文字学基础.pptx

文字学基础基础理论基础理论v主要讲授内容：主要讲授内容：v一、文字与文字学一、文字与文字学v二、汉字的起源二、汉字的起源v三、汉字发展过程中的主要变化三、汉字发展过程中的主要变化v四、古文字分类简介四、古文字分类简介v五、五、说文解字说文解字与部首的创立与部首的创立v六、汉字部首形义疏证六、汉字部首形义疏证v参考书目：裘锡圭：参考书目：裘锡圭：文字学概要文字学概要、王、王力：力：古代汉语古代汉语第二册附录二、第二册附录二、说文说文解字解字v一、文字和文字学一、文字和文字学v文字是记录和传达语言的书写符号，是语文字是记录和传达语言的书写符号，是语言的辅助工具。人类有了文字，就扩大了言的辅助工具。人类有了文字，就扩大了语言在时间和空间上的交际功用。语言在时间和空间上的交际功用。v汉字是记录汉语的书写符号，是世界上最汉字是记录汉语的书写符号，是世界上最古老的文字之一。汉字产生的确切年代，古老的文字之一。汉字产生的确切年代，由于资料不足，现在还很难断定。目前我由于资料不足，现在还很难断定。目前我们见到的最早的成批汉字资料，是距今三们见到的最早的成批汉字资料，是距今三千多年殷商时期的甲骨文。千多年殷商时期的甲骨文。v甲骨文已是相当成熟的文字。在此之前，甲骨文已是相当成熟的文字。在此之前，汉字必定还有一个相当长的形成和发展的汉字必定还有一个相当长的形成和发展的过程。在山东富县陵阳河属于大汶口文化过程。在山东富县陵阳河属于大汶口文化晚期遗址中，曾发现刻划在陶器上的四个晚期遗址中，曾发现刻划在陶器上的四个象形符号。如果认为这是最早的汉字的话，象形符号。如果认为这是最早的汉字的话，那么汉字已有四千多年的历史了。在陕西那么汉字已有四千多年的历史了。在陕西西安半坡仰韶文化遗址中，曾发现刻划在西安半坡仰韶文化遗址中，曾发现刻划在陶器外缘上的具有一定意义的简单记号。陶器外缘上的具有一定意义的简单记号。如果认为这是原始的汉字，那么汉字已有如果认为这是原始的汉字，那么汉字已有五六千年的历史了。五六千年的历史了。v所谓文字学，是指以文字为研究对象的一所谓文字学，是指以文字为研究对象的一门学问。就中国的文字来说，所谓文字学，门学问。就中国的文字来说，所谓文字学，也就是汉字学。文字学研究的内容包括：也就是汉字学。文字学研究的内容包括：汉字的起源、汉字的性质、汉字与汉语的汉字的起源、汉字的性质、汉字与汉语的关系、汉字的特点、汉字的构造、汉字的关系、汉字的特点、汉字的构造、汉字的形体演变及规律、汉字的读音、汉字的使形体演变及规律、汉字的读音、汉字的使用（通假字、古今字、异体字、繁简字和用（通假字、古今字、异体字、繁简字和古今同形字等）。古今同形字等）。v从研究的范围来说，可分为：从研究的范围来说，可分为：1 1、古文字学：、古文字学：包括甲骨文、金文、战国文字、简帛文字；包括甲骨文、金文、战国文字、简帛文字；2 2、普通文字学：包括小篆、隶书、楷书。、普通文字学：包括小篆、隶书、楷书。v裘锡圭先生的分法：商代文字、西周春秋裘锡圭先生的分法：商代文字、西周春秋文字、六国文字、秦系文字、隶书的形成文字、六国文字、秦系文字、隶书的形成（隶变对文字形体的影响）（隶变对文字形体的影响）v古文字学的下限古文字学的下限:李学勤先生的提法，要到李学勤先生的提法，要到西汉初年。西汉初年。v我国有着五千年悠久而又灿烂的文明史，我国有着五千年悠久而又灿烂的文明史，保存下来的古籍汗牛充栋，都是用汉字书保存下来的古籍汗牛充栋，都是用汉字书写的。我们要继承并发扬我国悠久而又灿写的。我们要继承并发扬我国悠久而又灿烂的古代文化，就必须读懂古籍。俗话说，烂的古代文化，就必须读懂古籍。俗话说，“读书必先识字读书必先识字”，从阅读古书的需要出从阅读古书的需要出发，系统地学习文字学的有关知识，对我发，系统地学习文字学的有关知识，对我们来说就是必需的。今后，我们将根据实们来说就是必需的。今后，我们将根据实际情况，系统而又有重点地讲授汉语文字际情况，系统而又有重点地讲授汉语文字学的有关知识。学的有关知识。v二、汉字的起源二、汉字的起源v（一）、关于汉字起源的传说（一）、关于汉字起源的传说v汉字在中国古代只称文字，直到元朝蒙古汉字在中国古代只称文字，直到元朝蒙古人统治中原以后，相对于蒙古文和回回文人统治中原以后，相对于蒙古文和回回文来说，才有来说，才有“汉字汉字”这个名称。而这个名称。而“汉字汉字”一词又因一词又因“汉人汉人”而得名。但在习惯上，而得名。