《文和可画筼筜谷偃竹记》市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

文与可文与可画筼筜谷画筼筜谷偃竹记偃竹记苏苏 轼轼第1页可使食无肉，不可居无竹。可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。第2页 文与可，姓文，名文与可，姓文，名同，字与可，四川省梓同，字与可，四川省梓潼县人。北宋著名画家。潼县人。北宋著名画家。他与苏轼是表弟兄。他与苏轼是表弟兄。他尤其擅长画竹子，他尤其擅长画竹子，有有墨竹大师墨竹大师之称。他之称。他说说:我只不过把心中竹我只不过把心中竹子画出来罢了子画出来罢了.“胸有胸有成竹成竹”这个成语就是起这个成语就是起源于他画竹。源于他画竹。第3页文同主张画竹之前，必文同主张画竹之前，必须先对于竹子有深入细须先对于竹子有深入细致观察了解，再经过重致观察了解，再经过重复酝酿、构思，心目当复酝酿、构思，心目当中隐然形成成熟完整竹中隐然形成成熟完整竹子形象，然后研墨伸纸子形象，然后研墨伸纸作画，手不停挥，一气作画，手不停挥，一气呵成，一幅画竹便创作呵成，一幅画竹便创作出来了。这种从生活体出来了。这种从生活体验到艺术创作过程，也验到艺术创作过程，也就是形象思维过程，是就是形象思维过程，是符合艺术创作规律。符合艺术创作规律。第4页筼筜，是竹子筼筜，是竹子种，种，生长在水边，竹竿粗生长在水边，竹竿粗大，竹节间距离也长。大，竹节间距离也长。筼筜谷是盛产筼筜竹筼筜谷是盛产筼筜竹一处山谷，在今陕西一处山谷，在今陕西洋县县城西北五里。洋县县城西北五里。神宗熙宁八年到熙宁神宗熙宁八年到熙宁十年，文同在洋州作十年，文同在洋州作知州，常去筼筜谷观知州，常去筼筜谷观察竹子，因而画竹益察竹子，因而画竹益精。筼筜谷偃竹精。筼筜谷偃竹就是这个时候画。就是这个时候画。第5页 元丰二年元丰二年(1079)七七月七日，苏轼在晾晒书柬月七日，苏轼在晾晒书柬时，发觉亡故文与可送给时，发觉亡故文与可送给自己一幅筼筜谷偃竹图自己一幅筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了这，见物生情，就写了这篇杂记。篇杂记。文与可生前曾以这文与可生前曾以这么竹子为题材，作画赠与么竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可深索，叙述作者和文与可深挚情谊及睹物思人悲痛，挚情谊及睹物思人悲痛，写得庄谐相衬，情深意切。写得庄谐相衬，情深意切。第6页第一段阐述文与可绘画理论，谈自我第一段阐述文与可绘画理论，谈自我艺术实践体会。艺术实践体会。第第1层层 由竹说起，提出画竹应该有成由竹说起，提出画竹应该有成竹在胸。竹在胸。第第2层层 写作者自己学习文与可画论心写作者自己学习文与可画论心得。得。第第3层层 评价苏辙看法，表明自己比弟评价苏辙看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可画论。弟更能领悟文与可画论。第7页第二段追忆二人在交往过程中与画竹相第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关几件趣事。关几件趣事。1.投求画者绢于地，并言当袜穿，传为投求画者绢于地，并言当袜穿，传为笑话。笑话。2.书信往来各自表述艺术创作中神似重书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似美学观点。于形似美学观点。3.追述自己一首追述自己一首“筼筜谷筼筜谷”诗令文夫妇为诗令文夫妇为之喷饭。之喷饭。第三段交代写作此文缘由，并表明二人第三段交代写作此文缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间。关系感情深厚、亲密无间。第8页 竹之始生，一寸之萌耳，而竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自节叶具焉。自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑剑拔拔十寻者，生而有之也。今画者十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，其所见，如兔起鹘落，少少纵则逝纵则逝矣。矣。第9页与可之教予如此。予不能然也，与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心以然而不能然者，内外不一，心手不对应，不学之过也。故凡有手不对应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？第10页子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而给予为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。第11页 与可画竹，初不自与可画竹，初不自珍贵珍贵，四方，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可与可厌厌之，投诸地而骂曰：之，投诸地而骂曰：“吾将吾将认认为为袜材。袜材。”士大夫传之，认为口实。士大夫传之，认为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与及与可自洋州还，而余为徐州。与能够书能够书遗遗余曰：余曰：“近语士大夫，吾墨近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其书尾复写一诗，其略云：略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。万尺长。”第12页予谓与可，竹长万尺，当用绢二百予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：而已。