古代科学知识的渗透.pptx

一、古代天文、历法知识的渗透一、古代天文、历法知识的渗透素问素问气交变大论气交变大论指出：指出：“夫道者上知夫道者上知天文，下知地理，中知人事，可以长久天文，下知地理，中知人事，可以长久”，故言及天文及历法处甚多，其中一些古，故言及天文及历法处甚多，其中一些古老的属于殷周时期就已出现的干支纪日、老的属于殷周时期就已出现的干支纪日、二十八宿、五行星、月相的塑望以及日月二十八宿、五行星、月相的塑望以及日月食等，与食等，与内经内经成书时代真正相关的是成书时代真正相关的是历法中的纪时、纪年与节气等。历法中的纪时、纪年与节气等。（一）古代天文知识的渗透（一）古代天文知识的渗透古代宇宙结构理论有盖天、浑天、宣夜古代宇宙结构理论有盖天、浑天、宣夜三说。三说。内经内经理论的建构，主要采用理论的建构，主要采用了浑天说，同时也采纳了宣夜说。了浑天说，同时也采纳了宣夜说。北斗星及其在北斗星及其在内经内经中的应用中的应用北斗星的概念：由七颗恒星组成，由于位北斗星的概念：由七颗恒星组成，由于位于北方天空，形似酒斗，故称为北斗星。于北方天空，形似酒斗，故称为北斗星。北斗星绕北极星运动的医学意义：北斗星绕北极星运动的医学意义：（1）以四时阴阳的变化解析六经症侯的病）以四时阴阳的变化解析六经症侯的病理机制。理机制。（2）推知四时气候变迁，八方气象对人体）推知四时气候变迁，八方气象对人体的影响。的影响。二十八宿及其在二十八宿及其在内经内经中的反映中的反映二十八宿的概念：是连续通过天球黄道和二十八宿的概念：是连续通过天球黄道和赤道附近一周天的二十八群恒星。赤道附近一周天的二十八群恒星。二十八宿的划分的根据：以土星的视运动二十八宿的划分的根据：以土星的视运动为划分依据。作为编制历法，判断季节，为划分依据。作为编制历法，判断季节，划分二十四节气的标志。划分二十四节气的标志。二十八宿的的医学意义：推算人身经脉的二十八宿的的医学意义：推算人身经脉的长度。长度。（二）历法知识的渗透（二）历法知识的渗透太阳历又称为阳历，是以太阳历又称为阳历，是以地球绕太阳公转地球绕太阳公转的运的运动周期为基础而制定的历法。太阳历的历年近动周期为基础而制定的历法。太阳历的历年近似等于回归年，一年似等于回归年，一年12个月，这个个月，这个“月月”，实，实际上与际上与朔望月朔望月无关。阳历的月份、日期都与太无关。阳历的月份、日期都与太阳在阳在黄道黄道上的位置较好地符合，根据阳历的日上的位置较好地符合，根据阳历的日期，在一年中可以明显看出四期，在一年中可以明显看出四季寒季寒暖变化的情暖变化的情况；但在每个月份中，看不出况；但在每个月份中，看不出月亮月亮的朔、望、的朔、望、两弦。两弦。如今如今世界世界通行的公历就是一种阳历，平年通行的公历就是一种阳历，平年365天，闰年天，闰年366天，每四年一闰，每满百天，每四年一闰，每满百年少闰一次，到第四百年再闰，即每四百年少闰一次，到第四百年再闰，即每四百年中有年中有97个闰年。公历的历年平均长度与个闰年。公历的历年平均长度与回归年只有回归年只有26秒之差，要累积秒之差，要累积3300年才差年才差一日。一日。太阴历又称阴历，在太阴历又称阴历，在天文学天文学中主要指按月中主要指按月亮的亮的月相月相周期来安排的历法。以月球绕行周期来安排的历法。以月球绕行地球一周（以太阳为参照物，实际月球运地球一周（以太阳为参照物，实际月球运行超过一周）为一月，即以朔望月作为确行超过一周）为一月，即以朔望月作为确定历月的基础，一年为十二个历月的一种定历月的基础，一年为十二个历月的一种历法历法 阴阳历，在天文学中是指兼顾太阳、月亮阴阳历，在天文学中是指兼顾太阳、月亮与地球关系的一种历法。阴阳历以月亮绕与地球关系的一种历法。阴阳历以月亮绕地球一周为地球一周为1个月，但设置闰月，使得一年个月，但设置闰月，使得一年的平均天数与回归年的天数相符，因此这的平均天数与回归年的天数相符，因此这种历法与月相相符，也与地球绕太阳周期种历法与月相相符，也与地球绕太阳周期运动相符合。运动相符合。五运六气历即是阴阳合历，为医家所独创，五运六气历即是阴阳合历，为医家所独创，它揭示了日地月三体运动的最小相似周期它揭示了日地月三体运动的最小相似周期为六十年，阐明了六十甲子年中天度、气为六十年，阐明了六十甲子年中天度、气数、气候、物候、疾病及其防治的变化规数、气候、物候、疾病及其防治的变化规律。律。