归来者的诗专题知识市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

第十八章 “归来者”诗文学与新闻系 张文通第1页一、“文革”后诗歌变革诗歌“复兴”最初努力，是对诗人“老实”和诗歌“真实性”吁求。将诗歌写作与当代政治权利依附中剥离。诗歌面临双重“正当性”诘难，一是当代诗歌相对于当代诗歌“贫困”，另一是新诗相对于古典诗歌“羸弱”。第2页“政治诗”是50-70年代最主要诗歌样式。相对与十七年，一是强调对社会现实“干预”和批判精神，另一是个人体验加入。80年代，不一样诗歌“力量”分裂，是诗界主要现象。这种分裂以“朦胧诗”论争为其争端。今天主流诗坛和自办探索。第3页在80年代诗歌发展过程中，外国诗歌和大陆三四十年代“当代主义”倾向诗歌，被革新者置于首要位置，作为激活诗创造主要推进力。对于80年代意在偏离、反叛当代诗歌“传统”“新诗潮”来说，“运动”诗他们表现本身，引发关注主要方式。第4页二、“归来者”诗1 背景：1980年，艾青发表了一本诗集，名为归来歌，同时，流沙河、梁南也写了诗歌归来和归来时刻，由此，“归来”不但成为这一期间老诗人复出现象，而且成了普遍性诗歌主题。这批复出作家也被成为归来诗人。第5页2 归来诗人群体组成：（1）50年代反右运动中右派诗人，如艾青、公木、昌耀、公刘等；（2）1955年“胡风集团“事件中罹难者，如牛汉、绿原、曾卓等；（3）因政治原因而在50年代相继退出诗坛诗人，如辛笛、陈敬容、郑敏等。第6页总体格调 追忆挫折苦难也为活着归来而欣喜。因为长时间沉落在社会底层，或处于弃民地位，加深了对于历史、人生体验深度。表现出个人心理情绪自白性质，历史反思思辨倾向，对于社会人生理想坚持和感情直接抒写。第7页艾青中国新诗史上有两次创作高潮诗人：30-40年代；70-80年代。当代诗歌创作分为二个阶段：1957年以前，颂歌；1978年后，坚持现实主义精神，以自我主题精神为关键，在对历史社会、人类命运全方面而深刻反思中，显示作家社会责任感和历史使命感。第8页批判封建专制主义，讴歌科学、民主、自由、情谊、和平，组成了艾青“归来”诗歌主旋律。有两种形式：一是取材于当下社会政治现实，含有显著现实针对性作品，如在浪尖上、迎接一个迷人春天等。二是有着开阔视野或浓郁哲思诗作，如光赞歌、古罗马大斗技场以及鱼化石、镜子等。第9页动作多么活泼，动作多么活泼，精力多么旺盛，精力多么旺盛，在浪花里跳跃，在浪花里跳跃，第1节：写鱼生命之舞在大海里浮沉；在大海里浮沉；不幸碰到火山暴发，不幸碰到火山暴发，也可能是地震，也可能是地震，你失去了自由，你失去了自由，第2节：写鱼生命毁灭悲剧被埋进了灰尘；被埋进了灰尘；过了多少亿年，过了多少亿年，地质勘察队员，地质勘察队员，在岩层里发觉你，在岩层里发觉你，依然栩栩如生。依然栩栩如生。但你是缄默，但你是缄默，连叹息也没有，连叹息也没有，鳞和鳍都完整，鳞和鳍都完整，却不能动弹；却不能动弹；你绝正确静止，你绝正确静止，对外界毫无反应，对外界毫无反应，看不见天和水，看不见天和水，听不见浪花声音。听不见浪花声音。凝视着一片化石，凝视着一片化石，傻瓜也得到教训：傻瓜也得到教训：离开了运动，离开了运动，就没有生命。就没有生命。第6、7节：写诗人 从鱼化石 取得领悟并提醒人生哲理。活着就要斗争，活着就要斗争，在斗争中前进，在斗争中前进，当死亡没有降临当死亡没有降临把能量发挥洁净。