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第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
1．“百家争鸣”的含义：所谓“百家”：是泛指，意为数量多，指在春秋战国时期，社会上形成的一些以传播文化、发展学术的学者和不同思想学派。主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 “争鸣”是指他们围绕自然、社会和人生等问题互相诘难、批驳而形成的局面。
2.背景：春秋战国是社会大变革时期
1）经济：生产力发展，井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展;
2)政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯兼并战争，重视网罗人才；
3)阶级：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃
4)文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”
思维拓展1 ：从这一原因的分析中你得到哪些认识？
社会存在决定社会意识
一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映
3 . 主要流派
儒家: 孔子 孟子 荀子
道家: 老子 庄子
法家: 商鞅 韩非子 李斯
墨家: 墨子
4、影响
是中国历史上第一次思想解放运动；是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，形成了中国的传统文化体系；奠定了中国思想文化发展的基础，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，对当时和后来社会的发展具有深远的影响。
二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）
一）、春秋时期孔子的思想
1、孔子的生平（前551——前478） ： 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣”。
2、孔子的思想主张
① “仁”的学说 (核心)
要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容。
② 人性论: 人之初，性本善， 性相近，习相远
2）、政治思想
① “为政以德” （民本思想）（进步）
以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》
“……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” 《论语·颜渊》
② “克己复礼”
希望恢复周礼，维护等级制度（保守）
“君君、臣臣、父父、子子”
礼 社会行为规范，是外在的。
仁：自我的道德约束，是内在的
3、文化教育贡献
①、创办私学
②、“有教无类”的教育思想
③、“因材施教”等教育、学习方法
子曰：“有教无类。” （论语·卫灵公）
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）
子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语·为政）;
子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）
④、整理编订“六经”
4、孔子的地位
1）、“万世师表”——教育家
2）、“至圣”—古代伟大的思想家、政治家
3）、世界文化名人——世界十大历史名人之一
二）、战国时期儒家思想的继承发展：—— 孟 子、荀子
1、孟子的思想
① “仁政”
② “民贵君轻”（民本思想）
③ 伦理观：“性本善”
④价值观：舍生而取义者也
A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”
B、“民为贵，社稷次之，君为轻。”
C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
2、荀子的思想
① “仁义”和“王道”
② “君舟民水”
③ 伦理观：“性本恶”
④朴素的唯物思想
A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”
B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟’
C、人之性恶，其善者伪也。
D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。
比较孔子、孟子、荀子思想的异同

孔子
孟子
荀子

同
仁的思想
 爱人

 仁政

 仁义

民本思想
 为政以德

 民贵君轻

 君舟民水

异
人性论
 性相近

 性善论

 性恶论

孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家中的巍然大宗。

今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？
1 、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。
2 、儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。
3 、儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。
4 、儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。
儒家思想的现实意义及对待儒学的正确态度
三、道家
1.老子的思想（道家学派创始人）
1）、“道”为世界万物的本原；
2）、政治主张：“无为而治”；小国寡民的主张。
3）、具有朴素的辩证法思想。（福祸相依）
认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。
1、“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 、“道法自然”
2、为无为，则无不治。  “鸡犬之声相闻，民至死不相往来。”
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
2. 庄子的思想
1）、把世间万物都看作是相对的。（继承与发展了老子的学说）
（2）、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向
（3）、社会批判精神
四、法家：韩非子（法家集大成者）
①认为历史是发展的，统治者应因时而变
②主张以法治国，提出了系统的法治理论。
③提出建立君主专制中央集权的理论
“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” （《韩非子·物权》）
“法”：严刑峻法，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
“术”：驾驭大臣的权术，“潜御众臣者也”
“势”：君主的地位和权力，“如虎豹之爪牙”
五、墨家
1、代表人物：墨翟
2、主张：兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、……
天下兼相爱则治，相恶则乱。 ——《墨子•兼爱上》
学派
代表人物
主要思想
道家
老子
“道”、“无为而治”、朴素的辩证法思想
庄子
继承老子的学说、万物相对、精神自由
儒家
孔子
倡“仁”、重“礼”、讲“以德治国”、“有教无类”《六经》
孟子
“仁政”、“民贵君轻”、“性本善”
荀子
“仁义”、“王道”、“君舟民水”、“性恶论” “制天命而用之”
墨家
墨子
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”
法家
韩非子

