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考古学通论复习重点
Chapter 1 概述
一、考古学
1、学科归属：人文科学，是历史科学的重要组成部分，与文献历史学一起支撑起了历史科学
2、定义及研究对象：用实物资料来研究人类古代历史的一门科学，只研究古代人类文化遗存，包括遗迹和遗物两部分。注意近现代文化遗存不属于考古学研究范围
3、考古学对于历史研究的意义
证经补史
二、考古学文化
1、定义：同一时代，分布于共同地区，并具有一群有特征性的文化遗物和遗迹的文化遗存。
不同时代、不同地区遗迹单一的文化因素均不能称为考古学文化
2、类型划分：
同一个“考古学文化”因分布地域不同，在其文化面貌上有一定的差异性，这种差异性就需要“文化类型”来区分，亦即属于同一文化的不同“类型”
（1）发现初期，人们对于同一文化不同时期的文化遗存的先后顺序还不了解，常用不同的文化类型来区分。如仰韶文化中的半坡类型和庙底沟类型
（2）某一文化遗存在其发现初期很难确定是否属于一种独立的文化，有时也被命名为某一“文化类型”，一旦这类文化遗存被较多地发现，并被考古学界所公认，原来称作“类型”的文化遗存就改称为“某种文化”。
3、命名原则：
（1）首次发现的典型遗址所在地的地名（乡镇名、村庄名）——最常用
（2）遗址的名称，如山顶洞文化
（3）某一遗址的某一期典型文化遗存，如庙底沟二期文化
（4）具有特征性的遗物，如彩陶文化——易混淆、不再采用
（5）族名，如巴蜀文化、吴越文化等
4、形成：
自然环境和人文环境（生产活动、文化传统、风俗习惯等）
三、考古学的分支
三大分支：史前考古学、历史考古学、田野考古学
两大理论支柱：考古地层学、考古类型学——相对年代确定，局限在于无法确定绝对年代
1、史前考古学和历史考古学
从研究的年代范围来划分，可分为史前考古学和历史考古学两大分支。前者研究的年代范围是文字未出现前的历史阶段，主要研究石器时代的文化遗存；后者研究有了文字记载以后的人类历史，主要研究青铜器时代和铁器时代的文化遗存。
2、田野考古学
20世纪初，欧美科学家开始注重田野调查和发掘以及发掘技术，田野考古开始成为独立学科。有自身独特的完整的方法，需要特殊器材和设备和自然科学手段，具有相对的独立性。
3、考古地层学
（1）基本原理
人类居住在一地，一般都会在原来的天然堆积或沉积的地层上，堆积起一层熟土。这种熟土常夹杂着人类无意或有意抛弃的器物。这种包含文化遗存的熟土层，考古学上称为“文化层”。后来的人再在这一文化层上面生活，又会在原来的“文化层”上堆积起另一“文化层”。如果有一时期没有人类居住，就会堆积一层天然堆积物，如水流冲击的淤土、风吹来的沙层及草木朽烂的腐殖土。这种天然堆积层考古学上称为“间歇层”。
如果没有经过扰乱，上层的年代必然晚于下层的年代，这样文化层的堆积便构成了这一遗址的编年历史；分辨层次时注意“扰乱层”和“断层”；在文化层的揭露过程中，要经常控制一个正确为清晰的断面，看清各层之间的界限和因扰乱而形成的破坏情况及其范围。从而追究各层之间的关系。
（2）探方发掘法和探沟发掘法
探方最为常用，整片遗迹
探沟适用于短暂的试掘好解剖城墙的结构和修筑情况
4、考古类型学
（1）定义：通过对遗存形态的分类排比以研究遗存演化序列的学说
（2）类型式
一型无耳罐、二型单耳罐、三型双耳罐
早I式、中II式、晚III式
5、其他特殊门类的考古学
研究对象：美术考古学、宗教考古学、古钱学、古文字学和铭刻学等
研究方法和手段：航空考古学、水底考古学等
四、文化年代的确定
1、相对年代和绝对年代
（1）相对年代：文化遗存在时间上的先后关系，主要依靠地层学和类型学的研究
（2）绝对年代：文化遗存形成时的距今年代（具体年代），主要依靠文献记载和年历学的研究以及自然科学
2、自然科学测年中的碳十四与树木年轮测年法
（1）碳十四测年法
