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二 古希腊的先哲
课时过关·能力提升
一、基础巩固
1.公元前492年,希波战争爆发。这场战争产生的重大影响是( )
A.削弱了希腊城邦的防御能力
B.造成了雅典社会的混乱状态
C.加剧了雅典城邦的内部矛盾
D.使雅典取得了对各城邦的领导权
解析:希波战争不仅给雅典带来一个安定的环境,而且由于它在战争中发挥了主要作用,雅典因此赢得了盟主地位。
答案:D
2.柏拉图在其《理想国》中讨论的中心议题是( )
A.一个国家如何才能达到正义
B.法治与人治的关系
C.理想国中的居民分为三部分,各自恪守职责
D.统治者成为哲学家才能治国
解析:柏拉图的《理想国》自始至终都贯穿着“正义”这条主线。围绕着国家正义和个人正义,柏拉图为我们描绘了一幅美好、和谐的社会画卷。在柏拉图看来,国家正义就是各个等级各安其位,各司其职,正义本质上就是一种秩序与和谐。
答案:A
3.根据古代思想家柏拉图的论断,要成为政治家、立法者,最好先去学习( )
A.政治学 B.诡辩学
C.哲学 D.逻辑学
解析:柏拉图认为,政治家、立法者应该是具有智慧的人,而哲学家是最具有智慧的人。因此,要成为立法者、政治家,最好先去学习哲学。
答案:C
4.孔子说:“己所不欲,勿施于人。”亚里士多德提倡“中庸之道”。这反映出二者的共同社会追求是( )
A.构建和谐的人际关系
B.创建优美的自然环境
C.建立良好的国际关系
D.追求高尚的人格修养
解析:二者都能起到协调人际关系,促进道德自我塑造和培养的作用,B、C两项与材料无关,D项不属于社会追求,故本题选A项。
答案:A
5.阅读图文材料:
孔子
·道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格
·子为政,焉用杀!子欲善而民善矣
·中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣
·君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃
亚里士多德
·正义恰正是树立社会秩序的基础
·美德乃是牵涉到选择时的一种性格状况……它乃是两种恶行——即由于过多和由于不足而引起的两种恶行——之间的中道
探究:
(1)依据上述材料,概括两人思想的相同之处。
(2)结合所学知识,从时代背景、目的、影响方面评述两人的治国思想。(要求:①只选择其中一人评述即可;②限80—100字;③表述成文)
参考答案:(1)相同:中庸;构建和谐社会秩序。
(2)孔子:背景:春秋时期分封制瓦解,礼崩乐坏;社会大变革(转型)。目的:维护统治阶级利益。影响:没有被当时的统治者所采纳;为后世道德规范的建立奠定了基础(成为正统思想)。
亚里士多德:背景:雅典民主制的衰落。目的:促进社会的公平与正义,维护奴隶制统治秩序。影响:丰富了后世民主思想的来源。
二、能力提升
1.古希腊思想家柏拉图曾在阿卡德米建立学园,英语“科学院”或“研究院”(academy)一词就来自古希腊语阿卡德米。这充分说明( )
A.英语中的许多词来自希腊语
B.柏拉图学园对后世影响深远
C.“科学院”和“研究院”的本意相同
D.古希腊语的许多词语在逐渐消失
解析:阿卡德米学园的建立是柏拉图生命中的转折点,也是欧洲科学史上值得纪念的事件。后世西方各国的学术研究院一直沿袭它的名称,这充分说明柏拉图学园对后世影响深远。
答案:B
2.柏拉图主张让国家政权掌握在少数明智、富有才干、具有道德的人手中,这实际上是( )
A.对雅典的民主制提出了不同的看法
B.雅典在伯罗奔尼撒战争中失败的必然结果
C.坚定地支持雅典的民主制
D.为自己进入仕途制造舆论
解析:《理想国》是柏拉图对当时社会现状进行批判和反思而写成的一部著名代表作。《理想国》为世人描述了一个不同于现实城邦的正义、和谐的美好社会。它与现实城邦的纷争、风气败坏、动荡不安形成了鲜明的对比。
答案:A
3.论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文,关键词有“哲学家”“中庸之道”“逻辑学”等,该人物最有可能是( )
A.孔子
B.墨子
C.普罗塔戈拉
D.亚里士多德
解析:在三个关键词中,孔子是中国古代哲学家,在协调“仁”和“礼”的关系上主张遵循中庸之道,符合其中两个方面,排除A项。墨子是中国古代哲学家,主张兼爱、非攻、尚贤、节俭,只符合其中一个方面,排除B项。普罗塔戈拉是古希腊著名哲学家,也是智者学派的代表人物,主要思想是“人是万物的尺度”,只符合其中一个方面。亚里士多德是影响西方世界的伟大哲学家,在伦理学方面提出中庸理论,还创立了逻辑学,提出了著名的三段论,把逻辑学发展成为一门科学,所以D项为正确答案。
