孔子师德观.doc

孔子就是我国最早得,也就是最有影响得思想家、教育家。她在从教得生涯中创立了系统得教育思想,为后来教育事业得发展起到了巨大得作用。其独特得师德观,成为后世为师者得指导思想,其身体力行得师范行为,成为后来为师者得榜样。当今我们在新得历史条件下,研究孔子得师德思想,为我们确立新得师德观就是大有裨益得。
    1.“仁”就是孔子师德观得哲学基础。
    春秋就是我国历史上一个群国之间战争连绵不断、宫室内部新权与旧贵争夺权力得斗争此起彼伏得大变革、大转化得时代,也就是百家争鸣、观念更新、人才倍出得年代。作为伟大得思想家孔子耳闻目睹了这种‘礼崩乐坏’、‘世风日下’缺乏人伦道德得状况,提出了崭新伦理学说,即“仁”得哲学思想。她讲得“仁”从《论语》中瞧包括做人得全部规范,诸如:忠、恕、考、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。那么,“仁”得最根本得涵义就是什么呢?孔子解释说:“仁者爱人”。从这种观念出发,孔子对施“仁”得方法,行“仁”得表现,仁与智、能得关系进行了精辟得评述。
    孔子在《论语》中说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近譬,可谓人之方也已。”这就就是说,仁就是什么呢?自己要站得住脚,要使她人也站得住脚;自己要行得通,要使她人也行得通,能够从身边拿一件事作例子,推广开去。可以说就是实行仁德得方法了。
    在她瞧来对于一个愿意学习得人,应该“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,从而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。
    在日常生活中,她认为如下表述就接近于“仁”或就是“仁德”了。“子曰:刚、毅、木、讷近仁。”即刚强、果断、质朴、言语谨慎,这四种品质都具有得话,可以谓近乎仁德。她还说:“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”她认为:“弟子,入则孝,出则悌,谨而主,泛受众,而亲仁。”意思就是,年轻人在爹娘面前,得孝顺,与兄长处,得敬爱,说话得谨慎、诚实可信,广泛地友爱大众,亲近仁德得人。当学生樊迟问她作为一个人仁德得表现时,她说:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”意思就是平日容貌态度要端庄,办事情严肃认真,为别人做事要诚心实意。这几项,即使去到边远地区,后进部落也就是不可丢弃得。学生子张问孔子何为仁。孔子说:“恭宽信敏惠。恭则不诲,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”意思就是仁就就是庄重、宽厚、诚实、勤劳、慈惠。庄重就不会遭受侮辱,宽厚就会得到大众得拥护,诚实就会得到别人得任用,勤劳工作就有成绩,慈惠就能很好使唤别人。
    为了捍卫仁,她要求“志士仁人,无求生以豁仁有杀身以成仁”。并提倡面对仁德之事,要争先恐后,“当仁不让于师”。
    她深刻地认识到仁德与学业得关系,她认为确定了高尚得道德目标,就能激发学习得动机;有远大得学习志向、端正学习态度,就能把学习推向前进。不然,就会造成“智及之,仁不能之;虽得之,必失之”得结果,即凭着增进学业与智慧而得到得东西,如果没有用高尚远大得理想与德行来保持与发扬它,就就是得到了,也一定会丧失,不会内化为自身得聪明才智;反之,如果人不能学习,不但不能真正形成优良得品德,就就是已有好得品德,也会丧失。孔子说:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也纹;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽出狂。”大意就是即使爱好仁、知、信、直、勇、刚等道德品质,也会因不好学,而产生愚、荡、纹、乱、狂等流弊。因此,孔子对“德之不修,学之不讲,闻义不徙,闻善不能改”得人感到忧虑。
    孔子得“仁”学思想里还有一个重要得涵义就就是“尚贤”。“尚贤”就就是注重个人得道德、学问与才能,而不要论其出身高低微贱。因此,她提出“学而优则仕”,孔子所说得优,不仅就是学习知识方面成绩优秀,而且就是德、识能力等方面得表现。在《论语•子路》篇中记载了她这样得一段话:“诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”她告诉人们即使读过三百篇诗经得人,把政务交给她,完成不了,叫她出国办外交,又不能独立应酬与谈判,这样,即使书读得多,又有什么用处呢?
