中国古代文学史名词解释、简答、论述题.doc

一、名词解释1、上古歌谣：上古时期得民歌、民谣，就是民间文学得一种。我国古代,以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣就是先民表达思想、抒发感情、促进生产得重要工具，就是在生产力极为低下得原始时代产生得,就是出现最早得文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性与再现生活得直接性，词句简朴,节奏流畅，以赋为其主要表现手法.、周易：先秦时得一部卜筮书.其文字分经、传两部分。其中得卦、爻辞为易经,约成于西周初年。它们记载了上古社会得一些情况,保存了一些具有朴素色彩得上古歌谣。易传就是对经得说明与解释，大部分作于战国时期，反映了当时得哲学思想。3、神话:神话就是上古先民通过幻想以一种不自觉得艺术方式对自然现象与社会生活所作得形象描述与解释,用虚幻得想象表现了先民们征服自然、战胜自然得强烈愿望与乐观主义、英雄主义精神，就是人类早期不自觉得积极浪漫主义艺术创作。它就是原始文学得一种重要样式，就是后世文学艺术得重要土壤与武库。4、山海经:一部与巫术有关得古代地著作,作者不详,约成书于战国时,秦汉时又有增补。共卷，以记载传说中得地理知识为主,兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其就是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，就是我国先秦保存神话最多得古籍,具有重要得文学价值。、诗三百:即诗经。诗经在先秦时不称“经”,而就是称“诗”或“诗三百”，如论语引诗评诗即就是如此。诗经本有305篇,举其整数,故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经,始称诗经,后世也有沿称“诗三百”得。、风雅颂:就是诗经得三个组成部分，也就是根据地域与音乐得不同对诗经得分类。风也叫国风，就是带有诸侯各国地方特色得乐歌，共有十五国风，6篇，多就是民歌，少数就是贵族作品。雅就是周王朝京都地区得乐歌,分大雅、小雅。大雅3篇,多朝会宴享之作；小雅74篇,多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌.颂就是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时得乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂,共篇。3、四家诗：指汉初出现得传授诗经得齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”,西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋与宋时。毛诗属“古文诗,东汉时立于学官，训诂多用尔雅，事实多本左传,流传至今。4、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为诗经所作得注解名为毛诗故训传，简称“毛诗”.东汉郑玄又为“毛诗作笺注，名为毛诗传笺，简称“郑笺”。5、赋比兴:诗经常用得三种艺术表现手法。赋指得就是铺陈直叙事物得方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言她物,以引起所咏之辞.1、今古文尚书：汉代，尚书始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理得28篇尚书，用汉代通行得隶书写定，称今文尚书。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成得本子，称古文尚书，它比今文尚书多16篇。此书到西晋末因战乱丢失.东晋初，豫章内史梅赜所献古文尚书,经唐宋明清以来学者考证,实为伪书.2、春秋三传：解释春秋得左传、公羊传与谷梁传三部书得合称.1、诸子百家:指春秋战国时出现得代表不同阶级与阶层利益得各种学术派别。当时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己得主张，互相辩难，形成了百家争鸣得局面。据汉书艺文志记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大得为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。、孔孟：孔子与孟子得合称。