民间工艺美术之苗绣分解.pptx

1 13 3级级 英英语语教教育育1 1班班 池池于于竹竹n n民间工艺美术之苗绣目录n n1.1.历史渊源历史渊源n n2.2.使用材料使用材料n n5.5.作品介绍作品介绍n n3.3.制作工艺制作工艺n n4.4.艺术风格艺术风格苗族的简介n n苗族起源的多种说法之一是苗族起源的多种说法之一是“东来说东来说”，这与神木、鸟有关，也与中，这与神木、鸟有关，也与中华民族的上古神话传说相关，说木神句芒辅佐了东方天帝太嗥。太嗥华民族的上古神话传说相关，说木神句芒辅佐了东方天帝太嗥。太嗥其实是一个以神鸟为图腾的上古氏族，又说太嗥便是伏轰，伏轰与女其实是一个以神鸟为图腾的上古氏族，又说太嗥便是伏轰，伏轰与女锅作为中华民族的祖先是尽人皆知的，他们传说中的样子便是龙的最锅作为中华民族的祖先是尽人皆知的，他们传说中的样子便是龙的最初形式，可以说，这些上古的图腾意向在苗族的绣品上反映得非常明初形式，可以说，这些上古的图腾意向在苗族的绣品上反映得非常明显，比如那看似双龙戏珠的绣品，显，比如那看似双龙戏珠的绣品，苗绣苗绣n n中间却是个人，这人其实就是苗民人祖姜央，而双龙便成了庇护苗民中间却是个人，这人其实就是苗民人祖姜央，而双龙便成了庇护苗民的伏羲与女娲。的伏羲与女娲。n n苗族的文化与中华民族的上古历史如此密切的缠绕一起，苗族的刺绣苗族的文化与中华民族的上古历史如此密切的缠绕一起，苗族的刺绣不仅热烈奔放，而且蕴意着神秘悠远的篇章，苗绣中的不仅热烈奔放，而且蕴意着神秘悠远的篇章，苗绣中的龙龙更以其丰富更以其丰富的意象与的意象与中华民族中华民族的开创历程紧密地联在一起。从这些残存着的开创历程紧密地联在一起。从这些残存着“人神人神混同混同”、“人兽混同人兽混同”、“自然物类混同自然物类混同”的原始思维特征的绣品中的原始思维特征的绣品中我们看到，苗族人民营造出的龙是那样的率真稚气、热烈奔放、神奇我们看到，苗族人民营造出的龙是那样的率真稚气、热烈奔放、神奇壮丽、自由不羁。壮丽、自由不羁。认识苗绣1.苗绣历史渊源n n神化传说神化传说 在口头文学中，一些神话故事被苗族妇女绣制在衣服，到后来，在口头文学中，一些神话故事被苗族妇女绣制在衣服，到后来，苗族就把一些精典神话故事或苗族就把一些精典神话故事或人物人物神化传承给子孙。如姜英射月、龙狗与六神化传承给子孙。如姜英射月、龙狗与六男六女、蝴蝶妈妈、开天辟地、狗盗粮种、公鸡请日出以及盘瓠、蚩尤、人男六女、蝴蝶妈妈、开天辟地、狗盗粮种、公鸡请日出以及盘瓠、蚩尤、人首蛇身的延维、姜英诞生等等神话故事或首蛇身的延维、姜英诞生等等神话故事或人物人物人物人物是苗族刺绣制作的重点。枫叶、是苗族刺绣制作的重点。枫叶、蝴蝶、鱼、龙、牛、蛇、鱼等图腾在苗族刺绣中的蝴蝶、鱼、龙、牛、蛇、鱼等图腾在苗族刺绣中的形象形象形象形象更是丰富多彩、变化更是丰富多彩、变化无穷，全凭刺绣者的想象和创造，或以此为主或穿插于整个图案之中。绣片无穷，全凭刺绣者的想象和创造，或以此为主或穿插于整个图案之中。绣片图案中的人生翅膀骑龙狮马牛鹿，要么是驭蟠龙飞凤，要么是人首蝶身、人图案中的人生翅膀骑龙狮马牛鹿，要么是驭蟠龙飞凤，要么是人首蝶身、人首蛇身、再不就是卷曲于动物肚子、花蕊之中首蛇身、再不就是卷曲于动物肚子、花蕊之中竞显神性。