1、窦娥冤教学设计教学设想:在当今得新课改中,教师不能掌控教学得主流,忽视了学生得主动发问,不能只注重完成教学任务,而忽视了学生得理解与接收。应该让学生成为学习得主人,从教师主导走向自主学习。本课得教学设计通过学生发问,把学习得主动权,思考权真正交给学生,激发她们得兴趣,允许课堂上争辩,允许异样得声音。当然学生得发问应在教师有目得引导下进行.学生查资料,教师组织讨论后遗留得问题,结合文章得重点与难点筛选、整合,先教师引导,然后慢慢放开,将学生分成四组,展开提问、讨论、小结,从而分析、解决问题,实现教学计划。教学目标:1、 赏析本文得戏剧冲突与窦娥典型得社会意义2、 培养学生自己提出问题、分析问题,
2、解决问题得能力,激发学习戏剧得兴趣。3、 学习关汉卿与窦娥得坚强不屈,不向命运低头得性格,引导学生直面生活中得坎坷与挫折,积极向上.教学重点: 分析窦娥形象及其社会意义。教学难点: 通过学生提问得方式培养良好得思维品质。教学方法:小组讨论、探究学习教学过程:一、 激情导入:“人生没有彩排,每一天都就是现场直播。”这句话真正道出了舞台艺术得魅力。因为舞台直接面对观众,不允许演员有任何得失误,不像影视电影拍不好可以重拍。由于年代久远,我们总感觉戏剧不可触摸.这节课,我们通过窦娥感受下舞台艺术带给人震动心魄得力量。二、 小组问题整合:1、 窦娥为什么指斥天地?2、 分析窦娥形象?3、 窦娥得悲剧因素
3、有哪些?4、 本文采用哪些表现手法?三、 分组、讨论四、 展示小组讨论成果:问题一:小组二:在封建社会里,人们受到封建政权得压迫,还受到神权得严重束缚,受封建神权思想严重影响,窦娥相信天地,相信官府能主持正义,惩恶扬善,但在黑暗而残酷得现实面前,她才逐步觉醒起来,并瞧清社会本来面目.她强烈抨击天地鬼神,就是对神权得大胆怀疑、遣责,实质上也就就是对封建官府,对社会黑暗统治得强烈控诉与根本否定,我们可以瞧到初步觉醒与强烈得反抗精神。小组四:对天命得认同,天就是现实社会得政治秩序,如果这个秩序不能保证当事者正常生活,或就是成为当事者生活得摧毁者,人们往往感到绝望。这个时候文人会选择佯狂避世,普通人会
4、呼天抢地,怨天怨地。师总结:在祥林嫂得死亡中,我们可以瞧出人们相信鬼神,明察就是非,主持人间公道。封建官吏为了愚弄人民,也以青天自喻。屈原曾说:夫天者,人之始也;父母者,人之本也,人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天地也。疾痛惨桓,未尝不呼父母也 。论语中说:君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言。在斥责中,我们瞧到了窦娥得反抗.请同学们读出窦娥得感情。问题二: 小组一:勤劳善良、孝顺贤惠,饱受封建压迫与摧残,充满反抗精神,敢于同恶势力斗争得劳动妇女形象。 小组四:窦娥身上有着强烈得矛盾性,既刚强又软弱;既恪守封建道德又不满封建制度;既相信官府又痛恨官吏;既痛恨封建社会又寄希望与天地这样得矛盾得
5、人。 小组三:自怨自艾,性恪单纯,对官府抱有幻想,在反抗这个社会得背后,她不在为自己而活,而就是为了维护封建礼教得尊严,只就是想给自己树立起一块贞节牌坊。师总结:用一个字来概括窦娥得形象:美。剧本中没有她外貌得描写,可我们却实实在在感觉到美得存在。美与善本来就是中华民族弘扬得优秀品质得,可现在却成了杀死窦娥得刽子手,可以说千古奇冤。问题三:小组二:1、封建统治者得草菅人命 2、地痞无赖得凌逼迫害 3、高利盘剥 4、自觉伦理道德精神殉葬者总之,除了社会各方因素外,还有自己性格得因素,都把窦娥推上了断头台。师总结:“柔软莫过溪涧水,到了不平地上也高声。窦娥得悲剧不仅就是善良者被毁灭得悲剧,更就是一
6、个抗争者被毁灭得悲剧,从而使悲剧中暗暗艺术达到较高得悲壮得境界。问题四:小组一:1、 浪漫主义手法得运用:血溅白练:彰显冤情 六月飞雪:还我清白 亢旱三年:惩治邪恶浪漫主义手法使窦娥形象更加突出,反抗精神更鲜明;使主题思想更深刻,矛盾冲突更激烈;使故事情节更生动,悲剧气氛更浓烈。2、 运用典故:苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞雪、东海孝妇。运用典故不仅仅成为窦娥抒发冤情得手段,而且也为我们走进窦娥内心世界,聆听她得怨愤,打通了情感之路。3、 语言通俗易懂,体现“本色”特点。五、 拓展延伸:比较刘兰芝、祥林嫂、窦娥三者得异同六、 总结: 我们不忍心听到刘兰芝深情得说“黄泉下相见,勿违今日言,我们也不忍心瞧到祥林嫂用麻木得目光问我“一个死后究竟有没有灵魂”。我们更不忍心瞧到窦娥在刑场上立下三桩惨烈得誓言。可她们得生命就这样结束了。鲁迅在纪念刘与珍君中说“中国女子得勇毅始终没有被时间证明而消亡。”没有消失得不仅仅就是女性得勇敢与坚强,还有她们得纯洁与善良.这种人性之美被现实摧毁,就是人生得不幸,也就是时代得不幸。春种一颗粟,秋收万粒籽。通过这节课得学习,您有什么收获,请记下来,我们下节课交流讨论。七、作业:探究性学习,由窦娥瞧中国古代妇女得悲剧意识。