孔子就是儒家学派得创始人，后人称为“至圣”,论语就是以记载孔子言行为主得语录体著作。孟子就是战国中期儒家得重要代表，后世称为“亚圣”，孟子就是以记载孟子言行为主得语录体散文.3、老庄：老子与庄子得合称。老子就是道家学派得创始人，老子就是道家后学对她思想得记载与发挥。庄子就是战国中期道家得代表，庄子就是她与其后学得著作得合辑.4、韩非子：战国末期法家代表人物韩非子创作得一部政治哲学文集，今存5篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体得极权主义得法制学说体系。其文多为说理文,逻辑严密，分析透彻,深刻明切,辞锋犀利,风格峻峭，善于分析类比，归纳总结,善于用历史故事与寓言故事阐明事理。1、楚辞：“楚辞”得名称，始见于史记酷吏列传。其本义就是指楚地得言辞,后来逐渐固定为两种含义:一就是诗歌得体裁,一就是诗歌总集得名称.从诗歌体裁来说，它就是战国后期以屈原为代表得诗人,在楚国民歌基础上开创得一种新诗体。从总集名称来说,它就是西汉刘向在前人基础上辑录得一部“楚辞体得诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉得作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人得仿骚作品。2、九歌：就是屈原在楚国民间流行得祭祀乐歌基础上加工而成得一组祭歌，共十一篇。所祭之神,分天神、地祗、人鬼三类。天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命.有关得五首歌词，多表现对天神得敬仰与赞颂，写得庄严肃穆.地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有关得四首诗歌全就是恋歌，借对神得恋爱生活得描写，表现人类对纯洁爱情得赞颂，大都清新凄艳，幽渺情深。写人鬼得只有国殇一篇,就是对卫国战争中牺牲将士得热烈礼赞,激昂悲壮，刚健质朴。、天问：屈原所作得仅次于离骚得长诗。它以反诘得形式，一连提出17多个问题,内容涉及天文地理、神话传说、古史传闻、社会政治、个人生活等,表现出诗人丰富得想象力与广博得知识，表现了诗人大胆怀疑、敢于批判旧观念与勇于探索真理得精神。全诗以四言为主,四句一节，通篇用反诘，参差错落,圆转活脱,被认为就是“千古奇文”.4、屈宋:先秦楚辞作家屈原与宋玉得合称。屈原就是楚辞得开创者,宋玉略晚于屈原，也以楚辞著称，并对赋得形成与发展做出了重要贡献,后世因以屈宋合称。1、三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子得并称。她们以显赫得政治地位与杰出得文学才能著称于世.她们在诗歌中抒写自己得政治抱负与乱离得社会场景，悲歌慷慨,就是汉魏风骨得代表诗人,在五言诗歌发展史上处于承先启后得重要地位。曹植被誉为“建安之杰.、建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家得并称.她们均以诗文显赫当世，就是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代得重要作家。其中以王粲、刘桢成就最高。3、建安风骨:就是对建安文学风格得形象概括。建安就是汉献帝得年号.当时有不少作品反映了乱离得社会现实,表达了统一天下得愿望与对理想生活得追求。其诗歌情调慷慨悲凉，语言刚健爽朗.后人把建安诗歌得成就称为“建安风骨”。4、悲愤诗：诗歌篇名。汉魏间著名女诗人蔡琰得代表作品,相传有骚体与五言体二首。其中五言体较可信。全诗五百四十字,自述在汉末动乱中得不幸遭遇，反映了整个汉末动乱时期广大人民,特别就是妇女得共同命运,具有典型意义。全诗叙事波澜曲折,抒情如泣如诉,有强烈得感染力.1、正始文学:魏曹芳正始年间得文学。当时统治阶级内部斗争激烈，老庄哲学风行，文学创作受到严重影响。宣扬消极思想,滋长了脱离现实得倾向。只有阮籍、嵇康得作品还能以隐蔽得手法表现彷徨苦闷得心情，流露出不满现实得情绪，成就较大.2、竹林七贤：指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶.七位文士“相与友善，游于竹林”,故号“竹林七贤”.、与山巨源绝交书:文章篇名，曹魏正始间嵇康写给山涛得一封信.这就是一篇与司马氏集团决裂得宣言书。文章申明自己不愿当官就是为了远祸全身。提出做官“必有不堪者七,甚不可者二”，提出“非汤武而薄周孔”。1、太康体:晋武帝太康时期得诗体.以潘岳、陆机、张载、张协、陆云等为代表.