但在习惯上，以往的文人仍称中国的文字为以往的文人仍称中国的文字为“文字文字”。所以，汉字，也就是中国人过去所说的文所以，汉字，也就是中国人过去所说的文字。字。v关于汉字的起源，早在春秋战国时期就有关于汉字的起源，早在春秋战国时期就有人进行了探讨，留下了不少的传说。人进行了探讨，留下了不少的传说。v1 1、起源于结绳记事说。、起源于结绳记事说。v易易 系辞下系辞下曰：曰：“上古结绳而治，后世上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”结绳记事的方法，汉代郑玄结绳记事的方法，汉代郑玄周礼注周礼注曰：曰：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。小结其绳。”这是说，在文字产生以前，这是说，在文字产生以前，人们为了帮助记忆，就用打绳结的方法，人们为了帮助记忆，就用打绳结的方法，做个记号，以帮助记忆。事情大，就打个做个记号，以帮助记忆。事情大，就打个大绳结；事情小，就打个小绳结。大绳结；事情小，就打个小绳结。v“后世圣人易之以书契后世圣人易之以书契”，说明结绳记事，说明结绳记事早在书契发明之前就已有了；同时也说明，早在书契发明之前就已有了；同时也说明，文字的产生是社会生活的需要。这就是结文字的产生是社会生活的需要。这就是结绳记事说。从本质上来看，先民用结绳的绳记事说。从本质上来看，先民用结绳的方法来记事，只是帮助记忆而已，还不能方法来记事，只是帮助记忆而已，还不能算作是文字，至多说明了结绳记事促进了算作是文字，至多说明了结绳记事促进了文字的发明创造。文字的发明创造。v2 2、起源于书契说、起源于书契说。v书契说也来源于书契说也来源于易易 系辞系辞。易易 系辞下系辞下：“上古结绳而治，后世圣人易之以书上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。契，百官以治，万民以察。”书契，属于书契，属于一种刻划符号，本来是作为契约使用的。一种刻划符号，本来是作为契约使用的。在一块木片或竹片上刻上一些刻划，然后在一块木片或竹片上刻上一些刻划，然后从中间一剖为二，契约双方各持一半，合从中间一剖为二，契约双方各持一半，合则为约，这就是契约。我们现在所见到的则为约，这就是契约。我们现在所见到的刻划符号，最早见之于新石器时代的陶器刻划符号，最早见之于新石器时代的陶器上，称之为陶文。（见下文）上，称之为陶文。（见下文）v陶文可能还不具有书契的作用陶文可能还不具有书契的作用,也不具有真也不具有真正意义上的文字的性质。因为它们没有明正意义上的文字的性质。因为它们没有明确而又固定的读音和意义，不表示语言中确而又固定的读音和意义，不表示语言中的基本单位语词的基本单位语词至少我们今天还不知至少我们今天还不知道。也就是说，它们还没有完全和语言结道。也就是说，它们还没有完全和语言结合起来。但它们却正是文字的前身，因为合起来。但它们却正是文字的前身，因为有些陶文和早期的原始数目字很相似。有些陶文和早期的原始数目字很相似。v因而有些学者认为它们是因而有些学者认为它们是“中国最早的文中国最早的文字或其孑遗。字或其孑遗。”我们也认为，汉字中可能我们也认为，汉字中可能有一小部分原始数目字和极少数所谓指事有一小部分原始数目字和极少数所谓指事字，如、爻之类是由刻划演变而来的。后字，如、爻之类是由刻划演变而来的。后来，那种刻划符号改刻到木板或竹片上，来，那种刻划符号改刻到木板或竹片上，大约就起到契约的作用。大约就起到契约的作用。这就是所谓的书这就是所谓的书契。书契应当发生在有了刀这种生产工具契。书契应当发生在有了刀这种生产工具以后。而书契可能与某些数概念或所有权以后。而书契可能与某些数概念或所有权的标志有关，也即与最原始的交易有关。的标志有关，也即与最原始的交易有关。v3 3、仓颉造字说。、仓颉造字说。v仓颉造字说，是传世文献中较为普遍的说仓颉造字说，是传世文献中较为普遍的说法。如战国时期的法。如战国时期的荀子荀子 解蔽解蔽曰：曰：“故故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”壹，壹，指专一。当然，荀子对仓颉造字说是持批指专一。当然，荀子对仓颉造字说是持批判态度的。他认为仓颉只不过专心致志于判态度的。他认为仓颉只不过专心致志于书法，所以，惟有仓颉之书才能流传下来。书法，所以，惟有仓颉之书才能流传下来。吕氏春秋吕氏春秋 君守君守则曰：则曰：“苍颉作书。苍颉作书。”