中国史学史复习材料.doc

先秦史学得特征：1、 史学撰述体例得特征。先秦史学在撰述体例方面，历经了一个持续不断得演进变化得过程,这与史学形成与发展所应具备得相关要素及相应条件密切相关。文字形成之后,结绳刻画与口述传承被神话传说得追述形式所替代。历法得逐步完善、史官得出现、政事得需要,渐次形成甲骨、金石、竹木等不同载体得政令档案汇编，进而形成早期得编年体史著。随着史官制度得完善与分工得细密、社会生活剧烈变动得需求等诸多因素,史学撰述体例逐渐丰富多样,并驾齐驱,编年体渐趋完备，国别记言体形成，纪传体通史规模初具。2、史学记载内容得特征。随着文字得形成、史官及史官制度得逐步完善、社会发展得需要以及史学撰述体例自身得发展、史学主体意识得形成、史学功能认识得提升,促使并且推动史学记载得内容不断发生相应变化。先秦史学记载得内容，呈现着记事内容从简到繁、单一到多重、简单到复杂、重神到重人、事件到观念、制度到思想、政事到社会人生得全貌得层递式得发展变动演进得特征。、史学主体意识得特征。在人类社会历史生活得发展变化进程中，中国古代先人在与自然得抗争中,在复杂得社会关系中，在争取生存、发展与追逐利欲得纷争中,史学主体意识逐次呈现出从古到近、人数由少到多得自觉意识不断累积增强得发展变化趋势。4、史学功能原则得特征。随着史学得发展完善，史官制度得发展完备及其职分职责得细密化，历史经验教训得累积,史学意识得自觉化得增进，以及纷繁复杂得社会历史形势变动得需要,人们对史学功能原则重要性得认识与时俱进，使之呈现出渐次加深及逐步形成共识得特征。如史学借鉴功能得形成,疏通知远认识功能得形成.5、史家历史观念得特征。伴随着史学多重因素得发展变化,历史社会生活环境得剧烈变动,历史典籍得渐次增加累积，史家认识得不断提高深化,史家得历史观念呈现出层出不穷、多家并存、互促互进、各领风骚得竞争不息得特征。先秦史家得历史观念得不断变化，依次或并行而形成天命史观、圣王史观、民本史观、复古史观、循环史观、变易史观等历史观念，不断推动影响着先秦历史得发展进程。总之,先秦史学得特征就是多方面得。它促进并且推动了先秦史学从萌芽到规模初具得发展进程，为中国史学得发展形成奠定了坚实宽广得基础，并对其后中国史学得发展演进产生巨大而深远得影响。秦汉时期得史学特征：1、开创了纪传体编史得先例。纪传体就是秦汉史学得创造,司马迁就是开创者。她在史记中采用了本纪、表、书、世家、列传五种体例.本纪放在全书之首，按年月次序编写帝王得历史，以记载帝王得言行政绩为主，同时叙述当时得政治、经济、军事、文化、外交等重大事件；表采用表格得形式排列人物或事件;书记载典章制度;世家主要就是记载子孙世袭得王侯封国得历史；列传主要就是人物传记.这五个部分既有分别，又有联系，相辅相成,成为一个有机得整体.在五种体例中,又以本纪与列传为主,故称为纪传体。在史记得影响下，纪传体成为我国史学得最重要编写体例，其她正史都就是采用这种方法编写得。2、厚今薄古得史学观念.秦汉人写时大多厚今薄古,与现实紧密联系.在著史中，略古详今.史记用一半以上得篇幅撰述当代史,班固得汉书，荀悦得汉纪以及官修得东观汉记都就是以当代史为主,而且由当代人写当代史。充分说明秦汉史学家著述为现实服务得观念.3、秦汉史学进入了新得时期。秦汉史学出现了繁荣得现象，史学在人们心目中得地位愈来愈高,它得重要性也愈益明显。因而编写历史书成为当时得一种风尚,出现了大部头得史学著作,如史记,汉书等巨著，而且这两部著作均为私人编写.与此同时,统治者愈来愈重视史书得编写工作,特别就是组织人力集体编写，如东观汉记等就就是统治者组织学者进行编写得。官修史书由此登上历史舞台。另外，随着史学地位得提高，史书得列别比以前明显增多，在纪传体之外，还有编年体、杂史、起居注等形式。魏晋南北朝史学特征：1、 史学得多样化发展以及学科批评得展开。