宗教学概论宗教与宗教学省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

L/O/G/O宗教学概论宗教学概论第1页 书名书名 作者作者/编著编著者者出版出版年月年月出版社出版社备注备注宗教学原理宗教学原理陈麟书陈麟书1986/7四川大学卿希泰序1985/6比较宗教学比较宗教学陈荣富陈荣富1987/1中国文化书院“中外比较文化教学丛书”宗教学通论宗教学通论吕大吉主编吕大吉主编1989/7中国社会科学宗教学概论宗教学概论罗竹风主编，罗竹风主编，陈泽民副主编陈泽民副主编1991/12华东师范大学与宗教通史简编（1990）和宗教经籍选编配套宗教学通论宗教学通论新编新编吕大吉吕大吉1998/12中国社会科学宗教学纲要宗教学纲要吕大吉主编吕大吉主编/12高等教育宗教学概论宗教学概论赖永海赖永海/6南京大学修订(第二)版我国宗教学主要著作系年我国宗教学主要著作系年第2页几本宗教学参考书几本宗教学参考书（书影）（书影）第3页第一讲第一讲 绪论绪论 热身问题热身问题1、宗教学定位、宗教学定位知识域鸟瞰知识域鸟瞰2、几个基本概念区分、几个基本概念区分3、宗教学确实立和发展、宗教学确实立和发展4、学学习习宗教学目标与意义宗教学目标与意义第4页“只知其一，一无所知”He who knows one,knows none在我们这个时代，要既不冒犯右派又不冒犯左派而谈论宗教，几乎是不可能事。对一些人来说，宗教这个题目似乎太神圣了，不能以科学态度来对待；对另一些人来说，宗教与中世纪炼金术和占星术一样，只不过是谬误或幻觉组成东西，不配受到科学界注意。（1）只懂一个宗教，其实不懂宗教。这是“只知其一，一无所知”直接道理。（2）研究各种宗教现象，理应利用比较方法。这是“只知其一，一无所知”内在逻辑。（3）宗教学不是“神学”而是“人学”。这是“只知其一，一无所知”应有之意。第5页2、几个基本概念区分、几个基本概念区分（1）宗教（两）宗教（两义义：详细详细宗教与抽象）宗教与抽象）迷信迷信(superstition)准宗教准宗教(quasi-religion)伪伪宗教宗教(pseudo-religion)（2）宗教）宗教观观（对对宗教看法与宗教看法与评评价）价）（3）宗教研究（包含内外两方面研究，国内当前三）宗教研究（包含内外两方面研究，国内当前三个群体所从事者）个群体所从事者）（4）宗教学（科学、客）宗教学（科学、客观观研究，理研究，理论论与与实实践并重，践并重，不以不以传传教或反教教或反教为为目目标标）第6页3、宗教学确立和、宗教学确立和发展展（1）新）新兴兴学科学科奠基与奠基与历历史史（2）相关学科、交叉学科、分支学科）相关学科、交叉学科、分支学科五大学科：宗教史学、宗教五大学科：宗教史学、宗教现现象学、宗教心理学、宗教社会学、宗教哲学象学、宗教心理学、宗教社会学、宗教哲学（3）中国宗教学研究）中国宗教学研究现实现实状况状况高校建系高校建系/所所撰写和翻撰写和翻译译出版出版二二级级学科学科比比较较突出学者突出学者第7页宗教学很多名称宗教学很多名称宗教学诸名称：Religionswissenschaft Comparative Religion（Cf.中大宗研所正式名称）The Scientific Study of ReligionThe Science of Religion（曾有The Science of Religions使用方法）The Academic Study of ReligionReligiology(j学界今罕用，参见宗教学通论第11页及宗教学引论第1页)Max Mller奠基之作宗教学导论四讲（1870/2-3）第8页4、开、开设设宗教学目宗教学目标标与意与意义义人生相关人生相关人文涵养与终极关心处境相关处境相关中国多宗教现实；文明交融中主要原因学业相关学业相关作为哲学系统学习内容之一；今后专业与择业方向之一第9页A、E、I、O、U-“五字五字诀”Academic-学学术严谨术严谨Eclectic博博观约观约取取Informative信息丰富信息丰富Objective立立场场客客观观Updated切近前沿切近前沿用上述五个英文词首字母来概括自我要求方向！