中国史学史复习材料.doc

先秦史学得特征：
1、 史学撰述体例得特征。
先秦史学在撰述体例方面，历经了一个持续不断得演进变化得过程,这与史学形成与发展所应具备得相关要素及相应条件密切相关。文字形成之后,结绳刻画与口述传承被神话传说得追述形式所替代。历法得逐步完善、史官得出现、政事得需要,渐次形成甲骨、金石、竹木等不同载体得政令档案汇编，进而形成早期得编年体史著。随着史官制度得完善与分工得细密、社会生活剧烈变动得需求等诸多因素,史学撰述体例逐渐丰富多样,并驾齐驱,编年体渐趋完备，国别记言体形成，纪传体通史规模初具。
2、史学记载内容得特征。
随着文字得形成、史官及史官制度得逐步完善、社会发展得需要以及史学撰述体例自身得发展、史学主体意识得形成、史学功能认识得提升,促使并且推动史学记载得内容不断发生相应变化。先秦史学记载得内容，呈现着记事内容从简到繁、单一到多重、简单到复杂、重神到重人、事件到观念、制度到思想、政事到社会人生得全貌得层递式得发展变动演进得特征。
３、史学主体意识得特征。
在人类社会历史生活得发展变化进程中，中国古代先人在与自然得抗争中,在复杂得社会关系中，在争取生存、发展与追逐利欲得纷争中,史学主体意识逐次呈现出从古到近、人数由少到多得自觉意识不断累积增强得发展变化趋势。
4、史学功能原则得特征。
随着史学得发展完善，史官制度得发展完备及其职分职责得细密化，历史经验教训得累积,史学意识得自觉化得增进，以及纷繁复杂得社会历史形势变动得需要,人们对史学功能原则重要性得认识与时俱进，使之呈现出渐次加深及逐步形成共识得特征。如史学借鉴功能得形成,疏通知远认识功能得形成.
5、史家历史观念得特征。
伴随着史学多重因素得发展变化,历史社会生活环境得剧烈变动,历史典籍得渐次增加累积，史家认识得不断提高深化,史家得历史观念呈现出层出不穷、多家并存、互促互进、各领风骚得竞争不息得特征。先秦史家得历史观念得不断变化，依次或并行而形成天命史观、圣王史观、民本史观、复古史观、循环史观、变易史观等历史观念，不断推动影响着先秦历史得发展进程。
总之,先秦史学得特征就是多方面得。它促进并且推动了先秦史学从萌芽到规模初具得发展进程，为中国史学得发展形成奠定了坚实宽广得基础，并对其后中国史学得发展演进产生巨大而深远得影响。
秦汉时期得史学特征：
1、开创了纪传体编史得先例。
纪传体就是秦汉史学得创造,司马迁就是开创者。她在《史记》中采用了本纪、表、书、世家、列传五种体例.本纪放在全书之首，按年月次序编写帝王得历史，以记载帝王得言行政绩为主，同时叙述当时得政治、经济、军事、文化、外交等重大事件；表采用表格得形式排列人物或事件;书记载典章制度;世家主要就是记载子孙世袭得王侯封国得历史；列传主要就是人物传记.这五个部分既有分别，又有联系，相辅相成,成为一个有机得整体.在五种体例中,又以本纪与列传为主,故称为纪传体。在《史记》得影响下，纪传体成为我国史学得最重要编写体例，其她正史都就是采用这种方法编写得。
2、厚今薄古得史学观念.
秦汉人写时大多厚今薄古,与现实紧密联系.在著史中，略古详今.《史记》用一半以上得篇幅撰述当代史,班固得《汉书》，荀悦得《汉纪》以及官修得《东观汉记》都就是以当代史为主,而且由当代人写当代史。充分说明秦汉史学家著述为现实服务得观念.