韩非子韩非子 五蠹五蠹曰：曰：“古者苍颉之作书古者苍颉之作书也，自环谓之也，自环谓之厶厶，背厶者谓之，背厶者谓之公公。公厶之相背也，乃苍颉固已知之矣。公厶之相背也，乃苍颉固已知之矣。”（仓，也写作苍。）（仓，也写作苍。）v后来，东汉时的许慎，采集众说，在其后来，东汉时的许慎，采集众说，在其说文解字叙说文解字叙中说得就更明确具体了。中说得就更明确具体了。许慎曰：许慎曰：“及神农氏，结绳为治而统其事。及神农氏，结绳为治而统其事。庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄之迹，知分理之可相别异也，初造鸟兽蹄之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以，万品以察，盖取诸（书契。百工以，万品以察，盖取诸（guigui）。）。”又曰：又曰：“仓颉初作书，盖依类相形，故仓颉初作书，盖依类相形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。谓之文。其后形声相益，即谓之字。”这这样，黄帝之史仓颉造字的传说便流传开来。样，黄帝之史仓颉造字的传说便流传开来。v仓颉，或作苍颉，历史上是否确有其人，仓颉，或作苍颉，历史上是否确有其人，还不得而知。传说中黄帝所活动的时代，还不得而知。传说中黄帝所活动的时代，据文献记载推算，大约在公元前二千五、据文献记载推算，大约在公元前二千五、六百年之间。所以，即使根据历史传说，六百年之间。所以，即使根据历史传说，汉字的产生，距今至少也有四千五、六百汉字的产生，距今至少也有四千五、六百年的历史了。就是说，在四千五、六百年年的历史了。就是说，在四千五、六百年前，中国就已经发明文字了。前，中国就已经发明文字了。v4 4、起源于八卦说。、起源于八卦说。v易易 系辞下系辞下：“古者包牺氏之王天下也，古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。情。”尚书序尚书序曰：曰：“古者包牺氏之王古者包牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。政，由是文籍生焉。”包牺氏，古籍文献包牺氏，古籍文献又写作庖牺、伏戏、伏牺、宓羲，是古代又写作庖牺、伏戏、伏牺、宓羲，是古代传说中的华夏始祖之一，称传说中的华夏始祖之一，称“太昊太昊”（hoho）。他教民结网，从事渔猎畜牧生）。他教民结网，从事渔猎畜牧生产，并开始画八卦，被尊奉为古代圣王之产，并开始画八卦，被尊奉为古代圣王之一。一。v他画八卦，造书契，以代替远古时期的结他画八卦，造书契，以代替远古时期的结绳记事，由此中国始有用文字书写的文章绳记事，由此中国始有用文字书写的文章典籍。典籍。尚书序尚书序说：说：“伏牺、神农、黄伏牺、神农、黄帝之书，谓之帝之书，谓之三坟三坟，言大道也；少昊、，言大道也；少昊、颛顼（颛顼（zhun xzhun x）、高辛、唐、虞之书，）、高辛、唐、虞之书，谓之谓之五典五典，言常道也。，言常道也。”前三人被后前三人被后世儒家尊奉为世儒家尊奉为“三皇三皇”，后五人被尊奉为，后五人被尊奉为“五帝五帝”，是儒家心目中最崇高的人。中，是儒家心目中最崇高的人。中国的文章典籍，就是从他们那时才开始有国的文章典籍，就是从他们那时才开始有的。的。v八卦，是由和两种最基本的符号组合而成的八卦，是由和两种最基本的符号组合而成的八种图形。代表阳，代表阴。用这两种基本八种图形。代表阳，代表阴。用这两种基本符号的不同组合，代表各种自然现象乃至社符号的不同组合，代表各种自然现象乃至社会现象的发展变化以及相互转换。有人研究会现象的发展变化以及相互转换。有人研究认为，这八卦符号，正是上古时期的原始数认为，这八卦符号，正是上古时期的原始数目字。所以说，汉字乃起源于八卦。这就是目字。所以说，汉字乃起源于八卦。这就是文字起源于八卦说。文字起源于八卦说。v以上是传世文献中关于文字起源的种种传说。以上是传世文献中关于文字起源的种种传说。二十世纪，随着考古事业的兴起和发展，大二十世纪，随着考古事业的兴起和发展，大批地下文物出土，新的资料层出不穷。于是，批地下文物出土，新的资料层出不穷。于是，关于文字的起源，人们又有了新的看法。关于文字的起源，人们又有了新的看法。v（二）、关于文字起源的考古资料（二）、关于文字起源的考古资料v5 5、起源于原始刻划。文字起源于原始刻划，、起源于原始刻划。