慢慢走欣赏啊.pptx

“慢慢走，欣赏啊慢慢走，欣赏啊”人生的艺术化人生的艺术化朱光潜朱光潜 一、教学要求 v 1.了解了解艺术与生活艺术与生活的关系，的关系，把握文章把握文章主题思想主题思想。v 2.体会作者散文化说理的体会作者散文化说理的论述方式论述方式，理清文章，理清文章论述层论述层次次。二、学习要点v1.题解关键词题解关键词v人生、艺术、人生的艺术化、艺术的生活人生、艺术、人生的艺术化、艺术的生活v2.内容提示内容提示v谈美谈美终章。终章。v我国美学史上重要文献。我国美学史上重要文献。v“慢慢走，欣赏啊慢慢走，欣赏啊”：对生活与艺术关系的著名格言。：对生活与艺术关系的著名格言。v提醒人生道路上要懂得慢慢欣赏人生的风景。提醒人生道路上要懂得慢慢欣赏人生的风景。v美学思想：从生活中发掘艺术，将艺术融入生活。美学思想：从生活中发掘艺术，将艺术融入生活。三、作者生平 v笔名笔名:孟实、盟石孟实、盟石;v1897-1986;v生于安徽桐城生于安徽桐城;v美学处女作美学处女作无言之美无言之美;v美学代表作美学代表作文艺心理学文艺心理学;v悲悲剧剧心心理理学学谈谈美美诗诗论论v西方美学史西方美学史 与夫人奚今吾女士与夫人奚今吾女士 学术成就 是我国是我国现代美学的开拓者和奠基者现代美学的开拓者和奠基者之一。也是第一个在之一。也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人。中国广泛介绍西方美学的人。早在早在3030年代，他就编写出版了年代，他就编写出版了悲剧心理学悲剧心理学、文艺文艺心理学心理学、谈美谈美等几部美学专著。等几部美学专著。朱光潜也是我国朱光潜也是我国现代比较美学和比较文学的拓荒者现代比较美学和比较文学的拓荒者之一。之一。其我与文学及其它、诗论等著作都是在对比中其我与文学及其它、诗论等著作都是在对比中西美学思想的基础上，西美学思想的基础上，来探讨中国诗歌的特点的。来探讨中国诗歌的特点的。美学 是哲学的一个分支。研究的主要对象是是哲学的一个分支。研究的主要对象是艺术艺术，但不研，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题艺术中的哲学问题，因此被称为因此被称为“美的艺术的哲学美的艺术的哲学”。是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。以及美的创造、发展及其规律的科学。美学入门必读书美学入门必读书 朱光潜、李泽厚、蔡仪、高尔泰、宗白华朱光潜、李泽厚、蔡仪、高尔泰、宗白华中中国当代五大美学家。国当代五大美学家。宗白华宗白华美学散步。美学散步。四、作者作品v谈美谈美v建立早期美学理论体系的重要著作建立早期美学理论体系的重要著作;v对艺术与人生关系对艺术与人生关系;v“谈美谈美”为为“免俗免俗”“人心净化人心净化”；v脉络：美从哪里来、美是什么、美的脉络：美从哪里来、美是什么、美的特点特点;v抒发人格理想、审美理想抒发人格理想、审美理想;v提出美学研究理想目标提出美学研究理想目标“人生的艺术人生的艺术化化”。重点作品谈美 一我们对于一棵古松的三种态度一我们对于一棵古松的三种态度实用的、科学的、美感的实用的、科学的、美感的 二二“当局者迷，旁观者清当局者迷，旁观者清”艺术和实际人生的距离艺术和实际人生的距离 三三“子非鱼，安知鱼之乐子非鱼，安知鱼之乐?”?”宇宙的人情化宇宙的人情化 四四 希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘美感与快感美感与快感 五五“记得绿罗裙，处处怜芳草记得绿罗裙，处处怜芳草”美感与联想美感与联想 六六“灵魂在杰作中的冒险灵魂在杰作中的冒险”考证、批评与欣赏考证、批评与欣赏 七七“情人眼底出西施情人眼底出西施”美与自然美与自然 八八“依样画葫芦依样画葫芦”写实主义和理想主义的错误写实主义和理想主义的错误 九九“大人者不失其赤子之心大人者不失其赤子之心”艺术与游戏艺术与游戏 十空中楼阁十空中楼阁创造的想像创造的想像 十一十一“超以象外，得其环中超以象外，得其环中”创造与情感创造与情感 十二十二“从心所欲，不逾矩从心所欲，不逾矩”创造与格律创造与格律 十三十三“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”创造与创造与摹仿摹仿 十四十四“读书破万卷，下笔如有神读书破万卷，下笔如有神”天才与灵感天才与灵感 十五十五“慢慢走，欣赏啊慢慢走，欣赏啊!”