孟子二则.pptx

孟子孟子二则二则 孟子孟子是记录是记录孟子孟子思想思想和和政治政治言论言论的著作，也是的著作，也是儒儒家家经典著作之一经典著作之一，由，由孟子孟子及及其其弟子弟子共同编写。共同编写。孟子孟子：名：名轲轲，字，字子舆子舆，战国战国时期时期思想思想家、家、教育教育家，家，儒家儒家重要代表人重要代表人物，被称为物，被称为“亚亚圣圣”，与，与孔子孔子合合称为称为“孔孟孔孟”。简介孟子简介孟子课前热身：课前热身：给下列生字注音给下列生字注音苟苟且且()()不能不能淫淫()()所所恶恶()()一一箪箪食食()()蹴蹴尔尔()()一豆一豆羹羹()()不不辟辟()()得我得我与与()()不不屑屑()()乡乡为生死为生死()()为为之之()()为为宫室之美宫室之美()()gugu ynyn wwdndn ccgnggng bb yy xixi xingxing wiwi wiwi 鱼，我鱼，我/所欲也；熊掌，亦我所欲也；熊掌，亦我/所欲也。二者所欲也。二者/不可不可/得兼，得兼，舍鱼舍鱼/而取熊掌者也。生，亦我而取熊掌者也。生，亦我/所欲也，义，亦我所欲也，义，亦我/所欲也。所欲也。二者二者/不可不可/得兼，舍生得兼，舍生/而取义者也。生而取义者也。生/亦我亦我/所欲，所欲所欲，所欲/有有甚于生者，故甚于生者，故/不为苟得也。死不为苟得也。死/亦我亦我/所恶，所恶所恶，所恶/有甚于死者，有甚于死者，故故/患患/有所不辟也。有所不辟也。如使如使/人之所欲人之所欲/莫甚于生，则莫甚于生，则/凡可以得凡可以得生者生者/何不用也？使何不用也？使/人之所恶人之所恶/莫甚于死者，则莫甚于死者，则/凡可以辟患者凡可以辟患者/何不为也？由是则生何不为也？由是则生/而有不用也；由是则可以辟患而有不用也；由是则可以辟患/而有不而有不为也。是故为也。是故/所欲所欲/有甚于生者，所恶有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独贤者有甚于死者。非独贤者/有是心也，人有是心也，人/皆有之，贤者皆有之，贤者/能勿丧耳。能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得则生，弗得/则死。呼尔则死。呼尔/而与之，而与之，行道之人行道之人/弗受；蹴尔弗受；蹴尔/而与之，乞人而与之，乞人/不屑也。不屑也。万钟万钟/则不辩礼义则不辩礼义/而受之，万钟而受之，万钟/于我于我/何加焉何加焉!为为/宫室之宫室之美美,妻妾之奉妻妾之奉,所识所识/穷乏者穷乏者/得我与？乡得我与？乡/为身死为身死/而不受，今而不受，今/为宫室之美为宫室之美/为之；乡为之；乡/为身死为身死/而不受，今而不受，今/为妻妾之奉为妻妾之奉/为之；为之；乡乡/为身死为身死/而不受，今而不受，今/为所识穷乏者得我为所识穷乏者得我/而为之：是而为之：是/亦不亦不可以已乎？此之谓可以已乎？此之谓/失其本心失其本心 。鱼我所欲也鱼我所欲也听读课文听读课文 居居/天下之广居，立天下之广居，立/天下天下之正位，行之正位，行/天下之大道。得志，天下之大道。得志，与民与民/由之；不得志，独行由之；不得志，独行/其其道。富贵道。富贵/不能淫，贫贱不能淫，贫贱/不能不能移，威武移，威武/不能屈，此之谓不能屈，此之谓/大大丈夫。丈夫。富贵不能淫富贵不能淫听读课文听读课文1.1.二者不可得兼，舍生而取义者也二者不可得兼，舍生而取义者也2.2.如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生3.3.使人之所恶莫甚于死者使人之所恶莫甚于死者4.4.由是则生而有不用也由是则生而有不用也5.5.呼尔而与之，行道之人弗受呼尔而与之，行道之人弗受6.6.万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之7.7.