古典诗词中各种各样的意象省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

意象是诗歌艺术精灵，是诗歌中熔铸了意象是诗歌艺术精灵，是诗歌中熔铸了作者作者主观感情主观感情客观物象客观物象。在我国古典诗歌漫长历程中，形成了很在我国古典诗歌漫长历程中，形成了很多多传统意象传统意象，它们蕴含意义基本是固定。假，它们蕴含意义基本是固定。假如我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很如我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。大帮助。第2页一、送别类意象（或表示依依不舍之情，（或表示依依不舍之情，或叙写别后思念）或叙写别后思念）第3页杨柳源于诗经源于诗经小雅小雅采薇采薇“昔我往矣，杨柳依依；昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏今我来思，雨雪霏霏”，杨柳依依之态和惜别依依之，杨柳依依之态和惜别依依之情融合在一起。情融合在一起。“柳柳”与与“留留”谐音，古人在送别之时，往往折谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表示依依惜别深情，以至许多文人用它来柳相送，以表示依依惜别深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。传达怨别、怀远等情思。如柳永雨霖铃词中如柳永雨霖铃词中“今宵酒醒何处？杨柳岸、今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月晓风残月”等。等。第4页长亭古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信哀江南赋：如北周文学家庾信哀江南赋：“十里五里，长亭十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情意象，在成为一个蕴含着依依惜别之情意象，在古代送别诗词中不停出现。古代送别诗词中不停出现。如柳永雨霖铃中如柳永雨霖铃中“寒蝉凄切，对长亭晚寒蝉凄切，对长亭晚”等。等。第5页南浦南浦多见于南方水路送别诗词中，它成为送别诗南浦多见于南方水路送别诗词中，它成为送别诗词中常见意象，与屈原九歌词中常见意象，与屈原九歌河伯河伯“与子交手兮东与子交手兮东行，送美人兮南浦行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作别赋南朝文学家江淹作别赋“春草碧色，春水渌春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！波，送君南浦，伤如之何！”之后，南浦在送别诗中之后，南浦在送别诗中显著多了起来；显著多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易南浦别中居易南浦别中“南浦凄凄别，西风袅袅秋南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。等。第6页酒元杨载说：元杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，酒在排解愁绪之外，还饱含着深深祝福。还饱含着深深祝福。将美酒和离情联络在一起诗词多不胜举，如：王将美酒和离情联络在一起诗词多不胜举，如：王维渭城曲中维渭城曲中“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易琵琶行中，白居易琵琶行中“醉不成欢惨将别，别时茫醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。等，都是以酒抒写别离之情。第7页二、思乡类意象（或表示对故乡思念，或表（或表示对故乡思念，或表示对亲人牵挂）示对亲人牵挂）第8页月亮普通说来，古诗中月亮是思乡代名词。如李白普通说来，古诗中月亮是思乡代名词。如李白静夜思：静夜思：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。月，低头思故乡。”尤其是苏轼水调歌头尤其是苏轼水调歌头明月几时有明月几时有“希望人长希望人长久，千里共婵娟。久，千里共婵娟。”从良好祝福出发，写弟兄之情。从良好祝福出发，写弟兄之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空自然境界体会人生。自然境界体会人生。第9页鸿雁鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢景象，鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢景象，经常引发游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，所以诗人经经常引发游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，所以诗人经常借雁抒情。常借雁抒情。如李清照一剪梅中如李清照一剪梅中“雁字回时，月满西楼雁字回时，月满西楼”。元代西厢记结尾崔莺莺长亭送别时唱元代西厢记结尾崔莺莺长亭送别时唱“碧云碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。第10页莼羹鲈脍典出晋书典出晋书张翰传。传说晋朝张翰在洛阳做官，张翰传。传说晋朝张翰在洛阳做官，因见秋风起，思故乡美味因见秋风起，思故乡美味“莼羹鲈脍莼羹鲈脍”，便毅然弃官归，便毅然弃官归乡，从此引出了乡，从此引出了“莼鲈之思莼鲈之思”这个表示思乡之情成语。