答案:D
4.人称亚里士多德及其弟子为“逍遥学派”,主要源于亚里士多德( )
A.创立吕克昂学园
B.采用边散步边讲学的教学方法
C.涉猎的学科众多
D.授课时以对话的形式为主
解析:亚里士多德喜欢在学园的林荫道上边散步边讲学,人称他及其弟子为“逍遥学派”。
答案:B
5.苏格拉底一生探求知识,“我无知,所以我求知”。柏拉图则说:“在所有动物中,人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示:“一个自由人是为自己活着,因而不是为伺候别人而活着。”古希腊先哲们的精神本质是( )
A.探索自然 B.人文主义
C.探索社会 D.个人主义
解析:根据材料,可知无论是苏格拉底、柏拉图,还是亚里士多德,他们的思想核心均是以人为本,探索人生。故正确答案为B项。
答案:B
6.阅读材料,完成下列要求。
材料 除非哲学家成为我们这些国家的国王,或者那些我们现在称之为国王和统治者的人能够用严肃认真的态度去研究哲学,使政治权力与哲学理智结合起来,而把那些现在只搞政治而不研究哲学或者只研究哲学而不搞政治的碌碌无为之辈排斥出去,否则……我们的国家就永远不会得到安宁,全人类也不能免于灾难。
——《柏拉图全集》第二卷
(1)根据材料,指出哲学家和政治家的关系,其目标是什么?
(2)柏拉图为何提出哲学家与国王应合而为一?
参考答案:(1)关系:政治家应首先是哲学家,即统治者由哲学家担任。
目标:建立理想国。
(2)原因:柏拉图认为,只有统治者具有智慧的美德,掌握了治理国家的知识,才能使国家实现正义与安宁。而哲学家拥有各方面的知识,最有智慧,懂得正义和善,所以,最有资格出任统治者。
7.阅读材料,完成下列要求。
材料一 亚里士多德的科学分类
一、理论的科学(数学、自然科学、后被称为形而上学的第一哲学);
二、实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学、修辞学);
三、创造的科学,即诗学。
——摘编自罗素《西方哲学史》
材料二 “政体”这个名词的意义相当于“公务团体”,而公务团体即是每一城邦“最高治权的执行者”,最高治权的执行者可以是一人,也可以是少数人,又可以是多数人……政体(政府)以一人为统治者,凡能照顾全邦人民利益的,通常就称为“王制(君主政体)”。凡是政体以少数人,虽不止一人而又不是多数人,为统治者,则称“贵族(贤能)政体”。……以群众为统治者而能够照顾到全邦人民公益的,人们称它为“共和政体”。……僭主政体以一人为治,凡所设施也以他个人的利益为依托;寡头(少数)政体以富户的利益为依托;平民政体则以穷人的利益为依托。三者都不考虑城邦全体公民的利益。
——摘编自亚里士多德《政治学》
(1)根据材料一,指出亚里士多德在科学领域取得的成就。
(2)根据材料二,概括亚里士多德对“政体”的分类情况,说明他分类执行的标准。判断古希腊著名城邦国家雅典践行的是哪一种政体。
参考答案:(1)首次对科学进行学科分类。
(2)分类:君主政体、贵族政体、共和政体、僭主政体、寡头政体、平民政体。标准:执政者的人数;维护的利益群体。政体:共和政体(或民主政体)。
8.阅读材料,完成下列要求。
材料 柏拉图在《理想国》中说:“一个儿童从小受了好的教育,节奏与声调渗入了他的心灵深处,在那里牢牢地生了根,他就会变得温文有礼;如果受了坏的音乐教育,结果就会相反。……我们的护卫者……有必要像终宵不眠的警犬……在战斗的生活中,各种饮水、各种食物都能下咽;烈日骄阳狂风暴雨都能处之若泰。”
亚里士多德在《政治学》中说:“邦国如果忽视教育,其政制必将毁损。一个城邦应常常教导公民们使能适应本邦的政治体系……那么,他们在作为一个城邦的分子以前,也必须先行训练和适应而后才能从事公民所应实践的善业。”
(1)根据材料,概括“护卫者”的职责,指出使公民成为“护卫者”的主要途径。
(2)根据材料,概括亚里士多德的教育目标。结合所学知识,归纳柏拉图、亚里士多德对教育与政治关系的共同认识。
解析:第(1)问,从雅典的城邦政治及发展教育两个方面分析。第(2)问,应从教育有助于提高人们的素质,更有利于推动政治的发展方面分析;根据材料并结合所学知识,可知两人认识到从事教育活动的最终目的还是为政治服务。
参考答案:(1)职责:保卫城邦。途径:教育。
(2)共同认识:通过教育培养高素质公民,维护雅典政治。关系:教育服务于政治。
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