今为宫室之美为之今为宫室之美为之8.8.今为所识穷乏者得我而为之今为所识穷乏者得我而为之划分节奏划分节奏 理解分析理解分析疏通文意疏通文意鱼我所欲也鱼我所欲也 第一则第一则鱼，我鱼，我/所所欲欲也也；熊掌，亦我；熊掌，亦我/所欲也。所欲也。二者二者/不可不可/得兼得兼，舍鱼，舍鱼/而而取熊掌者也。取熊掌者也。译文：译文：鱼是我所想要的东西，熊掌也是鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍掉鱼而选不能同时得到，那么，我要舍掉鱼而选取熊掌。取熊掌。想要想要即即“兼得兼得”，同时得到，同时得到顺接，表并列顺接，表并列 是是 生，亦我生，亦我/所所欲欲也也，义，亦我，义，亦我/所欲也。所欲也。二者二者/不可不可/得兼得兼，舍生，舍生/而而取取义义者也。者也。译文：译文：生命也是我所想要的东西，正义生命也是我所想要的东西，正义也是我所想要的东西，（如果）这两种也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，（我）就要东西不能同时得到，那么，（我）就要舍弃生命而选取正义。舍弃生命而选取正义。正义正义生生/亦我亦我/所欲，所欲所欲，所欲/有有甚甚于于生者，生者，故故/不为不为苟苟得也。死得也。死/亦我亦我/所所恶恶，所恶，所恶/有有甚甚于于死者，死者，故故/患患/有所不有所不辟辟也。也。译文：译文：生命也生命也是我所想要的东西，我想要的是我所想要的东西，我想要的东西还有比生命更重要的，所以（我）不去东西还有比生命更重要的，所以（我）不去干苟且偷生的事情。死亡也是我厌恶的事情，干苟且偷生的事情。死亡也是我厌恶的事情，（我）厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所（我）厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所以，（即使）有祸患（我）也不躲避。以，（即使）有祸患（我）也不躲避。超过超过祸患，灾难祸患，灾难通通“避避”，躲避，避免，躲避，避免 比比所以所以为了生而不择手段为了生而不择手段厌恶厌恶 如使如使/人人之之所欲所欲/莫莫甚甚于于生，则生，则/凡凡可以可以得生者得生者/何不用也？何不用也？使使/人人之之所恶所恶/莫甚于莫甚于死者，则死者，则/凡可以凡可以辟辟患患者者/何不为也？何不为也？译文：译文：如果人们所想要的东西没有比生命更如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段什么不可以采用的呢？躲避祸患的手段什么不可以采用的呢？没有没有凡是凡是如果，假使如果，假使主谓之间主谓之间如果，假使如果，假使 由由是是则则生生/而而有不用也；由是则可以有不用也；由是则可以辟患辟患/而有不为也。而有不为也。译译文文：由由于于采采取取这这种种手手段段就就可可以以生生存存，但但是是有有的的人人不不采采用用；由由于于采采用用这这种种手手段段就就可可以以躲躲避避祸祸患患，但是有的人不采用。但是有的人不采用。由于由于这个原因，代上文反问的结果这个原因，代上文反问的结果转接，但是转接，但是可以获得生存的手段可以获得生存的手段 是是故故/所欲所欲/有甚于生者，所恶有甚于生者，所恶/有甚有甚于死者。于死者。译文：译文：因因此，（他们）所想要的东此，（他们）所想要的东西比生命更重要，（他们）所厌恶西比生命更重要，（他们）所厌恶的事情比死亡更为严重。的事情比死亡更为严重。这个这个 原因，缘故原因，缘故 非独非独贤者贤者/有有是是心也，人心也，人/皆有皆有之之，贤者贤者/能能勿勿丧耳。丧耳。译译文文：不不仅仅贤贤人人有有这这种种思思想想，人人人人都都有有这这种种思思想想，只只不不过过贤贤人人没没有丧失罢了。