文字起源于原始刻划，是根据大量地下出土文物而立说的。在列是根据大量地下出土文物而立说的。在列举地下出土文物资料之前，我们有必要先举地下出土文物资料之前，我们有必要先弄清楚什么叫刻划和刻画，刻划和刻画有弄清楚什么叫刻划和刻画，刻划和刻画有何区别。何区别。v刻划，是指用刀等锋利器具在一些器皿如刻划，是指用刀等锋利器具在一些器皿如陶器上刻划出的一些结构最简单的线条及陶器上刻划出的一些结构最简单的线条及其组合，如仰韶文化时期的陶文等。刻画，其组合，如仰韶文化时期的陶文等。刻画，是指用刀等利器在一些器皿上所刻画而成是指用刀等利器在一些器皿上所刻画而成的带有花纹性质的图案，一般是非直线形的带有花纹性质的图案，一般是非直线形的较为复杂的图形，如大汶口文化时期的的较为复杂的图形，如大汶口文化时期的陶文等。当然，这只是大致的划分。陶文等。当然，这只是大致的划分。v陶陶文文符符号号（仰仰韶韶文文化化）仰仰韶韶文文化化陶陶器器符符号号龙山文化陶器符号龙山文化陶器符号马家窑文化陶器符号马家窑文化陶器符号二里头、二里冈陶器符号二里头、二里冈陶器符号东周陶器符号东周陶器符号山东大学历史系考古专业：山东大学历史系考古专业：山东邹平丁公遗山东邹平丁公遗址第四、五次发掘简报址第四、五次发掘简报，考古考古1993年第年第4期。同期有期。同期有16位专家笔谈。位专家笔谈。v文字学概要文字学概要第第2323页、第页、第2525页裘锡圭先生页裘锡圭先生有相关论述，可参看。有相关论述，可参看。v6 6、起源于原始图画。、起源于原始图画。v以大汶口文化的刻画更具有代表性。前四以大汶口文化的刻画更具有代表性。前四个刻画符号是山东莒县大汶口文化遗址出个刻画符号是山东莒县大汶口文化遗址出土陶尊上的，他们很象原始象形文字。有土陶尊上的，他们很象原始象形文字。有人把这四个刻画符号分别释作、斤、旦、人把这四个刻画符号分别释作、斤、旦、昱。据研究，大汶口文化的文物遗存，约昱。据研究，大汶口文化的文物遗存，约当公元前三千年中期，距今约有四千多年，当公元前三千年中期，距今约有四千多年，相当于我国的夏王朝时期。相当于我国的夏王朝时期。v而在此之后的殷王朝中期的铜器铭文中的而在此之后的殷王朝中期的铜器铭文中的一些刻画，与此则有明显的传承关系，其一些刻画，与此则有明显的传承关系，其中有些符号很相似，它们很可能是一个系中有些符号很相似，它们很可能是一个系统的文化传承。殷代中期铜器铭文中的一统的文化传承。殷代中期铜器铭文中的一些刻画，有人称之为文字画，有人认为是些刻画，有人称之为文字画，有人认为是族徽，有人认为是图腾（族徽，有人认为是图腾（TotemTotem）。）。v大汶口文化陶器纹样大汶口文化陶器纹样 仰韶文化陶器动物纹仰韶文化陶器动物纹v有人说，龙是黄帝部落的图腾，凤是炎帝有人说，龙是黄帝部落的图腾，凤是炎帝部落的图腾，玄鸟是殷商部落的图腾，蛇部落的图腾，玄鸟是殷商部落的图腾，蛇是闽越人的图腾，太阳是自然神的图腾。是闽越人的图腾，太阳是自然神的图腾。由于殷代中期以后的铜器铭文和甲骨文中由于殷代中期以后的铜器铭文和甲骨文中存在大量的象形文字，他们很象原始刻画。存在大量的象形文字，他们很象原始刻画。因此学术界比较一致的看法是：因此学术界比较一致的看法是：绝大部分绝大部分的汉字就是从这种原始刻画发展演变而来的汉字就是从这种原始刻画发展演变而来的，极少一部分的汉字则是从原始刻划发的，极少一部分的汉字则是从原始刻划发展来的。展来的。就是说，汉字是由就是说，汉字是由两个系统两个系统发展发展演变而来，最后合流为一个系统，即汉字演变而来，最后合流为一个系统，即汉字系统。这就是汉字起源的考古系统。这就是汉字起源的考古资料。资料。v但是，从大汶口文化的文物遗存中的原始但是，从大汶口文化的文物遗存中的原始刻画，到殷代中期以后的青铜器铭刻及甲刻画，到殷代中期以后的青铜器铭刻及甲骨文，文字一下子出现了许多。而这中间骨文，文字一下子出现了许多。而这中间又经历了一千年左右的时间，在这期间，又经历了一千年左右的时间，在这期间，文字的发展演变情况，由于缺乏足够的地文字的发展演变情况，由于缺乏足够的地下出土文物资料，所以一概不知，尚有待下出土文物资料，所以一概不知，尚有待于日后的考古发现，再作进一步的研究。于日后的考古发现，再作进一步的研究。v三、汉字发展过程中的主要变化三、汉字发展过程中的主要变化v从总体上来看，汉字的形体演变，分为从总体上来看，汉字的形体演变，分为字字形体态的变化形体态的变化和和字形结构的变化字形结构的变化。汉字字。