第2课 “罢黜百家 独尊儒术”
一、从“无为”到“有为”
1、汉初的“无为而治”
1）原因 客观：秦末战火频繁，社会经济破坏严重
主观：汉初统治者吸取秦亡的教训。
2）目的：为了恢复生产和安定人心。
3）思想来源：道家“无为而治”的思想
4）措施：与民休息，减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；大量复员士兵；免除一定的赋税和徭役等。
5）作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
2、汉武帝的“有为而治”
1）、原因：汉武帝时，经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
②政治：社会潜伏着危机：
王国问题、土地兼并、匈奴为患等
2）目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。
3）汉武帝 “有为”的表现（经济、政治、军事、外交、文化思想）
政治：加强中央集权（颁布推恩令）；
加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权（中朝、外朝）；
经济：实行货币官铸、盐铁专卖、官营贩运、物价管理、向工商业者加征重税等，抑制富商大贾的势力。
军事：成功反击匈奴；派张骞出使西域等
外交：打通“丝绸之路”
文化思想：“罢黜百家，独尊儒术”。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出”
1、新儒学的内容
1）“春秋大一统”；“罢黜百家，独尊儒术”。
2）“君权神授”，“天人合一”“天人感应”。
3）提倡实施“仁政”。
4）“三纲五常”的伦理道德。
2、董仲舒的新儒学“新”在什么地方
1）外儒内法，兼采各家思想；
2）为儒学披上神学外衣（具有神学色彩），其哲学思想的主流是唯心主义的。
3、目的：加强中央集权，加强君权，维护统治秩序。
4、实质：思想文化专制。
5、地位：汉武帝始，儒学成为正统思想。
三、儒学成为正统
1、过程：
1）政治 启用儒士参与国家大政；儒学成为选拔人才、任官授爵的标准。
2）思想肯定董仲舒的新儒学思想，并接受和实行
3）教育
教科书：儒家经典“五经”，设“博士”专门研究和传播“五经”；教师：五经博士，儒学垄断教育
中央：兴办太学，考试合格可任官。（影响：破陈规，大大提高儒学的地位）。
地方：各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。（使儒学得到推广，在民间独尊）。
2、结果：2、结果：
四、评价 “罢黜百家，独尊儒术”
1、实质：思想文化专制
2、积极
利于加强中央集权，巩固国家的统一，稳定社会秩序；利于限制君权，使君主实行“仁政”；利于教育、文化事业的发展；利于弘扬传统美德；确立儒学正统地位，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。
3、消极
不利于科技文化的发展；带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度。