这个表示思乡之情成语。以后文人以以后文人以“莼羹鲈脍莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思莼鲈秋思”借指思乡之借指思乡之情。情。如徐自华慧僧先生解职归见如徐自华慧僧先生解职归见“转瞬西风又起，转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。忽摇动莼鲈乡思。”曾任国民党中央日报社长马星野曾任国民党中央日报社长马星野呈南怀瑾先生谢赠鲜味诗：呈南怀瑾先生谢赠鲜味诗：“拜赐莼鲈乡味长，拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”第11页双鲤鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗饮马长鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗饮马长城窟行：城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。中有尺素书。”且古时人们多以鲤鱼形状函套藏书信，所以不少且古时人们多以鲤鱼形状函套藏书信，所以不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道蝶恋花词：如：宋人晏几道蝶恋花词：“蝶去莺飞无处蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬喜周华岑清人宋琬喜周华岑见过：见过：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”第12页捣衣也表示对亲人牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境也表示对亲人牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不但思妇伤情，也最易触动游子情怀，所以捣衣界，不但思妇伤情，也最易触动游子情怀，所以捣衣意象也是思乡主题传统意象之一。意象也是思乡主题传统意象之一。如唐代李白子夜吴歌之三：如唐代李白子夜吴歌之三：“长安一片月，长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？良人罢远征？”第13页三、愁苦类意象（或表示忧愁、悲难过情，（或表示忧愁、悲难过情，或渲染凄冷、悲凉气氛）或渲染凄冷、悲凉气氛）第14页梧桐梧桐梧桐遇秋先陨遇秋先陨悲秋之情悲秋之情孤独失意者孤独失意者 中国古代文人有中国古代文人有“悲秋悲秋”情结，四季之中，秋天情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人们悲凉情绪，而梧桐树是经典万物凋零，最易触发人们悲凉情绪，而梧桐树是经典落叶乔木，秋天到来，往往就是梧桐树叶先行凋谢。落叶乔木，秋天到来，往往就是梧桐树叶先行凋谢。于是，以梧桐写悲秋，便成为古人惯用手法。于是，以梧桐写悲秋，便成为古人惯用手法。元人徐再思双调水仙子元人徐再思双调水仙子夜雨夜雨“一声梧叶一一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。李清照声声慢叶落和雨打芭蕉写尽愁思。李清照声声慢“梧桐梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”李煜相见欢李煜相见欢“寂寞梧桐深院锁清秋。寂寞梧桐深院锁清秋。”等，写尽凄凉悲伤之情。等，写尽凄凉悲伤之情。第15页芭蕉在诗文中常与孤独忧愁尤其是离情别绪相联络。在诗文中常与孤独忧愁尤其是离情别绪相联络。李商隐代赠诗云李商隐代赠诗云:“芭蕉不展丁香结，同向春芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁风各自愁。”徐再思水仙子徐再思水仙子“一声梧叶一声秋，一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”吴文英唐多吴文英唐多令令“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。飕。”葛胜冲点绛唇葛胜冲点绛唇“闲愁几许，梦逐芭蕉雨闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”杜牧雨杜牧雨“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”第16页丁香丁香，指愁思、哀怨或情结。丁香，指愁思、哀怨或情结。如唐牛峤感恩多如唐牛峤感恩多“自从南浦别，愁见丁香结。自从南浦别，愁见丁香结。”五代李璟摊破浣溪沙五代李璟摊破浣溪沙“青鸟不传云外信，丁香青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。空结雨中愁。”李商隐代赠二首李商隐代赠二首“楼上黄昏欲望休，玉梯横楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。绝月如钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”诗诗中丁香不是花瓣盛开丁香，而是缄结不开花蕾，喻女中丁香不是花瓣盛开丁香，而是缄结不开花蕾，喻女子自己。面对黄昏时清冷春风，她忧愁无限，为不得子自己。面对黄昏时清冷春风，她忧愁无限，为不得与对方相会而愁苦。与对方相会而愁苦。第17页杨花杨花(柳絮柳絮)飘忽不定飘忽不定离愁别绪离愁别绪游子思游子思妇、挚友相别妇、挚友相别杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一个飘忽不定、漂泊不归感觉，最轻易勾起离别者愁绪。