3、秦汉史学进入了新得时期。
秦汉史学出现了繁荣得现象，史学在人们心目中得地位愈来愈高,它得重要性也愈益明显。因而编写历史书成为当时得一种风尚,出现了大部头得史学著作,如《史记》,《汉书》等巨著，而且这两部著作均为私人编写.与此同时,统治者愈来愈重视史书得编写工作,特别就是组织人力集体编写，如《东观汉记》等就就是统治者组织学者进行编写得。官修史书由此登上历史舞台。另外，随着史学地位得提高，史书得列别比以前明显增多，在纪传体之外，还有编年体、杂史、起居注等形式。
魏晋南北朝史学特征：
1、 史学得多样化发展以及学科批评得展开。
史学得多样化发展,集中体现在四点：第一，史书得数量宏富，体制不断创新,种类多样；第二,史书得作者来自社会不同阶层,而且既有汉族,又有少数名族,成分多样；第三,史书得领域一再拓展，专史门类多样；第四,史学评论得逐步深化，史评对象多样。从主要评论史事,到转而以评论史家、史书为主,再到开始探讨历史学发展得历程。
2、 史学得学科独立及其官化倾向。
魏晋南北朝史学得又一显著特征,就是史学摆脱了经学附庸地位而发展成一门独立得学科。史学得学科独立,主要体现在两个方面：一就是图书目录得分类，二就是学校教育与学术机构得设置。魏晋南北朝时期史学得官化倾向更集中得体现,一就是自曹魏起开始设置专职史官修史,二就是北朝后期初步形成以宰臣监修国史得“史馆”制度。
3、 史学上得门阀观念与民族意识之印记。
当时得史学，从形式到内容，都烙上了门阀观念得印记:一就是谱牒、谱学得盛行与“谱局因此而置”。二就是家史与别传得大量涌现.三就是正史得本纪与列传成了门阀士族得谱牒家史。狭隘得民族意识就是魏晋南北朝史书中得最普遍得表现。史学成了她们为本族与本族政权争夺“正统”地位得工具。同时，主张各民族间友好相处得思想与坚持国家统一得观念，在魏晋南北朝史学中也有所发展。
隋唐五代史学特征：
1、 官方控制史学得程度加强。
这一时期得统治者，承北齐之制,设立史馆，扩大编制,吸收一部分有才学得人为史官,以宰相监修,直接控制史书得修撰。
2、 更加重视史学得鉴戒作用。
这一时期以魏征为代表得史学家,强调史学得鉴戒作用,主要表现在以下几个方面：第一，强调人事，否定天命；第二,重视民心向背与政权兴衰得关系；第三，注重君臣关系，强调君臣相辅。总之，这一时期编撰得史书，主要把亡国之君得行为当成本朝皇帝“取鉴"得基本内容，从反面向当时得统治者提供了一整套值得取鉴得治国方略，即注意调整君民关系、君臣关系，实行“以静求治”得施政方针。
3、 史书种类与体裁得多样化。
史学在这一时期，有了长足得进步，各类型、各种不同体裁得史书纷纷出现.旧有得编年、纪传体史书无论记载内容，还就是形式都得到了更加得完善,典志体、地理书、方志、史注、史评等新得史体也大量出现。同时。这一时期也出现了大量得杂史、故事、笔记，有价值得类书以及众多得佛道经典,文集数量明显增加。
宋辽金元史学特征:
1、 完备得修史制度。
宋代修史制度趋向完备，不仅超过了前代，而且比明清严密。辽金元设立了自己得修史机构,虽然没有宋朝完整，但也比较系统地保存了本民族得历史.元代翰林兼国史院，开明清翰林国史院得先河.
2、 会通得史学思想。
北宋司马光撰《资治通鉴》叙述从战国到五代得治乱兴衰；南宋郑樵继承司马迁通史之风撰《通志》,并明确提出了“会通”得思想;宋末元初得马端临撰《文献通考》,就是继杜佑《通典》后又一部典治体通史.“主通明变”成为当时得风气。
3、 史学得义理化倾向.
一方面宋人学习《春秋》褒贬笔法，借以惩恶劝善。以义理断史事，以史事证经义就是义理史学得另一个内容。朱熹认为汉高祖、唐太宗虽然有大功业,也不值得肯定，因为她们得本心就是出于利，而不就是义。到元代,理学被确立为官方思想,理学化得史学占据主导地位.
明清史学得特征：
1、 历史著述得总结性趋势 。
唐甄得《潜书》、黄宗羲得《明夷待访录》就是中国早期启蒙思想得总结性著作.王夫之得《读通鉴论》与《宋论》就是历史评述得总结性成果.章学诚就是全面总结我国古代史学理论得杰出史学家。《校雠通义》就是一部系统得历史文献学理论得总结性著作。黄宗羲得《明儒学案》就是我国第一部最为完整得学术史专著。《大明会典》、《大清会典》、“六通”就是典章制度史集大成之作，明《永乐大典》、清《古今图书集成》两部类书以及空前得大丛书《四库全书》,都就是古代文献集大成之作,《四库全书总目》则就是目录学得总结性成果。顾祖禹得《读史方舆纪要》、顾炎武《天下郡国利病书》,均为体大思精得历史地理学杰作。
２、求真务实得治史方法.
明清史家大都就是具有求真务实得治史方法,追求史事之真实。王世贞治史求真务实得精神,开这一时代史学考证风气之先河。明末清初得顾炎武，就是清代考据学得先驱。乾嘉学者严密得考证方法，实事求就是得学分、一丝不苟得治学态度,值得提倡。
3、历史研究领域得扩展。
大凡明清史家，往往就是博通百家得学者,不仅精通经史子集,而且关注天文、地理、水利、医药、士农工商等应用学科，表现出宽广得文化视野.