史学得多样化发展,集中体现在四点：第一，史书得数量宏富，体制不断创新,种类多样；第二,史书得作者来自社会不同阶层,而且既有汉族,又有少数名族,成分多样；第三,史书得领域一再拓展，专史门类多样；第四,史学评论得逐步深化，史评对象多样。从主要评论史事,到转而以评论史家、史书为主,再到开始探讨历史学发展得历程。2、 史学得学科独立及其官化倾向。魏晋南北朝史学得又一显著特征,就是史学摆脱了经学附庸地位而发展成一门独立得学科。史学得学科独立,主要体现在两个方面：一就是图书目录得分类，二就是学校教育与学术机构得设置。魏晋南北朝时期史学得官化倾向更集中得体现,一就是自曹魏起开始设置专职史官修史,二就是北朝后期初步形成以宰臣监修国史得“史馆”制度。3、 史学上得门阀观念与民族意识之印记。当时得史学，从形式到内容，都烙上了门阀观念得印记:一就是谱牒、谱学得盛行与“谱局因此而置”。二就是家史与别传得大量涌现.三就是正史得本纪与列传成了门阀士族得谱牒家史。狭隘得民族意识就是魏晋南北朝史书中得最普遍得表现。史学成了她们为本族与本族政权争夺“正统”地位得工具。同时，主张各民族间友好相处得思想与坚持国家统一得观念，在魏晋南北朝史学中也有所发展。隋唐五代史学特征：1、 官方控制史学得程度加强。这一时期得统治者，承北齐之制,设立史馆，扩大编制,吸收一部分有才学得人为史官,以宰相监修,直接控制史书得修撰。2、 更加重视史学得鉴戒作用。这一时期以魏征为代表得史学家,强调史学得鉴戒作用,主要表现在以下几个方面：第一，强调人事，否定天命；第二,重视民心向背与政权兴衰得关系；第三，注重君臣关系，强调君臣相辅。总之，这一时期编撰得史书，主要把亡国之君得行为当成本朝皇帝“取鉴得基本内容，从反面向当时得统治者提供了一整套值得取鉴得治国方略，即注意调整君民关系、君臣关系，实行“以静求治”得施政方针。3、 史书种类与体裁得多样化。史学在这一时期，有了长足得进步，各类型、各种不同体裁得史书纷纷出现.旧有得编年、纪传体史书无论记载内容，还就是形式都得到了更加得完善,典志体、地理书、方志、史注、史评等新得史体也大量出现。同时。这一时期也出现了大量得杂史、故事、笔记，有价值得类书以及众多得佛道经典,文集数量明显增加。宋辽金元史学特征:1、 完备得修史制度。宋代修史制度趋向完备，不仅超过了前代，而且比明清严密。辽金元设立了自己得修史机构,虽然没有宋朝完整，但也比较系统地保存了本民族得历史.元代翰林兼国史院，开明清翰林国史院得先河.2、 会通得史学思想。北宋司马光撰资治通鉴叙述从战国到五代得治乱兴衰；南宋郑樵继承司马迁通史之风撰通志,并明确提出了“会通”得思想;宋末元初得马端临撰文献通考,就是继杜佑通典后又一部典治体通史.“主通明变”成为当时得风气。3、 史学得义理化倾向.一方面宋人学习春秋褒贬笔法，借以惩恶劝善。以义理断史事，以史事证经义就是义理史学得另一个内容。朱熹认为汉高祖、唐太宗虽然有大功业,也不值得肯定，因为她们得本心就是出于利，而不就是义。到元代,理学被确立为官方思想,理学化得史学占据主导地位.明清史学得特征：1、 历史著述得总结性趋势 。唐甄得潜书、黄宗羲得明夷待访录就是中国早期启蒙思想得总结性著作.王夫之得读通鉴论与宋论就是历史评述得总结性成果.章学诚就是全面总结我国古代史学理论得杰出史学家。校雠通义就是一部系统得历史文献学理论得总结性著作。黄宗羲得明儒学案就是我国第一部最为完整得学术史专著。大明会典、大清会典、“六通”就是典章制度史集大成之作，明永乐大典、清古今图书集成两部类书以及空前得大丛书四库全书,都就是古代文献集大成之作,四库全书总目则就是目录学得总结性成果。顾祖禹得读史方舆纪要、顾炎武天下郡国利病书,均为体大思精得历史地理学杰作。、求真务实得治史方法.明清史家大都就是具有求真务实得治史方法,追求史事之真实。王世贞治史求真务实得精神,开这一时代史学考证风气之先河。明末清初得顾炎武，就是清代考据学得先驱。乾嘉学者严密得考证方法，实事求就是得学分、一丝不苟得治学态度,值得提倡。3、历史研究领域得扩展。