个飘忽不定、漂泊不归感觉，最轻易勾起离别者愁绪。细看来不是杨花，点点是离人泪。细看来不是杨花，点点是离人泪。苏轼水龙吟苏轼水龙吟闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄“杨花落尽子杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。夜郎西。”在暮春无数明媚景致中，李白单独挑选了在暮春无数明媚景致中，李白单独挑选了“杨花落杨花落”和和“于规啼于规啼”这两样来点明时令，其这两样来点明时令，其飘零飘零之感、流离之恨之感、流离之恨，跃然纸上。，跃然纸上。杨花第18页落花落花花落春归花落春归伤春悲秋，青春易逝伤春悲秋，青春易逝古人云：落花有意，流水无情。古人云：落花有意，流水无情。“落花落花”“流水流水”一去无返，常引发诗人对时光流逝感叹。把水与时一去无返，常引发诗人对时光流逝感叹。把水与时间流逝结合起来，由花落而感叹人生无常。作者大多间流逝结合起来，由花落而感叹人生无常。作者大多从暮春时节残红飘零景象中感悟到人生苦短，韶华易从暮春时节残红飘零景象中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再。逝，青春难再。流水落花春去也，天上人间。流水落花春去也，天上人间。李煜浪淘沙李煜浪淘沙落花第19页流水流水流水流水不返，延绵不绝流水不返，延绵不绝时光易逝，情时光易逝，情意绵绵意绵绵怀古思念、爱恨情长怀古思念、爱恨情长如唐代李白宣州谢眺楼饯别校书叔云如唐代李白宣州谢眺楼饯别校书叔云“抽刀抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。断水水更流，举杯消愁愁更愁。”刘禹锡竹枝词刘禹锡竹枝词“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜虞美李煜虞美人人“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋宋欧阳修踏莎行欧阳修踏莎行“离愁渐远渐无穷，迢迢不停如春离愁渐远渐无穷，迢迢不停如春水。水。”秦观江城子秦观江城子“便作春江都是泪，流不尽，便作春江都是泪，流不尽，许多愁。许多愁。”第20页猿猴猿猿叫声凄切叫声凄切悲凉凄清悲凉凄清忧愁忧思忧愁忧思 古诗词中经常借助于猿啼表示一个悲伤感情。古诗词中经常借助于猿啼表示一个悲伤感情。如北魏地理学家、散文家郦道元水经注如北魏地理学家、散文家郦道元水经注江水江水中渔者歌曰：中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐杜甫登高唐杜甫登高“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏忆山阳赵嘏忆山阳“可怜时节堪归去，花落猿啼又一可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。年。”第21页杜鹃鸟杜鹃杜鹃(杜宇子规杜宇子规)叫声凄切叫声凄切悲凉凄清悲凉凄清忧忧愁忧思愁忧思 古代神话中，周朝末年蜀地君主望帝，因被迫让位古代神话中，周朝末年蜀地君主望帝，因被迫让位给他臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春给他臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，感人肺腑。于是啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，感人肺腑。于是古诗中杜鹃就成为凄凉、哀伤象征。古诗中杜鹃就成为凄凉、哀伤象征。唐李白蜀道难唐李白蜀道难“又闻子归啼夜月，愁空山。又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易琵琶行白居易琵琶行“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观踏莎行宋代秦观踏莎行“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。阳暮。”等等，都以杜鹃鸟哀鸣，来表示哀怨、凄凉或等等，都以杜鹃鸟哀鸣，来表示哀怨、凄凉或思归情思。思归情思。第22页鹧鸪鸟鹧鸪鹧鸪形象在古诗词里也有特定内蕴。鹧鸪形象在古诗词里也有特定内蕴。鹧鸪鸣声让人听起来像鸣声让人听起来像“行不得也哥哥行不得也哥哥”，极轻易极轻易勾起旅途艰险联想和满腔离愁别绪勾起旅途艰险联想和满腔离愁别绪。唐人李群玉九子坡闻鹧鸪唐人李群玉九子坡闻鹧鸪“落照沧茫落照沧茫秋草明，鹧鸪啼处远人行秋草明，鹧鸪啼处远人行”、辛弃疾菩萨蛮、辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁书江西造口壁“江晚正愁余，山深闻鹧鸪江晚正愁余，山深闻鹧鸪”等，诗中鹧鸪都不是纯客观意义上一个鸟。等，诗中鹧鸪都不是纯客观意义上一个鸟。第23页寒蝉秋后蝉是活不了多久，一番秋雨之后，蝉儿便剩秋后蝉是活不了多久，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续哀鸣了，命折旦夕。所以，寒蝉就成下几声若断若续哀鸣了，命折旦夕。所以，寒蝉就成为为悲凉悲凉同义词。同义词。骆宾王咏蝉起首两句骆宾王咏蝉起首两句“西陆蝉声唱，南冠客西陆蝉声唱，南冠客思深。思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深思念家园以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深思念家园之情。