中国古典文献学重点.doc

古籍著作：1、宋代晁公武郡斋读书志南宋陈振孙直斋书录解题尤袤遂初堂书目高似孙子绝为宋代三大私家目录，官修代表王尧臣崇文总目，宋王俭宋元徽元年四部书目录2、刘鹗铁云藏龟第一部甲骨文集3西汉刘歆七略4四分法代表：魏郑默中经西晋荀勖中经新薄（官修），文章叙录东晋李充晋元帝四部书目5 五分法：张之洞书目答问采取丛书和经史子集四部并列6阮孝绪七录，王俭七志这两部私人编制的综合性系统目录成为当时最有影响的目录著作7唐毋煚古今书录8宋洪迈考证笔记容斋随笔9朱彝尊经义考10钱曾读书敏求记11傅增湘藏园群书经眼记12 最早的政书唐刘秩政典，杜佑扩为通典，后郑樵通志，马端临文献通考，称三书为三通。13元马端临“用功二十余年”文献通考14纪昀四库全书总目提要15南宋目录学家郑樵通志金石略，艺文略，校雠略。郑樵通志艺文略将图书分为十二类15、明代郎金奎五雅丛书专科训诂学五种名著16明胡应麟四部整流指出考覈之法有八种。胡应麟四部正讹是最早的辨伪学著作16金石在宋代成为专门之学，欧阳修集古录十卷是金石学专著的开端。赵明诚仿体例做金碌三十卷，南宋洪适隶释，清王昶金石萃编是集大成作。17隋书经籍志确定了四部分类法，总序论述了隋之前中国目录学的发展情况，正式确立“吏部”名目18梁启超的中国历史研究法是构建现代史学理论体系开山之作。古书真伪及其年代新学伪经考，西学书目表提出新的图书分类法，分为学政杂三大类。19、姚际恒古今伪书考，敢于质疑，振聋发聩。20张心澄伪书通考历代古典文献的集大成之作21谢灵运元嘉八年四部书目22宋张攀开皇四年四部目录中兴馆阁续书目23明杨士奇文渊阁书目24解缙永乐大典目录25王应麟：南宋古文献学方面考据见长，著有困学纪闻26章学诚文史通义校讎通义27章炳麟著有春秋左传读叙录文始小学答问国故论衡28彭叔夏文苑英华辨证名词解释：1、甲骨四堂是指中国近代四位著名研究甲骨文的学者：郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂）。陈子展在评价早期的甲骨学家的时候写下“甲骨四堂，郭董罗王”的名句。郭沫若卜辞通纂罗振玉殷墟书契考释殷商贞卜文字考王国维、殷卜辞中所见先公先王考二重证据法。郭沫若主编的13巨册甲骨文编精选殷墟甲骨41956篇是甲骨文研究的集大成著作。2、文献叙录的三种形式叙录体别录、四库全书总目提要、传录体叙录由晋王俭七志首创、辑录体叙录马端临文献统考经籍考，3、校勘的主要方法：陈垣在校勘学释例中总结了校法四例：对校，将不同版本进行对比，从而发现并改正书面材料错误的方法。此法最简单稳当，纯属机械法。主旨在校异同，不校是非，故不参己见，不负责任。本校：将某种文献的上下文进行对比，找出其内容上和文字上的异同，从而确定与改正其错误的方法。他校：用其他文献中的引文及相关文字来校勘某一文献。理校：即推理的校勘，校勘工作的补充方法，通常从语言、体例、史实等方面寻找作为推理的依据。综合考辨：综合多种方法使用4前五厄：秦始皇34年焚书史记秦始皇本纪史官非秦记皆烧之。西汉末年战乱后汉书儒林传及王莽之末，长安兵起，宫室图书，并以焚尽。东汉末年战乱。后汉书儒林传及董卓移赌之际，典册文章，竟共剖散，后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。西晋末年惠怀之乱，其书略尽，江左革创，十不一存。侯景之乱，梁元帝焚古今图书十四五万卷。隋牛弘把以上五次古代典籍的损失称为五厄。隋书经籍志序后五厄：1、隋末唐初新唐书艺文志历代书籍，莫厄于秦，莫富于隋唐。隋唐则殿藏书三万七千余卷。大唐武德五年，克平伪郑，尽收其图书古籍，溯河而上，将至京师，行径砥柱，多被漂没。2、安史之乱旧唐书经籍志3、黄巢起义，四部书尺简无存。旧唐书经籍志4、靖康之难，馆阁之属，荡然靡遗。宋史艺文志5、南宋十年，元伯颜率军南下，攻入长安，图书礼器，洗掠一空。明胡应麟少室山房笔丛将上述五次典籍损失列为后五厄。5、四库全书抄七部分别藏在：北四阁：北京皇宫文渊阁（质量最好，现存台湾）、沈阳故宫文溯阁（现藏甘肃）、圆明园文源阁（毁）、承德避暑山庄文津阁（现藏国家图书馆）”和南三阁镇江文宗阁抗战毁尽、扬州文汇阁（毁于太平天国起义）、杭州文澜阁（被盗，大部分现存浙江图书馆）。