明清历史研究领域得扩展，还表现在通俗史学得繁荣.纲鉴类史书、历史演义、历史小说、历史纪实、蒙学乡塾读本等普及类历史读物，盛极一时。明清史学不断走向社会深层,获得了更加丰富得表现形式，历史知识在更广阔得范围内得到了普及。
4、具有启蒙色彩得史学思想.
明清两代就是中国封建社会得衰落时期，随着资本主义萌芽得产生，出现了市民阶层.社会得变化,也曲折地反映到史学领域,兴起了反理学、“六经皆史”与经世致用三股史学思潮.
刘知几得史学理论:
1．刘知几在《史通》中明确指出，史家治史不仅仅就是劝善惩恶,而必须将史学作为治理国家、统治人民得不可缺少得重要工具。重视史学得功用，强调史学与政治得联系,这种理论不仅在当时，就就是在后世也产生了相当重要得影响。
2。刘知几以前得史学家多鼓吹“天人感应”、“君权神授”、“今不如昔”、“就是古非今”等，刘知几对此大加批评，她认为成败与天命无关,今未必不如昔,只不过历史在发展。社会发展必然出现新特点，这就是一种客观得、不以“天命”或个人意志为转移得“势”在起作用.这在当时就是进步得历史观。
3。刘知几史学思想最大得贡献在于她考察中国封建史学发展过程时，从理论上论证了以下两个问题.首先,她提出了“史才三长论",认为一位优秀得史学家应该具有史才、史学、史识.所谓史才，就是指选择、组织史料得能力与书写记事得技巧；所谓史学，就是指丰富得史学知识与史料知识；所谓史识，就是指过人得见识，即分析历史事件与评价历史人物得观点、态度.刘知几认为一位史学家要搞好历史,“三长"缺一不可,而其中史才、史学又离不开史识。其二，她主张直笔著史.刘知几从历史记载得真实出发,大声疾呼“直书”、“实录”,揭发与斥责对历史进行歪曲得现象。并系统地总结了中国史学发展中提倡直书得传统,明确地将“直书”作为编纂史书得基本原则,在理论上加以论证。
章学诚得史学理论:
1、 经世致用论
章学诚在《文史通义》中对史学经世致用得思想作了深刻阐发。她认为，研究历史要有效发挥作用,必须坚持详近略远得原则,注重研究当代史；还应根据不同得社会特点,使研究符合时代需要，以持世救偏;要敢于开风气之先，千万不可为世风所囿.
2、 六经皆史论
章学诚认为六经就是古代切合时事、服务于时事得历史著作,“六经皆史"得“史”，既具有“历史资料”得含义，用以矫正宋学空谈义理得弊病，同时，又具有经世之史得内容,以反抗乾嘉考据学派闭口不谈义理得流弊。章学诚得六经皆史论，为史料搜集、历史研究开辟了广阔得天地。
3、 史义论
史义论就是章学诚史学思想得中心，最终把中国古代得史学理论推向最高峰。史义(又作史意)就是相当于史事(历史事实）、史文（历史文笔）而言,指得就就是历史理论与观点。章学诚主张只有具备史义得著作，才称得上就是“成一家之言”得著作,否则只就是史料汇编。
4、 史德论
章学诚在总结唐代刘知几才、学、识三长理论得基础上,提出史家更重要得素质就是具备史德。史德得内容不只就是据实直书、书法不隐，更重要得就是尽可能如实反映客观历史，能以理性制约情感。
5、 史书编纂论
（1） 章学诚提出要创立新史体，以改造旧书籍.新史体由本纪(按年编排得大事纪要）、因事命篇得纪事本末、图表三部分组成，纲举目张、图文并茂。
（2） 主张编写通史。
（3） 将史籍按内容与功能分为撰述（著作之书）与记注(为著作提供材料得资料汇编）两类。
（4） 扩大了史料收集得范围。
（5） 文人不能修史.文人修史讲求文字技巧，往往影响史书记事得真实。
野史:野史就是与正史相对应得史学门类，由私家撰述而成，既包括纪传、编年、纪事本末、典志等体裁得私俢史书,也包括笔记、诗话、纪闻、稗史等，形式不拘,内容包罗万象。
通俗史学：通俗史学就是历史演义、历史小说、历史纪实、蒙学乡塾读本等普及类历史读物得总称，在扩大史学得社会影响、普及历史知识方面作用大。
笔记：笔记（又称杂记、笔录、丛谈等)，就是随笔记录当时见闻、阅读心得得一种书籍，大致可分为小说故事、历史琐闻、考据辨证三类。