有丧失罢了。不仅不仅这种这种它，代舍生取义的思想它，代舍生取义的思想没有没有 一箪食，一豆羹，得一箪食，一豆羹，得之之/则生，弗得则生，弗得/则死。则死。呼尔呼尔/而而与与之之，行道，行道之之人人/弗受；弗受；译文：译文：一碗饭，一碗汤，得到它就可以一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就会死亡。（如果）吆活下去，失去它就会死亡。（如果）吆喝着给人吃，路上饥饿的行人也不会接喝着给人吃，路上饥饿的行人也不会接受；受；它，代它，代“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”顺接，表修饰顺接，表修饰 的的盛气凌人喊叫的样子盛气凌人喊叫的样子 他，代人他，代人 给，给予给，给予蹴尔蹴尔/而而与与之之，乞人，乞人/不屑也。万不屑也。万钟钟/则不则不辩辩礼义礼义/而而受受之之，万，万钟钟/于我于我/何何加加焉焉!译文译文：（如果你）（如果你）用脚踢给人吃，乞丐用脚踢给人吃，乞丐也不肯接受。不管是否符合礼和义就接也不肯接受。不管是否符合礼和义就接受优厚的俸禄，万钟的俸禄对我有什么受优厚的俸禄，万钟的俸禄对我有什么好处呢？好处呢？古代容量单位古代容量单位通通“辨辨”，分辨，分辨它，代它，代俸禄俸禄踩踏（食物）的样子踩踏（食物）的样子增加，指带来好处增加，指带来好处 他，代人他，代人 为为/宫室宫室之之美美,妻妾妻妾之之奉奉,所识所识/穷乏穷乏者者/得得我我与与？乡乡/为为身死身死/而而不受，今不受，今/为为宫室宫室之之美美/为之为之；译文译文：（这（这是是）为了宫室的华美，妻妾为了宫室的华美，妻妾的侍奉，那些认识的穷人感激我的恩德的侍奉，那些认识的穷人感激我的恩德吗？从前宁死也不肯接受，现在为了宫吗？从前宁死也不肯接受，现在为了宫室的华美却接受了；室的华美却接受了；通通“德德”，感德，感德通通“欤欤”，吗，吗它，代俸禄它，代俸禄为了为了顺接，也顺接，也 的的通通“向向”，从前，从前接受接受宁愿宁愿 乡乡/为为身死身死/而而不受，今不受，今/为妻妾为妻妾之之奉奉/为为之之；乡；乡/为身死为身死/而不受，今而不受，今/为所识穷乏者为所识穷乏者得得我我/而而为之：为之：译文译文：从从前宁死也不肯接受，现在为前宁死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前宁死也了妻妾的侍奉却接受了；从前宁死也不肯接受，现在为了那些认识的穷人不肯接受，现在为了那些认识的穷人感激我的恩德却接受了。感激我的恩德却接受了。是是/亦不可以亦不可以已已乎？此乎？此之之谓谓/失失其其本心本心 。译文译文：这种（做法）不也可以停这种（做法）不也可以停止吗？这就叫做丧失了自己的本止吗？这就叫做丧失了自己的本性。性。这样这样自己自己天性，天良天性，天良停止，放弃停止，放弃 叫做叫做 主谓之间主谓之间1.重点词义重点词义（1 1）二者不可二者不可得兼得兼于于 得兼得兼：_（2 2）死亦我所）死亦我所恶恶 恶：恶：_（3 3）故故患患有所不辟也有所不辟也 患患：_ _（4 4）呼尔呼尔而与之而与之 呼尔呼尔：_（5 5）蹴尔蹴尔而与之而与之 蹴尔蹴尔：_（6 6）所欲有）所欲有甚甚于于生者生者 甚：甚：_ _ 于：于：_ （7 7）故故不为不为苟苟得也得也 故：故：_苟：苟：_ （8 8）是是故故所欲有甚于生者所欲有甚于生者 是：是：_ _ _故：故：_ _ _（9 9）如使如使人之所欲人之所欲莫莫甚于生甚于生 如使：如使：_莫：莫：_ _ _（1010）万万钟钟则不则不辩辩礼义而受之礼义而受之 钟钟：_ _ _辩：辩：_ _ _（1111）由是由是则生则生而而有不用有不用 由是：由是：_ _ 而而：_（1212）万）万钟钟于我何于我何加加 加加：_ _ _同时得到同时得到厌恶厌恶祸患，灾难祸患，灾难盛气凌人喊叫的样子盛气凌人喊叫的样子踩踏（食物）的样子踩踏（食物）的样子超过超过所以所以这个这个如果，假使如果，假使古代容量单位古代容量单位由于这个原因由于这个原因增加，指带来好处增加，指带来好处转接，但，却转接，但，却比比为了生而不择手段为了生而不择手段通通“辨辨”分辨分辨没有没有原因，缘故原因，缘故1.