6目录：目录学中，目指一书的篇名或群书的名称，录指叙录，即一篇书或一部书的内容提要。它是简介图书内容和形式，反映出版、收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。目录一词最早见于别录七略，现存最早的是周易序卦。汉书艺文志记西汉馆藏目录，是我国现存最早的目录学文献，开创了官修书目编撰正史艺文志的先例。之后最有意义的目录是四库全书总目提要。四库提要是先秦至清初中国学术史的系统总结。目录学：萌芽于先秦，兴起于西汉，汉成帝7、六分法：我国最早的图书分类法，始于七略包括辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、术数略、方技略，兵书略，辑略是综述学术源流的绪论，故为六分法。七略虽已散佚，但班固汉书艺文志是在其基础上编成。四分法：魏晋南北朝时期，文学作品和史学著作增多，而子书兵法却相对减少，四部分类法应运而生，并逐步取代了六部分类法。始于荀勖中经新薄成熟于东晋李充晋元帝四部书目确立于隋书经籍志大成于四库全书总目提要8总集：汇集两人或两人以上的作品的合集，它可以包括一个断代或通代的作品，也可以包括一种或多种题裁的作品，古代的多为诗、文合集。名称起源于南朝梁代阮孝绪的七录序目诗经是最早的，南朝萧统编的文选是现存最早的。分类：1编辑体例：全集式总集（清严可均全上古三代秦汉三国六朝文）选集式的有选择总集（宋姚铉唐文粹梁萧统编文选）2收录时代范围：通代的不加选择的总集（明张溥编汉魏六朝百三名家集）断代的不加选择总集（清彭定求等全唐诗唐圭璋全宋词董诰全唐文）3通代的有选择的专门编订一种题材的：南朝梁代徐陵编的玉台新咏断代的有选择清吴之振吕留良吴自枚宋诗钞4按作者地域宗派元方回瀛奎律髓9、别集：个人部分或全部的个人作品集。隋书经籍志四库全书总目别集叙录认为始于东汉。分类：作者自编，他人编辑。体例：分类、分体、编年清王琦李太白文集注（按题裁或文体分）陈铁民王维集校注（作品年代）浦起龙读杜心解（编年、分体结合）10熹平石经：东汉灵帝熹平四年，朝廷诏诸儒正定经书文字，校书官和书法家蔡邕亲自书写于碑，使工用汉隶镌刻，立于太学门外，供后儒晚学取正经文，史称“熹平石经”该石经六朝后渐散亡， 现有残石存世。11三体石经魏废帝齐王芳于正始二年，按古文，篆文，隶书三种字体刊儒家经典，故称三体石经，或三字石经，其中完整刊刻的有尚书春秋，未刊刻全的有左传，经晋永嘉之乱后，屡经损毁，到唐初已残缺不堪，三体石经在古文字学和校磡学上都有很大价值。12宫藏目录：专指官府藏书目录，始于七略别录，唐代宫藏目录有元行冲等群书四录佚开元四库书目佚13丛书是指搜集两种以上的文献，按照一定的理念和体例编校冠一个总的书名，用统一的版式和装帧印行的文献类型。又名丛刊刻等，按内容可分为综合丛书和专科性丛书两类。南宋俞鼎孙、俞经编辑的儒学警悟是最早的，南宋左圭辑刊的百川学海则为大规模综合性丛书的先声。14郡斋读书志晁公武撰成于1151年前后，该书有1157年前后四川刊行本四卷，宋淳祐九年衢州刊本二十卷，简称衢本，收录图书1461部，淳佑十年袁州刊本四卷，简称袁本，收录图1468部，袁本后附后志二卷，附志一卷，皆为宋人赵希弁所撰，附志是赵希弁根据其私人藏书编成，收录486种图书，多为晁氏身后新出之书，郡斋读书志按经史子集四部分类法编排，全书前有总序，四部各有大序，各类小序在每一类第一种书的提要中。每书写有提要，介绍作者生平，讨论书中要旨，或评论学术渊涂。是中国古代私藏书目录的代表性著作。15【直斋书录解题】陈振孙共56卷，明初编永乐大典时曾采录此书，后散佚，清代编四库全书时从永乐大典中辑出22卷，详加校订，即通行的武英殿本，全书虽末标明经史子集之目但实际上是按四部分类法编排，书中没有总序和大序，但只有7类小序，即语孟类，学类等，小序着重说明分类增设的原因，或叙述著录内容的分合变化，反映了“辨章学术，考镜源流”的意图。简答一、七略由西汉刘歆编纂，共七卷。它既是我国第一部图书目录学著作,又是第一部图书分类学专著，共有辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部分。辑略是综述学术源流的绪论，而非图书分类，故为六分法，其中以六艺略为首。七略首创图书分类的“六分法”，反映了西汉社会的政治、军事、文化思想，开启了中国传统图书的“四分法”。