柳永雨霖铃开篇之情。柳永雨霖铃开篇“寒蝉凄切，对长亭晚，寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。骤雨初歇。”还未直接描写别离，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一个足以触动离愁别绪之感已充塞读者心中，酿造了一个足以触动离愁别绪气氛。气氛。第24页斜阳（夕阳、落日）也多传达凄凉失落、沧茫沉郁之情。也多传达凄凉失落、沧茫沉郁之情。如唐代李商隐乐游原如唐代李商隐乐游原“夕阳无限好，只是近夕阳无限好，只是近黄昏。黄昏。”马致远天净沙马致远天净沙秋思秋思“枯藤老树昏鸦，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。天涯。”晏殊踏莎行晏殊踏莎行“一场愁梦酒醒时，斜阳却一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。照深深院。”第25页四、抒怀类意象（或托物显示高洁品质，或（或托物显示高洁品质，或抒发感叹）抒发感叹）第26页梅花梅花梅花最先开放，傲霜斗雪最先开放，傲霜斗雪敢为人先，不敢为人先，不畏权贵畏权贵君子君子陈亮梅花陈亮梅花“一朵忽先变，百花皆后香。一朵忽先变，百花皆后香。”抓抓住梅花最先开放特点，写出了不怕打击挫折、敢为天住梅花最先开放特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先品质，既是咏梅，也是咏自己。下先品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石梅花王安石梅花“遥知不是雪，为有暗香来。遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花因风布远，又含蓄地表现了梅花纯诗句既写出了梅花因风布远，又含蓄地表现了梅花纯净雪白，收到了香色俱佳艺术效果。净雪白，收到了香色俱佳艺术效果。陆游词作卜算子陆游词作卜算子咏梅咏梅“零落成泥碾作尘，零落成泥碾作尘，只有香如故。只有香如故。”借梅花来比喻自己借梅花来比喻自己备受摧残不幸遭遇备受摧残不幸遭遇和和不愿同流合污高尚情操不愿同流合污高尚情操。第27页兰兰兰清雅幽香，姿态优美清雅幽香，姿态优美追求淡泊追求淡泊君君子隐士子隐士因为兰花幽香和姿态优美，故兰惯用来比喻美好因为兰花幽香和姿态优美，故兰惯用来比喻美好东西。如兰交东西。如兰交喻志同道合之人，兰途喻志同道合之人，兰途美好前美好前途，兰质途，兰质如兰普通品质。如兰普通品质。莫讶春光不属侬，一香已足压千红莫讶春光不属侬，一香已足压千红明明徐渭徐渭兰兰 第28页竹竹竹“宁折不弯宁折不弯”豪气和豪气和“中通外直中通外直”度量度量正直谦虚，坚贞高洁正直谦虚，坚贞高洁君子、隐士君子、隐士张九龄和黄门卢侍御咏竹诗言简意赅地赞美张九龄和黄门卢侍御咏竹诗言简意赅地赞美道：道：“高节人相重，虚心世所知。高节人相重，虚心世所知。”苏轼於潜僧绿苏轼於潜僧绿筠轩有咏竹名句：筠轩有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，将竹视为名士风度最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中翠竹坚定顽强、不屈不挠风骨和赞美了立于岩石之中翠竹坚定顽强、不屈不挠风骨和不畏逆境、蒸蒸日上禀性。不畏逆境、蒸蒸日上禀性。第29页菊花颜色淡雅颜色淡雅淡薄名利，不求闻达淡薄名利，不求闻达隐士隐士屈原离骚屈原离骚“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。落英。”以饮露餐花寄托自己玉洁冰清、超凡脱俗品以饮露餐花寄托自己玉洁冰清、超凡脱俗品质。质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊形象与自己不一样流俗志趣十分自然地联素雅、淡泊形象与自己不一样流俗志趣十分自然地联络在一起，如络在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖寒菊中宋人郑思肖寒菊中“宁可枝头抱香死，何曾宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中吹堕北风中”，借菊花来寄寓诗人精神品质。，借菊花来寄寓诗人精神品质。第30页松柏松柏松柏岁寒后凋，高大挺拔岁寒后凋，高大挺拔正气凛然，坚正气凛然，坚贞高洁贞高洁高洁之士高洁之士论语中说：论语中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。岁寒，然后知松柏后凋也。”赞扬松柏耐寒来歌颂坚贞不屈人格，意境高远。赞扬松柏耐寒来歌颂坚贞不屈人格，意境高远。李白赠书侍御黄裳李白赠书侍御黄裳“愿君学长松，慎勿作桃愿君学长松，慎勿作桃李。李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗劝戒他，希望韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗劝戒他，希望他做一个正直人。他做一个正直人。刘禹锡将赴汝州，途出浚下，留辞李相公诗刘禹锡将赴汝州，途出浚下，留辞李相公诗中中“以后富贵已凋谢，岁寒松柏犹依然以后富贵已凋谢，岁寒松柏犹依然”，也以松柏，也以松柏来象征孤直坚强品格。来象征孤直坚强品格。第31页黍离惯用来表示对国家昔盛今衰痛惜伤感之情。典出惯用来表示对国家昔盛今衰痛惜伤感之情。典出诗经诗经王风王风黍离。旧说周平王东迁以后，周大夫黍离。