碳同位素14C包含在各种生物体内，由宇宙线的照射而产生，碳-14衰变称为非放射性的氮-14，半衰变期5730加减40年。测出标本中碳-14减少的程度就可以推断出生物死亡的年代。
年代越早偏差越大，必须与树轮年代校正，才接近于真实年代
创始人：利比，芝加哥大学1949年碳素革命
中国：仇士华、蔡莲珍，14实验室建成
缺陷：测年范围不超过5万年，准确度低，取样和工作强度大
（2）树木年轮断代
目前最精确的断代方法（测年范围10000年），可用于校正碳-14年代，反映气候变化的编年史
原理：同一气候区中同种树木的不同个体，在同一时期内年轮的宽窄谱是相似的
五、金石学
金：青铜器、吉金；石：石刻、碑
1、年代分期
萌芽：春秋战国到隋唐
形成：唐至明，北宋元祐七年（1092）吕大临《考古图》——“考古”最早出现
兴盛：清至民国初年
2、各个时期代表作
春秋战国：《荀子》、《论语》——孔子到太庙研究欹器、韩非子《十过》
汉：司马迁《史记·自序》、许慎《说文解字》
魏晋南北朝：郦道元《水注经》
唐：石鼓出土的研究
宋：欧阳修《集古录》、曾巩《金石录》（失传）、赵明诚《金石录》
集大成者《宣和博古图》
元：朱德润《古玉图》
明：陶宗仪《古刻丛抄》
清：人多、书多、研究领域多、水平高
曹昭《格物要论》——文物鉴定
顾炎武《金石文字记》等
民国：马衡《中国金石学概要》——中国金石学收山之作

Chapter 2 旧石器时代
一、人类进化的几个阶段
腊玛古猿 1400万-1000万年
南方古猿 500万年
直立人（猿人） 200、300万年-20万年
早期智人 20万-5万年
晚期智人 5万-1.2万年
二、北京猿人及其文化
1、北京人属于直立人
2、体质特征：谷骨骼各个部分发展不平衡，肢骨与现代人差别很小，头骨带有较多的原始性质（具体不再展开，战略性放弃）
脑容量小，头骨低矮，前额低平，眉嵴粗壮，正骨发达，面部较短，吻部前伸，扁平鼻子，铲型门齿，下肢骨与现代人基本相同
3、发现意义：石器、用火、自身体质，奠定了直立人在人类发展中的地位
华北地区小石器文化传统：北京人—许家窑文化—峙峪文化、下川文化
三、尼安德特人——早期智人代表
简答：什么是尼安德特人？
早期智人的统称，体制形态上比直立人进步，但仍保留一些较原始的性质，眉嵴发达、前额教倾斜、枕部突出、鼻部扁宽、颌部前突，脑容量较大，1300毫升以上，远比直立人复杂但仍保留原始结构，如前脑部分较小、后脑部分发达、沟回简单等。
尼安德特人的进化过程在学术界存在争议，主要包括两种观点：一认为是晚期直立人向早期智人演化的过渡类型，二认为是关系较远的表亲，现代人和尼安德特人不是直系进化的结果。
四、山顶洞人——晚期智人代表
1、现代智人：指解剖结构上的现代人，亦称“新人”，与现代人的体质特征愈发相似。人种已分化形成。
2、山顶洞人：北京周口店龙骨山山顶洞：上室生活区，下室墓葬区出土3头骨，赤粉铁矿——原始宗教观念，希望死者在另一个世界复活
体质特征：眉嵴较高、头骨较矮（与现代人无大差别）
生产活动：采集、渔猎，磨制、钻孔技术（骨角器、装饰、1.8万年）

Chapter 3 新石器时代
一、仰韶文化的聚落形态与社会形态
1、聚落形态：母系氏族阶段——半坡类型 姜寨（陕西临潼）——仰韶文化早期
（1）整体规划：环濠聚落，居住、制陶、墓葬区，五大建筑群和三篇公共墓群
（2）中心广场：中心地位，所有大门都朝向中心广场
（3）居住形态：对偶婚，群婚残余；“知其母，不知其父”
（4）墓葬制度：同性合葬、单人葬、多人二次葬、男女区分葬、男子归葬
（5）财产公有
2、社会形态：向父系过度——庙底沟类型——仰韶文化晚期
公共墓地减少，房屋分间、前堂后室，农业进步发展，生产工具进步，男性崇拜，墓葬（葬制）变化：同性合葬、多人二次葬、同坑合葬等消失
二、仰韶文化中的瓮棺葬
以瓮、罐一类陶器作葬具，多葬幼儿和少年，也有成人，为二次葬
三、陶器
1、仰韶彩陶
（1）老官台文化（观众、甘肃秦安大地湾、陕西华县老官台）
器形简单，颜色不纯，火候低，制法简单