!”人生的艺术化人生的艺术化 v每封信以青年们所正每封信以青年们所正在关心，或应该关心在关心，或应该关心的事项为题，如读书、的事项为题，如读书、修身、作文、社会运修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡动、爱恋、哲理，凡此种种。此种种。v统观全体，就是劝青统观全体，就是劝青年眼光要沉，要从根年眼光要沉，要从根本上做工夫，要顾到本上做工夫，要顾到自己，勿随了世俗图自己，勿随了世俗图近利。近利。主要著作文艺心理学、悲剧心理学、谈美、诗论、谈文学、克罗齐哲学述评、西方美学史、美学批判论文集、谈美书简、（八十）美学拾穗集（八十）等 并翻译了歌德谈话录、柏拉图的文艺对话集、G.E.莱辛的拉奥孔、G.W.F.黑格尔的美学、B.克罗齐的美学、G.B.维柯的新科学（八十）等。五、写作背景 作者自称作者自称谈美谈美是给青年的是给青年的“第第十三封信十三封信”(作者著有作者著有给青年给青年的十二封信的十二封信)，也是，也是文艺心文艺心理学理学的的“缩写本缩写本”。谈美谈美首篇首篇开场白开场白中，朱光潜先生写中，朱光潜先生写到：到：“在这几年里，国内经过许多不幸的事变，刺耳痛心在这几年里，国内经过许多不幸的事变，刺耳痛心的新闻不断地传到我这里来的新闻不断地传到我这里来”。“听说我的青年朋友之中，听说我的青年朋友之中，有些人已遭惨死，有些人已因天灾人祸而废学，有些人已有些人已遭惨死，有些人已因天灾人祸而废学，有些人已经拥有高官厚禄或正在忙于高官厚禄。经拥有高官厚禄或正在忙于高官厚禄。”在这种情况之下，朱先生决定和青年朋友来谈美。在这种情况之下，朱先生决定和青年朋友来谈美。“我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从怡情养性做起，心，并非几句道德家言所可了事，一定要从怡情养性做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人心美化。纯洁的企求。要求人心净化，先要求人心美化。”“在这封信中，我只有一个单纯的目的，就是研究如何在这封信中，我只有一个单纯的目的，就是研究如何免俗免俗。谈美内容第一部分：从态度、距离、移情三个方面谈到了美感产生的条件；第一部分：从态度、距离、移情三个方面谈到了美感产生的条件；第二部分：把快感与美感、联想与美感、欣赏与考证批评进行了辨析；第二部分：把快感与美感、联想与美感、欣赏与考证批评进行了辨析；第三部分：讨论美本身，讨论了美与自然的关系、写实主义与理想主第三部分：讨论美本身，讨论了美与自然的关系、写实主义与理想主义的错误；义的错误；第四部分：谈到了创造，艺术创造起源于游戏本能，同时带有社会性，第四部分：谈到了创造，艺术创造起源于游戏本能，同时带有社会性，须留有作品传达于观者，创造与想象、情感、格律、模仿都有密切的须留有作品传达于观者，创造与想象、情感、格律、模仿都有密切的关系，天才与灵感是艺术创造不可或缺的；关系，天才与灵感是艺术创造不可或缺的；最后：回到了严肃的话题最后：回到了严肃的话题“人生的艺术化人生的艺术化”。(一一)课文分析课文分析:v段段1：开宗明义提出主题：开宗明义提出主题：“艺术和人生的关系艺术和人生的关系”；v段段2：说明艺术和人生不是漠不相关的两件事说明艺术和人生不是漠不相关的两件事.v段段3：对对艺艺术术和和人人生生关关系系综综合合论论述述，提提出出“离离开开人人生生便便无无所所谓艺术谓艺术离开艺术也便无所谓人生离开艺术也便无所谓人生”；v段段4：进一步提出进一步提出“人生本来就是一种较广义的艺术。人生本来就是一种较广义的艺术。