浅述苗族民歌.doc

期 末 论 文

课题名称：浅述苗族民歌

学院：历史文化与旅游学院
班级：2010级 历史班
专业：历史学
学号：201010200054
姓名：陶镇连

浅述苗族民歌
目录：
第一节：民族民间音乐发展的背景 1
发展： 1
形成： 2
第二节：苗族民族民歌 ★ 2
第三节：苗族民歌新的研究动态及发展方向 4
第四节：苗族民歌的历史地位及现世作用 4
地位： 4
作用： 5
第五节：对该族民间音乐的看法及观点 5
结语： 6
参考书籍： 6

摘要：
该文章主要叙述的是苗族民间音乐发展的相关知识，其中掺杂着民族民间音乐发展的背景、苗族民间音乐的特色和新的历史研究动态和发展方向……
关键词：
苗族民歌 发展特色 新的研究动态及发展方向 地位和作用 看法及观点
第一节：民族民间音乐发展的背景
发展：
我国光辉灿烂的音乐文化，是各族共同创造的，反映了丰富多彩的社会生活。
中国的音乐体系纷繁复杂，它的主要特征是：乐音的带腔性，音调组织的五身性，均分律动的非功能性和大量运用非均分律动、织体思维的横向性。然而，中国民间音乐的发展历程却是艰难与困苦的。
中国无产阶级登上政治舞台，中国共产党成立之后，才正确的解决了我国音乐文化发展的根本问题，使民间音乐有了新的发展。在“百花齐放”、“百家争鸣”和“古为今用，洋为中用”，“推陈出新”的方向鼓舞下，我国传统的音乐和各种新的音乐形式都得到了发展，社会主义民族的新音乐迅速地成长，正式从根本上改变我国音乐文化落后的面貌。
形成：
起初，民歌是劳动人民在集体创作中产生的，它不仅是劳动人民表达思想、感情、意志和愿望的一种艺术形式，还是各种生产、生活以及历史知识得以传播的中介器，推进器。现在随着时代的发展和历史的变迁，民歌的传唱已逐步被人民所认可并接受，逐渐由流动式传唱向定居式传唱演变（随时、随性歌唱——歌唱节日的创立），如壮族的“歌墟”，苗族的“游方”，侗族的“坐妹”，蒙古族的“敖包会”，回族的“花儿会”，瑶族的“放浪”，幺佬族的“走破”等。每当会期，青年男女聚在一起，高歌低吟，纵情表达他们之间的纯真爱情和对幸福生活的向往；老人们呢喃低语，回首往事的辛酸与期盼现世的幸福；孩儿们高歌欢唱，纵情表达他们的率真活泼与青春无瑕……
歌唱节日虽多，但尤以苗族的“游方”最富盛名，尤以苗族的民间音乐最值得世人回味与赞美。
第二节：苗族民族民歌 ★
苗族是一个喜爱歌舞的民族，是一个民间音乐丰富多彩、纷繁复杂的民族。由于方言的不同和习俗的差异，苗族各地的民间音乐表现出共同基础上的多样性。苗族民间音乐按其体裁和内容划分大体上可以分为民歌、歌舞、说唱、器乐四类；而按其演唱场合划分，又可分为山歌、游方歌、酒歌、风俗歌、祭祀歌、儿歌……苗族民间音乐经历过时代的变迁和社会的进步之后，日渐脱去原始的粗俗与纯真，逐渐向成熟化、完美化方向转变。
苗族的“游方”，其规模之盛大、其意义之深远、其场面之热烈……空前绝后。所谓“游方”，就是传统的社交活动（未婚男女在固定地点对歌），而在此种活动中唱的歌即为“游方歌”。游方歌按其内容，分为“见面歌”、“青春歌”、“分别歌”、“赞美歌”、“求爱歌”、“相爱歌”、“成婚歌”、“逃婚歌”、“离婚歌”、“单身歌”……其旋律大抵低回婉转、优美动听，叙事与抒情糅合，如《晚上想得多》、《我家是个好地方》、《苗岭情韵》……其情其景莫不荡然回肠，莫不潸然泪下。苗族除了“游方歌”深受世人喜爱之外，风俗歌、祭祀歌也颇负盛名。苗族的风俗歌分年节风俗歌和生活风俗歌两种，而生活风俗歌有农歌、哀歌和礼歌等。而苗族最具代表性的祭祀歌是在苗族最大的祭祀活动——“吃鼓藏”中传唱的《祭鼓歌》，人们借这些歌曲的传唱来保佑山寨的兴旺发达和风调雨顺。总的来说，苗族民间音乐是差异性与共同性并存的联合体。其差异性是由于人口较多，居住分散，方言复杂的现实情况而呈现出来的，其积极作用是：形成了较多的区域性民间音乐，且丰富了苗族民间音乐的内涵与神韵，开创了苗族民间音乐多样化的先河；其共同性表现在：调式及其框架、旋律线条、节拍节奏及和声观念四个方面。这样便使得各区民间音乐万变不离其宗，均可为苗族世人乃至全世界传诵与称道。