将“诗赋”单列一类，充分肯定了文学的社会功用；将文学与哲学、经学、史学分开，推动了文学自觉时代的到来。七略主要是根据当时的学术体系分类的，通过分类可以看出学术的概况和发展流变，显示了中国古典目录学“辨章学术，考镜源流”的特点，是我国古代最早的综合性国家图书分类目录。不仅是目录学，校勘学的开端，还是一部极为珍贵的古代文化史，对整个封建社会的图书目录事业发展产生的重大影响。七略虽已散佚，但班固汉书艺文志是在其基础上编成。二、二重证据法：主要指“纸上之材料”与“地下之新材料”相互印证的文史研究方法。由王国维创立，对20世纪中国学术研究产生了巨大的影响。根据陈寅恪的概括，“取异族之故书与吾国之旧籍互相补正”、“取外来之观念，以固有之材料互相参证”也可纳入“二重证据法”。二重证据法被认为是20世纪中国考古学和考据学的重大革新. 1、二重证据法的方法论价值根本在于它开拓了史料的来源。2、它提出了检核传承文献的重要问题。还有现实的针对性三、文献目录的三种形式1、叙录或称提要列于书名之后，适用于揭示图书内容主旨，价值得失，介绍作者生平事迹、学术源流，以及该书的版本、校勘、流传情况等。叙录是古代目录书中最重要的结构部分，是古代目录学具有学术性和指示性读书治学作用的具体表现之一。叙录之体始于刘向。代表作：刘向的战国策书录晏子叙录别录等，清四库全书总目臻于完善，堪称古代提要目录的代表。2、传录体叙录，始于王俭的七志，特点：王俭偏重于作者传记而不记述图书内容主旨，阮孝绪七录大略相同。由于未能全部揭示图书内容及价值得失，常不受目录学家推崇。3、辑录体叙录，是辑录诸家评述和其他书内有关资料而成的叙录。特点是不由叙录撰写者自己直接介绍评述，而是引用成文，广泛汇集相关资料。如序跋、题记。代表作：以元马端临文献通考经籍考为代表。清朱彝尊经义考、谢启昆小学考、姚振宗汉书艺文志条理隋书经籍志考证均仿此体例。辑录体叙录在目录学史上也产生了深远影响，三体中价值最高。 四、善本善本指版本精湛，校勘精审的古典文献，具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性或某一方面的特殊价值。清丁丙善本书藏书志云：旧刻、精本（刻印精良者）、旧抄（昔人所写，笔墨精妙者）旧校（校雠精审者）张之洞輶轩语语学：足本精本旧本。中国善本书总目收录标准1、元代及元代以前刻印或抄写的图书。2、清代乾隆及乾隆年以前流传较少的印本、抄本。3、辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。4、辛亥革命前的有名人学者批校、题跋或抄录前人批校而有参考价值的印、抄本，（精本）。此标准偏重版本的文物价值，从阅读角度看足、精本是善本，孤本是现存指定唯一版本。论述古籍刻印中成就按刻印地区分，雕印本主要有蜀刻本，浙刻本，闽刻本。按刻印单位分主要有官刻本、坊刻本，私刻本浙刻本：1浙江地区经济繁荣，文化发达，五代时期即有刻本传统，宋至南迁带去大量书版及刻工，遂成为宋代之近现代我国的刻书中心。多用欧体，白麻纸，刀法圆润，刻工精良，墨色香淡。2刊刻于宋孝宗时期的孙子为南宋中叶浙刻精品。曾经徐乾学、季振宜及清内府递藏。元明清三期，浙刻官刻、私刻、坊刻均有突出成就，尤其是明清两代的官刻本，在色彩，版本，装帧等方面颇有创新之处。明刊朱墨套印本淮南鸿烈蜀刻本：1唐代中期以后，文化中心两次移向成都，大量书籍和技术工人流入四川；盛产竹木，提供了丰富的刻书资源，四川刻书业逐渐发达。蜀刻本多用颜体，白麻纸，刻工仅次于浙本。远胜于建本2。蜀刻本所刻经史类书，唐人诗文集，校勘精审，装帧美观，蜀刻本中有不少文人或官僚委托书坊刻印，即家印本。3、13世纪后受宋元交战的影响，蜀刻本逐渐衰落。例：宋蜀刻本唐人诗文集之一孟冬野诗集此为十一行小字本系列，春秋经传集解此为八行大字本系列。张籍的大藏经。五代后蜀宰相毋昭裔出主持刊刻文选九经闽刻本：1因以建宁府建安，建阳两县为中心，故又称建本。2建本多为考试用书和通俗读物，多用柳体，黄麻纸，又称麻纱本，数量多流传广，3福建建阳地区造纸业发达，4建阳麻纱镇刻本粗制滥造，故麻纱本几乎成了劣本的代名词。5、南宋建安余氏书坊所刻医术活人事证方元代建安所刻插图本三国志平话的封面，建阳刘氏日新堂刻本伯生诗续编牌记。