重点词义重点词义（1313）是亦不可以）是亦不可以已已乎乎 已已：_（1414）此之）此之谓谓失其失其本心本心 谓：谓：_ _ 本心：本心：_ 停止，放弃停止，放弃叫做叫做天性，天良天性，天良辟辟避避躲避，避免躲避，避免2.2.通假字通假字故患有所不辟故患有所不辟：通通 ，意思：，意思：；辩辩分辨分辨万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之：通通 ，意思：，意思：；所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与：通通 ，意思：，意思：；乡为身死而不受乡为身死而不受：通通 ，意思：，意思：；得得 辨辨感德感德 德德 与与吗吗 欤欤 乡乡从前从前 向向 通通 ，意思：，意思：；4 4、一词多义、一词多义为为：为为宫室宫室之之美美 今为宫室今为宫室之美之美为为之之 故不故不为为苟得也苟得也 乡乡为为身死身死而而不受不受得得：不可不可得得兼兼 所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与 故不为苟故不为苟得得也也与与：所识穷乏者得我所识穷乏者得我与与 呼尔而呼尔而与与之之 于于：有甚有甚于于生者生者 万万钟钟于于我何加焉我何加焉为了为了获得，得到获得，得到通通“欤欤”，吗，吗比比接受接受通通“德德”，感德，感德给，给予给，给予对，对于对，对于做，干做，干 宁愿宁愿获得，得到获得，得到（主谓之间主谓之间 ）（它，代舍生取义的思想（它，代舍生取义的思想）之之：如使人如使人之之所欲莫甚于生所欲莫甚于生 人皆有人皆有之之 得得之之则生则生 呼尔而与呼尔而与之之 行道行道之之人弗受人弗受 今为宫室今为宫室之之美为美为之之（它，代它，代“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”）（他，他，他，他，代人代人）而而而而：舍鱼舍鱼而而取熊掌者也取熊掌者也 由是则生由是则生而而有不用也有不用也 呼尔呼尔而而与之与之 向为身死向为身死而而不受不受（顺接，表并列顺接，表并列 ）（表转接，但，却表转接，但，却 ）（顺接，表修饰顺接，表修饰 ）（顺接，表修饰顺接，表修饰 ，也，也 ）5.5.一词多义一词多义（的的 ）（的；的；的；的；）它，代俸禄它，代俸禄它，代俸禄它，代俸禄（1 1）是是故故所欲有甚于生者所欲有甚于生者古义古义：_今义今义：_（2 2）一一豆豆羹羹 古义古义：_今义今义：_（3 3）万万钟钟则不辩礼义而受之则不辩礼义而受之古义古义：_今义今义：_豆类植物豆类植物钟表钟表古代一种食器古代一种食器古代容量单位古代容量单位这个这个 4.4.古今异义古今异义是，判断动词是，判断动词句子翻译句子翻译1.1.二者二者/不可不可/得兼，舍生得兼，舍生/而取义者也。而取义者也。2.2.所恶所恶/有甚于死者，故有甚于死者，故/患患/有所不辟也。有所不辟也。3.3.如使如使/人之所欲人之所欲/莫甚于生，则莫甚于生，则/凡可以得生者凡可以得生者/何不用也何不用也？4.4.呼尔呼尔/而与之，行道之人而与之，行道之人/弗受；弗受；5.5.蹴尔蹴尔/而与之，乞人而与之，乞人/不屑也。不屑也。（如果）这两种东西不能同时得到，那么，（我）就要舍（如果）这两种东西不能同时得到，那么，（我）就要舍弃生命而选取正义。