古典文献学.pptx

古典文献学古典文献学导导 论论认识古典文献学认识古典文献学n n（1）“文献”一词的起源n n（2）“文献”的古典含义n n（3）“文献”的现代定义n n（4）文献学的定义n n（5）古典文献学研究的对象n n（6）古典文献学的知识范围n n（7）学习古典文献学的参考书籍及必备的相关知识n n 第一节 文献与古典文献学n n一、文献n n1.“文献”一词的起源：n n论语八佾记载：“子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”n n 论语八佾云：“周监（同鉴，借鉴）于二代，郁郁乎文哉！吾从周。n n汉书礼乐志：“王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益。”n n清代刘宝楠说：“周监二代，周礼存，则夏殷之礼，可推而知。”n n2.“文献”的古典含义n n魏何晏论语集解引郑玄注云：“献，犹贤也。我不以礼成之者，以此二国之君，文章、贤才不足故也。”n n论语集注说：“文，典籍也；献，贤也。”n n文献通考自序云：“凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，正史传之是非者，则采而录之，所谓献也。”n n明代焦竑的国朝献征录，清代李桓的国朝耆献类征。n n元代大诗人杨维桢送僧归日本诗：“车轮日出扶桑树，笠盖天倾北极星。我欲东夷访文献，归来东土校全经。”n n明代编纂的大型类书永乐大典，辑录了明初以前各类图书资料，初名文献大成。n n3.3.文献的现代定义文献的现代定义n n辞海辞海：文献，原指典籍与贤者。：文献，原指典籍与贤者。论语论语 八佾八佾：夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。朱熹注：足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。朱熹注：文，典籍也；献，贤也。后专指具有历史价值的图书文文，典籍也；献，贤也。后专指具有历史价值的图书文物资料。如：历史文献。亦指与某一学科有关的重要图物资料。如：历史文献。亦指与某一学科有关的重要图书资料。如：医学文献。今为记录有知识的一切载体的书资料。如：医学文献。今为记录有知识的一切载体的统称，即用文字、图像、符号、声频、视频等手段以记统称，即用文字、图像、符号、声频、视频等手段以记录人类知识的各种载体（如纸张、胶片、磁带、磁盘、录人类知识的各种载体（如纸张、胶片、磁带、磁盘、光盘等）。光盘等）。n n辞源辞源：文，指有关典章制度的文字资料；献，指多：文，指有关典章制度的文字资料；献，指多闻熟悉掌故的人。闻熟悉掌故的人。论语论语 八佾八佾 ：夏礼，吾能言之，：夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。后指有历史价值的图书文物。故也。足，则吾能征之矣。后指有历史价值的图书文物。n n1983年中华人民共和国国家标准文献著录总则：记录有知识的一切载体。n n中国大百科全书图书馆学、情报学、档案学：记录有知识和信息的一切载体。n n赵国璋、潘树广主编的文献学大辞典把文献界定为：指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。n n4.什么是古典文献：古典文献是指1919年以前产生的文献，基本以文言文和繁体书写的文献。n n二、古典文献学二、古典文献学n n “文献学文献学”的概念最早是由梁启超的概念最早是由梁启超19201920年在年在清代学术清代学术概论概论中提出的，但作为一门学问的名称最早用来命名中提出的，但作为一门学问的名称最早用来命名一部专著的则是郑鹤声、郑鹤春兄弟。两人一部专著的则是郑鹤声、郑鹤春兄弟。