竞显神性。n n情感寄托刺绣者的情感、愿望等等全一一呈现于刺绣作品上。如，婴情感寄托刺绣者的情感、愿望等等全一一呈现于刺绣作品上。如，婴儿的襁褓绣绘的是儿的襁褓绣绘的是“蝴蝶妈妈蝴蝶妈妈”的图案，祈求蝴蝶妈妈的保佑。莲花与鱼相的图案，祈求蝴蝶妈妈的保佑。莲花与鱼相配表示配表示“年年(莲莲)年有余年有余(鱼鱼)”)”，喜鹊站在梅枝上喻意，喜鹊站在梅枝上喻意“喜上眉喜上眉(梅梅)梢梢”;五只蝙五只蝙蝠围绕寿字构成蝠围绕寿字构成“五福捧寿五福捧寿”的图案，表达苗族妇女渴望富贵长寿的图案，表达苗族妇女渴望富贵长寿;一对鸳鸯一对鸳鸯在水中或一对喜鹊在花上是苗族妇女追求夫妻恩爱的美好愿望在水中或一对喜鹊在花上是苗族妇女追求夫妻恩爱的美好愿望;两只如意与两只如意与“万万”字格构成的图案寓意万事如意等等。苗族妇女在给丈夫或情郎鞋垫、腰字格构成的图案寓意万事如意等等。苗族妇女在给丈夫或情郎鞋垫、腰包什么的小信物会刺绣能表达自己心愿的马到成功、一帆风顺、步步高升、包什么的小信物会刺绣能表达自己心愿的马到成功、一帆风顺、步步高升、心想事成的图案或字样，在小孩的衣帽、肚兜、背带上绣上蜈蚣、蜂子、壁心想事成的图案或字样，在小孩的衣帽、肚兜、背带上绣上蜈蚣、蜂子、壁虎、蛇、蟾蜍五毒图案以表达辟邪、消灾、祛病意念虎、蛇、蟾蜍五毒图案以表达辟邪、消灾、祛病意念(苗族刺绣造型特征苗族刺绣造型特征龙湘平龙湘平)。刺绣成了苗族妇女寄托情感的唯一有型载体。刺绣成了苗族妇女寄托情感的唯一有型载体。2.苗绣使用材料n n刺绣的材料是布和线，它们的种类很多。有麻布、棉布、刺绣的材料是布和线，它们的种类很多。有麻布、棉布、丝绸布、化纤布等，有工厂生产的布和苗族村民自己织的丝绸布、化纤布等，有工厂生产的布和苗族村民自己织的家蜀布。一般来说，要根据不同刺绣针法的要求，选用不家蜀布。一般来说，要根据不同刺绣针法的要求，选用不同质的布料。绣花、插花要求用细薄的丝绸布或化纤布；同质的布料。绣花、插花要求用细薄的丝绸布或化纤布；挑花、串花则要求用较厚实的家织棉布、麻布或工厂生产挑花、串花则要求用较厚实的家织棉布、麻布或工厂生产的经纬纹路较明显的布；捆花、洒花、点花、贴花、粘花、的经纬纹路较明显的布；捆花、洒花、点花、贴花、粘花、堆花等的布料。则要求不甚严格。堆花等的布料。则要求不甚严格。n n绣线种类多，有丝线、棉线、麻线、毛线、金线以至锡线绣线种类多，有丝线、棉线、麻线、毛线、金线以至锡线和铜线等。麻线主要用于比较粗犷的绣品；毛线用在网丝和铜线等。麻线主要用于比较粗犷的绣品；毛线用在网丝格较明显的粗麻布或毛线织的锦布上；金线、锡线、铜线格较明显的粗麻布或毛线织的锦布上；金线、锡线、铜线除少部分单独串花刺绣外，主要是辅佐大面积的绣花、插除少部分单独串花刺绣外，主要是辅佐大面积的绣花、插花作捆花或洒花之用；棉线、丝线是供大面积的绣花、插花作捆花或洒花之用；棉线、丝线是供大面积的绣花、插花之用，要求布料细薄光滑，也有作贴花、堆花、补花钉花之用，要求布料细薄光滑，也有作贴花、堆花、补花钉牢而用的。牢而用的。部分材料展示 3.苗绣制作工艺 一是色彩鲜艳明快，使人有爽朗炽热之感。