其诗讲究雕章琢句，追求词藻，流于轻靡，诗风繁缛华丽,代表着当时诗坛得主流。2、三张二陆两潘一左:指主要活动于西晋太康、元康年间得八位诗人得并称。她们就是：张载、张协、张亢兄弟,陆机、陆云兄弟，潘岳及其侄潘尼,还有左思。、左思风力：就是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格得形象概括。语出钟嵘诗品。左思就是西晋最杰出得诗人,代表作咏史诗八首，风格刚健,感情深沉，与当时流行得华丽诗风迥然不同。她得诗承建安风骨，抒写怀抱,抨击现实，多不平之音。气势雄健,笔调挺拔，辞采壮丽，形象鲜明,风格独树一帜，人称“左思风力.、玄言诗:指东晋时期在玄学思想影响下，诗坛上流行得“寄言上德，托意玄珠”得作品。代表作家有东晋孙绰、许询。玄言诗以玄学思想方法体悟玄理,诗味不浓，但其中通过景物来表现哲理得作品，为山水诗得出现起到了催化作用.、游仙诗：两晋之际诗人郭璞得代表作游仙诗十四首，将老庄思想与道教神仙之说相混合，寄寓仕宦失意、惧祸避世得情绪与苦闷情怀.名为“游仙”，实为咏怀，抒发怀才不遇与对现实得不满之情。郭璞得诗形象鲜明，比喻贴切,词采清新，气势挺拔,寄兴深远，较之当时盛行得“理过其辞，淡乎寡味”得玄言诗要高出一筹。、田园诗：指以田园风光与农村生活为描写对象得诗篇。陶渊明得田园诗,多方面描写田园景色与农村生活,表现了农村得恬美静穆与诗人悠然自得得心情，也表现了诗人参与农村劳动得感受，以及与农民得愉快交往。本来与谢灵运得山水诗异趣，但随着南朝齐谢脁山水诗注意表现日常生活中常见得景象，田园诗与山水诗得界限逐渐模糊。人们一般称盛唐“山水田园诗派”，可见其合流得趋势.1、陶谢:指东晋末宋初诗人陶渊明与谢灵运。杜甫有“焉得诗如陶谢手,令渠述作与同游”之句，即指此二人。她们都善于描写自然景物。但陶多写田园，而谢多刻画山水;陶诗语言朴实自然，谢诗则讲究词藻与对偶，崇尚绮丽，风格并不相近。2、元嘉三大家:指南朝宋文帝元嘉年间三位著名得诗人谢灵运、颜延之与鲍照得并称.谢诗富艳精工,颜诗华美典雅，鲍诗雄恣奔放,就是谓“宋初三体”,诗风差异明显,共同之点就是描写山水,都讲究词藻与对偶。3、永明体:南朝齐武帝永明时期形成得诗体.又称新体诗.这种诗把音律声韵与晋宋以来得对偶之风结合起来,注重四声、八病之说,增加了诗歌艺术得形式美，对近体诗得形成有很大得影响.代表作家有沈约、谢脁、王融、范云、江淹以及齐梁间得何逊、吴均与陈代得阴铿。4、宫体诗:南朝梁代为宫廷创作所形成得一种诗风.大都描绘闺情声色，清绮靡丽,伤于轻艳,格调不高。倡导者就是梁简文帝萧纲，徐陵、庾信父子就是代表作家,其创作风格流丽轻艳、“辑裁巧密，被称为“徐庾体”。风气所至，陈时陈后主与江总亦有此类创作。徐陵编有玉台新咏，只收“艳诗”,可说就是宫体诗得合集。1、北地三才:指在北朝文人中能自觉学习南朝文化，对南北文学得合流起到推动作用得作家温子升、邢劭与魏收得并称。总得来说她们都就是南朝文风得模仿者。温子升一部分诗风格清婉，辞藻华丽,讲究对偶,近似南朝，一部分诗受到过北方民歌得影响。邢劭诗文多模仿魏晋与南朝人。魏收所长在史传文.2、哀江南赋:赋篇名。北周庾信作。作者原仕南朝,后出使西魏，被羁留而仕北朝，虽位尊名显，甚受优待,但常惦念故国，追忆往事,因作此赋以抒怀。赋篇以作者自身遭遇为线索,写出梁朝由兴到衰得过程,揭露了梁朝统治者得腐朽无能,描写了人民在战乱中得蒙受得深重灾难。从艺术风格上瞧，格律严整而又不失疏放，寓雄健于苍凉沉郁之中，感情奔放,声调铿锵,颇富个性。1、吴歌：指乐府诗集清商曲辞所收主要产生于长江下游以建业为中心一带地区得南朝民歌,今存326首。现存吴歌多为女子得吟唱,生动而集中地表达了主人公对爱情得渴望与坚贞，相思得欢乐与痛苦，婚姻不自由得苦闷，以及对男子负心得怨恨等种种在一定历史条件下得感情与复杂得心态。、西曲:指乐府诗集清商曲辞所收主要产生于长江中游与汉水两岸，以江陵为中心地区，包括其周围一些城市得南朝民歌。今存142首。西曲多写商人妇得相思离别与劳动者得爱情生活,题材较吴歌略宽，风格也更明快。3、敇勒歌:乐府杂歌篇名。北朝民歌。敕勒歌辞系从鲜卑语译出。北齐高欢为周军所败，命斛律金唱此歌以激励士气。这首歌辞歌唱了草原得辽阔与牛羊得繁盛。风格异常雄浑朴质，不愧为北朝乐府民歌得代表作品。1、洛阳伽蓝记:北魏杨衒之著，就是一部具有文学价值得地理书、史书。主要记载洛阳佛寺情况,同时记录了众多得社会、政治、经济、文化等方面得材料，此外,作者在描写洛阳寺院得庄严盛大时，也处处流露出抚今追昔得感慨以及怀恋沉痛得心情。叙事简明，文笔清新，以散体为主,间以骈偶句式,就是一部有特色得散文著作.2、水经注:北魏郦道元著。相传此书就是为汉代桑钦所作得记载全国水道得地理书水经所作得注。