弃生命而选取正义。（我）厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所以，（即使）（我）厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所以，（即使）有祸患（我）也不躲避。有祸患（我）也不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？（如果）吆喝着给人吃，路上饥饿的行人也不会接受；（如果）吆喝着给人吃，路上饥饿的行人也不会接受；（如果你）（如果你）用脚踢给人吃，乞丐也不肯接受。用脚踢给人吃，乞丐也不肯接受。句子翻译句子翻译6.6.万钟万钟/则不辩礼义则不辩礼义/而受之，万钟而受之，万钟/于我于我/何加焉何加焉!7.7.为为/宫室之美宫室之美,妻妾之奉妻妾之奉,所识所识/穷乏者穷乏者/得我与？得我与？8.8.乡乡/为身死为身死/而不受，今而不受，今/为所识穷乏者得我为所识穷乏者得我/而为之：而为之：9.9.非独贤者非独贤者/有是心也，人有是心也，人/皆有之，贤者皆有之，贤者/能勿丧耳。能勿丧耳。10.10.是是/亦不可以已乎？此之谓亦不可以已乎？此之谓/失其本心失其本心 。不管是否符合礼和义就接受优厚的俸禄，万钟的俸禄不管是否符合礼和义就接受优厚的俸禄，万钟的俸禄对我有什么好处呢？对我有什么好处呢？（这（这是是）为了宫室的华美，妻妾的侍奉，那些认识的穷为了宫室的华美，妻妾的侍奉，那些认识的穷人感激我的恩德吗？人感激我的恩德吗？从前宁死也不肯接受，现在为了那些认识的穷人感激我从前宁死也不肯接受，现在为了那些认识的穷人感激我的恩德却接受了。的恩德却接受了。不仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤不仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人没有丧失罢了。人没有丧失罢了。这种（做法）不也可以停止吗？这就叫做丧失了自己这种（做法）不也可以停止吗？这就叫做丧失了自己的本性。的本性。1.1.全文的中心论点是什么？全文的中心论点是什么？2.2.文章是怎样围绕论点逐层论证的文章是怎样围绕论点逐层论证的?3.3.本文主要用了哪些论证方法？举例说明。本文主要用了哪些论证方法？举例说明。【合作探究合作探究】思考并回答下列问题：思考并回答下列问题：4.4.文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？6.6.写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物 及其名言。及其名言。5.5.梳理结构，概括每段段意。梳理结构，概括每段段意。1.1.全文的中心论点是什么？全文的中心论点是什么？【合作探究合作探究】【点拨点拨】“生，亦我生，亦我/所欲也，所欲也，义，亦我义，亦我/所欲也。二者所欲也。二者/不可不可/得兼，舍生得兼，舍生/而取义者也。而取义者也。”（舍生取义舍生取义）2.2.文章是怎样围绕论点逐层论证的文章是怎样围绕论点逐层论证的?【合作探究合作探究】【点拨点拨】第一步第一步：正面正面辩证辩证分析分析所欲所欲有甚于生（有甚于生（义义）不为苟得（不为苟得（为为“义义”宁死宁死）正正面面第二步第二步：反面反面假设假设分析分析所恶所恶有甚于死（有甚于死（不义不义）有所不辟有所不辟（为为“义义”舍生舍生）反反面面如使如使由是则生由是则生不用不用 （结果结果）有甚于生者（有甚于生者（原因原因）使使由是避患由是避患 不为不为 甚于死者甚于死者 第三步第三步：举举正面事例正面事例论证论证“义义”重于生命重于生命（舍生取义）（舍生取义）一箪一豆一箪一豆 廉者不受嗟来之食廉者不受嗟来之食 舍生取义（舍生取义（义存在义存在）第四步第四步：举举反面事例反面事例论证论证“义义”重于生命重于生命（舍生取义）（舍生取义）王侯贵族王侯贵族 不辨礼义而受之不辨礼义而受之 见利忘义（见利忘义（义丧失义丧失）人皆有之人皆有之人皆有之人皆有之贤者勿丧（论证舍生取义是人之本性）贤者勿丧（论证舍生取义是人之本性）贤者勿丧（论证舍生取义是人之本性）贤者勿丧（论证舍生取义是人之本性）3.3.