宋明理学和明清之际活跃的儒家思想.pptx

宋明理学和宋明理学和明清之际活跃的儒家思想明清之际活跃的儒家思想温馨提示温馨提示:请点击相关栏目请点击相关栏目知识点一知识点一 宋明理学宋明理学知识点二知识点二 明清之际活跃的儒家思想明清之际活跃的儒家思想高考透析、学科培优高考透析、学科培优程程门立雪门立雪宋宋 明明 理理 学学深化拓展深化拓展讲史料、论从史出讲史料、论从史出跟进自测跟进自测深化拓展深化拓展1、宋明理学宋明理学都是对儒学的继承和发展都是对儒学的继承和发展一个源头都承认理的存在都承认理的存在一个核心理学是客观唯心主义、理学是客观唯心主义、心学是主观唯心主义心学是主观唯心主义两个世界观2正确认识“三教合一”“三教合一”是指儒教、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是并没有融合成一种思想流派，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。3“理学”和“理”的涵义(1)理学是以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，它的出现标志着儒学的成熟。(2)理是世界万物的本原，是天地万物遵循的普遍原则。其实质是封建的儒家伦理道德规范，主要是“三纲五常”。4王阳明心学的特点和实质(1)特点：王阳明将一切合法性和合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，强调道德自律。(2)实质：要用加强对封建道德信仰的办法，消灭一切反抗意识，让人们甘心服从封建统治。5程朱理学与陆王心学的区别与联系(1)程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，属于客观唯心主义思想。(2)陆王心学主张“心即理”。认为人天生有良知，良知就是本心，就是“理”，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知，就能成为圣贤，属于主观唯心主义思想。(3)理学和心学理学是儒学发展过程中出现的新体系，是儒学发展的一个新阶段，而非独立于儒学之外的新的哲学流派；心学是理学的一个流派，也并非独立于理学之外的新哲学。史料一理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。赵志霞浅谈宋明理学在儒学发展中的地位要点要点宋明理学宋明理学学会读史学会读史史料一中“借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果”“在传统儒学寻找”体现了理学形成中的特点，同时从哲学角度论述宋代儒学的发展和完善过程。讲史料讲史料 论从史出论从史出史料应用史料应用(1)根据史料一并结合所学知识，概括宋代儒学的特点。根据史料一并结合所学知识，概括宋代儒学的特点。提示：提示：以伦理道德为核心；吸收了佛教道教思想；完成了哲学化、思以伦理道德为核心；吸收了佛教道教思想；完成了哲学化、思辨化的过程。辨化的过程。史料二理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格他们的思想将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及达几百年。今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。黄仁宇现代中国的历程学会读史学会读史史料二中“与物理之理、心理之理混为一体”“不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德”“将人欲与天理对立，抹杀个人私利观”等信息，体现了史学家黄仁宇对中国古代理学缺陷的论述及对中国社会影响的认识。史料应用史料应用(2)根据史料二，学者黄仁宇认为理学的一系列缺陷导致了中国传统根据史料二，学者黄仁宇认为理学的一系列缺陷导致了中国传统文化怎样的特点？并根据史料归纳理学对后世的影响。文化怎样的特点？并根据史料归纳理学对后世的影响。提示：提示：特点：中国传统文化性格保守。特点：中国传统文化性格保守。影响：为皇权专制提供了影响：为皇权专制提供了理论依据；以封建道德代替法律，影响了中国近代法制化的进程。理论依据；以封建道德代替法律，影响了中国近代法制化的进程。史论归纳史论归纳理学对儒学的新发展及特点(1)新发展宋朝儒学从佛、道之中汲取有益内容，使儒、佛、道三家融合，完成了更为理论化、思辨化的过程。“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则；既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的具体表现。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。(2)特点儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。