把能量发挥洁净。1978年年 艾艾 青青鱼化石鱼化石第3、4、5节：写鱼化石形态第10页鱼化石鱼化石 艾青鱼化石是一首哲理诗。艾青从鱼化石中取得了从亲历特殊体验中所总结惨痛人生教训，含有很强现实意义，而且经过象征手法，用鲜明生动意象、朴素平凡语言，道出了最普通、最基本人生哲理。第11页本诗是用哲理性诗句统领全篇，使象征性愈加明朗；同时又用富于启示性和暗示性生动意象和鲜明形象，拓展读者思维空间，引导人们探索生命意义、人生真谛。首先诗歌描绘了象征物鱼化石鲜明形象。它曾经是一个动作活泼、精力旺盛，在大海里自由自在跳跃、浮沉生命存在，不过一场突如其来大灾难火山暴发或地震，把它埋进灰尘，变成了生物化石。多少年以后，它重见天日。此时，尽管作为物质生灵形体是完整，它“栩栩如生”，“鳞和鳍都完整”，“却不能动弹”，连一丝叹息也没有，有只是缄默，它生命已宣告终止。至此“火山”、“地震”、“鱼化石”暗示性、象征性已十分鲜明。在“文革”时代许多人包含诗人在内不是都有过类似梦魇般遭遇吗?但诗人并未仅仅停留在对历史苦涩咀嚼上，而是在历史教训中揭示出启迪现实，昭示未来客观真理“离开了运动，就没有生命”，抒发了“活着就要斗争，在斗争中前进，即使死亡，能量也要发挥洁净”胸襟。总之，本诗以“其力大，其思雄”，被誉为“少有佳作”。第12页公刘诗公刘诗 、“没有灵魂诗是诗赝品”。、对当代迷信造神运动、民主与法制、诗与政治等社会问题思索。、痛苦冷峻。、“大哭大笑”表示方式。第13页邵燕祥诗邵燕祥诗 、“复出”后作品，大多面对现实问题，情绪基调上展现出愤激而炽热特点。、对民族物质和精神当代化追求抒写。、8080年代后期开始，着力于杂文、随笔写作。愤恨蟋蟀 中国汽车呼唤高速公路第14页蔡其矫诗蔡其矫诗 、西方浪漫派诗歌影响和中国古典诗歌滋养。、6060年代和“文革”期间诗 含有强烈社会政治意识诗，玉华洞。爱情诗、山水诗、风物诗。、人道主义浪漫精神。第15页昌耀诗 、“与泥土、粪土靠近，与劳力者、被治于人者贴近”，对高原土地挚爱。、意象组成：高原历史传说、神话，实在民族世俗生活事件和细节。、“一个有体积、有内在质感、有瞬间暴发力、男子汉意义上文学”。、语言：充分“散文化”，重视内在节奏力度第16页峨日朵雪峰之侧这是我此刻仅能征服高度了，我小心地探出前额，惊异于薄壁那边 朝向峨日朵之雪访湟许久太阳 正决然跃入一片引力无穷山海。石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下一派嚣鸣，像军旅远去喊杀声。我指关节铆钉一样楔入巨石罅隙。血滴，从撕裂千层掌鞋底渗出，呵，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍 在锈蚀岩壁，但有一只小得可怜蜘蛛 与我一同默享着这大自然赐予快慰。第17页在这首诗中，诗人为我们塑造了众多审美意象，有太阳俄日多之雪巨石岩壁蜘蛛它们共同营造出一个凝重壮美气氛，将饱含沧桑情怀，古老开阔高原背景，博大生命意识，组成一个协调整体。经过意象之间改变与相互作用，描绘出诗人内心深处向往乌托邦，那是一个仅存于诗人心中天堂。昌耀是一个孤独诗人，他自始自终有着一个震感人心忧郁和伤感，而隐藏在这背后是诗人对生命本真与尊严追寻和捍卫。在这首诗中诗人似乎是一个冷静旁观者，又似乎是一个主动生命体验者，他在这首诗中开始他征服之旅，继而完成旅途。