六、课文讲解v从第五自然段起：具体论述从第五自然段起：具体论述v对对比比生生活活与与艺艺术术，于于生生活活中中印印证证艺艺术术的的特特点。点。具体论述具体论述 ：第一，一篇好文章必须是一个完整的有机体，而这种艺术的完整性在生第一，一篇好文章必须是一个完整的有机体，而这种艺术的完整性在生活中叫做活中叫做“人格人格”，凡是完美的生活都是人格的表现。，凡是完美的生活都是人格的表现。第二，第二，“修辞立其诚修辞立其诚”是文章的要诀，一个好的艺术品一定是至性深情是文章的要诀，一个好的艺术品一定是至性深情的流露，而这种至性深情流露于人的言行，就是一个美满的人生。的流露，而这种至性深情流露于人的言行，就是一个美满的人生。第三，文章忌俗滥，生活也忌俗滥，和谐自然才是艺术，生活也如此。第三，文章忌俗滥，生活也忌俗滥，和谐自然才是艺术，生活也如此。第四，艺术的生活就是本色的生活，艺术要有现实的根源，人生也需要第四，艺术的生活就是本色的生活，艺术要有现实的根源，人生也需要真实，拒绝虚伪。真实，拒绝虚伪。第五，艺术的创造之中必寓有欣赏，生活也是如此，我们也主张人生的第五，艺术的创造之中必寓有欣赏，生活也是如此，我们也主张人生的艺术化。艺术化。第六，艺术家评估事物的价值，全以能否纳入和谐的整体为标准，而艺第六，艺术家评估事物的价值，全以能否纳入和谐的整体为标准，而艺术化的人生也是如此。术化的人生也是如此。苏格拉底 出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。苏格拉底生就有着扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。生平事例，成就思想，均由其弟子记录。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题，被认为是当时最有智慧的人。苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵 的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，向他请教，苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。作为公民，他曾三次参军作战，当过重装步兵，在战争中表现得顽强勇敢，并不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。然而，在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒自杀而死，终年70岁。苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。但他的影响却是巨大的。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，更以其灵魂转世与净化的基本思想，给柏拉图以极其深刻巨大的影响，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代乃至后世的西方哲学。吴季扎史记史记记载，季扎受阖闾委派出使中原诸国，途经徐国记载，季扎受阖闾委派出使中原诸国，途经徐国时，遇到徐君，徐君非常喜欢季扎的佩剑，但不好意思开时，遇到徐君，徐君非常喜欢季扎的佩剑，但不好意思开口索要。季扎看出了徐君的心思，因为还要出使他国，不口索要。季扎看出了徐君的心思，因为还要出使他国，不便立即解剑相送，想等回来路经徐国时再相送。不料回来便立即解剑相送，想等回来路经徐国时再相送。不料回来时徐君已死。季扎凭吊了徐君之墓后，解下佩剑挂在徐君时徐君已死。季扎凭吊了徐君之墓后，解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从的人问季扎：墓前的树上。随从的人问季扎：“徐君已死，为何还要送徐君已死，为何还要送给他佩剑给他佩剑?”?”季扎回答说：季扎回答说：“当时，我心里已把佩剑默许当时，我心里已把佩剑默许给他了，只是不便相送，现在岂能背信弃义，违背自己心给他了，只是不便相送，现在岂能背信弃义，违背自己心中许下的诺言。