两人19281928年合著年合著的的中国文献学概要中国文献学概要一书，一书，19301930年由商务印书馆出版，年由商务印书馆出版，有人把这部书称为有人把这部书称为“中国文献学的开山之作中国文献学的开山之作”。n n 清代史学极盛于浙，鄞县万斯同最称首出。斯同则宗清代史学极盛于浙，鄞县万斯同最称首出。斯同则宗羲弟子也。唐以后之史，皆官家设局分修，斯同最非之，羲弟子也。唐以后之史，皆官家设局分修，斯同最非之，谓：谓：“官修之史，仓猝成于众人，犹招市人与谋室中之官修之史，仓猝成于众人，犹招市人与谋室中之事。事。”（钱大昕（钱大昕潜研堂集潜研堂集 万季野先生传万季野先生传）以独力）以独力成成明史稿明史稿，论者谓迁、固以后一人而已。其后斯同，论者谓迁、固以后一人而已。其后斯同同县有全祖望，亦私淑宗羲，言同县有全祖望，亦私淑宗羲，言“文献学文献学”者宗焉。会者宗焉。会稽有章学诚，著稽有章学诚，著文史通义文史通义，学识在刘知几、郑樵上。，学识在刘知几、郑樵上。梁启超梁启超清代学术概论清代学术概论n n中国文献学概要中国文献学概要：中国古典文献学专著。郑鹤声、：中国古典文献学专著。郑鹤声、郑鹤春合著，上海商务印书馆郑鹤春合著，上海商务印书馆19301930年出版。郑鹤声年出版。郑鹤声(1901(19011989)1989)，中国历史学家，逝世前任山东大学教授。全书，中国历史学家，逝世前任山东大学教授。全书分为导言、结集、审订、讲习、翻译、编纂、刻印等分为导言、结集、审订、讲习、翻译、编纂、刻印等 7 7章。在例言中郑氏基于孔子的章。在例言中郑氏基于孔子的“文献文献”之义及马端临之义及马端临文献通考文献通考对对“文献文献”的解释，指出：的解释，指出：“结集、翻译、结集、翻译、编纂诸端谓之文，审订、讲习、印刻诸端谓之献，叙而编纂诸端谓之文，审订、讲习、印刻诸端谓之献，叙而述之，故曰文献学述之，故曰文献学”。该书中的。该书中的“结集结集”指文献的著录、指文献的著录、分类及历代的目录工作，相当于古典目录学，作者认为分类及历代的目录工作，相当于古典目录学，作者认为这是文献学中最重要的事，这是文献学中最重要的事，“故首及之故首及之”;“审定审定”一一章以孔子删订六经章以孔子删订六经,刘向、刘歆校理图书和清乾隆间编刘向、刘歆校理图书和清乾隆间编四库全书四库全书为例，讨论校雠考订工作；为例，讨论校雠考订工作；“讲习讲习”一章，一章，论述历代教育和学术流派及其学术思想；第五章论述历代教育和学术流派及其学术思想；第五章“翻译翻译”分别叙述中国对隋唐以前的印度佛教和明清之际对西分别叙述中国对隋唐以前的印度佛教和明清之际对西方科学文化的吸收；第六章方科学文化的吸收；第六章“编纂编纂”主要指类书与丛书主要指类书与丛书的编集；最后一章的编集；最后一章“刻印刻印”，介绍版本学的一些常识。，介绍版本学的一些常识。该书原来还有该书原来还有“私家藏书私家藏书”一章一章,讨论各地文献发展盛衰讨论各地文献发展盛衰之事之事,后因篇幅太大，以后因篇幅太大，以中国地方藏书小史中国地方藏书小史为名另行为名另行成编。成编。n1.什么是文献学（古典文献学）n文献学是研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法及其利用的一门学问，也就是广义的校雠学，即由西汉末年刘向、刘歆父子所开创，又为历代学者不断发展扩充的，以研究古代典籍的分类、编目、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流通等为主要内容的学科。n 2.古典文献学的研究对象是古典文献。n n3.文献学的称谓问题：文献学在现有的学科体系中属于二级学科，在中国语言文学一级学科下被称作古典文献学，而在历史学的一级学科下被称作历史文献学。从专业名称上讲，设在中文系的文献学专业为古典文献学，设在历史系的文献学则叫做历史文献学。