第3课：宋明理学
一、宋代程朱理学兴起的历史背景-三教合一
1.汉武帝以后：儒学繁盛,确立正统地位。
2.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化；道教传播广；儒学有新发展，且成为中华民族共共同的文化主流思想。
3.隋朝时期
儒学家提出“三教合归儒”、又称“三教合一”。
4.唐朝时期
奉行“三教并行”政策，儒学受挑战。
探究：隋唐时期的儒学为什么会面临挑战
①佛教盛行
魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托；寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避赋役，破产农民大量投身寺院，形成独立的寺院经济；佛教为了适应中国而进行自我改造。
探究：隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢
①佛教盛行 ②道教在民间传播 ③儒学本身的缺陷
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”，要么是“不明”。
二、宋代程朱理学兴起
1、历史背景
1）魏晋至隋唐时期，佛教盛行，道教在民间广泛传播，儒学受到冲击，面临着严峻挑战；
2）五代的长期分裂和混乱，使传统伦理规范受到极大破坏，需要一种新的思想体系稳定社会秩序
3）儒学本身在思辨性和理论性方面存在严重不足，有自相矛盾的地方；
4）宋代的“重文”国策形成了学术发展的良好社会环境；
5）魏晋至隋唐时期以来儒道佛三教长期融合的产物。
2.理学的含义：
北宋，儒家学者融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以“天理”为核心的新儒学体系。
3、实质：以儒家纲常伦理维护专制统治
4、代表人物：“二程”、朱熹
二程——程朱理学的奠基者，北宋洛学的创始人程颢、程颐兄弟二人。
朱熹——南宋著名思想家。宋代理学集大成者。
5.程朱理学的主要思想：
1）二程的理学观点（北宋）：
（1）“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物（核心思想）
（2）“天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理。
（3）用“格物致知”的方法来把握“理”。
2）朱熹的理学观点（南宋）：
①理之源在于天理，天理就是 三纲五常。
② 人性与天理一致，强调“存天理，灭人欲”。
③ “格物致知”的目的在于明道德之善。
3）、程朱理学的主要内容
（1）天理是万物的本原，是永恒存在的，先有理后有物；
2）伦理道德、尊卑等级、三纲五常等都是天理，要“存天理，灭人欲”；
“存天理，灭人欲”通俗理解：封建伦理道德、封建制度和封建统治秩序等都是天理，是永恒存在的，是不可改变的。人欲是一切罪恶的根源，人们要通过自我修养克制欲望，要循规蹈矩安分守己，使自己的一切言行符合“天理”，实际就是每个人的言行要符合现存的统治秩序，应绝对服从于现行的统治秩序。
（3）认识论：主张“格物致知”（通过学习实践探究万物明白天理）
6.程朱理学的发展：
南宋以后，程朱理学成为官方哲学
朱熹编著《四书章句集注》，成为后世科举依据的教科书。
学术思想影响海外，形成“朱子学”学派。
三、陆王心学
1.陆九渊（南宋）：中国“心学”的创始人。明朝的王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”。
2）思想
①心是万物本原（“心即理也”）
②求“理”的方法 -----内心反省反对“格物致知”
陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称“心学”。
2.王阳明（明朝）：
王守仁，世称阳明先生、王阳明。“心学”创始人。
2）思想：
心外无物，心外无事，心外无理。
吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之
天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
破山中贼易，破心中贼难。
苟此心之存，则此理自明。
①宣扬“心外无物”、 “心外无理”；
②提出“致良知”和“知行合一”。
四、程朱理学和陆王心学的异同
1、相同：
1）内容相同：
①“纲常伦纪，即为天理”
②都是儒学的表现形式；都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
2）代表：都是宋明理学的突出代表
3）实质：以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求
3）影响相同：
①都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求
②重视主观意志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
2、不同：
1）对世界本原的具体认识不同：
程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界的本原是内在的“心”
2）哲学范畴不同
理学属于客观唯心主义思想；心学属于主观唯心主义思想。
3）把握“理”的途径不同：
①程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”。
②陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤
五、对宋明理学的认识
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”
“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——戴震 （清）
1、消极
①对维护专制主义政治制度起了重要作用；
②用三纲五常压制、扼杀人们的自然欲求；
③尊卑等级、重男轻女、重礼轻法、轻视自然科学等观念。
2、积极：
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。” —（宋）文天祥
“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。” —（明）于谦
海纳百川,有容乃大; 壁立千仞,无欲则刚.—（清）林则徐
宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远的影响
重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格特征起了积极作用。
宋明理学对先秦儒学有哪些发展 ？
来源：吸收佛教、道教的思想；
内容：注意探讨世界本原问题
作用：强调个人修养，甚至压抑人性
地位：适合统治者的需要，成为官方思想