中许下的诺言。”董狐宁 春秋时代，晋国的国君灵公十分的残忍；有一次，他春秋时代，晋国的国君灵公十分的残忍；有一次，他的厨子煮熊给他吃，他觉得不够软嫩，就叫人把厨子给杀的厨子煮熊给他吃，他觉得不够软嫩，就叫人把厨子给杀了。了。这件事情被宰相赵盾知道了，便劝谏灵公，灵公又生这件事情被宰相赵盾知道了，便劝谏灵公，灵公又生气了，派人去谋刺赵盾。但是，刺客被赵盾的忠诚感动，气了，派人去谋刺赵盾。但是，刺客被赵盾的忠诚感动，不忍行刺，於是，灵公又派武士去杀赵盾，赵盾不得已，不忍行刺，於是，灵公又派武士去杀赵盾，赵盾不得已，只好被逼著逃亡。赵盾还没有逃离国境的时候，灵公就被只好被逼著逃亡。赵盾还没有逃离国境的时候，灵公就被赵盾的儿子杀了。赵盾的儿子杀了。新王即位，赵盾从边界回来，仍然做宰相，但是，太新王即位，赵盾从边界回来，仍然做宰相，但是，太使董狐却在史书上写道使董狐却在史书上写道【赵盾弑其君。】赵盾看了，说【赵盾弑其君。】赵盾看了，说【弑君的不是我，怎麼能说是我杀了国王呢？】董狐说【弑君的不是我，怎麼能说是我杀了国王呢？】董狐说【你身为相国，出亡还没离开国境，回来後又不讨贼，【你身为相国，出亡还没离开国境，回来後又不讨贼，如果说你不是主谋，谁会相信呢？】赵盾说如果说你不是主谋，谁会相信呢？】赵盾说【能不能改【能不能改变呢？】董狐说变呢？】董狐说【对就是对，错就是错，这才叫做信史；【对就是对，错就是错，这才叫做信史；我董狐宁可断头，也绝不改变事实！】赵盾听了，叹息不我董狐宁可断头，也绝不改变事实！】赵盾听了，叹息不已。已。【董狐之笔】就是这样来的，後人对那些公正不偏，【董狐之笔】就是这样来的，後人对那些公正不偏，不因为各人的好恶或利害关系，而捏造不实言论的人，就不因为各人的好恶或利害关系，而捏造不实言论的人，就称之为【董狐之笔】。称之为【董狐之笔】。夷齐夷齐：商末孤竹君之二子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。斯宾诺莎 荷兰哲学家。与法国的笛卡尔和德国的莱布尼茨齐名。1632年11月24日1677年2月21日）他出生于犹太商人家庭。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，在当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。也接受了拉丁语的训练，因此接触了笛卡尔等人的著作。渐渐脱离所谓正统的学说范围，1656年因反对犹太教教义而被开除教籍。他最後搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。1670年移居海牙，斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。1673年有人提供他在海德堡大学哲学系的人教授之职，条件是必须不对国家的法定宗教提出任何质疑，被斯宾诺莎断然拒绝。由于长时间的饮食不规律，营养不良，他的健康状况逐年恶化。1677年，在与病魔一场激烈的交战之后，他倒下了，最终倒在了45岁的边缘上。一元论。唯物主义世界观。“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”他的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。王徽之 字子猷，是王羲之的第五个儿子。他卓荦字子猷，是王羲之的第五个儿子。他卓荦（lulu)放诞，清高自恃，生活上放诞，清高自恃，生活上“不修边幅不修边幅”，即使是做了官，也是即使是做了官，也是“蓬首散带蓬首散带”，“不综府事不综府事”。桓冲曾劝告他，为官要整衣理冠，应当努力。桓冲曾劝告他，为官要整衣理冠，应当努力认真严肃地处理公务。他对桓温的话根本不予理认真严肃地处理公务。他对桓温的话根本不予理睬，照样睬，照样“直眼高视直眼高视”，整天用手板拄着自己的，整天用手板拄着自己的面颊，东游西逛面颊，东游西逛。