1朱熹在白鹿洞书院揭示中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明()A教育的终极目标是使人成为圣贤B希望人们放弃声名利禄C强调教育的目的是完善道德D诗词经义不是古代教育的主要内容C跟进自测跟进自测2(2017太原市模拟)理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需，“为善去恶”由此判断，王阳明()A反对穷理格物B教人明辨善恶C主张静心无为 D阐发禅宗学说A3“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()A促进文化教育普及 B成为维护封建统治的工具C压抑了人的个性发展 D重建了人们的价值信仰D览知识纲要览知识纲要理是世界的本源世界观世界观格物致知程朱理学程朱理学心即理，心外无物发明本心、致良知陆王心学陆王心学认识论认识论继承继承发展发展记答题术语记答题术语(1)(1)魏晋以来佛教、道教的盛行，一方面使传统儒学受到了挑魏晋以来佛教、道教的盛行，一方面使传统儒学受到了挑战，另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。战，另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。(2)(2)程朱理学认为程朱理学认为“理理”是宇宙万物的本原，陆王心学主张是宇宙万物的本原，陆王心学主张“心心”是万物的本原，是万物的本原，“心即理心即理”。因此。因此“心学心学”也是也是“理学理学”，二者本质相同。，二者本质相同。明清之际活跃的儒家思想明清之际活跃的儒家思想 黄宗羲黄宗羲 顾炎武顾炎武 王夫之王夫之深化拓展深化拓展讲史料、论从史出讲史料、论从史出跟进自测跟进自测深化拓展深化拓展1 1、明清之际活跃的儒家思想、明清之际活跃的儒家思想明清之际活跃的儒家思想三大背景四大思想家政治方面政治方面经济方面经济方面思想方面思想方面君主专制空前君主专制空前资本主义萌芽资本主义萌芽程朱理学禁锢程朱理学禁锢明末明末明明末末清清初初一思想家李贽：离经叛道一思想家李贽：离经叛道黄宗羲：批判君主专制黄宗羲：批判君主专制顾炎武：经世致用顾炎武：经世致用王夫之：唯物主义王夫之：唯物主义三三思思想想家家2明清之际儒家思想和传统儒学的关系(1)批判、继承：黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文”“行己有耻”的积极思想。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”。(2)发展：提出一些反对君主专制的主张，是前人未曾提出的，有民主色彩。这些思想影响了近代资产阶级民主革命。3 3、明清之际的儒家思想的四个易误点、明清之际的儒家思想的四个易误点(1)(1)李贽的离经叛道：离经叛道中的李贽的离经叛道：离经叛道中的“经经”与与“道道”是传统的封建是传统的封建儒学思想。儒学思想。“离经叛道离经叛道”就是指违反封建统治阶级所尊奉的经就是指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。典和教条。(2)(2)顾炎武顾炎武“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的思想已不是旧的的思想已不是旧的“臣民臣民”规规范，而具有了范，而具有了“公民公民”的色彩。的色彩。(3)(3)黄宗羲等思想家虽然批判传统儒学，他们仍是著名的儒学大家，黄宗羲等思想家虽然批判传统儒学，他们仍是著名的儒学大家，是儒学的信徒。他们的新主张适应了当时资本主义萌芽发展的是儒学的信徒。他们的新主张适应了当时资本主义萌芽发展的要求，客观上反映了当时封建制度的衰落。要求，客观上反映了当时封建制度的衰落。(4)(4)明清之际思想家的思想强烈冲击了君主专制统治，对近代民主明清之际思想家的思想强烈冲击了君主专制统治，对近代民主思想产生了一定的影响，具有解放思想的历史进步性。思想产生了一定的影响，具有解放思想的历史进步性。史料一以天下论者，必循天下之公。天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！王夫之读通鉴论要点要点明清之际活跃的儒家思想的特点明清之际活跃的儒家思想的特点学会读史学会读史史料一的关键句是“以天下论者，必循天下之公”，实质是抨击君主专制的“私天下”。讲史料讲史料论从史出论从史出 史料二自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录学会读史学会读史史料二中“分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊”说明顾炎武倡导分权，反对君主“独治”。史料应用史料应用(1)根据史料一、二，说明王夫之和顾炎武的思想有何共同之处？根据史料一、二，说明王夫之和顾炎武的思想有何共同之处？提示：提示：反对君主专制，倡导天下反对君主专制，倡导天下“共治共治”，带有一定民主色彩。，带有一定民主色彩。