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了黍离这首诗寄托悲思。后世遂以了黍离这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离黍离”之思用之思用作昔盛今衰等亡国之悲。作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔扬州慢中如姜夔扬州慢中“予怀怆然，感叹今昔，因自予怀怆然，感叹今昔，因自度此曲。千岩老人认为有黍离之悲也。度此曲。千岩老人认为有黍离之悲也。”第32页冰雪古代诗歌中，常以冰雪晶莹比喻心志忠贞、品格古代诗歌中，常以冰雪晶莹比喻心志忠贞、品格高尚。高尚。如王昌龄芙蓉楼送辛渐如王昌龄芙蓉楼送辛渐“洛阳亲友如相问，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。一片冰心在玉壶。”以以“冰心在玉壶冰心在玉壶”比喻个人光明比喻个人光明磊落心性。再如张孝祥念奴娇中名句磊落心性。再如张孝祥念奴娇中名句“应念岭海应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己襟怀坦白表明自己襟怀坦白和光明磊落。和光明磊落。第33页草木古代诗歌中，常以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛古代诗歌中，常以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡感叹。衰兴亡感叹。姜夔扬州慢姜夔扬州慢“过春风十里，尽荠麦青青。过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁荣扬州路，如今长满青青荠麦，一春风十里，十分繁荣扬州路，如今长满青青荠麦，一片荒凉了。杜甫蜀相片荒凉了。杜甫蜀相“阶前碧草自春色，隔叶黄阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶青草，年年自生春色，春光枉自明媚，黄鹂映绿石阶青草，年年自生春色，春光枉自明媚，黄鹂白白发出婉转美妙叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋白白发出婉转美妙叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。惜。第34页五、爱情类意象（用以表示爱恋、相思之情）（用以表示爱恋、相思之情）第35页红豆传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子相思子”，惯用以，惯用以象征爱情或相思。象征爱情或相思。如王维相思如王维相思“红豆生南国，春来发几枝。愿红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国红豆，抒诗人借生于南国红豆，抒发了对友人眷念之情。发了对友人眷念之情。第36页红叶代称传情之物。听说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾代称传情之物。听说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，到一片写有怨诗红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中宫女，正巧就是在红叶上题诗人。以后借指卢渥选中宫女，正巧就是在红叶上题诗人。以后借指以诗传情。以诗传情。如朱淑真恨春如朱淑真恨春“碧云信断惟劳梦，红叶成诗碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。想到秋。”高明二郎神高明二郎神秋怀秋怀“无情红叶偏向御沟无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”第37页莲因为因为“莲莲”与与“怜怜”音同，所以古诗中有不少写莲音同，所以古诗中有不少写莲诗句，借以诗句，借以表示爱情表示爱情。南朝乐府西洲曲南朝乐府西洲曲“采莲南塘秋，莲花过人头；采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子莲子”即即“怜子怜子”，“青青”即即“情情”。这里是实写也是虚写，采取谐音双关修。这里是实写也是虚写，采取谐音双关修辞，表示了一个女子对所爱男子深长思念和爱情纯洁。辞，表示了一个女子对所爱男子深长思念和爱情纯洁。晋子夜歌四十二首晋子夜歌四十二首“雾露隐芙蓉，见莲不分明。雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花真面目，莲叶可见但不甚分明，雾气露珠隐去了荷花真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关方法，写出一个女子隐约地感到男这也是利用谐音双关方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。方爱恋着自己。第38页连理枝、比翼鸟连理枝，指根和枝交织在一起两棵树；比翼鸟，连理枝，指根和枝交织在一起两棵树；比翼鸟，传说中比翼鸟是一公一母，每只都只有一只翅膀，只传说中比翼鸟是一公一母，每只都只有一只翅膀，只有两只情人鸟比翼才能双飞，惯用做比喻恩爱夫妻。有两只情人鸟比翼才能双飞，惯用做比喻恩爱夫妻。白居易长恨歌白居易长恨歌“七月七日长生殿，夜半无人七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”第39页鸳鸯在民间传说中，鸳鸯是在民间传说中，鸳鸯是“痴情痴情”象征，传说一对象征，传说一对鸳鸯总是永不分离，终生相守，假如有一只不幸死亡，鸳鸯总是永不分离，终生相守，假如有一只不幸死亡，另一只将终生另一只将终生“守节守节”，甚至抑郁而死。