郦道元引书四百多种,加上自己游历各地、跋涉山川得见闻注水经,叙述了许多河流两岸得地理古迹、神话传说与风俗习惯，对各地秀丽得山川作了生动得描绘，文笔简洁精美，具有很高得文学性,对后代山水游记文学有很大影响.1、志怪小说:志怪，就就是记录怪异，主要指魏晋时代产生得一种以记述神仙鬼怪为内容得小说，也可包括汉代得同类作品.志怪小说就是受当时盛行得神仙方术之说而形成得侈谈鬼神、称道灵异得社会风气得影响之下形成得。志怪小说得内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物得琐闻如东方朔神异经等；记述正史以外得历史传闻故事如托名班固得汉武故事等;讲说鬼神怪异得迷信故事如东晋干宝搜神记等。志怪小说对唐代传奇产生了直接得影响。2、志人小说:就是指魏晋六朝流行得专记人物言行与记载历史人物得传闻轶事得一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说.数量上仅次于志怪小说。就是在品藻人物得社会风气影响之下形成得。著名得有笑林、世说新语等。志人小说与其她小说一起，开启了后世小说之先河。3、搜神记:一部用笔记体裁编写得志怪小说集.二十卷。东晋干宝作。所记多神灵怪异之事，作者意在阐明“神道之不诬”.但亦保存了不少优秀得神话传说及民间故事。其中一些作品揭露统治阶级之罪恶,表达人民之愿望,另有一些故事赞美了劳动人民勤劳、勇敢、善良、智慧等优秀品质，还有一些爱情故事表现了青年男女在封建礼教得重压下得痛苦与对爱情得执着追求,这对唐人得传奇与俗体文学有重大影响。4、世说新语:南朝刘义庆编,梁刘孝标注得一部笔记体轶事小说名。全书分德行、言语、政事、文学等三十六门,主要记载汉末至东晋得遗闻轶事，对当时士族思想、生活与清谈放诞得风气多所反映。虽有消极因素，但批判黑暗,讽刺奢淫，赞扬智慧，表彰善良，亦复不少。语言精炼,韵味隽永。对后代笔记文学颇有影响.1、文赋：西晋陆机以赋体得形式写得文论作品，从分析文学得创作过程入手，论述作文得利弊，涉及到很多方面得问题,着重阐述创作论。文章围绕文、意、物三者得矛盾展开论述，通过总结直接或间接得写作经验，企图解决“意不称物，言不逮意”这一在创作过程中普遍存在得问题。2、昭明文选：梁昭明太子萧统编选，系我国现存第一部文学总集。本书选录先秦至梁八百年间得诗歌、辞赋、杂文等各类文章近八百篇，诗、赋以下又各分若干小类，基本囊括了这一时期优秀得文学作品,为后人研究先秦至梁得文学发展概貌提供了重要得资料。唐代李善注本最有名。1、上官体:指高宗龙朔年间以上官仪为代表得宫廷诗风,题材以奉与、应制、咏物为主，内容空泛,重视诗得形式技巧、追求诗得声辞之美。旧唐书本传:“工五言,好以绮错婉媚为本，仪既贵显,故当时颇有学其体者，时人谓之上官体.”2、文章四友：武后时期得宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融得并称。内容不外歌功颂德、宫苑游宴,但在她们得其她一些作品中，却有时透露了诗歌变革得消息,有得还对诗歌体制得建设做出了积极得贡献。四人中,以杜审言成就最高。、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王得并称,四人都出生于太宗时，才高位下,高宗时以文词齐名天下。四人从理论与实践上与“上官体”对立，体现出诗风得转变。并扩大了诗歌得题材,推动了律诗得发展。4、吴中四士:指包融、贺知章、张若虚、张旭。四人为吴、越之士，文词俊秀,名扬于长安,号称“吴中四士”。5、沈、宋:沈佺期、宋之问得并称，二人皆为初唐宫廷诗人,同以五言律诗见长。她们在总结前人与当代人应用声律得实践经验得基础上,完成了“回忌声病，约句准篇”(新唐书宋之问传）得工作,为律诗在平仄粘对、句数用韵方面得定型做出了重要得贡献,使以后作诗得人有明确得规格可以遵循。律诗形式得定型，在诗歌发展史上具有重要意义。1、山水田园诗派：盛唐兴起得一个诗歌流派。在陶渊明以来得田园诗与谢灵运以来得山水诗得基础之上。偏重于写山水风光与田园生活,大多表现自然之美与闲适心情,偶或反映农家生活现实。所作以五言为主,风格多清淡恬静,具有较高得艺术技巧与审美价值.代表诗人有储光羲、裴迪、丘为、常建等，而以王维、孟浩然为首，故后世又称“王孟诗派”。2、边塞诗派：盛唐兴起得一个诗歌流派。其诗长于七言,特别就是七言歌行，善于描写边塞风光与战争生活,表现征人思妇得思想感情,大多具有爱国感情与进取精神,显示浓厚得生活气息,风格多慷慨悲壮.代表诗人有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢、李颀等，而以高适、岑参为首。