史料三16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国家蓝图。张岱年、方克立主编中国文化概论学会读史学会读史史料三中明末清初思想家仅停留在批判的层次上，并没有提出新的思想，因此也没有促进明清社会的转型。史料应用史料应用(2)根据史料三，明清之际的进步思想为什么没有从根本上推动社会根据史料三，明清之际的进步思想为什么没有从根本上推动社会的转型？的转型？提示：提示：资本主义萌芽发展缓慢，缺乏强有力的物质基础；传统思想资本主义萌芽发展缓慢，缺乏强有力的物质基础；传统思想文化的束缚；专制主义中央集权制度的压制。文化的束缚；专制主义中央集权制度的压制。史论归纳史论归纳(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。(2)反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，提出君主专制是“天下之大害”的结论。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响。(3)提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。(4)反映了资本主义萌芽时代的要求。他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。1明清之际活跃的儒家思想的特点2明清之际活跃的儒家思想的积极影响和局限性积极影响局限性(1)提倡民主，反对君主专制，反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势(2)重视工商业，反映了早期资本主义萌芽发展的要求(3)批判地继承了传统儒学，构筑了具有时代特色的思想，形成了具有反封建性质的早期启蒙思想(1)由于早期资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想缺乏物质基础，不占统治地位(2)没有形成完整的理论体系，本质上仍属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想4李贽在焚书一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想()A重新建立了伦理秩序B从根本上否定了封建专制制度C开启了中国近代哲学思潮D反映了市民阶层的伦理观念和要求D跟进自测跟进自测5顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是()A批判宋明理学空谈义理B强调学术与道德的结合C提倡无研不信的为学方法 D倡导经世致用的学术取向B6(2017襄阳市统考)“明末清初(17世纪前后)，传统的民本思想演化更革，走到近代民主的边缘，这便是新民本思想。它既不同于传统民本，也不同于近代民主，而是二者间的中间形态”。下列关于“新民本”思想阐述正确的是()A反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为B以“贤人政治”修正君主制度，非以民选的议会政治取代君主专制制度C“民”具有新的内涵，主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级和新士人D其思想与西方君主立宪有相似性，受西方启蒙思想的影响较深B览知识纲要览知识纲要记答题术语记答题术语(1)(1)李贽的李贽的“离经叛道离经叛道”是商品经济发展与程朱理学丧失活力是商品经济发展与程朱理学丧失活力的结果。的结果。(2)(2)明清之际的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战明清之际的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声，但没有从根本上动摇儒学在传统文化中的主导地思想的先声，但没有从根本上动摇儒学在传统文化中的主导地位。位。高考透析、学科培优高考透析、学科培优1(2014高考全国新课标卷)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A本质是善 B本质为恶C非善非恶 D本善习远套用模板：套用模板：第一步：把握题干主旨第一步：把握题干主旨孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”。宋代儒者把两者结合，认为人性分为义理之性(即天理)和气质之性(即性情)。他们认为，由于气质之性阻碍了天理的正常发挥，以致出现了恶，这就是人欲。与人欲相对，天理是纯粹的善。1(2014高考全国新课标卷)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A本质是善 B本质为恶C非善非恶 D本善习远套用模板：套用模板：第二步：析选项第二步：析选项本质是善是孟子的观点本质是善是孟子的观点，故，故A项不符合题意；项不符合题意；本质为恶是荀子的观点本质为恶是荀子的观点，故，故B项不正项不正确；确；非善非恶非善非恶与理学思想不符与理学思想不符，故，故C项不项不正确；正确；D理学家认为，人性本善，但由于后天环境不同，所受理学家认为，人性本善，但由于后天环境不同，所受教育不同，就会产生过度的私欲，即人性本善，但习教育不同，就会产生过度的私欲，即人性本善，但习相远，因此人们只有战胜后天的私欲才能恢复本善之相远，因此人们只有战胜后天的私欲才能恢复本善之性。