苗绣中多以红、绿色为一是色彩鲜艳明快，使人有爽朗炽热之感。苗绣中多以红、绿色为主，辅以其他颜色，而且花纹稠密，色彩更显艳丽浓烈、富丽堂皇；主，辅以其他颜色，而且花纹稠密，色彩更显艳丽浓烈、富丽堂皇；二是纹样造型夸张生动。苗绣图案源于生活，但又不是生活的简单二是纹样造型夸张生动。苗绣图案源于生活，但又不是生活的简单再现。它是苗族妇女在对大自然中的花、鸟、虫、鱼等物象进行认真再现。它是苗族妇女在对大自然中的花、鸟、虫、鱼等物象进行认真仔细的观察和体验的基础上，通过艺术的抽象，大胆地进行夸张变形仔细的观察和体验的基础上，通过艺术的抽象，大胆地进行夸张变形来表现创造者的审美感受和理想。如鱼，头圆、身肥、嘴小、眼大，来表现创造者的审美感受和理想。如鱼，头圆、身肥、嘴小、眼大，形象生动可爱；形象生动可爱；三是构图对称河蟹，形态自然。无论龙凤、花草、虫鱼都要求对称排三是构图对称河蟹，形态自然。无论龙凤、花草、虫鱼都要求对称排列，挑绣尤其如此；列，挑绣尤其如此；四是不同形态的物象自由组合，情趣盎然。四是不同形态的物象自由组合，情趣盎然。苗绣不受自然形态和时空的约束，而颇注重情趣的表现。每一个画面苗绣不受自然形态和时空的约束，而颇注重情趣的表现。每一个画面完全凭创作者的想象和情感自由倾泻，能让桃花、梅花、菊花共存，完全凭创作者的想象和情感自由倾泻，能让桃花、梅花、菊花共存，让天地中的动物同生，富有浓郁的乡土气息和较强的艺术感染力。让天地中的动物同生，富有浓郁的乡土气息和较强的艺术感染力。n n苗绣最讲究对称美、充实美和艳丽美。所谓对称美，就是上下左右不苗绣最讲究对称美、充实美和艳丽美。所谓对称美，就是上下左右不论图形、色彩、空间，都完全要求对称；所谓充实美，就是整个绣品论图形、色彩、空间，都完全要求对称；所谓充实美，就是整个绣品不留空白；所谓艳丽美，就是用色大胆，大红大绿，鲜亮夺目。不留空白；所谓艳丽美，就是用色大胆，大红大绿，鲜亮夺目。n n苗绣主要用来镶嵌服装的苗绣主要用来镶嵌服装的衣领衣领、衣襟衣襟、衣袖、帕边、裙脚、护船边等、衣袖、帕边、裙脚、护船边等部位，亦可用它来缝制挎包、钱包等。部位，亦可用它来缝制挎包、钱包等。n n苗绣显示了苗族妇女高精的工艺水平。近些年来，苗绣这朵艺术奇葩苗绣显示了苗族妇女高精的工艺水平。近些年来，苗绣这朵艺术奇葩已享誉海内外，成为观赏、收藏的艺术精品。已享誉海内外，成为观赏、收藏的艺术精品。n n苗绣是独具特色的一种中华刺绣艺术。苗绣是独具特色的一种中华刺绣艺术。苗族刺绣苗族刺绣有着悠久的历史。比有着悠久的历史。比如：唐代时，东谢苗族是如：唐代时，东谢苗族是“卉服鸟章卉服鸟章”，即在服装绣上许多花、鸟图，即在服装绣上许多花、鸟图样。明代时，贵阳苗族喜用彩线挑成样。明代时，贵阳苗族喜用彩线挑成“土锦土锦”，“织花布条织花布条”，“绣绣花衣裙花衣裙”。清代文献记载苗族刺绣织锦的很多，如黔东清水江苗族刺。清代文献记载苗族刺绣织锦的很多，如黔东清水江苗族刺的的“锦衣锦衣”和绣的和绣的“苗锦苗锦”。古州苗族刺绣亦多，今榕江县平永地方。古州苗族刺绣亦多，今榕江县平永地方一户苗族农民至今还保存着两套乾隆时代的男女服装，都满绣彩色花一户苗族农民至今还保存着两套乾隆时代的男女服装，都满绣彩色花纹。