汉字字形体态的变化，主要表现为笔势和笔意的形体态的变化，主要表现为笔势和笔意的走向、呈现的状态，即一般所说的字体风走向、呈现的状态，即一般所说的字体风格，或书体。字形结构的变化，则表现为格，或书体。字形结构的变化，则表现为结构的繁复和简化、分化和同化，以及讹结构的繁复和简化、分化和同化，以及讹变等。变等。v（一）、字形体态的演变（一）、字形体态的演变v汉字的字体演变，总的来说可分为古文字汉字的字体演变，总的来说可分为古文字和今文字两大阶段。古文字有广义和狭义和今文字两大阶段。古文字有广义和狭义之分：广义的古文字，习惯上指甲骨文、之分：广义的古文字，习惯上指甲骨文、金文、大篆（即简帛文字或战国文字）和金文、大篆（即简帛文字或战国文字）和小篆；狭义的古文字不包括小篆在内。今小篆；狭义的古文字不包括小篆在内。今文字，一般指隶书和楷书两个阶段。从时文字，一般指隶书和楷书两个阶段。从时间的角度来说，古文字阶段从商代中期一间的角度来说，古文字阶段从商代中期一直到秦汉之际，今文字阶段则从汉代隶书直到秦汉之际，今文字阶段则从汉代隶书以后一直到今天。以后一直到今天。v就现有资料来看，汉字在殷商王朝中后期就现有资料来看，汉字在殷商王朝中后期已经是自成体系的文字了，距今有三千多已经是自成体系的文字了，距今有三千多年的悠久历史。在这三千多年的悠久历史年的悠久历史。在这三千多年的悠久历史中，汉字的形体发生了很大的变化。从书中，汉字的形体发生了很大的变化。从书体的角度来看，依次可分为四种具体的形体的角度来看，依次可分为四种具体的形态，即：大篆、小篆、隶书和楷书。这种态，即：大篆、小篆、隶书和楷书。这种书体的演变，是就字的笔划形态而言的，书体的演变，是就字的笔划形态而言的，当然也涉及字的形体结构。汉字笔划形态当然也涉及字的形体结构。汉字笔划形态方面的演变是最明显的，而形体结构方面方面的演变是最明显的，而形体结构方面的演变则主要发生在隶变以后。的演变则主要发生在隶变以后。vv（二）、汉字形体结构演变的规律二）、汉字形体结构演变的规律v汉字的形体演变，总的来说，分为字形体汉字的形体演变，总的来说，分为字形体态的变化和字形结构的变化。汉字字形体态的变化和字形结构的变化。汉字字形体态的变化，主要表现为笔势和笔意的走向、态的变化，主要表现为笔势和笔意的走向、呈现的状态，即一般所说的字体风格，或呈现的状态，即一般所说的字体风格，或书体。字形结构的变化，则表现为结构的书体。字形结构的变化，则表现为结构的繁复和简化、分化和同化，以及讹变等。繁复和简化、分化和同化，以及讹变等。v1 1、繁化和简化、繁化和简化v汉字是华夏民族用来记录语言和交流思想汉字是华夏民族用来记录语言和交流思想感情，传递信息的工具。因此，要求文字感情，传递信息的工具。因此，要求文字必须能够准确地体现语言且易于理解。一必须能够准确地体现语言且易于理解。一句话，易于交流。于是，繁化和简化就是句话，易于交流。于是，繁化和简化就是达到这一目的的手段之一。达到这一目的的手段之一。v1 1）、繁化，是指为了更明确地表达意义或）、繁化，是指为了更明确地表达意义或读音，在原有文字的基础上再加上表意构读音，在原有文字的基础上再加上表意构件或表音构件。如骨头的骨，本来写作冎，件或表音构件。如骨头的骨，本来写作冎，后来加肉，成为骨，表意就更清楚了。又后来加肉，成为骨，表意就更清楚了。又如采，本来从手从木，后来又加提手旁，如采，本来从手从木，后来又加提手旁，表意也更明确了。齿，甲骨文象口中有牙表意也更明确了。齿，甲骨文象口中有牙齿之形，后来又加声符止，成为一个形声齿之形，后来又加声符止，成为一个形声字。再如益，本来表示水从器皿里溢出来字。再如益，本来表示水从器皿里溢出来的意思。后来被借作利益和副词的益之后，的意思。后来被借作利益和副词的益之后，于是又加水旁，成为溢字。于是又加水旁，成为溢字。v尉字，根据许慎的解释就是熨的意思。由尉字，根据许慎的解释就是熨的意思。由于借为古代军队职官名用字，于是又加个于借为古代军队职官名用字，于是又加个火，成为熨字。且字的结构类型也由原来火，成为熨字。且字的结构类型也由原来的会意字变成形声字了。繁化与简化一样，的会意字变成形声字了。繁化与简化一样，贯穿着汉字形体发展演变的始终。贯穿着汉字形体发展演变的始终。v2 2）、简化，是指将原来结构繁复的字变为）、简化，是指将原来结构繁复的字变为相对简单、易写易认的字。简化既包括字相对简单、易写易认的字。简化既包括字体形态方面，也包括字形结构两个方面，体形态方面，也包括字形结构两个方面，是汉字发展演变的主流。