继而完成了自我超越。第18页三、诗歌流派确认“七月诗派”：1981年白色花绿原，牛汉，曾卓“九叶诗派”：1981年九叶集郑敏第19页曾卓诗“他诗即使是遍体鳞伤，也给人带来温暖和美感。凄苦中带有一些甜蜜。”第20页曾卓十七岁开始写诗，抗战时期是活跃在诗坛上“七月派”诗人之一。解放前出版了诗集门和长诗母亲，真实地统计了抗战时期大后方知识青年追求光明艰辛历程。他1955年因“胡风事件”株连被迫搁笔，在新时期终于又恢复了政治生命，重新拿了诗笔为新时代歌唱。诗歌主要特点：倾吐情感，袒露心胸，感情真挚，形象鲜明。含有自传特点：负难过灵不屈歌唱，两类：政治抒情诗和爱情诗。第21页悬崖边树不知道是什么奇异风 将一棵树吹到那边-平原尽头 临近深谷悬崖上 它倾听远处森林喧哗 和深谷中小溪歌唱 它孤独站在那里 显得寂寞而又倔强 它弯曲身体 留下了风形状 它似乎即将跌进深谷里 却又像要展翅翱翔.第22页三个主要意象：树、风和森林。树现实状况：远离森林，生存在悬崖边，承受着风吹袭，弯曲，倾斜。边缘化、危险、孤独、磨难。它姿态耐人寻味：倾跌，或翱翔：毁灭，或得救。实现自我救赎、精神超越一念之间。第23页悬岩边树作于“文革”时期，是受难一代革命知识分子命运和精神状态写照。风显然指政治风暴，悬岩指受难者所处危险社会情势，悬岩边树指遭受极左政治摧残作者这么革命知识分子。它既表示了回归集体愿望，也表示了逆境中不屈人格力量。树意象蕴含着对命运慨叹、生存欲望、生命意志、对未来信念和乐观精神。让人看到苦难中超越精神。所以也能够了解为一个普遍价值，一个被社会普遍认同人生态度和行为标准。第24页绿原归来后，出版有诗集人之诗、人之诗续集、另一只歌、诗论集葱与蜜等。另一支歌获全国优异新诗（诗集）奖，1998年获37届马其顿斯特鲁加国际诗歌节“金杯奖”。第25页又一名哥伦布又一名哥伦布中，他仍以二十世纪哥伦布自况，尽管他不像当年哥伦布是自愿而是被迫，没有“圣玛丽娅”号船和众多水手，而只有孤身一人和“四堵苍黄粉墙”，却在巨大寂寞和忧伤中思索着，于无边险浪和痛苦中追求着，他“坚信前边就是印度/即使终于达不到了印度/他一定也会发觉一个新大陆”，即坚信“时间老人”公正判决。第26页对祖国热爱，对理想追求一直是他诗歌一个鲜明主题。含有冷峻思辨色彩和浓郁理性成份。绿原又是一位感情沸点很高诗人，他感情高温能够熔化理性岩石，使诗作到达理与情结合。有新鲜、明晰、深刻思想，能感人以情，晓人以理。他诗是从生活中提炼出来，有血有肉有思想。语言朴素、明朗隽永，以当代口语和内在韵律来表现深刻而丰富思想，力争人和诗、政治和艺术、哲理和感情、经验和才华结合。第27页牛汉牛汉1980年以前诗大多写于“五七”干校。牛汉在沉重体力劳动和精神重负之下，从“大自然创伤与痛苦”中引发他“心灵”“共鸣”。其作品几乎全都是托草木以言志，借鸟兽以抒情，抒发“自我”变异，显示了诗人坚强性格和不屈意志，是诗人“自我”物化。第28页半棵树真，我看见过半棵树在一个荒凉山丘上像一个人为了避开迎面风暴侧着身子屹立着它是被二月一次雷电从树尖到树根齐楂楂劈掉了半边第29页春天来到时候半棵树依然直直屹立着长满了青青枝叶半棵树还是一整棵树那样高还是一整棵树那样伟岸人们说雷电还要来劈它因为它还是那么直那么高雷电从远远天边盯住了它第30页 树身体被雷电损毁了二分之一，但它残缺身体依然旺盛地活着。雷电也没有善罢干休，仍伺机再给它致命一击。诗作蕴含着对峙形成张力。