关于纹。关于贵州贵州、云南云南、川南、湖南、广西各地苗族绣花、织锦，各种、川南、湖南、广西各地苗族绣花、织锦，各种史书及地方志多有记载。可见刺绣织锦是苗族人民美化生活的不可缺史书及地方志多有记载。可见刺绣织锦是苗族人民美化生活的不可缺少的工艺，是人们一种爱美的体现。少的工艺，是人们一种爱美的体现。4.苗绣艺术风格n n1.雷山苗绣：n雷山苗装由苗衣，百折裙、和极副富特色的彩带裙组成。衣服上的刺绣装饰位置同台江苗衣一样，但色泽运用上就比台江的丰富许多。技法上也是百花争鸣，辫绣、平绣、皱绣、堆绣、拼贴、都经常能在雷山苗绣中看到。纹饰上多数是各种动植物和吉祥之物，除此之外，还有一种极为少见的文字衣，这些文字或是充满了欢庆祝福、或是沾沾自喜、或是报复远大、还有的不知所云；更有甚者，青天白日旗和上中下正之字号也赫然在目。雷山苗族服饰按结构和风格划分，主要有长裙、中裙、短裙、超短裙四种，也称西江型、也蒙型、公统型、大塘型。n n雷山苗族服饰制作工艺独特，形制很有代表性，有些是雷山独有，有些他处雷山苗族服饰制作工艺独特，形制很有代表性，有些是雷山独有，有些他处亦有却主要分布在雷山县境内。与形制相关的刺绣工艺亦有其独特性，如双亦有却主要分布在雷山县境内。与形制相关的刺绣工艺亦有其独特性，如双针锁绣、绉绣、辫绣、丝絮贴绣等，尽管别处也有，但就技巧而言，雷山苗针锁绣、绉绣、辫绣、丝絮贴绣等，尽管别处也有，但就技巧而言，雷山苗绣更具特色，并技法多样。雷山苗族刺绣的图案在形制和造型方面，大量运绣更具特色，并技法多样。雷山苗族刺绣的图案在形制和造型方面，大量运用各种变形和夸张手法，并大胆使用多维立体造型和型中型的复合手段及比用各种变形和夸张手法，并大胆使用多维立体造型和型中型的复合手段及比喻、暗喻、借喻、象征等的表达技巧，体现出别具民族风格的审美情趣喻、暗喻、借喻、象征等的表达技巧，体现出别具民族风格的审美情趣6.苗绣作品介绍雷山苗绣之作2.花溪苗绣：贵阳市花溪苗族挑花技艺在贵州苗族刺绣技艺中具有一贵阳市花溪苗族挑花技艺在贵州苗族刺绣技艺中具有一定的代表性由于苗族没有文字，花溪苗族挑花成了本民族定的代表性由于苗族没有文字，花溪苗族挑花成了本民族历史和传说的载体，独特的挑花贯首服也成为这支苗族的历史和传说的载体，独特的挑花贯首服也成为这支苗族的识别标记和象征。挑花在花溪苗族的日常生活、节日庆典识别标记和象征。挑花在花溪苗族的日常生活、节日庆典及择偶、婚丧、宗教等仪式中得到广泛的运用，有着很强及择偶、婚丧、宗教等仪式中得到广泛的运用，有着很强的实用价值。花溪苗族妇女在制作挑花时，不但注重继承的实用价值。花溪苗族妇女在制作挑花时，不但注重继承本民族的艺术传统，而且还善于发挥想象力，大胆地进行本民族的艺术传统，而且还善于发挥想象力，大胆地进行再创作，几乎找不到两幅完全雷同的作品，使得挑花有着再创作，几乎找不到两幅完全雷同的作品，使得挑花有着较强的艺术性和独创性，广大美术家和收藏家对之极为珍较强的艺术性和独创性，广大美术家和收藏家对之极为珍爱，国内外博物馆也多有收藏。爱，国内外博物馆也多有收藏。花溪苗绣3.剑河苗绣：n n剑河县苗族锡绣主要分布于贵州省剑河县境内的南寨、敏剑河县苗族锡绣主要分布于贵州省剑河县境内的南寨、敏洞、观么等乡镇，已流传了五六百年。