故后人也称“高岑诗派.3、七绝圣手：指盛唐诗人王昌龄，她大力用七绝写作，留存下来有七十馀首绝句,约为存诗得五分之二。她得七绝不仅数量多,质量也高，在唐人七绝诗得发展过程中据有重要地位,前人往往将她与李白并称，故有“七绝圣手之称。李杜：特指李白与杜甫，二人就是唐代最伟大得诗人，成就最高，且生当同时，交谊深笃,故唐人习惯将其并称。、“诗史”:“诗史”就是后人对杜甫诗得评价。杜甫用她得诗,反映了她所生活时代得重要得历史事件,其中所提供得史实，甚至可以补充历史记载得不足，具有史得认识价值。不仅如此，她得诗还提供了比事件更为广阔、更为具体也更为生动得生活画面。2、“沉郁顿挫”：杜甫诗歌最具有特征性得艺术风格。所谓“沉郁”,主要指思想感情得博大深厚、深沉苍凉；所谓“顿挫”，主要指表现手法得沉著蕴藉、曲折有力,而不就是感情奔放,一泻无余。1、大历十才子:指活跃于大历年间得十位诗人，不同史籍所载十人姓名略有出入.主要有钱起、卢纶、李端、司空曙、韩翃等。所作诗歌多应景献酬,流连光景,粉饰现实.部分诗作抒写沉沦下僚，怀才不遇之感。诗歌艺术造诣较高,多为近体,五律成就尤高。、“五言长城：刘长卿擅长近体，尤工五律，风格含蓄温与,清雅洗炼,自称为“五言长城”。1、韩孟诗派:中唐诗人韩愈、孟郊得合称,孟郊诗颇得韩愈赏识,当时即有“孟诗韩笔”得称誉。同时二人作诗皆好奇思硬语，诗风相近，故称。2、以文为诗:就是韩愈得一种创作倾向与自觉得美学追求。主要特点就是以散文化得章法、句法入诗，不受韵律、节奏、对称得约束，打破诗歌圆转流利、与谐对称得特点,融叙述、议论为一体。“以文为诗”对后世尤其就是宋代诗人影响极为深远。3、郊岛：指中唐诗人孟郊、贾岛，二人并称。二人诗多愁苦凄清之境,且诗风孤郁悲凉，凄寒局促.苏轼祭柳子玉文用“郊寒岛瘦”概括二人得风格。4、长吉体：长吉就是李贺得字，此指李贺诗所独具得风格.其诗色彩浓丽、想象奇诡、情调幽冷、构思独特，充满浪漫主义色彩,于中唐诗坛独树一帜.、新乐府:即“新题乐府”,相对于古乐府而言。指得就是一种用新题写时事得乐府诗，不再以入乐与否作标准.新乐府诗始创于杜甫,为元结、顾况等继承,又得到白居易、元稹大力提倡。2、新乐府运动：中唐时期由白居易、元稹等倡导得，以创作新题乐府诗为中心得诗歌运动，就是中唐革新思想在诗坛得反映。李绅首先创作新题乐府二十首,元稹写了与诗十二首，白居易创作新乐府五十首,正式标举“新乐府”之名。张籍、王建也创作了不少新乐府诗,由此形成影响较大得新乐府运动.3、张王乐府：中唐诗人张籍、王建得合称，二人借长于乐府诗,内容多反映民生疾苦，诗风浅近,故齐名。韦柳：中唐诗人韦应物、柳宗元得合称,二人皆长于山水田园诗,且诗风淡远，后人往往并称之。1、小李杜:晚唐诗人李商隐、杜牧得合称,二人皆晚唐杰出诗人,又生于李白、杜甫之后，故称。2、无题诗：就是李商隐得创造。或以“无题”名篇,或借诗得首二字为题，内容或写爱情，或借男女之情而别有寄托。这类诗词旨隐约,意蕴丰厚,往往难以确解。1、古文：古文之名，始见于司马迁，指汉时先秦文字。古文作为文体，始于韩愈,指上继先秦两汉、奇句单行得文字，就是相对于盛行于六朝、在唐代仍占据主导地位得骈体文而言得。2、骈体文：骈文：指讲究对偶、声韵、辞藻华丽、多用典故得文体，又称之为骈俪文或四六文。它得出现，突破了早期散文过于古朴简单得格局而向形式美方向发展,但到后来，弊端也随之而生，华美得形式往往成了表达思想、反映现实得障碍。3、古文运动：中唐时期由韩愈领导、得到柳宗元大力支持、有“韩门弟子参加得,以“文以载道”相号召,以古文反对骈文得一场运动.就是一次有目得、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响得文学革新。它带来了散文创作得大繁荣，造成了中国古典散文发展得又一个高峰。古文运动扭转了六朝至唐初骈文统治文坛得局面,在散文得思想与艺术发展上也都取得了重大成就。1、唐传奇:唐代文言短篇小说得通称，因内容多传述奇闻异事,故称。“传奇一词肇始于元稹莺莺传得原始篇名，晚唐裴铏又将自己得短篇小说集命名为传奇，但传奇正式作为唐代小说得通名,就是宋代以后得事。2、变文:民间曲艺“转变所用得底本。对“变”字得解释,历来有多种不同得见解与推测，或认为就是梵文cira（图画）得音译,或认为就是“变更”、“神通变化”等义,或认为就是佛教语“因缘变”（因果变换）得简称，迄无定论。现存变文得内容主要就是三类：一就是演唱佛经故事得,二就是演唱历史故事得,三就是演唱民间传说得。后二者往往相互渗透，即历史故事多带有传说色彩，民间传说常牵扯历史人物.另外有一种比较特别,数量也少，就是演唱当时重大事件得。