由于王徽之由于王徽之“其性放诞其性放诞”，受不了朝中的各种规，受不了朝中的各种规矩的束缚，在任黄门侍郎一职不久，便矩的束缚，在任黄门侍郎一职不久，便“弃官东弃官东归归”，退居山阴。，退居山阴。王徽之生性酷爱竹，尝曰：王徽之生性酷爱竹，尝曰：“何可一日无此何可一日无此君邪！君邪！”他弃官后退居江宁山阴村。亲手在房子他弃官后退居江宁山阴村。亲手在房子周围栽满了竹子，并且每天在竹林之下，吹啸咏周围栽满了竹子，并且每天在竹林之下，吹啸咏竹。竹。魏晋风流n n构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙赏、深情。赏、深情。n n其外在特点是：颖悟、旷达、真率。其外在特点是：颖悟、旷达、真率。n n代表人物是：陶渊明，王羲之，以及竹林代表人物是：陶渊明，王羲之，以及竹林七贤（七贤（嵇康嵇康、阮籍阮籍、山涛山涛、向秀向秀、刘伶刘伶、王戎王戎及及阮咸阮咸）等。）等。刘伶醉酒刘伶醉酒 n n刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室我以天地为栋宇，屋室为裈衣。诸君何为入我裈中？为裈衣。诸君何为入我裈中？”v第第1 12 21 16 6自然段：从哲学角度看艺术自然段：从哲学角度看艺术v探讨艺术领域的终极问题：探讨艺术领域的终极问题：v善恶与美丑的关系、善恶与美丑的关系、v美感与实用、美感与实用、v人生的限制与最高自由人生的限制与最高自由提出理论：提出理论：v艺术是情趣的活动；艺术是情趣的活动；v艺术的生活也就是情趣丰富的生活；艺术的生活也就是情趣丰富的生活；v人生的艺术化就是人生的情趣化。人生的艺术化就是人生的情趣化。结尾：结尾：v阿尔卑斯山口的路标：阿尔卑斯山口的路标：“慢慢走，欣赏啊！慢慢走，欣赏啊！”v寓意深刻，发人深思。寓意深刻，发人深思。主主 旨旨1.提醒人们在人生的道提醒人们在人生的道路上不要匆匆忙忙疾路上不要匆匆忙忙疾驶而过，要懂得慢慢驶而过，要懂得慢慢欣赏人生的风景。欣赏人生的风景。2.表表达达了了作作者者从从生生活活中中发发掘掘艺艺术术，将将艺艺术术融融入生活的美学思想。入生活的美学思想。写作特点写作特点v论述方式：散文化的说理。论述方式：散文化的说理。（二）难点讨论（二）难点讨论v1.结合你对艺术、人生的体验，谈谈你对艺术结合你对艺术、人生的体验，谈谈你对艺术与人生的看法。与人生的看法。v2.讨论讨论“慢慢走，欣赏啊慢慢走，欣赏啊”这句格言所蕴含的这句格言所蕴含的哲理，谈谈它给予你的人生启示。哲理，谈谈它给予你的人生启示。马尔库塞（HerbertMarcuse,1898-1979)德裔美藉哲学家、社会理论家；在发达的工业社会中，社会通过技术来控制人的精神、思想和灵魂，社会一方面不断地满足人的需要，另一方面，恰恰是通过人对物质的需要，人沦为物，人成了工业文明的奴隶。人以理性为工具人以理性为工具来改造世界、控来改造世界、控制自然，但人却制自然，但人却日益沦为工具的日益沦为工具的奴隶。奴隶。人类的进化体味生命意蕴 轰轰烈烈的伟业、成仁取义的壮举、超群绝伦的轰轰烈烈的伟业、成仁取义的壮举、超群绝伦的行为、高蹈深邃的思想行为、高蹈深邃的思想 平凡的、普通的、日常的生活中平凡的、普通的、日常的生活中 在尘世中把握和流连生命在尘世中把握和流连生命的一片真情，就是我们的精神的一片真情，就是我们的精神家园所在。家园所在。北宋 范宽雪景寒林图朋友朋友男女男女夫妇夫妇长幼长幼 忽视了忽视了“闲心闲心”、“闲情闲情”对人生的价值。对人生的价值。要欣赏世界，必须忙里偷闲，暂时从实用世界要欣赏世界，必须忙里偷闲，暂时从实用世界中走出来，在审美世界中驻足，做一回中走出来，在审美世界中驻足，做一回“闲人闲人”。畿米作品恋之风景（三）相关评论（三）相关评论v 人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。命史就是他自己的作品。过一世生活好比做一过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。化就是人生的情趣化。