第10页宗教与宗教学宗教与宗教学一、宗教学性质：一、宗教学性质：宗教学是认识宗宗教学是认识宗教现象本质，揭示宗教产生和发展规律科教现象本质，揭示宗教产生和发展规律科学。以学术方法对人类宗教现象作出客观学。以学术方法对人类宗教现象作出客观描述和分析是其主要任务描述和分析是其主要任务二宗教学内容：二宗教学内容：（1）宗教本质，宗教组成要素。（2）宗教与文化关系。（3）宗教史。（4）宗教哲学。第11页宗教与宗教学宗教与宗教学三、宗教学与神学区分三、宗教学与神学区分 目标：宗教学从理性出发，以认识宗教（各种宗教或整体宗教）为目标 神学从信仰出发，以阐释教义（只是一个宗教教义）为目标 前提和方法：宗教学不以信仰为前提（悬置），客观描述 神学以信仰为前提，主观研究 研究对象和研究范围：宗教学跨宗教、跨学科研究，不只研究某一个宗教，强调不一样宗教间对话，对它们进行比较，能够摆脱各详细宗教不足。神学只研究自己宗教，说明自己教理、教义，试图消融对方，使其它宗教成为自己一部分。第12页宗教与宗教学宗教与宗教学二、宗教释义（一）宗教词义改变 我国古代并无相当于当代意义religion一词。“宗教”当代含义来自日语借词。Religion当代意义是17、18世纪西方社会日益了解异文化结果。源于基督教背景，religion被界定为以信仰为关键信仰与仪式二元组合，由此确立宗教研究基本范式 第13页宗教与宗教学宗教与宗教学（二）religion尽管对religion词源各有争议，但学者基本同意religion源出拉丁词根leig，意指联结、约束(to bind)，所以religion指人与外在于自己神或某种力量联结与纽带，亦指人与超人力量特殊契约关系。史密斯指出，Religion使用方法因人而异，但其形容词式比名词式意义更稳定，其基本意义在罗马宗教深受希腊影响后也一直保持，尤其是其两种基本词义。第一强调外在客观现实，强调外在于人而控制人力量。第二则强调人对另外在力量主观态度和情感。二者当然难以截然分开，因为“我们局外人会认为这些力量是主观想象产物，但信徒相信或感觉到它们在一些事物或实践中真实存在”。大致上，在religion当代意义产生前漫长发展中，其第二义指内心虔诚感更为主要。伴随基督教会出现与发展，在早期基督教作家笔下，religion仍既指主观虔信，也指仪式、礼拜乃至教会组织结构。第14页（二）religion伴随基督教发展，欧洲越来越多地面对异文化宗教实践，面对内部宗教纷争与理性主义兴起，religion词义由此发生根本改变。史密斯认为，17、18世纪是religion当代义形成分水岭，religion内涵从人对于神圣存在个人感受，变成了这种心态外在显现出结果或历史积淀物，而这些是我们可观察。欧洲知识界由此逐步将religion客观化、详细化，把它界定为信仰和实践体系，界定为教义(doctrine)和仪式，“而不论它是否源自人类心灵对上帝真诚敬畏或热爱”。从此，religion不再只关乎个人情感心态，而是可观察，因而成为理性分析与研究对象。他们深入认为全部民族、文化都应有对应宗教信仰和实践体系，religion就不但指基督教，而成为religions。Religion成为具独特本质自为实体，能和人类文化其它方面截然分开。Religion在启蒙时代内涵改变无疑为随即学术研究铺平了道路。第15页宗教与宗教学宗教与宗教学（三）怎样了解宗教三种代表性宗教界定：在近代宗教学中,有三种研究方法最有影响：一是宗教人类学和宗教历史学以宗教信仰对象(神或神性物)为中心来要求宗教二是宗教心理学以宗教信仰主体(人)为中心来要求宗教，即把信仰主体个人体验作为宗教本质和基础三是宗教社会学以宗教信仰环境(社会)为中心来要求宗教，即以宗教社会功效来要求第16页宗教与宗教学宗教与宗教学（三）怎样了解宗教上述三种类型宗教定义都各有一定欠缺。它们或者是以现象为本质，或者未能全方面准确地把握宗教本质。不论是宗教心理学宗教体验,还是宗教社会学家宗教社会功效,都离不开神观念,假如要把握宗教本质,要求宗教定义,还是要返回到以神观念为中心第一个主张上去。把宗教确定为信仰和崇敬神体系,从总体上看仍是正确。马克思主义宗教本质论马、恩许多论断属于第二类型者（以宗教信仰主体为中心）：“宗教是那些还没有取得自己或是再度丧失了自己人自我意识和自我感觉。”