与可无以答，则曰：“吾言妄吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！矣，世岂有万尺竹哉！”余因而余因而实实之，之，答其诗曰：答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落世间亦有千寻竹，月落庭空影庭空影许许长。长。”与可笑曰：与可笑曰：“苏子辩苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归而归老老焉。焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之此竹数尺耳，而有万尺之势。势。”第13页筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。渭滨千亩在胸中。”与可是日与与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，其妻游谷中，烧笋晚食，发发函得函得诗，失笑喷饭满案。诗，失笑喷饭满案。第14页元丰二年正月二十日，与可元丰二年正月二十日，与可没没于于陈州。是岁七月七日，予在湖州陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹曝书画，见此竹废废卷而哭失声。卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有昔曹孟德祭桥公文，有“车车过过”、“腹痛腹痛”之语。而予亦载与之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。予亲厚无间如此也。第15页解读第一段：解读第一段：解释以下句中红色词解释以下句中红色词1.今画者今画者乃乃节节而为之节节而为之乃乃见其所欲画者见其所欲画者2.乃见乃见其其所欲画者所欲画者岂独得岂独得其其意意而予亦悔而予亦悔其其随之随之(游褒禅山记游褒禅山记)(副词，却 竟然)(就是 就)(代词，自己)(代词，他)(代词，自己)第16页解读第一段：解读第一段：1.本段可分几层？各写了什么？本段可分几层？各写了什么？三层。三层。文与可绘画理论。文与可绘画理论。自己学习与可画论心得。自己学习与可画论心得。引用苏辙话，引用苏辙话，指出与可绘画技艺精指出与可绘画技艺精妙、深邃。妙、深邃。第17页解读第一段：解读第一段：2.苏辙引文利用了什么手法？苏辙引文利用了什么手法？类比。类比。庖丁解牛庖丁解牛让文惠君悟出养生之道让文惠君悟出养生之道轮扁造轮轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从让齐桓公悟出读书只能从实践中体会实践中体会与可画竹形、神兼备有道者第18页1.对以下句子中对以下句子中红色红色词语解释，不正确词语解释，不正确一项是一项是()A.袜材当袜材当萃萃于子矣于子矣(萃萃：聚集：聚集)B.书尾复写一诗，其书尾复写一诗，其略略云云(略略：简略，与：简略，与“详详”相对相对)C.吾言吾言妄妄矣，世岂有万尺竹哉矣，世岂有万尺竹哉(妄妄：荒谬：荒谬)D.苏子苏子辩辩则辩矣则辩矣(辩辩：有口才有口才)B 大约，大致 解读第二段解读第二段一、完成以下各题一、完成以下各题第19页2以下各组句子中，以下各组句子中，红色红色词意义和使用方法不词意义和使用方法不相同一组是相同一组是()A.轮扁，斫轮者也，而读书者轮扁，斫轮者也，而读书者与与之之夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”B.持缣素而请者，足相持缣素而请者，足相蹑蹑于其门于其门蹑蹑迹披求，见有虫伏棘根迹披求，见有虫伏棘根C.与可与可无以无以答答故不积跬步，故不积跬步，无以无以至千里至千里D.发发函得诗，失笑喷饭满案函得诗，失笑喷饭满案窥父不在，窃窥父不在，窃发发盆盆B 都是“赞 同，同意”踩 跟踪，追随 都是“没有用来”意思都是“打开”意思 第20页3.本段追忆了与文与可交往几件事？表现了文与本段追忆了与文与可交往几件事？表现了文与可怎样性格？可怎样性格？三件趣事。三件趣事。表现文与可性格：表现文与可性格：第一件事突出漠视名利、恬淡、狂放性格。第一件事突出漠视名利、恬淡、狂放性格。第二、三件说明了他脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说第二、三件说明了他脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人、无拘率直人。（明了他是个才情过人、无拘率直人。（神似重于形似美学观点）解读第二段：解读第二段：第21页解读第二段：解读第二段：4.文末作者借曹操与桥玄之事侧面反应了自己与文末作者借曹操与桥玄之事侧面反应了自己与文与可亲密，这与文章主旨有何关联？文与可亲密，这与文章主旨有何关联？5.文章题目既然为文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？为何作画经过描写甚少？第22页v1.文章主旨是什么？作者是怎样表示这一主文章主旨是什么？作者是怎样表示这一主题思想？题思想？v2、本文体裁是什么？、本文体裁是什么？v1.文章主旨主要是叙述两人深挚情谊以及睹物思人悲文章主旨主要是叙述两人深挚情谊以及睹物思人悲痛；文章不但仅经过日常趣事来表现两人亲密无间关痛；文章不但仅经过日常趣事来表现两人亲密无间关系，而且又借用典故表示两人深厚情谊，从而写出了系，而且又借用典故表示两人深厚情谊，从而写出了对文与可思念和缅怀之情。对文与可思念和缅怀之情。v2.文体，杂文；文体，杂文；第23页指出以下语句通假字和古今异义词指出以下语句通假字和古今异义词1.与可没与陈州：与可没与陈州：2.少纵即逝矣：少纵即逝矣：1.初不自珍贵：初不自珍贵：2.月落庭空影许长：月落庭空影许长：3.废卷而哭失声：废卷而哭失声：4.吾将认为袜：吾将认为袜：5.发函得诗：发函得诗：6.而读书者与之：而读书者与之：7.