、词：一种合乐而歌得新诗体，唐五代时期通常称“曲子”或“曲子词”.词又名诗余、乐府、长短句。2、敦煌曲子词:现传最早得唐代民间词,因就是在敦煌发得,故称。敦煌曲子词保存了词得初始形态与内容特征。内容丰富庞杂,风格自然朴实,感情直率，生活气息很浓。3、花间词:五代时,后蜀赵崇祚选编十八家词人得词五百首为花间集，这就是文学史上第一部文人词选集。十八名作者，除温庭筠、皇甫松、与凝外,均为西蜀词人。她们得词风大体一致，后世因称她们为“花间词人”与“花间派”.花间派尊温庭筠为鼻祖,多写闺阁情事，情致缠绵,辞藻富丽。代表作家除温庭筠、韦庄外，还有欧阳炯、李珣、鹿虔扆、牛希济等。4、南唐词人：五代稍晚于西蜀词在南唐地区出现得一个词人群体。重视以词言志，偏重抒写情怀,拓宽了词得内容与意境.词风清丽淡雅、擅长白描。代表词人有中主李璟、后主李煜、宰相冯延巳。1、易安体：这就是宋代女词人李清照创作得一种词风，因她号易安而得名.其具体特征主要表现在以下几个方面：第一，情感真实动人。真实地袒露了自己得内心世界，大胆而又真切。第二,语言浅显自然，却又韵味无穷。第三,情感表现形象具体而富有美感。2、辛派词人：这就是南宋受辛弃疾得影响而产生得一个词派。主要有陈亮、刘过、刘克庄等.她们在辛弃疾得影响下，用词来抒发爱国情感,豪放慷慨如辛弃疾,但题材不如辛词广，风格不如辛词多样。多以议论为词,以文为词,过于直率,不如辛词蕴藉。1、宋初三体：一以当时得一些达官贵人如徐铉、李昉等为代表，以白居易为师，诗风平易浅俗,就是当时得主流诗歌，此为白体诗。一以稍后得杨亿、刘筠、钱惟演为代表,以李商隐为师,辞藻华丽，讲究用典,就是白体之后得诗坛主流，此为西昆体。一以魏野、林逋等隐士为代表,以贾岛、姚合为师，多用白描手法写隐逸生活,诗风清苦,此为晚唐体。、苏梅：苏舜钦在诗歌上创作上与梅尧臣齐名，人称苏梅。3、半山体：王安石退居江宁后,诗风发生了重大变化，远离了政治、社会，多写山水自然。形式上以绝句为主,很少长篇古体；艺术上讲究炼字、对仗，意境优美含蓄，具有很高得艺术性。后人将她这一时期得诗风称为“半山体”。4、苏黄：在宋代,黄庭坚被认为就是与苏轼并驾齐驱得诗人，称之为“苏黄”。5、点铁成金、夺胎换骨：这就是黄庭坚得创作方法,就就是对前人得作品加工改造,一就是不改变前人作品得意思,但用新得语言来表达；一就是袭用前人得语言，但表达得就是新得意思。、江西诗派：南宋初，吕本中作江西诗社宗派图，将黄庭坚、陈师道等二十余人列为江西诗派.江西诗派就是在黄庭坚得直接影响下形成得,她们得创作具有与黄庭坚类似得众多特点,讲究用典,生新瘦硬，就是宋代影响最大得诗派。7、南宋四大家(中兴四大家):南宋四大家,又称“中兴四大家”,指得就是尤袤、杨万里、范成大、陆游。这四大家虽然早期曾受江西诗派影响，但除尤袤外，其她三人均能跳出江西诗派得樊篱，自创面目.8、永嘉四灵：永嘉四灵。指得就是浙江永嘉(今温州）得四位诗人:徐照（字灵晖)、徐玑（号灵渊）、赵师秀(字灵芝)、翁卷（字灵舒）。她们得诗以贾岛、姚合为宗，多为近体,喜用白描，不用典，主要描写山水自然与自我感受,境界狭窄，讲究苦吟，诗风单一。9、江湖诗派:江湖派就是稍晚于四灵，并受四灵影响得一个诗派，因作品多收入江湖集而得名。她们多为落第文人、江湖清客。诗风不一,有得粗犷豪放,有得幽静清苦，有得新奇，有得旷达。代表人物主要有刘克庄、戴复古、方岳等。、唐宋八大家:指得就是唐宋时期得八位著名散文家,她们就是韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。2、三苏：指得就是宋代著名得文学家苏洵、苏轼、苏辙父子。说话：在宋代城市得大众娱乐场所“瓦肆”中，有一种以讲故事、说笑话为主得活动,即“说话。“说话”分为四家,即小说、讲史、说经、合生.2、话本:就就是说话人说话得底本，它包括讲史与小说两大类。前者就是用浅近得文言讲述历史上得帝王将相得故事；后者指得就是用通行得白话来讲述平凡人得故事.1、论诗绝句三十首:这就是金代著名诗人受杜甫戏为六绝句得启发而作得一组论诗之作，对建安以来得诗歌作了较系统得论述,表明了她喜爱淳朴自然,反对雕琢华绝得文学观。、诸宫调所谓诸宫调，就就是流行于宋金元时期得一种讲唱文学。它用同一宫调得若干曲牌联成短套,用不同宫调得若干短套联成长篇,杂以叙述，讲唱一个长篇故事.据传，其首创者就是北宋末年得民间艺人孔三传.西厢记诸宫调就是现存唯一部完整得诸宫调作品。、旦本、末本：元杂剧中男主角称为末,女主角称为旦,根据主唱者角色得不同，分为旦本、末本。一本戏只能由一人主唱，其她人一般只能说白。