网友的网友的谈美谈美笔记之笔记之 “慢慢走，欣赏啊！慢慢走，欣赏啊！”人生的艺术化人生的艺术化七、研习与思考1.理解美学学家所说的理解美学学家所说的“一篇生命史就是一种一篇生命史就是一种作品作品”。2.结合作品，规划自己实现结合作品，规划自己实现“人生的艺术化人生的艺术化”的道路。的道路。八、相关艺术作品展示v赵少昂赵少昂 朱光潜朱光潜 1944年作年作 竹笋草虫竹笋草虫 行书行书（双挖）（双挖）镜心镜心 设色设色纸本纸本v钤印：少昂，孟实钤印：少昂，孟实款识：款识：1、采芹先生高论，卅三年冬寒，少昂画。、采芹先生高论，卅三年冬寒，少昂画。2、春物已清美，客怀自幽独。危亭一徘徊，翛然若新沐。宿云淡野川，元气浮、春物已清美，客怀自幽独。危亭一徘徊，翛然若新沐。宿云淡野川，元气浮草木。微茫尽楚尾，平远疑杜曲。生平远游赋，吟讽心自足。来着世网，抑抑就草木。微茫尽楚尾，平远疑杜曲。生平远游赋，吟讽心自足。来着世网，抑抑就边幅。人生要适情，无荣复何辱。乾坤入望眼，容我谢羁束。一笑白鸥前，春波边幅。人生要适情，无荣复何辱。乾坤入望眼，容我谢羁束。一笑白鸥前，春波动新绿。元遗山动新绿。元遗山隐亭隐亭诗，录奉采芹兄正，光潜。诗，录奉采芹兄正，光潜。上款人张采芹（上款人张采芹（1901-1984）：原名张学荣，四川江津人。著名国画家，曾任职：原名张学荣，四川江津人。著名国画家，曾任职于成都科技大学、四川省诗书画院、成都画院、生前系中国美术家协会会员、美于成都科技大学、四川省诗书画院、成都画院、生前系中国美术家协会会员、美协四川分会理事、成都市政协常委协四川分会理事、成都市政协常委 九、相关艺术作品展示v朱光潜故居十、延伸阅读 1.大树大树拾穗者拾穗者永恒永恒悼念朱光潜先生悼念朱光潜先生叶朗：原载叶朗：原载群言群言1986(8)2.美学领域中的中国学人（节选）美学领域中的中国学人（节选）陈文忠陈文忠 安徽教育出版社，安徽教育出版社，2001年版年版三立座右铭三立座右铭v第一次第一次 ，“恒、恬、诚、勇恒、恬、诚、勇”。v（香港大学教育系，这四个字终生恪守不渝（香港大学教育系，这四个字终生恪守不渝 ）v恒，是指恒心，即无论做人做事，都要持之以恒、百折不挠。恒，是指恒心，即无论做人做事，都要持之以恒、百折不挠。v恬，是指恬淡、简朴、克己持重，不追求物质上的享受。恬，是指恬淡、简朴、克己持重，不追求物质上的享受。v诚，是指诚实、诚恳，襟怀坦白，心如明镜，不自欺，不欺人。诚，是指诚实、诚恳，襟怀坦白，心如明镜，不自欺，不欺人。v勇，则是指勇气，志气，勇往直前的进取精神。勇，则是指勇气，志气，勇往直前的进取精神。v这四个字不仅集中反映了朱光潜先生求学时的精神状态，而且贯穿了这四个字不仅集中反映了朱光潜先生求学时的精神状态，而且贯穿了他的一生。他的一生。v第二次第二次 ，“走抵抗力最大的路！走抵抗力最大的路！”v（英国爱丁堡大学，他的指导老师著（英国爱丁堡大学，他的指导老师著名的康德专家史密斯教授名的康德专家史密斯教授 ，悲剧心悲剧心理学理学、文艺心理学文艺心理学、变态心变态心理学理学 ）v第三次，第三次，“此身、此时、此地。此身、此时、此地。”v（2020世纪世纪3030年代，年代，)v此身，是说凡此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人；此身，是说凡此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人；v此时，是指凡此时应该做而且能够做的事，决不推延到将来；此时，是指凡此时应该做而且能够做的事，决不推延到将来；v此地，是说凡此地（地位、环境）应该做而且能够做的事，决不等待此地，是说凡此地（地位、环境）应该做而且能够做的事，决不等待想象中更好的境地想象中更好的境地 。）。）v在这条座右铭的激励下，朱光潜先生不断地给自己树立新的奋斗目标，在这条座右铭的激励下，朱光潜先生不断地给自己树立新的奋斗目标，在他在他8080多岁时，依然信心十足地承担起艰深的维柯多岁时，依然信心十足地承担起艰深的维柯新科学新科学的翻译的翻译任务。任务。