因为人们发明创是汉字发展演变的主流。因为人们发明创造文字的目的，就是为了生活实际的使用。造文字的目的，就是为了生活实际的使用。v下面我们来看一下下面我们来看一下“车车”字字形的演变：字字形的演变：vvvv简化可分为三种情况简化可分为三种情况:v一是将原来形体复杂的图形文字线条化、一是将原来形体复杂的图形文字线条化、符号化。这种简化方式常用在古文字里。符号化。这种简化方式常用在古文字里。一些描绘事物实体形状的字，本来就象那一些描绘事物实体形状的字，本来就象那个客体对象的形状，如马、羊、鹿、象、个客体对象的形状，如马、羊、鹿、象、鱼、风（凤）、雀等字，后来也都线条化鱼、风（凤）、雀等字，后来也都线条化了，成为纯粹的文字符号了。又如更字，了，成为纯粹的文字符号了。又如更字，小篆的写法从攴丙声，本义小篆的写法从攴丙声，本义“改也改也”，简，简化以后就分析不出它的形体结构了；又如化以后就分析不出它的形体结构了；又如年字，甲骨文从禾人，象人抱禾回家，正年字，甲骨文从禾人，象人抱禾回家，正是丰收之象，因而有年成、成熟的意思。是丰收之象，因而有年成、成熟的意思。许慎说是从禾千声，恐非许慎说是从禾千声，恐非是。是。v二是删去一些装饰性的符号即羡文，或删二是删去一些装饰性的符号即羡文，或删去用来表示多数的相同的形体，只保留能去用来表示多数的相同的形体，只保留能体现文字本义的基本部分。这种简化方式体现文字本义的基本部分。这种简化方式主要在古文字里常用。例如甲骨文和早期主要在古文字里常用。例如甲骨文和早期金文车字，就象一辆车子的形状，结构很金文车字，就象一辆车子的形状，结构很复杂，后来简省为只用一个车轮和辖来代复杂，后来简省为只用一个车轮和辖来代表车。再如甲骨文和早期金文的，都有个表车。再如甲骨文和早期金文的，都有个装饰性的部分，到西周中期以后就简省为装饰性的部分，到西周中期以后就简省为于了。又如小篆集字，上部本从三个隹，于了。又如小篆集字，上部本从三个隹，下从木，以表示群鸟积聚的意思，后来也下从木，以表示群鸟积聚的意思，后来也简省为集。金文雷字，下部本从三个，后简省为集。金文雷字，下部本从三个，后来也简省为雷。来也简省为雷。vv三是用一些形体简单的构件替换形体复杂三是用一些形体简单的构件替换形体复杂的部分，从而达到简化的目的。这种简化的部分，从而达到简化的目的。这种简化的方式主要用在隶变楷化以后的汉字简化的方式主要用在隶变楷化以后的汉字简化中。这种简化方式的结果，常会导致汉字中。这种简化方式的结果，常会导致汉字形体结构的改变。例如，小篆从辵的字，形体结构的改变。例如，小篆从辵的字，如造，隶变以后绝大部分简化为从辶；小如造，隶变以后绝大部分简化为从辶；小篆左边从心的字，如快，隶变简化为从忄。篆左边从心的字，如快，隶变简化为从忄。焦字上部本从龜，下从火，简化后用结构焦字上部本从龜，下从火，简化后用结构简单的隹代替龟。巖，本来是形声字，简简单的隹代替龟。巖，本来是形声字，简化作岩，是会意字。淚，本从水戾声，是化作岩，是会意字。淚，本从水戾声，是形声字，简化后从水目，是会意字。简化，形声字，简化后从水目，是会意字。简化，是汉字形体演变的总趋势。是汉字形体演变的总趋势。vv2 2、分化与同化、分化与同化v普通语言学理论告诉我们，词汇是语言中普通语言学理论告诉我们，词汇是语言中最活跃的因素。一个新事物产生，就会有最活跃的因素。一个新事物产生，就会有一个相应的新语词来表达它。新词语不断一个相应的新语词来表达它。新词语不断产生，就要求文字作相应的增加。汉字的产生，就要求文字作相应的增加。汉字的增加，有时并不需要完全从新创造新字，增加，有时并不需要完全从新创造新字，往往是在原有相关字的基础上增加必要的往往是在原有相关字的基础上增加必要的表意形旁，或者改变某字原来的写法就可表意形旁，或者改变某字原来的写法就可以了。这就是汉字的分化现象。以了。这就是汉字的分化现象。v例如：白，有白色的意思。例如：白，有白色的意思。说文说文：“西方色也。西方色也。”分化出皎，分化出皎，说文说文：“月月之白也，从白交声。之白也，从白交声。诗诗曰曰月出皎兮月出皎兮”；晓，；晓，说文说文：“日之白也，从白日之白也，从白尧声尧声”；皙，；皙，说文说文：“人色白也，从人色白也，从白析声。白析声。”的，的，说文说文：“明也，从日，明也，从日，勺声。勺声。”的本从日，后来改从白，白色也的本从日，后来改从白，白色也有明亮的意思。有明亮的意思。