（2）半坡类型（西安半坡、临潼姜寨）
泥质红陶——生活
夹砂红陶——炊制
氧化状态，敞开式烧窑
典型：小口尖底瓶、彩陶盆、红顶碗、瓮
特点：红陶黑彩、直接彩绘、写实风格、内彩
图案：人面纹、鱼纹、人面鱼纹、直接三角纹
（3）庙底沟类型（河南陕县庙底沟）
彩陶数量增多，彩绘技艺提升
特点：施白衣、外壁彩绘、曲腹
图案：弧线三角纹、圆点
（4）庙底沟二期文化、客省庄二期文化
出现封闭式烧窑、灰陶为主、窑面积增大、烧大型器物、袋足炊器
2、马家窑文化（甘肃、黄河上游）
年代序列：石岭下类型——马家窑类型——半山类型——马厂类型
受仰韶文化影响，中国史前彩陶最高水平
3、大汾口龙山文化的制陶成就
（1）大汾口、龙山文化之间比较有代表性且独特的：蛋壳陶、白陶鬶
（2）制陶成就——中国史前制陶最高水平
普遍采用轮制，左右对称，浑圆规整
烧窑方法普遍采用封闭烧窑，采用渗碳工艺
器形丰富多彩，很多带有礼器色彩

Chapter 4 夏商周
一、夏商周考古特点
1、有文字可考的历史
2、社会大变革时期
3、城市等大型建筑兴起
4、辉煌灿烂的青铜时代
二、二里头文化对于夏文化的意义
二里头文化和夏代文化非常一致
1、时间
夏王朝：BC2070-1600
二里头文化：BC2010-1625
2、地域
夏王朝：活动中心区域为豫西、晋南
二里头文化：河南中部和山西南部，河南偃师二里头、山西夏县东下冯
文献——“有夏之墟”、禹都阳城、少康帝丘（河南濮阳）
考古——东下冯类型（夏县）
3、文化面貌/文化内涵
（1）青铜器
文献——九鼎
考古——二里头铸铜遗址
（2）大型建筑，居址分化
东下冯的城墙和二里头的宫殿
（3）墓葬出现等级之分
贵族墓（青铜礼器）、平民墓（陶器陪葬）、非正式埋葬（奴隶、战俘）
三、商周时期的青铜艺术
1、商
整体风格气势宏伟、纹饰精美，铭（金）文简单
基本组合有觚和爵，酒器发达，酒文化盛行
2、周
整体风格和花纹装饰均简单不及商朝，铭文发达，表明墓主人的长篇和书史性质
基本组合有鼎和簋，酒器几乎绝迹，饮食文化盛行，乐器即编钟出现
四、列鼎制度
1、宗法等级制度是西周王朝加强统治的重要内容，墓葬制度严格规定（棺椁、乐器、车马器和鼎、簋等礼器数量，鼎奇簋偶）
“天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三也。”——《公羊传》
2、列鼎制度也称用鼎制度。列鼎是指在一个墓葬中发现的一组形制相同，纹饰相同，大小依次递减的鼎的组合
3、西周中期成熟、西周晚期到春秋早期盛行、春秋中期破坏、战国诸侯九鼎
五、商代城址中的偃师商城与殷墟
1、偃师商城（早商）
（1）小城：南北1100米，东西740米，城墙宽6-7米，基槽较浅，面积80多万平方米
（2）大城：城墙宽度不一，五座城门
（3）宫城：多座宫殿（2、3、4号基址为军事用）
2、殷墟（商中晚期都城）
（1）核心区域：东起郭家湾，细致辛北庄，南起苗圃，东北至三家庄
（2）总面积30平方千米，内围东西6000米，南北4000米，总面积24平方千米，包括宫殿区、宗庙区和手工作坊区。外围发现建筑，推断为平民墓葬
（3）宫殿区：位于洹河南岸的小屯村东北地，为殷都中心，数十座房基由北向南排列有序，分为甲乙丙三组，一般认为甲为居住建筑，乙为宫室宗庙建筑，丙为祭坛建筑，建筑时代不晚于武丁早期，壕沟和河流构筑防御体系
王陵区：洹河北岸的侯家庄和武官村之间
手工作坊区：宫殿区和宗庙区附近，包括玉器作坊、青铜器作坊、制骨作坊等
宫殿和宗庙建筑多有夯土台基，太极上设柱础
（4）甲骨是殷墟的重要遗物之一；展示了商代晚期社会发展的高度水平
六、黄肠题凑
指西汉帝王陵寝椁室四周用柏木枋对垒成的框型结构，见于《汉书》记载。黄肠指对垒在棺椁外的黄心柏木枋，题凑指木枋的投一律向内排列。黄肠题凑多见于竖式穴土坑墓，目前只限于西汉一代，后世不再使用，以北京大葆台汉墓、河北石家庄汉墓、湖南长沙汉墓及江苏高邮汉墓等诸侯王墓为典型代表。