本文主要用了哪些论证方法？举例说明。本文主要用了哪些论证方法？举例说明。【合作探究合作探究】【点拨点拨】比喻比喻论证论证【点拨点拨】对比对比论证论证【点拨点拨】举例举例论证论证舍舍 取取舍舍 取取鱼鱼 熊掌熊掌生生生生 义义义义 提出提出舍舍 生生 取取 义义举行人宁死不吃举行人宁死不吃“嗟来之食嗟来之食”的事例的事例举乞人宁死不接受举乞人宁死不接受“蹴尔之食蹴尔之食”的事例的事例 证明证明舍舍 生生 取取 义义正面辩证和反面假设分析对比正面辩证和反面假设分析对比正、反面事例对比正、反面事例对比 证明证明舍舍 生生 取取 义义用从前与现在的不同做法进行对比用从前与现在的不同做法进行对比【点拨点拨】道理道理论证：论证：正面辩证和反面假设分析正面辩证和反面假设分析4.4.文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什有什么作用？么作用？【合作探究合作探究】【点拨点拨】运用比喻，生动形象地引运用比喻，生动形象地引出了出了“舍生取义舍生取义”的中心论点，并的中心论点，并揭示了深刻的道理，使我们很容易揭示了深刻的道理，使我们很容易接受。接受。5.5.梳理结构，概括每段段意。梳理结构，概括每段段意。【合作探究合作探究】【点拨点拨】第一段第一段：用设喻引出中心论点：舍生取义用设喻引出中心论点：舍生取义。第二段第二段：从正面举例证明中心论点从正面举例证明中心论点。第三段第三段：从反面举例论证从反面举例论证“舍生取义舍生取义”的重要的重要 性，证明中心论点性，证明中心论点。6.6.写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物 及其名言。及其名言。【合作探究合作探究】【点拨点拨】文天祥文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏砍头不要紧，只要主义真。杀了夏 明翰，还有后来人。明翰，还有后来人。岳岳 飞飞恢复山河日，捐躯分亦甘恢复山河日，捐躯分亦甘。中心思想中心思想 本文以鱼和熊掌本文以鱼和熊掌设喻设喻，引出引出中心论点中心论点：舍生取义舍生取义。然后运用然后运用道理道理论证、论证、举例举例论证、论证、对比对比论证来证明论论证来证明论点。告诫人们点。告诫人们不要失去善不要失去善良的本性良的本性。二二.举正面事例论证举正面事例论证三三三三.举反面事例论证举反面事例论证举反面事例论证举反面事例论证鱼鱼我我所所欲欲也也一一.提出中心论点提出中心论点（舍生取义舍生取义）行人不吃行人不吃“嗟来之食嗟来之食”正面辩证分析正面辩证分析反面假设分析反面假设分析乞人不接受乞人不接受“蹴尔之食蹴尔之食”（议论文议论文议论文议论文）比喻论证比喻论证道理论证道理论证举例论证举例论证对比论证对比论证对比论证对比论证1.1.课文中哪句话可以概括全篇的大意？课文中哪句话可以概括全篇的大意？【点拨点拨】“生，亦我所欲也，义，亦我生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。也。”2.2.利用文段中利用文段中“义义”的含义，写出三个的含义，写出三个含含“义义”的成语。的成语。【点拨点拨】义不容辞、义愤填膺、义无反义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正辞严等。