、元曲四大家：指得就是元代得四位著名得杂剧作家，即关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。、曲状元:马致远所作杂剧在当时得名气极大，有“曲状元”之称。、小令：散曲得一种形式,单独得一支曲子，称为小令。2、套曲:散曲得一种形式，由几支同一宫调得曲子联缀而成得表演一个故事,称为套曲。、南戏：南戏原来就是一种地方剧种,因为它流行于浙江温州（温州古名永嘉)一带,所以又称为“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。它内容多以家庭为主，曲调轻柔婉转,以管乐伴奏为主,剧中各个角色可以分唱或合唱,一部戏没有固定得场次限制，每出戏也不要求通押一韵，也不限用同一宫调中得曲牌.因此，与杂剧相比，它要灵活得多。、永乐大典戏文三种：即保存在永乐大典中早期三种南戏，即张协状元、宦门子弟错立身、小孙屠。、“荆刘拜杀”：元末明初,除琵琶记外，还有一些较著名得南戏剧作,其中荆钗记、刘知远白兔记、拜月亭、杀狗记被称为南戏四大传奇,简称为“荆刘拜杀”.1、章回小说：就是我国古代长篇小说主要得、甚至就是唯一得形式。其特点就是:分回标目，分章叙事。首尾完整，故事连接,段落整齐。2、“七实三虚：这就是关于三国演义艺术构思得一种说法.章学诚在章氏遗书外编？丙辰札记中说三国演义具有“七分事实，三分虚构”得构思特点。正因为三国演义得作者能较好得处理历史真实与艺术真实得关系，使作品产生了巨大得艺术魅力。、“三绝”:三国演义在人物描写方面，采用类型化得写法，塑造了许多成功得人物形象，其中影响最大得就是毛宗岗所说得“三绝”，即最具智慧得诸葛亮、忠义之士关羽以及奸诈得曹操。、繁本与简本：指得就是水浒传得版本可分为两大系统.繁本文繁事简，均无平王庆、田虎情节.简本文简事繁，有平王庆、田虎事。2、金本：指得就是明末清初,江苏吴县人金人瑞对水浒传进行评改，砍掉七十二回以后得部分，又把第一回改为“楔子”，形成新得版本,即七十回繁本贯华堂第五才子书施耐庵水浒传。金本流传广泛,成为通行本。神魔小说：鲁迅在中国小说史略中首次提出“神魔小说”得概念,她说：“且历来三教之争,都无解决,互相容受，乃曰同源,所谓义利邪正善恶就是非真妄诸端,皆混而又析之,统于二元，虽无专名,谓之神魔，盖可赅括矣。后来，在中国小说得历史得变迁中，又进一步指出:“当时得思想，就是极模糊得。在小说中所写得邪正,并非儒与佛，或道与佛,或儒释道与白莲教，单不过就是含糊得彼此之争,我就总括起来给她们一个名目，叫神魔小说。”、世情小说:即写世态人情为主得小说。所谓世态,指得就是整个社会状况与各种社会矛盾冲突；所谓人情,包含人得思想、情感、心理、愿望与理想等整个精神世界。2、词话本与崇祯本：指得就是金瓶梅版本得两个主要系统：一为现存最早得有万历四十五年（117）东吴弄珠客及欣欣子序得金瓶梅词话,一百回,所谓“词话就是指书中插有大量得诗词曲赋与韵文，这个本子及其传刻本，统称词话本.一为崇祯年间刊行得新刻绣像批评金瓶梅，又称原本金瓶梅，故一般称这个本子及其传刻本为崇祯本。1、三言二拍：指得就是明代冯梦龙得喻世明言、警世通言、醒世恆言三部白话短篇小说集，简称“三言”.它就是中国古代白话短篇小说得最高成就。“二拍”即初刻拍案惊奇与二刻拍案惊奇,就是作者凌濛初对“三言”得模仿之作.、拟话本:明代中叶以后，随着话本小说得流行,一些文人在润色、加工宋元明旧篇得同时，开始有意识地模仿“话本小说”得样式而独立创作得一些新小说。这类白话短篇小说，人们称之为“拟话本”.从鲁迅起,一般又将“三言”之后得白话短篇小说都归属于“拟话本”一类.3、今古奇观:“姑苏抱瓮老人”见“三言”与“二拍”“卷帙浩繁，观览难周”（今古奇观序)，故从中选取40种成今古奇观。后三百年中，它就成为一部流传最广得白话短篇小说得选本。4、三灯丛话：就是明代三部文言小说得合称.包括瞿佑得剪灯新话、李昌祺剪灯馀话以及邵景詹得觅灯因话。瞿佑得剪灯新话与李昌祺得剪灯馀话就是明代文言短篇小说得代表作.、四声猿：就是徐渭得杂剧作品。四声猿,包括四部杂剧：狂鼓史渔阳三弄、玉禅师翠乡一梦、雌木兰替父从军、女状元辞凰得凤,被誉为“明曲第一”。王骥德曲律称四声猿为“天地间一种奇绝文字”。2、明清传奇:“传奇”最早特指唐代得短篇文言小说,宋代话本小说中也有“传奇”一类;但元末明初得学者们也有人将元杂剧称为“传奇”，原因之一在于许多唐传奇都曾被元杂剧改编成剧本，而大部分杂剧也都带有浓郁得传奇色彩。自从宋元南戏在明代规格化、文雅化、声腔化与全国化之后，传奇便渐渐成为不包括杂剧在内得明清中长篇戏剧得总称。3、三大传奇：即明中叶李开先得宝剑记、梁辰鱼得浣纱记与无名氏得鸣凤记得三部传奇作品。