这两种专业称谓上的差异，说明两者的侧重点有所不同，前者侧重于文学文献，后者则侧重于历史文献。不过作为一门具体的课程，这种区别只是相对的，古典文献学和历史文献学的基本框架和知识体系大体上是一样的，比如都必须讲到版本学、目录学和校勘学。因此，中文系的同学，学习古典文献学这门课程时，不妨参考历史文献学方面的教材和书籍，学习历史文献学这门课程时，不妨参照古典文献学方面的教材和书籍。中国“文史不分家”的学科传统在文献学这门课的学习中体现得很充分。n n 第二节 古典文献学的知识范围与功用1.目录、版本与校勘：文献学三大传统主干知识。n n目录即按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录。它是简介图书内容和形式，反映文献出版和收藏情况，指导阅读和检索图书等文献的工具。目录学即是研究目录的形成和发展，探讨目录工作的一般规律的专门学问。n n目录学最大功用是“辨章学术，考镜源流”。n n版本，指同一种文献在编辑、传抄、刊刻、传播过程中所形成的各种形态的文本。版本学即研究各种文献的版本源流，比较其优劣异同，鉴别其真伪高下的专门学问。n n校勘，为纠正文献在形成和流传过程中因各种原因而出现的字句篇章上的错误，使之尽可能恢复或接近文献原貌。校勘学即研究和总结校勘工作的一般性方法和规律的专门学问。n n2.辨伪、辑佚、标点、注释、翻译、检索与出土文献 n n伪书：是指某种文献现存的署名作者及其所属时代并非真实的，存在着作假情况。n n辨伪：对古代文献真伪的辨别。n n辑佚：把佚文献从诸书中逐一辑出，重新搜集整理，就叫做辑佚。n n本称本称书书因其为上古之书，故名之曰因其为上古之书，故名之曰尚（上）书尚（上）书，儒家尊之为儒家尊之为书经书经。是我国最早的历史文献汇编，全。是我国最早的历史文献汇编，全书共分虞书、夏书、商书、周书四部分，起书共分虞书、夏书、商书、周书四部分，起尧典尧典，终终秦誓秦誓。西汉初存秦博士济南伏生所传。西汉初存秦博士济南伏生所传2929篇，因用篇，因用汉代通行的隶书抄写，称汉代通行的隶书抄写，称今文尚书今文尚书。另有相传在汉。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的武帝时从孔子住宅壁中发现的古文尚书古文尚书（现只存篇（现只存篇目和少量佚文，较目和少量佚文，较今文尚书今文尚书多多1616篇）和东晋梅赜所篇）和东晋梅赜所献的伪献的伪古文尚书古文尚书（较（较今文尚书今文尚书多多2525篇）。历代篇）。历代学者，如南宋的吴棫，明代的梅鷟等已对梅賾之书表示学者，如南宋的吴棫，明代的梅鷟等已对梅賾之书表示怀疑，或认为就是伪书，但终因考据未精而未成定论。怀疑，或认为就是伪书，但终因考据未精而未成定论。直到清阎若璩作直到清阎若璩作古文尚书书证古文尚书书证，列举作伪，列举作伪128128条，条，梅书之伪遂成铁案。另外清学者惠栋的梅书之伪遂成铁案。另外清学者惠栋的古文尚书考古文尚书考，丁晏的丁晏的尚书余论尚书余论也都为证梅书之伪作出了贡献。伪也都为证梅书之伪作出了贡献。伪孔传虽系晋人假记，其中尚保留前人旧说，故仍有一定孔传虽系晋人假记，其中尚保留前人旧说，故仍有一定的学术价值。现在通行的的学术价值。现在通行的十三经注疏十三经注疏本本尚书尚书，就是就是今文尚书今文尚书和伪和伪古文尚书古文尚书的合编本。的合编本。n n三、学习古典文献学应注意的几个问题：n n1.参看其他类似的教材或著作，比如张家璠、黄宝权中国历史文献学，孙钦善的中国古文献学史简编，洪湛侯中国文献学新编曹之中国古籍编撰史，杜泽逊文献学概要，张舜徽中国文献学，程千帆徐有富的校雠广义等等。n n2.适当选修图书馆学和情报学的有关内容。n n3.努力学习一些相关知识，主要是：一，文字、声韵、训诂等古代汉语方面的知识；二是年代学、历史地理学、职官学、避讳学等典章制度方面的知识。