古典文献二.pptx

n n一、填空n n1，文献一词最初具有两方面的含义，一是指_，二是指_。n n2，1983年颁布的中国国家标准文献著录总则规定“文献”为“记录有_的一切载体”。中国大百科全书则界定“文献”为“记录有_和_的一切载体”。n n3，古典文献学最主要包括_、_与_三方面内容。n n4，明代官方编纂了一部我国古代规模最大的类书，即_，初名_。n n5，用“文献”二字自名其著述的起源于宋末元初的_的_。n n二、指出下列文献学著作的作者和时代 n n1.论语集注n n2.论语集解n n3.永乐大典n n4.国朝献征录n n5.国朝耆献类征 n n6.汉书n n7.史记n n 第二节 古典文献学的知识范围与功用 n n目录：即按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录。它是简介图书内容和形式，反映文献出版和收藏情况，指导阅读和检索图书等文献的工具。目录学即是研究目录的形成和发展，探讨目录工作的一般规律的学问。n n重要性：n n清代学者王鸣盛十七史商榷中说：“目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能是其门而入。”“凡读书最切要者，目录明，方可读书；不明，终是乱读。”n n清学者江藩师郑堂集说得更明白：“目录之学，读书入门之学也。”n n汉书艺文志n n六艺略：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九种。n n诸子略：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十种。n n诗赋略：屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗五种。n n兵书略：兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四种。n n数术略：天文、历谱、五行、蓍筮、杂占、刑法六种。n n方技略：医经、经方、房中、神仙四种。n n六略38类。n n随书随书 经籍志经籍志n n经部：易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、纬书、经部：易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、纬书、小学十类。小学十类。n n史部：正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、史部：正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录十三类。仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录十三类。n n子部：儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、子部：儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方十四类。天文、历数、五行、医方十四类。n n集部：楚辞、别集、总集三类。集部：楚辞、别集、总集三类。n n道经（附四部末）：经戒、饵服、房中、符录四类。道经（附四部末）：经戒、饵服、房中、符录四类。n n佛经（附四部末）：大乘经、小乘经、杂经、杂疑经、佛经（附四部末）：大乘经、小乘经、杂经、杂疑经、大乘律、小乘律、杂律、大乘论、小乘论、杂论、记十大乘律、小乘律、杂律、大乘论、小乘论、杂论、记十一类。一类。n n经史子集共经史子集共4040类，加上佛道类，加上佛道1515类，共类，共5555类。类。n n四库全书总目提要n n经部：易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类。n n史部：正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类。n n子部：儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类。n n集部：楚辞、别集、总集、诗文评、词曲五类。n n经史子集共 44类。n n版本，指同一种文献在编辑、传抄、刊刻、传播过程中所形成的各种形态的文本。版本学即研究各种文献的版本源流，比较其优劣异同，鉴别其真伪高下的专门之学。n n学习版本学的重要性：首先有助于读书，它使我们知道读书要重视版本，应选择善本，读书不注重版本会影响我们对原著的正确理解。其次有助于引书和校书。我们在写作和研究中经常要引用文献，而引用文献必须注意版本，这里既有文献学得专门训练，又有学术规范的一般要求。至于用各种版本来校书，对于版本学的讲究，更无需多言。n n校勘，是指纠正文献在形成和流传过程中因各种原因而出现的字句篇章上的错误，使之尽可能恢复或接近文献原貌。校勘学即研究和总结校勘工作的一般性方法和规律的专门学问。n n校勘学的训练对于每一个从事文字工作的人都有必要，它能使我们尽可能地避免或改正自己文稿或书稿中的文字错误。更重要的是对于从事学术研究的人来说，它能使我们在读书治学中发现和改正所阅读或引用的文献中的文字讹误，是我们的理解尽可能地接近原稿。校勘学的作用与版本学密切相关，如善本概念就包含有精校本的内容。n n伪书是指某种文献现存的署名作者及其所属时代并非真实，存在着作假情况。作假情况分两种：或者本无原书，后人托名前人而作，如神农本草经托名上古神农作；或者原书亡佚，后人假托原书书名而伪造同名之作，如古文尚书等。n n辨伪就是对古代文献真伪的辨别，侧重于解决文献的作者及其所属时代的真实性问题。n n明代胡应麟的四部正讹和梁启超“辨伪十二条”系统地总结了辨伪的理论与方法。顾颉刚的古史辨的出现，则标志着现代辨伪学的开端。n n古文献的亡佚一般有两种情况：一是原文献亡佚，另外有人伪造同名文献，这属于伪书的范畴；二是原文献亡佚或散佚，但其中部分内容散存于其他文献（如类书、典籍注文等）中，这种文献就叫做佚文献。n n把佚文献从诸书中逐一辑出，重新搜集整理，就叫做辑佚。n n历朝辑佚代表人物：北宋的叶德辉，南宋的王应麟。清朝人辑佚方面的贡献还是很大的，著名的有马国翰的玉函山房辑佚书，黄奭的黄氏逸书考，严可均的全上古秦汉三国六朝文等。近人辑佚方面最引人注目的是复旦大学陈尚君先生的全唐诗补编、全唐文补编、旧五代史新辑会证，都是无愧先贤的传世佳作。n n 第三节 中国古典文献学发展概况n n一、先秦两汉古典文献学 n n三坟、五典、八索、九丘是传说中最古老的典籍。n n商代的甲骨文，是迄今所能见到的最早的出土文献。n n易经、诗经、尚书则是现在所能见到最早的传世文献。n n中国有史以来最早一位有名有姓的文献学家可能是周宣王时的宋国大夫正考父，他校订过诗经篇目的次序，国语鲁语：“昔正考父 校商之名颂十二篇于周大师，以那为首。”n n（一）孔子对于文献整理方面的贡献n n（二）其他诸子对文献整理的贡献n n（三）先秦秦汉时期对古典文献的破坏情况 n n（四）两汉古典文献学 n n子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。吕氏春秋慎行论察传 n n郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛“而误书“举烛“。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。“燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者，多似此类。韩非子外储说左上