故性。故D D项符合题意。项符合题意。2、(2014新课标全国卷25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱巧思妙解巧思妙解:在隋唐儒释道三教并存的时代，道教、在隋唐儒释道三教并存的时代，道教、佛教忽上忽下，只有儒教岿然不动，说明了什么？佛教忽上忽下，只有儒教岿然不动，说明了什么？C3、(2013新课标全国卷25)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是()A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益兴起巧思妙解：何谓孔孟之道？自汉至唐，儒家的经典巧思妙解：何谓孔孟之道？自汉至唐，儒家的经典文献是孔子整理的文献是孔子整理的“六经六经”，故被奉为，故被奉为“周孔之道周孔之道”。而到了宋代，朱熹集注的而到了宋代，朱熹集注的“四书四书”成为理学经典成为理学经典C非选择题解答非选择题解答“四要、四不要四要、四不要”答答 题题 模模 板板一要认真审题，紧扣五要素一要认真审题，紧扣五要素(时间、地点、人物、事件、关键词时间、地点、人物、事件、关键词)，不，不要草率作答。要草率作答。二要依据并利用材料作答，不要偏离材料胡诌乱侃。二要依据并利用材料作答，不要偏离材料胡诌乱侃。有些非选择题的有些非选择题的答案已经答案已经“明明白白明明白白”地写在材料中，材料与高考参考答案的区别，地写在材料中，材料与高考参考答案的区别，不外乎一个详一点，一个略一点。只要认真阅读、准确理解材料，不外乎一个详一点，一个略一点。只要认真阅读、准确理解材料，将相关文字摘抄出来将相关文字摘抄出来“对号入座对号入座”，便可比较圆满地完成答题任务。，便可比较圆满地完成答题任务。三要注意动态回答，不要用静止的观点答题。三要注意动态回答，不要用静止的观点答题。学会多用学会多用“越来越越来越”“剧增剧增”“骤减骤减”“大幅度上升大幅度上升”“迅速减少迅速减少”等词语。等词语。四要注意行文的规范，不要随意作答。四要注意行文的规范，不要随意作答。解答非选择题力求做到四化：要点化、序号化、段落化和规范化解答非选择题力求做到四化：要点化、序号化、段落化和规范化(2016山东济宁市高考模拟)阅读材料，完成下列各题。材料一中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙欲称闺门邹鲁(指文教兴盛之地)，盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”邓小南等中国妇女史读本材料二宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠 (堂)中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。明虎墩崔氏族谱族约(1)依据材料一并结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。(8分)(2)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料二，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。(6分)(3)综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。(6分)解析：本题第解析：本题第(1)问应依据材料结合所学知识，注意分析设问，从程朱理学问应依据材料结合所学知识，注意分析设问，从程朱理学的角度分析为什么，而不是分析其影响。第的角度分析为什么，而不是分析其影响。第(2)问据材料二的信息看出统治问据材料二的信息看出统治者与民众都尊崇儒家道德，据材料不难归结提倡与遵守。第者与民众都尊崇儒家道德，据材料不难归结提倡与遵守。第(3)问作用主要问作用主要从家族关系、社会秩序、道德传承方面分析。从家族关系、社会秩序、道德传承方面分析。规范答案(1)“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理，强调“存天理，灭人欲”；程朱理学在宋代以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方教化的工具；女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇和不断强化，从而成为地方道德标准。(8分)(2)态度：尊崇儒家伦理。做法：统治者提倡；民众遵守。(6分)(3)积极作用：维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展。(6分)谢谢观看