苗族洞、观么等乡镇，已流传了五六百年。苗族 苗绣苗绣n n锡绣以藏青色棉织布为载体，先用棉纺线在布上按传统图锡绣以藏青色棉织布为载体，先用棉纺线在布上按传统图案穿线挑花，然后将金属锡丝条绣缀于图案中，再用黑、案穿线挑花，然后将金属锡丝条绣缀于图案中，再用黑、红、蓝、绿四色蚕丝线在图案空隙处绣成彩色的花朵。银红、蓝、绿四色蚕丝线在图案空隙处绣成彩色的花朵。银白色的锡丝绣在藏青色布料上，对比鲜明，明亮耀眼，光白色的锡丝绣在藏青色布料上，对比鲜明，明亮耀眼，光泽度好，质感强烈，使布料看上去酷似银质，与银帽、银泽度好，质感强烈，使布料看上去酷似银质，与银帽、银耳环、银项圈、银锁链、银手镯相配，极其华丽高贵。耳环、银项圈、银锁链、银手镯相配，极其华丽高贵。n n锡绣工艺独特，手工精细，图案清晰，做工复杂，用料特锡绣工艺独特，手工精细，图案清晰，做工复杂，用料特殊，具有极高的鉴赏和收藏价值。苗族锡绣与其他民族刺殊，具有极高的鉴赏和收藏价值。苗族锡绣与其他民族刺绣的不同之处在于，它不是用蚕丝线而是用金属锡丝条在绣的不同之处在于，它不是用蚕丝线而是用金属锡丝条在藏青棉布挑花图案上刺绣而成，其核心图案犹如一座迷宫，藏青棉布挑花图案上刺绣而成，其核心图案犹如一座迷宫，变化莫测，耐人寻味，寓意深刻，充满强烈的神秘意味。变化莫测，耐人寻味，寓意深刻，充满强烈的神秘意味。剑河苗绣关于苗绣的总述n n苗绣是相当著名的民族文化遗产，已名列苗绣是相当著名的民族文化遗产，已名列“第一批国家级第一批国家级非物质文化非物质文化遗产遗产名录名录”，其精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已，其精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已，被世人公认为是最精美的刺绣艺术品。这种民族文化遗产目前的被世人公认为是最精美的刺绣艺术品。这种民族文化遗产目前的 苗苗绣绣n n情形是仅仅依赖民间传承，显然，这只是将其处于自生自灭的自然状情形是仅仅依赖民间传承，显然，这只是将其处于自生自灭的自然状态，大有将流失之虞。媒体报道说：百年后，中国人要研究苗族的服态，大有将流失之虞。媒体报道说：百年后，中国人要研究苗族的服饰文化，或许要到法国的博物馆来研究。饰文化，或许要到法国的博物馆来研究。对这种文化遗产的商业化利用，要注意几个方面。其一，是要尽快对这种文化遗产的商业化利用，要注意几个方面。其一，是要尽快将苗绣的专门技艺与图饰，申请将苗绣的专门技艺与图饰，申请专利专利保护，保证其知识产权和民族艺保护，保证其知识产权和民族艺术资源不受侵权；其二，更多地培训苗绣艺人，在保持其全手工化制术资源不受侵权；其二，更多地培训苗绣艺人，在保持其全手工化制作传统的基础上，研讨提高其工艺制作速度的可能性，使出产更多数作传统的基础上，研讨提高其工艺制作速度的可能性，使出产更多数量及更多样式；其三，在绣品的推广上，更广泛地赋予其地方民族文量及更多样式；其三，在绣品的推广上，更广泛地赋予其地方民族文化元素，使其神秘的审美观念和趣味更为人所知。化元素，使其神秘的审美观念和趣味更为人所知。n n谢 n谢n！