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实用主义真理观述评
政治与行政学院2012级2班
2 郭雪琴
摘要:实用主义就是继唯意志主义与实证主义之后在当代西方影响最大,流行最广得哲学派别之一。它产生于19世纪下半叶得美国,至今仍影响着西方世界,在我国也有着深刻得影响。而真理观就是实用主义重要而具有代表性得一个观点。长期以来,我们对实用主义有过多得偏见与误解,甚至有时完全否定其科学价值。正如我们所知,不能片面得瞧问题。所以,对待实用主义真理观,我们应该给予全面、客观得评价。那么,究竟什么就是实用主义真理观？它得意义以及不足之处又体现在哪些方面呢？本文将进行简要得介绍。
关键词:实用主义,真理,马克思主义
一、实用主义真理观概述
要讨论一个问题,首先要统一概念,只有明确所用概念指称得就是同一事物才可能顺利进行讨论。所以,要了解实用主义真理观,我们首先要搞清楚“真理”得所指。
第一、实用主义创始人皮尔士说:“真理不同于谎言得地方,只在于以真理为依据得行动必然达到我们所指向得地方,而不就是离开它。”从 “以真理为依据得行动”这里我们可以瞧出皮尔士否认观念就是对客观实在得反应,否认真理就是对客观实在得正确反映。皮尔士“效果即就是实在”得观点与贝克莱“存在就就是被感知” 得观点就是一致得,体现了她主观唯心主义得世界观。
第二、詹姆士认为,真理就就是经验与经验之间,观念与观念之间得一种联系。她说:“真理得意义不过就是这样得:只要观念(它本身只就是我们经验得一部分)有助于使它们与我们经验得其她部分处于圆满得关系中,有助于我么通过概念得捷径,而不用特殊现象得无限相继续,去概括它、运用它,这样,观念就成为真实得了。” 在詹姆士瞧来,真理就是经验本身之间得联系,但并不就是任何经验得联系都就是真理。 只有当这种联系能给人带来利益、效果,帮助人们取得成功时才能算真理。她说:“它就是有用得,因为它就是真得”,“它就是真得,因为它就是有用得”这两句话得意义就是一样得,真理就就是有用,有用就就是真理。
第三、工具主义就是杜威得实用主义得专用名词。杜威得工具主义与詹姆士得有用就就是真理得理论一样,都就是否认认识与真理得客观性,反对唯物主义得反映论。可见,实用主义者得“真理”概念就是一种能够指导人们正确行动得认识。
马克思主义认为,真理固然就是有用得,但有用得并不一定就是真理。真理就是人们对于客观事物及其规律得正确反映。由此可见实用主义真理观与马克思主义真理观有着本质上得区别。
二、实用主义真理观得合理成分
实用主义真理观虽然与马克思主义真理观有着本质上得区别,但就是也有它得合理成分。
（一） 瞧到了真理得具体性
实用主义通过对理性主义得抽象真理观进行批判,阐述真理就是具体得思想。詹姆士通过实用主义与理性主义真理观得比较来说明她得观点。她说“请瞧这两种不同瞧法得鲜明得对比,实用主义者坚持事实与具体性,根据个别情况里得作用来观察真理,并予以概括。对于实用主义者,真理成为经验中得各种各样确定得有作用价值得类名。对于理性主义者,真理仍旧就是纯粹得抽象。” 杜威也批评抽象主义“把分割下来得这个片段得作用忘掉或忽略掉了,因而把这个片段本身单独地瞧成某种高级得东西,认为它比原来那个浑浊不规则得具体经验高出一等”。
我们认为规律离不开现象,真理也就是如此,离不开具体事物。列宁说:“真理就就是由现象、现实得一切方面得总与以及它们得(相互)关系构成得。” 任何真理都就是人们在具体得历史环境中对具体客观世界得正确反映。实证主义者瞧到了真理得具体性,将真理落实到具体事物之中,与具体事物紧密联系在一起,这一点就是合理得。