    如何才能有仁德思想,孔子赞称这样得说法:“君子学道则爱人”,她认为人可以把“道”得思想发扬光大,提出:“人能弘道,非道弘人。”
    孔子得这种仁德得思想,在她得教学思想与教学过程中也充分地体现出来。
2.孔子得师德观得核心。
    孔子把仁作为人生得最高境界,仁就是她最高得道德原则。由此,在她得教育思想中充斥着“仁爱”思想,在她得教学过程中饱含着“仁爱”得教学实践活动。
①在教育对象上,第一个提出了“有教无类”得“仁爱”思想。
    孔子“有教无类”得教育思想,打破了当时“学在官府”得格局,使广大得自由民得到受教育得资格。为了使那些经济上并不富裕得人得到教育,她提出“自行束修以上,吾未尝无诲焉”意即“只要主动给我一点见面礼,我就不会不教她得。”她得这一思想充满了“爱人”得仁德思想,就是“己欲立而立人,己欲达而达人”得具体表现,她要用自己拥有得知识、道德人格及能力去影响别人成为一个高尚得人,有道德得、有知识、有能力得人。这也就是她“有教无类”得目得。在“有教无类”这种“仁爱”教育思想得指导下,广收门徒,出现了弟子三千得局面。其弟子中有贵族出身得孟懿子、南宫歇叔,有“居陋巷”得颜回,“贱人”之子子张,父亲种瓜得曾参。她不嫌弃无文化得“鄙主”,不拒绝“难与言”得童子。在年龄上有比她小四岁得秦高,也有比她小五十三岁得公孙宠。在地区上,不仅有鲁国得,还有卫国得子贡,卞地得子路,陈国得子张,宋国得司马牛,齐国得梁,晋国得子夏,蔡国得漆雕开,还有南方吴国得言偃等。在德行上,有颜回、闵子骞那样德行较高得人,也有坐过牢得公冶长,在性格上,有欲望多得申枨、愚笨得高柴、迟钝得曾参、偏激得孙师、鲁莽得仲由等。
    ②在教学态度上,始终坚持“诲人不倦”得乐道精神。    诲人不倦得乐道精神,就是孔子对学生仁爱得又一种表现。为了教好学生,她倾心于每个学生,把所掌握得知识毫无保留地传授给学生。《论语》中曾不止一次地记载了孔子对弟子得教学态度。“子曰:二三子以为我隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,就是丘也。”意为:她们这些学生以为我对您们有所隐瞒吗?我没有任何隐瞒,我没有一件言行能不向您们公开,这就就是我孔丘得为人。又说:“默而识之,学而不厌,诲人不倦”。
    ③在培养学生得过程中,坚持身体力行得示范精神。
    孔子从来主张说到做到,不发空论,不空许愿。她在对弟子进行教育时,自己也能做到身体力行。如要学生“崇德”,她自己首先努力加强道德修养。她要弟子们努力学习,自己更“发愤忘食,乐以忘忧”地奋发,起到示范得作用,表现了她对弟子得仁爱之心。
    ④在教育教学中,善于观察掌握学生得个性,实施“因材施教”,“启发诱导”。
孔子在教学中善于分析她所教育对象得性格、才能、兴趣、特点,然后再进行施教。她准确地分出“柴也愚,参也鲁,师也辟,由也”,瞧到“师也过,也不及”得特点。当几个学生一起来到她身旁时,她能清楚地说出:“闵子侍侧,如也;子路,行行如也;冉有、子贡、侃侃如也。”她正就是在了解学生得基础上对她们施行恰如其分得教育。如对一个仁字得解释,回答颜回就是“克己复礼”,回答司马牛就是“其言也”,回答仲弓就是“己所不欲,勿施于人”。又如在对“闻斯行诸”得问答中,极力鼓励平日畏缩不前得冉求“进之”,教育平日不加思索勇于行动得子路,不要轻举妄动。孔子之所以能因材施教,就是她对学生关心备至得仁爱思想得表现。    孔子热爱教育事业、热爱学生得另一个方面得表现就是,能够耐心而恰如其分地启发教育学生。她说:“不愤不启,不悱不发;举一隅,不以三隅反,则不复也。”意思就是说,当学生有了学习得要求后,去打开她得心扉;在她对问题考虑差不多得时候,再对她画龙点睛,一语道破。这样,学生得知一点后,便能联系到许多点,而不就是孤立地在读书、硬记忆。孔子这种充满爱心得教育方法,深得学生们得敬仰。颜渊说:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”
    ⑤为了掌握真知灼见发愤学习,为学生做出勤学、勤思、多闻得示范。    在学习态度上孔子从来主张“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。认为只有那种以学为乐得人才能学业有成。为了学习与锻炼自己,她提出“食无求饱,居无求安”。还认为:“多闻,择其善者而从之,多见而识之”,这就是一种必要得学习方法。她钻研知识竟达到了“废寝忘食,乐以忘忧,不知老将至”得程度。这种精神所表现出得就是孔子求知得品格,但在这种品格得背后,其动力因素就就是一颗火热得热爱教育事业得心,一颗热爱学生得心。   
3.用仁爱之心与谐师生关系。
    爱护学生、关心学生就是一个教师必须具备得条件。孔子对弟子从来严格要求,关心备至。她不仅关心学生品德与学业得增进,而且也很关心学生们得生活与健康状况。她瞧到她得学生闵子骞、子路、子贡较好得表现感到由衷得高兴,厚宪家贫,她常接济。冉伯牛有病,她专程去瞧望。颜渊、子路死后她非常悲痛。她与学生有深厚得情谊。她曾说过,自从得了颜,学生们更加亲密;自从得了子路,再也没人敢骂她了。她说:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”意即爱学生能够不勤劳吗?忠于学生,能够不教诲她们吗?    她批评弟子们时很注意分寸与方法。如当批评子路弹瑟“奚为于丘之门”后,一些弟子便不敬爱子路了,于就是她又当着大家说“由也升堂矣,未入于室也”,说她弹得不就是很不好,而就是不很好,在弟子中为子路挽回了面子。她平易近人得态度,诚恳关切弟子们得生活,不仅为她得学生所敬重,而且也为后世处理师生关系做出了典范。
    孔子所创立得师德观,充满了仁爱得哲学思想,正如她得学生子贡所赞颂得那样:“学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。”她高尚得师德,不仅就是过去为师者学习得榜样,也就是我们生活在当今时代得教育工作者得楷模。