人们经常用，甚至抑郁而死。人们经常用鸳鸯鸳鸯“双栖双飞双栖双飞”来形容恋人间形影不离，忠贞厮守。来形容恋人间形影不离，忠贞厮守。唐卢照邻长安古意唐卢照邻长安古意“得成比目何辞死，愿作得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。鸳鸯不羡仙。”第40页六、战争类意象（或表示对战争厌恶，或表（或表示对战争厌恶，或表示对和平向往）示对和平向往）第41页投笔后汉书载：班超家境贫寒，靠为官府誊录文后汉书载：班超家境贫寒，靠为官府誊录文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。以后边境，取爵封侯。以后“投笔投笔”就指弃文从武。就指弃文从武。如辛弃疾水调歌头：如辛弃疾水调歌头：“莫学班超投笔，纵得莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州封侯万里，憔悴老边州。”第42页请缨汉武帝派年轻近臣终军到南越劝说南越王朝。终汉武帝派年轻近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后后以其喻杀敌报国。以其喻杀敌报国。岳飞满江红岳飞满江红遥望中原：遥望中原：“叹江山如故，千村叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”第43页楼兰汉书载，楼兰国王贪财，屡次杀害前往西域汉书载，楼兰国王贪财，屡次杀害前往西域汉使。以后傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国汉使。以后傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就惯用立功。以后诗人就惯用“楼兰楼兰”代指边境之敌，用代指边境之敌，用“破破(斩斩)楼兰楼兰”指建功立业。指建功立业。如王昌龄从军行：如王昌龄从军行：“青海长云暗雪山，疆域青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”李白塞下曲李白塞下曲“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。下剑，直为斩楼兰。”第44页长城南史南史檀道济传记载，檀道济是南朝宋大将，檀道济传记载，檀道济是南朝宋大将，权力很大，受到君臣猜忌。以后宋文帝借机杀他时，权力很大，受到君臣猜忌。以后宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己军队。以后就用帝杀害将领，瓦解自己军队。以后就用“万里长城万里长城”指指守边将领。守边将领。如陆游书愤：如陆游书愤：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。先斑。”第45页柳营指军营。史记指军营。史记绛侯周勃世家记载：汉文帝时，绛侯周勃世家记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营柳营”称纪律严明军营。称纪律严明军营。第46页羌笛羌笛发出凄切之音，常让征夫怆然泪下。羌笛发出凄切之音，常让征夫怆然泪下。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣凉州曲：唐代边塞诗中经常提到，如王之涣凉州曲：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参白雪岑参白雪歌送武判官归京：歌送武判官归京：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。羌笛。”李益夜上受降城闻笛：李益夜上受降城闻笛：“不知何处吹芦不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。管，一夜征人尽望乡。”范仲淹渔家傲：范仲淹渔家傲：“浊酒浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”第47页七、闲适类意象（或表示清闲恬淡心情，或（或表示清闲恬淡心情，或表示对隐居生活向往）表示对隐居生活向往）第48页东篱陶渊明饮酒陶渊明饮酒“采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。”以后多用以后多用“东篱东篱”表现辞官归隐后田园生活或娴雅情表现辞官归隐后田园生活或娴雅情致。致。如李清照醉花阴：如李清照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。香盈袖。”第49页五柳陶渊明五柳先生传载：宅边有五柳树，因以陶渊明五柳先生传载：宅边有五柳树，因以号为焉。以后号为焉。以后“五柳五柳”就成了隐者代称。就成了隐者代称。如王维辋川闲居赠裴秀才迪：如王维辋川闲居赠裴秀才迪：“寒山转苍翠，寒山转苍翠，秋水日潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，秋水日潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”第50页三径陶渊明归去来兮辞中有陶渊明归去来兮辞中有“三径就荒，松菊犹三径就荒，松菊犹存存”句子，以后句子，以后“三径三径”就用来指代隐士居住地方。就用来指代隐士居住地方。如白居易欲与元八卜邻先有是赠：如白居易欲与元八卜邻先有是赠：“明月好明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。同三径夜，绿杨宜作两家春。”第51页