大凡明清史家，往往就是博通百家得学者,不仅精通经史子集,而且关注天文、地理、水利、医药、士农工商等应用学科，表现出宽广得文化视野.明清历史研究领域得扩展，还表现在通俗史学得繁荣.纲鉴类史书、历史演义、历史小说、历史纪实、蒙学乡塾读本等普及类历史读物，盛极一时。明清史学不断走向社会深层,获得了更加丰富得表现形式，历史知识在更广阔得范围内得到了普及。4、具有启蒙色彩得史学思想.明清两代就是中国封建社会得衰落时期，随着资本主义萌芽得产生，出现了市民阶层.社会得变化,也曲折地反映到史学领域,兴起了反理学、“六经皆史”与经世致用三股史学思潮.刘知几得史学理论:1刘知几在史通中明确指出，史家治史不仅仅就是劝善惩恶,而必须将史学作为治理国家、统治人民得不可缺少得重要工具。重视史学得功用，强调史学与政治得联系,这种理论不仅在当时，就就是在后世也产生了相当重要得影响。2。刘知几以前得史学家多鼓吹“天人感应”、“君权神授”、“今不如昔”、“就是古非今”等，刘知几对此大加批评，她认为成败与天命无关,今未必不如昔,只不过历史在发展。社会发展必然出现新特点，这就是一种客观得、不以“天命”或个人意志为转移得“势”在起作用.这在当时就是进步得历史观。3。刘知几史学思想最大得贡献在于她考察中国封建史学发展过程时，从理论上论证了以下两个问题.首先,她提出了“史才三长论,认为一位优秀得史学家应该具有史才、史学、史识.所谓史才，就是指选择、组织史料得能力与书写记事得技巧；所谓史学，就是指丰富得史学知识与史料知识；所谓史识，就是指过人得见识，即分析历史事件与评价历史人物得观点、态度.刘知几认为一位史学家要搞好历史,“三长缺一不可,而其中史才、史学又离不开史识。其二，她主张直笔著史.刘知几从历史记载得真实出发,大声疾呼“直书”、“实录”,揭发与斥责对历史进行歪曲得现象。并系统地总结了中国史学发展中提倡直书得传统,明确地将“直书”作为编纂史书得基本原则,在理论上加以论证。章学诚得史学理论:1、 经世致用论章学诚在文史通义中对史学经世致用得思想作了深刻阐发。她认为，研究历史要有效发挥作用,必须坚持详近略远得原则,注重研究当代史；还应根据不同得社会特点,使研究符合时代需要，以持世救偏;要敢于开风气之先，千万不可为世风所囿.2、 六经皆史论章学诚认为六经就是古代切合时事、服务于时事得历史著作,“六经皆史得“史”，既具有“历史资料”得含义，用以矫正宋学空谈义理得弊病，同时，又具有经世之史得内容,以反抗乾嘉考据学派闭口不谈义理得流弊。章学诚得六经皆史论，为史料搜集、历史研究开辟了广阔得天地。3、 史义论史义论就是章学诚史学思想得中心，最终把中国古代得史学理论推向最高峰。史义(又作史意)就是相当于史事(历史事实）、史文（历史文笔）而言,指得就就是历史理论与观点。章学诚主张只有具备史义得著作，才称得上就是“成一家之言”得著作,否则只就是史料汇编。4、 史德论章学诚在总结唐代刘知几才、学、识三长理论得基础上,提出史家更重要得素质就是具备史德。史德得内容不只就是据实直书、书法不隐，更重要得就是尽可能如实反映客观历史，能以理性制约情感。5、 史书编纂论（1） 章学诚提出要创立新史体，以改造旧书籍.新史体由本纪(按年编排得大事纪要）、因事命篇得纪事本末、图表三部分组成，纲举目张、图文并茂。（2） 主张编写通史。（3） 将史籍按内容与功能分为撰述（著作之书）与记注(为著作提供材料得资料汇编）两类。（4） 扩大了史料收集得范围。（5） 文人不能修史.文人修史讲求文字技巧，往往影响史书记事得真实。野史:野史就是与正史相对应得史学门类，由私家撰述而成，既包括纪传、编年、纪事本末、典志等体裁得私俢史书,也包括笔记、诗话、纪闻、稗史等，形式不拘,内容包罗万象。通俗史学：通俗史学就是历史演义、历史小说、历史纪实、蒙学乡塾读本等普及类历史读物得总称，在扩大史学得社会影响、普及历史知识方面作用大。笔记：笔记（又称杂记、笔录、丛谈等)，就是随笔记录当时见闻、阅读心得得一种书籍，大致可分为小说故事、历史琐闻、考据辨证三类。