v它，本是蛇的象形字，后来改变写法分化它，本是蛇的象形字，后来改变写法分化为它和也两个字。匕，为它和也两个字。匕，说文说文：“相与相与比叙也，从反人。比叙也，从反人。”后来分化出比、妣二后来分化出比、妣二字，分别表示亲密、母妣的意思。又如刀，字，分别表示亲密、母妣的意思。又如刀，随着读音的改变而分化为刀、刁二字。随着读音的改变而分化为刀、刁二字。韵会韵会：“说文说文刀，兵也，都牢切，刀，兵也，都牢切，又丁聊切。本一字而二音，后人作刁以别又丁聊切。本一字而二音，后人作刁以别之而已。之而已。”vv同化，指本来不同的写法，由于同化作用同化，指本来不同的写法，由于同化作用也变得相同了。同化现象主要发生在隶变也变得相同了。同化现象主要发生在隶变以后，更表现为偏旁的同化。就是说，本以后，更表现为偏旁的同化。就是说，本来不相同的部首，隶变以后变得写法相同来不相同的部首，隶变以后变得写法相同了。比如部首月，实际上是由月、肉、舟、了。比如部首月，实际上是由月、肉、舟、动物的嘴如龙、熊、蠃（细腰蜂）等由同动物的嘴如龙、熊、蠃（细腰蜂）等由同化而来；又如春、秦、舂、泰、奏、奉等化而来；又如春、秦、舂、泰、奏、奉等字的上部，也是由不同部首经同化而写法字的上部，也是由不同部首经同化而写法一样了在汉字的形体演变过程中，分化是一样了在汉字的形体演变过程中，分化是主要的，是主流；同化则是次要的，非主主要的，是主流；同化则是次要的，非主流的。流的。v3 3、讹变、讹变v讹变是指汉字在流传过程中，尤其是隶变讹变是指汉字在流传过程中，尤其是隶变以后，某个字发生错写的现象。例如舜字，以后，某个字发生错写的现象。例如舜字，小篆从匚炎，从舛，本是一种开白花的蔓小篆从匚炎，从舛，本是一种开白花的蔓地草，隶变后讹作舜了。地草，隶变后讹作舜了。说文说文：“舜，舜，艸也。楚谓之，秦谓之蔓，蔓地连华。从艸也。楚谓之，秦谓之蔓，蔓地连华。从舛，舛亦声。舛，舛亦声。”诗诗 郑风郑风 有女同车有女同车：“有女同车，颜如舜华有女同车，颜如舜华”；“有女同车，颜有女同车，颜如舜央。如舜央。”舜华、舜央，都是舜花的意思。舜华、舜央，都是舜花的意思。v再如，射，本来从弓从矢，或从寸，寸是再如，射，本来从弓从矢，或从寸，寸是手。由于古文字身和弓的写法相近，于是手。由于古文字身和弓的写法相近，于是在隶变过程中就隶变为从身了，以后就一在隶变过程中就隶变为从身了，以后就一直错下来。又如耻，本来从心从耳，是人直错下来。又如耻，本来从心从耳，是人的一种心理活动，的一种心理活动，说文说文“辱也辱也”。隶。隶变后分化为二体，其一讹作从耳止声的形变后分化为二体，其一讹作从耳止声的形声字。其实应从心从耳，人有耻辱感才面声字。其实应从心从耳，人有耻辱感才面红耳赤。又如企，金文是独体象形字，隶红耳赤。又如企，金文是独体象形字，隶变后讹作从人止声的形声字。当然，因讹变后讹作从人止声的形声字。当然，因讹变而致误的汉字只是极少数。变而致误的汉字只是极少数。v附带说一下文字发展过程中的分水岭：隶变附带说一下文字发展过程中的分水岭：隶变v一）、解散篆体，变曲为直一）、解散篆体，变曲为直v二）、省并二）、省并v三）、省略三）、省略四）、偏旁变形四）、偏旁变形v五）、偏旁混同五）、偏旁混同v四、古文字分类简介四、古文字分类简介v1 1、甲骨文、甲骨文v 甲骨文、主要指殷墟甲骨文，是中国商代甲骨文、主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前后期（前1414前前1111世纪）王室用于占卜记事世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。系较为完整的文字。v甲骨刻辞文例：甲骨刻辞文例：v甲骨刻辞主要有四部分组成：甲骨刻辞主要有四部分组成：v1 1、前（叙）辞、前（叙）辞 记叙占卜的时间和卜人记叙占卜的时间和卜人的名字（有时也会有地点）的名字（有时也会有地点）v2 2、命（贞）辞、命（贞）辞占卜人贞问的事情占卜人贞问的事情v3 3、占辞、占辞卜兆所示对所问事情的成败和吉卜兆所示对所问事情的成败和吉凶凶v4 4、验辞、验辞占卜之后记录应验的结果。占卜之后记录应验的结果。