顾、义正辞严等。3第第1段文字用鱼比喻段文字用鱼比喻_，用熊掌比喻，用熊掌比喻 _，用舍鱼而取熊掌比喻，用舍鱼而取熊掌比喻_。文中还把。文中还把_和和_进行对比，指出人世间有比进行对比，指出人世间有比_更宝贵的东西，就是更宝贵的东西，就是_；也有比；也有比_更可怕的东西，即更可怕的东西，即_。4第第1段文字的中心论点是（段文字的中心论点是（）。）。A句句B句句C句句D句句5第第1段文字用到的论证方法有（段文字用到的论证方法有（）。）。A比喻论证法、举例论证法、说理论证法比喻论证法、举例论证法、说理论证法 B比喻论证法、举例论证法、对比论证法比喻论证法、举例论证法、对比论证法 C说理论证法、对比论证法、比喻论证法说理论证法、对比论证法、比喻论证法 D说理论证法、对比论证法、举例论证法说理论证法、对比论证法、举例论证法舍生取义舍生取义生生义义生生死死生生义义死死不义不义B BC C教师寄语教师寄语 在几千年前，孟子就提出了在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当的问题和应当“舍生取义舍生取义”的观点，那么在我们的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做面对人生的各种考验，我们应当做出出恰当合理恰当合理地的抉择。地的抉择。理解分析理解分析疏通文意疏通文意富贵不能淫富贵不能淫 第二则第二则 居居/天下之广居，立天下之广居，立/天下天下之正位，行之正位，行/天下之大道。得志，天下之大道。得志，与民与民/由之；不得志，独行由之；不得志，独行/其其道。富贵道。富贵/不能淫，贫贱不能淫，贫贱/不能不能移，威武移，威武/不能屈，此之谓不能屈，此之谓/大大丈夫。丈夫。富贵不能淫富贵不能淫听读课文听读课文 居居/天下天下之之广居广居，立，立/天下天下之之正正位，行位，行/天下天下之之大道大道。译文：译文：居住在天下最宽广的住所居住在天下最宽广的住所里，站立在天下最正确的位置上，里，站立在天下最正确的位置上，行走着天下最光明的正道。行走着天下最光明的正道。的的 宽大的住所宽大的住所 正道正道 得得志志，与民，与民/由由之之，不得志，不得志，独独行行/其其道道。译文：译文：能实现能实现志向时，就和老百姓志向时，就和老百姓一起去实现；不能实现志向时，就一起去实现；不能实现志向时，就独自坚持自己的原则。独自坚持自己的原则。实现实现 循着循着 志向志向 它，代志愿它，代志愿 原则原则 坚持坚持 富贵富贵/不能不能淫淫，贫贱，贫贱/不能不能移移，威武威武/不能不能屈屈，此，此之之谓谓/大丈夫。大丈夫。译文译文：富贵不能使其昏乱迷惑，富贵不能使其昏乱迷惑，贫贱不能使其改变节操，威逼利贫贱不能使其改变节操，威逼利诱不能使其意志屈服。这样的人诱不能使其意志屈服。这样的人才叫做大丈夫才叫做大丈夫!”!”使昏乱使昏乱 主谓之间主谓之间 使使改变改变 叫做叫做 使使屈服屈服1.1.运用排比写大丈夫有骨气的句子是运用排比写大丈夫有骨气的句子是:2.2.富贵不能淫富贵不能淫中与孟子的另一名言中与孟子的另一名言“穷则穷则独善其身，达则兼济天下独善其身，达则兼济天下”意思一样的句子是：意思一样的句子是：富贵富贵富贵富贵/不能淫，贫贱不能淫，贫贱不能淫，贫贱不能淫，贫贱/不能移，威武不能移，威武不能移，威武不能移，威武/不能屈。不能屈。不能屈。不能屈。得志，与民得志，与民得志，与民得志，与民/由之；不得志，独行由之；不得志，独行由之；不得志，独行由之；不得志，独行/其道。其道。其道。其道。中心思想中心思想 本文围绕本文围绕“志向志向”论论述了观点，表现出强烈的述了观点，表现出强烈的自尊自强自尊自强精神和精神和人格独人格独立立。并指出，并指出，君子不能因外在君子不能因外在环境而改变自我的道义准环境而改变自我的道义准则则。