半棵树比悬岩边树包含着更激烈冲突，“半棵树”也比“悬岩边树”更富有命运和性格悲剧性，象征着顽强意志和强大精神力量。第31页半棵树象征意义半棵树象征意义它象征着不屈生命，它象征着不屈生命，象征着知识分子不屈抗争与象征着知识分子不屈抗争与战斗传统。战斗传统。鲜明地表达了文革中正直知识分子人格形象。鲜明地表达了文革中正直知识分子人格形象。半棵树代表了战争年代成长起来知识分子半棵树代表了战争年代成长起来知识分子（如七月派作家群）在文革中（如七月派作家群）在文革中“潜在写作潜在写作”依然依然带有反抗英雄格调。带有反抗英雄格调。带着悲凄理想主义基调带着悲凄理想主义基调。第32页80年代以后诗作，向着两个方向突进：一是继续沿着毛竹根、华南虎等诗作向深层拓展，将痛苦磨炼与意志坚韧，灾难深重与理性企求，巨大挫折与矢志不渝精神铸成鲜明形象。二是显示了诗人“站在自然与社会之间，力争向人世艰难与人生艰难与人生忧患深处探寻，把自己痛苦与欢乐”，“溶入由坚韧行进而萌生幻景与欲望之中”，暴发出诗光彩。诗歌特色：牛汉以浸润着诗人人生体验真情和深刻思想意蕴结合，艺术上追求力与美结合，粗犷与豪放交融。他后期诗比前期诗凝重深沉，更多了一些苦涩。第33页穆旦神变形穆旦神变形穆旦坎坷经历穆旦坎坷经历穆穆旦旦创创作作格格调调：繁繁复复诗诗艺艺，在在层层层层转转折折中中表表示示着着对对个个人人身身世世慨慨叹叹、对对时时 代代乌乌托托邦邦理理想想审审阅阅与与反反讽讽，基基调调是是冷冷峻峻甚甚至至无无奈。奈。诗剧神变形诗剧神变形四个人物四个人物三个层次转折三个层次转折“神魔争斗神魔争斗”潜在神话原型潜在神话原型浓重当代意识浓重当代意识第34页冥 想 为何万物之灵我们，为何万物之灵我们，遭遇还比不上一棵小树？遭遇还比不上一棵小树？今天你摇摇它，优越地微笑，今天你摇摇它，优越地微笑，明天就化为根下泥土。明天就化为根下泥土。为何由手写出这些字，为何由手写出这些字，竟比这只手更长久，健壮？竟比这只手更长久，健壮？它们会把腐烂手抛开，它们会把腐烂手抛开，而默默生存在一张破纸上。而默默生存在一张破纸上。所以，我傲然生活了几十年，所以，我傲然生活了几十年，好像曾做着万物导演，好像曾做着万物导演，实则在它们长久秩序下实则在它们长久秩序下我只当一会小小演员。我只当一会小小演员。第35页 把生命突泉捧在我手里，把生命突泉捧在我手里，我只以为它来得新鲜，我只以为它来得新鲜，是浓烈酒，清新泡沫，是浓烈酒，清新泡沫，注入我奔走、劳作、冒险。注入我奔走、劳作、冒险。好像前人从未经临园地好像前人从未经临园地就要展现在我面前。就要展现在我面前。但如今，突然面对着坟墓，但如今，突然面对着坟墓，我冷眼向过去稍稍回顾，我冷眼向过去稍稍回顾，只见它波折浇灌悲喜只见它波折浇灌悲喜都消失在一片亘古荒漠，都消失在一片亘古荒漠，这才知道我全部努力这才知道我全部努力不过完成了普通生活。不过完成了普通生活。第36页郑敏郑敏 、如有你在我身边诗啊，我又找到了你 、8080年代中期以后诗 诗思“修复”：平静抒情格调，冥想哲理气氛。“黑夜”、“深夜”意象和死亡主题。第37页只有花还在开那被刀割过令箭在六月黑夜里喷出暗红血，花朵带来沙漠愤恨而这里心是汉白玉，是大理石龙柱不吸收血迹在玉石雪白下多少呼嚎，多少呻吟多少苍白青春面颊多少疑问，多少绝望只有花还在开吐血令箭荷花开在六月无声沉沉，闷热看不透夜黑暗里流血令箭荷 花 郑 敏第38页