甲骨分期断代：甲骨分期断代：v目前采用的分期还是董作宾先生的目前采用的分期还是董作宾先生的甲骨文甲骨文断代研究例断代研究例（1933,1933,庆祝蔡元培先生六十庆祝蔡元培先生六十五岁论文集五岁论文集）一文中所提出的分期标准，）一文中所提出的分期标准，分为五期分为五期:v 第一期：第一期：盘庚、小辛、小乙、武丁（二世四盘庚、小辛、小乙、武丁（二世四王）王）v第二期：祖庚、祖甲（一世二王）第二期：祖庚、祖甲（一世二王）v第三期：廪辛、康丁（一世二王）第三期：廪辛、康丁（一世二王）v第四期：武乙、文丁（二世二王）第四期：武乙、文丁（二世二王）v第五期：帝乙、帝辛（二世二王）第五期：帝乙、帝辛（二世二王）v著录：著录：v1 1、甲骨文合集甲骨文合集1-131-13册册 郭沫若主编，胡厚宣总编辑。录甲骨郭沫若主编，胡厚宣总编辑。录甲骨4195641956片片（实为（实为3947639476片）。片）。v2 2、甲骨文合集补编甲骨文合集补编，彭邦炯、谢济、马，彭邦炯、谢济、马季凡编，语文出版社季凡编，语文出版社19991999年年7 7月出版，著录月出版，著录1345013450片，是片，是合集合集之后一部重要著作。之后一部重要著作。v“甲骨四堂甲骨四堂”v罗振玉罗振玉(雪堂雪堂 )、王国维、王国维(观堂观堂)、董作宾、董作宾(彦堂彦堂)、郭沫若、郭沫若(鼎堂鼎堂)。罗振玉最先考证出甲骨出土。罗振玉最先考证出甲骨出土地点，于文字考释成绩斐然；王国维长于地点，于文字考释成绩斐然；王国维长于“以字证史以字证史”，并最早进行甲骨缀合；董作宾，并最早进行甲骨缀合；董作宾对殷墟挖掘居功至伟，对甲骨断代多有创见；对殷墟挖掘居功至伟，对甲骨断代多有创见；郭沫若长于综合研究，并将唯物主义引入中郭沫若长于综合研究，并将唯物主义引入中国古史研究。诚如唐兰先生所说：国古史研究。诚如唐兰先生所说：“卜辞研卜辞研究，自雪堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂究，自雪堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂区以时代，鼎堂发其辞例，固已极一时之盛。区以时代，鼎堂发其辞例，固已极一时之盛。”v2、金文金文v古人把古人把“铜铜”称为称为“金金”，因此铸或铭刻，因此铸或铭刻在青铜器上的文字叫作在青铜器上的文字叫作“金文金文”，又名，又名“吉金文字吉金文字”或或“彝器文字彝器文字”；这种青铜器；这种青铜器以钟、鼎居多，故而又谓之以钟、鼎居多，故而又谓之“钟鼎文钟鼎文”。青铜器上的文字也称为青铜器上的文字也称为“铭文铭文”。中国的。中国的青铜器品类繁多，以礼、乐器和兵器最为青铜器品类繁多，以礼、乐器和兵器最为重要。重要。v有铭文的青铜器显然比没有铭文的青铜器有铭文的青铜器显然比没有铭文的青铜器价值更大，其原因就是文字所带来的丰富价值更大，其原因就是文字所带来的丰富而准确的信息。按铭文的内容，金文可以而准确的信息。按铭文的内容，金文可以分为两大类：一是自铭类，内容是作或藏分为两大类：一是自铭类，内容是作或藏器人名、姓氏、族徽、器名等；二是述事器人名、姓氏、族徽、器名等；二是述事类，内容有祭祀、战争、赏赐、册命、土类，内容有祭祀、战争、赏赐、册命、土地转让、刑事诉讼等等。第二类的研究价地转让、刑事诉讼等等。第二类的研究价值无疑更大些。值无疑更大些。v青铜器的分类：青铜器的分类：v李学勤先生在李学勤先生在古文字学初阶古文字学初阶里将青铜里将青铜器分为十类：器分为十类：v 烹炊器烹炊器 鼎、鬲、甗等。鼎、鬲、甗等。v 设食器设食器 簋、盨、簠、敦、盂、豆等。簋、盨、簠、敦、盂、豆等。v 酒器酒器 尊、卣、方彝、罍、瓿、壶、觚、尊、卣、方彝、罍、瓿、壶、觚、爵、觯、角、斝、觥、盉等。爵、觯、角、斝、觥、盉等。v 水器水器 盘、匜、缶、鉴等。盘、匜、缶、鉴等。v 乐器乐器 钟、鎛、铙、鼓、錞钟、鎛、铙、鼓、錞等。等。v 兵器兵器 戈、戟、矛、铍、剑、刀、殳、钺、戈、戟、矛、铍、剑、刀、殳、钺、镞、盾饰、胄等。镞、盾饰、胄等。v 车马器车马器 銮、軎、镳、銜、当卢、马冠等。銮、軎、镳、銜、当卢、马冠等。v 工具工具 斧、锛、凿、削、锯、铲、臿、镢、斧、锛、凿、削、锯、铲、臿、镢、镰等。镰等。v 度量衡度量衡 尺、量、权、衡杆等。尺、量、权、衡杆等。v 杂器杂器 镜、带钩、灯、建筑饰件、棺椁饰镜、带钩、灯、建筑饰件、棺椁饰件等。件等。v西周青铜器的分期西周青铜器的分期：v三期分类法：三期分类法：v 早期，即武、成、康、昭四世。该期的早期，即武、成、康、昭四世。该期的铭文以利簋、大盂鼎、何尊、小盂鼎等为铭文以利簋、大盂鼎、何尊、小盂鼎等为代表，主要风格表现为朴茂凝重、瑰丽沉代表，主要风格表现为朴茂凝重、瑰丽沉雄，字的笔画多有显著