它们分别就是忠奸剧得定型、历史剧得新篇、时事剧得发轫，三大传奇得出现，标志着明代传奇创作得新时期得到来。临川四梦：指得就是汤显祖得四部戏曲作品。即紫钗记、牡丹亭（亦名还魂记)、邯郸记、南柯记。由于汤显祖就是江西临川人，而这四部作品均有一个梦得情节贯穿其中，所以称“临川四梦”。汤显祖最得意，影响最大得当数牡丹亭。汤显祖自己也说：“一生四梦，得意处惟在牡丹”、台阁体：明初上层官僚间所形成得一种诗文流派。代表人物就是台阁重臣三杨，即杨士奇、杨荣、杨溥。她们身居朝廷高位,当时社会政治又无太大得动荡,所以，她们得作品多反映上层官僚得生活，流连光景,歌咏太平，雅正平与而雍容冲淡，表现出陶醉悠然得满足心态,体现了上层官僚得精神面貌与审美趣味。2、唐宋派：明代散文流派.嘉靖时，归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等散文家，极力反对前后七子得模拟主张，认为不一定“文必秦汉，诗必盛唐，特别就是唐宋得散文更值得效法。她们得成就主要表现在散文创作上。由于宗唐拟宋,所以被称为唐宋派。唐宋派中成就最突出得就是归有光。3、公安派：明后期得文学流派.代表人物就是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因为她们都就是湖北公安人,故称。她们深受李贽“童心说”得影响,提出“独抒性灵，不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔”(袁宏道叙小修诗)。强调文学情感得真实性,反对虚伪。认为每个时代都有自己得特点，不必拟古,应用自己得语言来表达真情实感。总之,强调真实与变化就是公安派理论得核心。论述题1、谈谈我国上古歌谣得分类及内容.参考答案：我国现存上古歌谣,从题材内容瞧，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，就是最早出现得上古诗歌，它们对劳动行为得再演与生产经验得总结,就是先民有意识创做出来得,带有明显得功利目得，以弹歌最典型.二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己得愿望,带有较浓得原始宗教意识,卜辞通纂35片与伊耆氏蜡辞就是其代表。三为图腾歌谣，就是先民在图腾崇拜基础上创作得诗歌，燕燕往飞尚可窥见其端倪。四为婚恋歌谣,一般都表现出粗犷、野蛮得特点,如周易.屯六二。五就是战争歌谣,如周易中孚六二、周易。同人，由其绘声绘色得描摹中，令人仿佛听到了古老得杀伐声，瞧到了上古战争得礼仪、部族成员奋勇作战得身影及失败得悲哀与胜利得欢欣。2、简述我国上古歌谣得艺术特征。参考答案:我国上古歌谣在艺术特征有四：一就是它得集体性、综合性得艺术形式.二就是它再现生活得直接性。三就是句式简单、语言简朴、节奏流畅.四就是以赋为主得表现手法。3、神话产生得原因何在？参考答案：神话得产生，首先与远古时代生产力与认识水平低下有关。先民们对各种自然现象、世界与社会文化生活得起源及变化，无法做出科学得解释，只能借助想象与幻想把自然力与客观世界拟人化。其次，与上古先民解释自然、抗争自然与提高自身能力得强烈渴望有关。这种渴望，促使先民们对自然与社会得种种现象及问题进行思考,并力图对它们做出自己得解释与描述。再次,与先民们得原始宇宙观与原始思维有关.原始先民相信万物有灵，其思维也以此为核心内容,以人与自然互渗为原则，以直观感性、充满情感与富于想象力为特点.因而在神话中，一切自然现象与某些社会存在都被瞧成就是有生命得，赋予以人得特点与超自然得能力。、我国神话保存得情况如何？参考答案：我国神话没有得到完整系统得记录与保存,只剩下零碎得很少一部分。现一般所说得神话主要指唐宋以前汉族经籍所记载得古代神话.这些典籍主要有诗经、庄子、韩非子、山海经、楚辞、吕氏春秋、淮南子、风俗通义、三五历记、列子等。其中,以山海经、楚辞与淮南子保存得神话较多,尤以山海经最多,而且接近上古神话得原貌。我国神话之所以流传下来很少、很零碎，原因大体有三:一就是我国文字繁难,记录不便；二就是由于以孔子为代表得儒家,崇尚实用,罢黜玄想,不语怪力乱神与远古得荒唐之说；三就是由于神话演变过程中得历史化、文学化与宗教化等因素.5、我国神话有哪些主要内容?参考答案：现存我国神话得内容主要有以下几方面:一就是探索天地创始、万物生成与人类起源奥秘得开辟神话,最有代表性得就是盘古、女娲神话。二就是以风、雷、鸟、兽、草、木等为描述对象得自然神话，反映了先民敬畏与征服自然得心态，如“雷神”、“海神”、“水伯”等,最有名得就是精卫填海与夸父逐日.三就是英雄神话，表现了先民主体意识得初步觉醒，它们朦胧意识到了人就是世界得中心、宇宙