第三节：苗族民歌新的研究动态及发展方向
随着社会的进步和音乐体系的发展，苗族民间音乐已注入了新的元素，正向多元化、平民化、商业化方向发展。乐器的丰富多彩（芦笙、三弦、铜鼓、古瓢琴、芒筒……），创作者的辛勤劳动，以及社会世人的精神需要使得民间音乐的旋律、曲调、以及所要表达的情感日渐呈现出多样性的特点，音乐元素、音乐内涵逐步多元化；苗族民间音乐并不局限于歌唱家娱乐群众，青年男女互诉情感，孩童倾诉内心喜悦……它还被苗族各阶层乃至全世界人民所传唱，逐步平民化；而大型民歌晚会、民歌对唱招亲活动、民歌对唱交友活动的举行等则是苗族民间音乐商业化的最好佐证。这是历史发展的趋势和走向，也是不可阻挡的潮流，是苗族民间音乐，甚至是民族民间音乐发展的又一新台阶。
我国优秀的民族民间音乐（如民歌、民间器乐曲、民间歌舞音乐、戏曲曲艺音乐等）是中华民族文化的重要载体。作为民族民间音乐的重要组成部分，苗族民间音乐有所继承，也有所发展。苗族民间音乐具有鲜明的民族性，可以体现苗族人共同的性格特征，心理素质和审美情趣，有利于团结各地、各区、各族的人民，从而增强民族凝聚力，发扬、壮大中华民族文化，“以音娱人，以乐育人”。
第四节：苗族民歌的历史地位及现世作用
地位：
苗族民歌自古以来就是中华民族的重要组成部分，是中华民族重要的分支。独特的苗族文化和风土民情，憨厚淳朴的苗族小伙，青春靓丽的苗族姑娘……这一切的一切都是苗族文化的精髓，也是我们祖国最宝贵的文化结晶。苗族人民为华夏文化付出了他们的艰辛与努力，他们用歌声尽情地表达他们对本民族的热爱，对祖国的忠诚。苗族民歌在中国音乐论坛乃至世界音乐论坛上都具有举足轻重的地位，这是苗族人们的骄傲，也是中华民族的骄傲。
作用：
苗族民歌的出现与流行使得苗族人们的感情得以舒展，社会和谐之风得以盛行，民族凝聚力得以强大；苗族民歌的存在与发展，使得苗族人民的生活焕然一新，歌声、笑声响彻全族的每一个角落。
第五节：对该族民间音乐的看法及观点
在我看来，苗族民间音乐形式多样（“山歌”传唱因场地、场合的不同而呈现出迥然相异的特点。林野、田间山歌，曲调高亢抒情，旋律起伏大，节奏自由；林间小路山歌曲调则低吟婉转，旋律如一，节奏拘谨；“儿歌”有两种类型，一种是儿童游戏歌，另一种是反映了孤儿痛苦生活的歌。而儿童游戏歌曲调活泼，节奏规整，结构短小，乐汇单纯；而反映孤儿痛苦生活的歌的曲调则深沉，节奏起伏紊乱，结构详备，乐汇复杂……），体裁丰富（民歌、歌舞、说唱、器乐），情感真挚（“白天也想你，晚上想得多啊。半夜三更时，做梦碰到你啊”。——《晚上想得多》）,文字朴实无华（“到了七月间，老百姓无米下锅了。要约兄弟们，商量打官家”。——《张秀眉起义》）。然而，随着现代学术思想的泛滥，社会萎靡之风的盛行，苗族民间音乐多少掺杂了一些消极的元素和腐败的情感，这对有中国特色的社会主义的发展是极为不利的。作为21世纪祖国的接班人，我们应继承和发扬中华民族的优良传统，对民族民间音乐时刻秉承“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的原则，同时还应加大对民族民间音乐的保护和创新力度，使民族民间音乐在继承的基础上有所创新，与时俱进，全力将苗族民间音乐，甚至是民族民间音乐推出中国，推向全世界。

结语：
苗族民间音乐的发展历程是漫长而又艰辛的，但是它的成熟与完美又是指日可待的。它是中国民间音乐少有的重要音乐元素，集古今之大成，中华之结晶。该民族民间音乐在音乐论坛上发挥了不可或缺的重要作用，它与其它民族的民间音乐构成了中国丰富的民间音乐体系，形成了祖国璀璨的文化宝库。苗族民间音乐不仅在物质上丰富了苗族人民的娱乐生活，还从精神上使得苗族人民的情感得以抒发，思想得以团结统一……
参考书籍：
王洗平，《原生态民歌集•.下》, 北京：中国水利水电出版社2005年版。
臧艺兵，《民歌与安魂》,北京：商务印书馆2009年版。
中国民间文艺研究会研究部编，《民歌作者谈民歌创作》，北京：作家出版社1960年版。

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