二、地理知识的渗透二、地理知识的渗透 内经内经中虽然不可能有医学地理的概中虽然不可能有医学地理的概念，但已明确认为地理环境因素影响着人念，但已明确认为地理环境因素影响着人的健康与疾病，治必法天之纪、地之理的健康与疾病，治必法天之纪、地之理-因因地制宜。我国古代的地理划分，主要有五地制宜。我国古代的地理划分，主要有五方说和九州说。方说和九州说。五方说五方说五方指东、南、西、北和中央。五方指东、南、西、北和中央。礼记礼记王王制制：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。五方之民，言语不通，嗜欲不同。”素问素问异法方宜论异法方宜论即采用五方说，分即采用五方说，分别论述了五方的水文、地质、气候、物候、别论述了五方的水文、地质、气候、物候、物产以及人的生活习惯、体质特点与发病、物产以及人的生活习惯、体质特点与发病、治疗情况。治疗情况。九州说九州说古代中国人将全国划分为九个区域，即所古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的谓的“九州九州”。根据。根据尚书尚书禹贡禹贡的记载，的记载，九州分别是：九州分别是：冀（冀（ji）州）州、兖州兖州、青州青州、徐徐州州、扬州扬州、荆州荆州、梁州梁州、雍雍(yong)州州和和豫豫（yu）州）州。对。对内经内经的影响很大，如的影响很大，如素问素问生气通天论生气通天论指出地有九州，人有指出地有九州，人有九窍。九窍。九州地势的影响，如九州地势的影响，如素问素问异法方宜论异法方宜论指出，由于地方环境不同，人的体质上必指出，由于地方环境不同，人的体质上必然形成各自不同的特点，因而在发病方面然形成各自不同的特点，因而在发病方面也个不相同，在治疗上也必须因地制宜，也个不相同，在治疗上也必须因地制宜，各有所异。各有所异。三、气象学知识的应用三、气象学知识的应用医学气象学是研究天气和气候对人体健康医学气象学是研究天气和气候对人体健康影响的一门科学。影响的一门科学。内经内经时代虽没有建时代虽没有建立现代意义的医学气象学，但其中却有非立现代意义的医学气象学，但其中却有非常丰富的医学气象学方面的内容。常丰富的医学气象学方面的内容。古气象学的含义：古代所称的风、雷、云、古气象学的含义：古代所称的风、雷、云、雨，即现在所说的气象。雨，即现在所说的气象。内经内经中的古气象学内容：中的古气象学内容：内经内经将将人体置于天地气交的大气环境中进行研究，人体置于天地气交的大气环境中进行研究，必然以风、雷、云、雨等大气现象及周期必然以风、雷、云、雨等大气现象及周期性天气变化作为认识人体生理功能和病理性天气变化作为认识人体生理功能和病理现象的前提条件。现象的前提条件。内经内经涉及的大气现涉及的大气现象有风、雨、寒、热、燥、湿、云、雾、象有风、雨、寒、热、燥、湿、云、雾、霜、雹、雷、电等，对四时、八节、二十霜、雹、雷、电等，对四时、八节、二十四气也有详细的论述。四气也有详细的论述。素问素问四气调神大论四气调神大论主要是讨论顺应四主要是讨论顺应四时阴阳的养生原则的篇章，时阴阳的养生原则的篇章，内经内经的的“八正八正”、“八纪八纪”，即指八节。，即指八节。素问素问至至真要大论真要大论说：说：“气至之谓至，气分之谓气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异。分，至则气同，分则气异。”张介宾注释张介宾注释说：说：“分，言春秋二分；至，言冬夏二至。分，言春秋二分；至，言冬夏二至。”关于二十四气，关于二十四气，素问素问六节藏象论六节藏象论说：说：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。四时谓之岁。”这种候、气、时、岁的划这种候、气、时、岁的划分办法，就是根据二十四气的理论建立的。分办法，就是根据二十四气的理论建立的。内经内经对古气象学知识的继承、应用和对古气象学知识的继承、应用和发展，主要体现在三个方面：发展，主要体现在三个方面：四气调神：如四气调神：如素问素问四气调神大论四气调神大论所所指出的顺应四时气候的变化来调摄精神，指出的顺应四时气候的变化来调摄精神，从而达到延年益寿的目的。从而达到延年益寿的目的。六淫病因：正常的气候变化叫六气，六六淫病因：正常的气候变化叫六气，六气的太过与不及，便成为六淫病因。气的太过与不及，便成为六淫病因。五运六气：是研究气候变化对人类影响五运六气：是研究气候变化对人类影响的一种理论，疾病发生与气候变化有关。的一种理论，疾病发生与气候变化有关。