马克思黑格尔法哲学批判导言（1843年）第17页宗教与宗教学宗教与宗教学（三）怎样了解宗教吕大吉对宗教定义要求宗教是关于超人间、超自然力量一个社会宗教是关于超人间、超自然力量一个社会意识，以及所以而对之表示信仰和崇敬行意识，以及所以而对之表示信仰和崇敬行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化社会文化体系。体制化社会文化体系。第18页宗教与宗教学宗教与宗教学三、宗教学含义1、宗教学诞生1870年2月至3月间，牛津大学教授缪勒在伦敦英国皇家学会下属英国科学研究所发表了著名“宗教学四讲”，并于1893年结集出版，宗教学导论，标志着宗教学诞生。第19页宗教与宗教学宗教与宗教学四、宗教学主要发展1、比较宗教学与多元化发展比较宗教学宗教史学宗教人类学宗教现象、心理、社会、哲学学科第20页宗教与宗教学宗教与宗教学五、宗教学研究趋向1、理性化第21页宗教与宗教学宗教与宗教学五、宗教学研究趋向2、社会世俗化按照贝格尔说法，世俗化就是社会和文化一部分摆脱宗教制度和宗教象征控制过程，人们越来越少地依靠宗教来了解世界和个人生活。席勒尔把世俗化主要特征概括为6个方面：（1）宗教衰退，即宗教思想、宗教行为、宗教组织失去了原有社会意义；（2）因为人们越来越关注此生此世更为迫切需要和问题，宗教团体价值取向也从彼岸转向此岸；（3）宗教失去了原有公共性与社会职能，日益变成纯私人事务；（4）宗教信仰和行为主要性弱化，各种世俗组织不再以神秘力量为支撑，而且发挥了过去由宗教团体负担职能；（5）世界逐步揭开神秘面纱，社会超自然性降低；（6）社会由神圣，变为世俗，人们决定和行为越来越多地建立在理性和功利主义基础之上。第22页【阅读阅读与思索】与思索】阅读阅读：宗教学纲要“绪论绪论”和第第一一章章（页1-41）复习思索题：复习思索题：宗教与迷信有没有区分？若有，又应怎样区分？宗教学是怎样发展起来？第23页参考参考书书目目(A)麦克斯缪勒：宗教学导论（F.Max Mueller,K.M.,Introduction to the Science of Religion.Four Lectures,1870），陈观胜、李培茱译，上海：上海人民出版社，1989鲁道夫奥托著，论“神圣”(Rudolf Otto，The Idea of the Holy，德文版Das Heilige，1917)，成穷、周邦宪译，成都：四川人民出版社=1995大卫休谟：宗教自然史（David Hume，The Natural History of Religion）徐晓宏译,上海：上海人民出版社，第24页参考参考书书目目(B)卓新平编著：西方宗教学研究导引，北京：中国社会科学出版社，1990何光沪主编：宗教学小辞典，上海：上海辞书出版社，黄心川主编：世界十大宗教，北京：东方出版社，1988第25页参考参考书书目目(C)陈陈麟麟书编书编著：宗教学原理，成都：四著：宗教学原理，成都：四川大学出版社，川大学出版社，1986罗罗竹竹风风、陈泽陈泽民等：宗教学概民等：宗教学概论论，上，上海：海：华东师华东师范大学出版社，范大学出版社，1991张张志志刚刚：宗教学是什么？，北京：北：宗教学是什么？，北京：北京大学出版社，京大学出版社，王王晓晓朝：宗教学基朝：宗教学基础础十五十五讲讲，北京：，北京：北京大学出版社，北京大学出版社，吕吕大吉主大吉主编编:宗教学宗教学纲纲要，北京：高等要，北京：高等教育出版社，教育出版社，赖赖永海永海编编著：宗教学概著：宗教学概论论（修（修订订版），版），南京：南京大学出版社，南京：南京大学出版社，第26页参考参考书书目目(D)L.J.宾克莱著：理想冲突-西方社会中改变着价值观念（Luther J.Binkley,Conflict of Ideals.Changing Values in Western Society,1969），马元德等译，北京：商务印书馆，1983陈荣富：比较宗教学（附有“比较宗教学参考资料”），北京：中国文化书院，1987（？）米尔恰.伊利亚德：神圣与世俗（Mircea Eliade,Das Heilige und das 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