以书遗余曰：以书遗余曰：没，通没，通“殁殁”，死亡，死亡少，通少，通“稍稍”，稍微，稍微珍贵，古：看重；今，价值高珍贵，古：看重；今，价值高许，古：这么；今，可能许，古：这么；今，可能废，古：停下，放下；今，废弃废，古：停下，放下；今，废弃认为，古：把认为，古：把看成；今，认为看成；今，认为发，古：打开；今：发送发，古：打开；今：发送与，古：赞成；今：给与，古：赞成；今：给遗，古：赠予；今：遗失遗，古：赠予；今：遗失第24页指出以下词类活用现象指出以下词类活用现象（1）吾将买田而归吾将买田而归老老焉：焉：（2）余因而余因而实实之：之：（3）与可与可厌厌之：之：（4）自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻者：十寻者：（5）初不自初不自珍贵珍贵：形容词做动词形容词做动词，老，养老，老，养老形容词做动词形容词做动词，实，证实，实，证实形容词做动词形容词做动词，厌，厌恶，厌，厌恶名词作状语，名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。剑拔，像剑拔出鞘一样剑拔，像剑拔出鞘一样意动使用方法意动使用方法，珍贵，以，珍贵，以为珍贵，以为为珍贵，以为珍贵珍贵第25页指出以下文言虚词含义指出以下文言虚词含义1.然然 自视了然：自视了然：予不能然也：予不能然也：然二百五十匹绢：然二百五十匹绢：2.以以因以所画筼筜谷偃竹遗予：因以所画筼筜谷偃竹遗予：与能够书遗予曰：与能够书遗予曰：吾将认为袜：吾将认为袜：3.之之 竹之始生：竹之始生：一寸之萌耳：一寸之萌耳：生而有之也：生而有之也：临事忽丧之：临事忽丧之：士大夫传之：士大夫传之：而读书者与之：而读书者与之：样子样子这么这么然而然而把把把把把把看成看成取消句子独立性取消句子独立性代词，代节叶代词，代节叶语气助词，补足音节语气助词，补足音节代词，指与可之言代词，指与可之言代词，代轮扁讲道理代词，代轮扁讲道理第26页4.于于 与可没于陈州：与可没于陈州：5.其其 乃见其所欲：乃见其所欲：以追其所见：以追其所见：其所以然：其所以然：岂独得其意：岂独得其意：6、而而 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉：生而有之也：生而有之也：废卷而哭失声：废卷而哭失声：在，表地点在，表地点代词，代代词，代“画家画家”代词，代提到事情代词，代提到事情代词，代文与可代词，代文与可不过，表转折不过，表转折就，表承接就，表承接代词，代代词，代“画家画家”表并列表并列第27页1.识其所以然而不能然者，内外不一，心手不对应，不识其所以然而不能然者，内外不一，心手不对应，不学之过也。学之过也。2.子由为墨竹赋以遗与可曰子由为墨竹赋以遗与可曰3.足相蹑于其门足相蹑于其门 4.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5.故凡有见于中而操之不熟者故凡有见于中而操之不熟者6.吾将认为袜吾将认为袜7.士大夫传之认为口实士大夫传之认为口实8.四方之人持缣素而请者四方之人持缣素而请者9.故画竹必先得成竹于胸中故画竹必先得成竹于胸中10.轮扁，斫轮者也轮扁，斫轮者也 11.岂复有竹乎：岂复有竹乎：12、世岂有万尺竹哉？、世岂有万尺竹哉？判断句判断句省略句省略句定语后置定语后置状语后置状语后置固定句式固定句式 岂岂乎？：哪里乎？：哪里呢？呢？岂岂哉？：哪里哉？：哪里呢？呢？省略句省略句省略句省略句判断句判断句判断句判断句状语后置状语后置状语后置状语后置第28页1.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2.今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！3.夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不对夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不对应，不学之过也。应，不学之过也。译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样状态，直至像剑译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有。拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有。译译：如今画竹人都是一节节地画它，一叶叶地堆：如今画竹人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这么哪里还会有（完整、活生生）竹子呢？积它，这么哪里还会有（完整、活生生）竹子呢？译：既然心理已经明白这么做道理，但不能做到这译：既然心理已经明白这么做道理，但不能做到这么，是因为内外不一，心与手不相适应，没有学习么，是因为内外不一，心与手不相适应，没有学习过失。过失。第29页4.故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！5.今夫夫子之托于斯竹也，而给予为有道者，则非耶？6.袜材当萃于子矣。7.苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。译：所以凡是在心中有了构思，不过做起来不熟练，日常自己译：所以凡是在心中有了构思，不过做起来不熟练，日常自己认为很清楚，可事到临头突然又忘记了，这种现象莫非仅仅是认为很清楚，可事到临头突然又忘记了，这种现象莫非仅仅是画竹才有吗？画竹才有吗？译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理人，莫非译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理人，莫非不是吗？不是吗？译：做袜子材料将聚集到您哪里去了。译：做袜子材料将聚集到您哪里去了。译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！家养老啊！第30页