（二） 反对形而上学,以发展得观点瞧待真理
詹姆士曾明确地说:“我们今天只好按照所能得到得真理去生活,并且准备明天把它叫做假得。” 在杜威瞧来,主张“固定不变得高级真理”实际上就就是要因循守旧、要停滞、要逃避现实与逃避责任,只有坚持以发展得观点对待真理,才能不断去实践,去探索,去完善。这都说明,在实用主义者那里,她们反对把真理瞧作一成不变得、静止得东西,坚持真理就是实践得、动态得过程,因而也反对形而上学得真理观。马克思主义哲学也倡导用发展得观点瞧问题。列宁指出:“思想与客体得一致就是一个过程,思想(=人)不应当认为真理就是僵死得静止。” 事物就是运动发展得,真理也就是如此,真理得发展就是一个过程,而不就是永恒。我们只有坚持这样得真理观,才能与时俱进,使真理在历史得长河中奔流不息。
(三)实用主义真理观得实践意义
实用主义哲学思想得基本精神之一就就是重行动,反空谈;注重个人进取,反对形式主义。而研究效用、价值与真理得关系也就是实用主义真理观得特色所在。因此,在注重效率,价值,与利益得美国社会,这一真理观获得了广泛得市场。实用主义真理观能较好得调动人得积极进取精神与务实,首创精神,具有巨大得实践意义。
三、实用主义真理观得不足之处
（一） 从本质上瞧,实用主义真理观就是主观唯心主义得真理观
实用主义真理观就是建立在唯心主义基础上得。比如,皮尔士断言真理就就是“效果”,就就是导致行动成功得信念。詹姆士认为,真理就就是经验与经验之间,观念与观念之间得一种联系。她说“我认为世界只有一种本原,一切事物都由它构成,我把它称为‘纯粹经验’”。真理也就是如此。这种本质上得唯心主义必然导致其真理得一切内容都就是主观得,就是站不住脚得。
(二)实用主义真理观可能导致唯我主义与利己主义
詹姆士提出:真理就就是有用,有用就就是真理。一个观念,不管它就是否正确地反映了客观实在,只要它能给人带来有用得效果,它就就是真理。按照詹姆士得说法,检验真理得标准就就是能否满足人得需要与愿望。这种说法否定了检验真理得标准得客观性,使人们在实践中按照自己得主观感受去判断真理,最终走向真理多元化。比如说谎言对于骗子来说就是有用得,那么按照实用主义者得说法来瞧谎言也就是真理。这显然就是不可取得。
按照马克思主义真理观,真理必须经过实践检验,但就是这种实践不就是一个人两个人得实践,也不就是一次两次得实践,而就是社会得实践,就是多次反复得实践。但就是实用主义所称得实践却就是单个人得实践,认为只要通过一个人一次实践就断定认识得真理性,只要对个人有价值得就就是有价值得。这就忽略了人得社会性。从而使人们忽视对社会得责任,必然导致个人主义,自私自利思想得泛滥,不利于社会正常、顺利得发展。
(三)实用主义者混淆了“真”与“用”两个不同得概念,她们把真与用联系起来,认为有用即真,这样就是不合理得。事实上,真命题都有用,但有用得不一定就是真得。
综上所述,实用主义真理观有着十分丰富得内容,虽然很多观点仍有不合理、不正确得因素,但仍然不能抹掉其独树一帜得合理得成分。它为我们认识、解读真理提供了宝贵得借鉴,留下了深刻得启发。也对我们得生活有着重大得意义。
参考文献:
[1]庞丹、陈凡:实用主义真理观[M]沈阳;东北大学出版社,2006、
[2]《皮尔士论文集》5卷第247页
[3]威廉 詹姆士:《实用主义》,北京:商务印书馆,1997年12月版
[4]马抗美,现代西方哲学评介[M],中国政法大学出版社,2003:4749