第4课、明清之际活跃的儒家思想
一、明清之际思想活跃的原因
1、政治：封建制度盛极而衰；君主专制空前强化，政治腐败，阶级矛盾和民族矛盾尖锐；
2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生及缓慢发展；
3、思想：明清文化专制；理学仍占统治地位；西学东渐；
4、阶级：新兴市民工商业阶层日益强大；他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
二、明清进步思想家
一）李贽的离经叛道
李贽，明末进步思想家。著作有《焚书》《藏书》等多种。
2、思想主张
1）反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代变化而变化；
材料一 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书·卅纪列传总目前论》
材料二 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》
2）向正统思想发出挑战，批判道学家的虚伪，反对理学“存天理，灭人欲”的主张，强调人正当的私欲
材料三 阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。——《焚书·何心隐论》
材料四 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种与百姓不相关者也。——《焚书·答邓石阳》
3）提倡个性自由，男女平等，反对封建等级制度和特权。
材料五 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎——《焚书.答耿中丞书》
材料六 “有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
3、评价
1）冲击了封建礼教和正统思想；
2）反映了资本主义萌芽时期的要求。
二）、明末清初进步思想家
1、黄宗羲
1）生平著作
黄宗羲：主要著作有《明夷待访录》等。与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。
2)思想主张：
1）猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是天下之大害；
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。 ”——《明夷待访录．原君》
2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君权，保证人民的基本权利。
材料二 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”——《明夷待访录．原君》
3）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录.财计三》
3）评价
（1）抨击了封建君主专制制度对以后的反专制斗争起到积极的推动作用。
（2）适应了资本主义萌芽时代的要求，具有民主启蒙作用。
2、顾炎武
1）生平著作
顾炎武，著有《日知录》《天下郡国利病书》等。
2）思想主张：
（1）主张经世致用，注重实学，反对不切实际学风,提倡实践和真知；
材料一 “以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。”——《日知录》
（2） “天下兴亡，匹夫有责” ；
材料二 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”——《日知录》
（3）批判君主专制，主张“众治” 。
材料三 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。——《日知录》
3)评价:
以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
3、王夫之
1）生平著作
王夫之：人称船山先生。著作有:《周易外传》、《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》。
2）思想主张
（1）唯物论：
①认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；
②物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。
材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者，理之依也”“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水……”——王夫之《读通鉴论》
（2）认识论：认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究是可以认识的，提出“行先知后”；
材料二 “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!”——王夫之《尚书引义》
（3）辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。
材料三 “静即含动，动不舍静。” “一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静, 内则是息矣。——王夫之《思问录篇》
3） 评价
王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
黄宗羲 --- 《明夷待访录》--- ①抨击君主专制，提出“天下为主君为客”,以天下之法代一家之法。② 农工商皆本
顾炎武----《天下郡国利病书》---①倡导经世致用。② “天下兴亡，匹夫有责”
王夫之----《读通鉴论》----①世界是物质的,变化有规律;②事物是可认识的。③静止是相对的，运动是绝对的
三、明清之际儒家思想的评价
1、进步性
通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新思想体系，使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响；这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的进步性；其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。
2、局限性
没有提出新的社会制度；没有形成系统的理论；没有摇封建社会的理论基础。
明清之际三位思想家的思想主张有哪些进步性？
反对封建君主专制主义
重视手工业、商业的发展
批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系
关注国计民生 、注重实践 和考察
儒家思想演变线索
春秋（应运而生）----战国（蔚然大宗）---秦朝（遭到打击）---西汉武帝（正统思想）---
魏晋隋唐（面临挑战）---宋明（官方哲学）---明清之际（批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系）
思想演变规律
①思想自身随着形势的变化而趋时更新
②社会政治经济形势的发展变化
③统治阶级的统治需要和扶植

第二单元西方人文精神的起源及其发展
单元线索
产生 前5C中叶以后（奴隶制）
古希腊人文思想、智者学派等
发展 14－17C（近代）
文艺复兴和宗教改革
成熟 17－18C
17－18C
第五课 西方人文主义的思想的起源
一、 人文精神
基本涵义其核心思想为：关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；尊重人的价值，尊重精神的价值。
“人文精神”狭义上，是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：
①关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；
②张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；
③主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。
“人文精神”广义上，则指欧洲始于古希腊的一种文化传统，其基本特征为：
①人性，对人的幸福和尊严的追求；
②理性，对真理的追求；
③超越性，对生活意义和人生价值的追求
二、 “人是万物的尺度”（智者学派）
1、什么是智者学派
在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。由于社会的需要，出现了一批“教授智慧的教师”，即“智者”。他们向人传授说话的艺术——修辞学，争辩的艺术——雄辩术，据理论证的艺术——辩证法。这些有偿传授辩论、演说、修辞技巧和参政知识的职业教师自称为“智者”，形成了智者学派。
1、智者学派产生的背景（人文主义精神兴起的原因） ：
(1)古希腊奴隶制经济繁荣，工商业发达。
(2)城邦奴隶制民主政治高度发展，社会环境比较宽松。参与政治生活成为每个公民生活的重要内容,人在社会的地位日益突出
(3)思想文化：希腊人具有思想自由、渴求知识，乐于探究的文化传统；希腊人重视海外贸易，易形成开拓冒险平等诚信的思想观念；有些学者的研究越来越关注“人”本身
3、代表人物及主张
1）普罗泰格拉
2）探索主题（对象）：人和人类社会
3）思想主张
①提出“人是万物的尺度”（人的感觉），强调人的价值，否定神的意志，树立了人的尊严和权威。
②反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律、道德都是人为的产物，其约束力是相对的其它的兴废都要以人为尺度。
③对于社会道德，每个人都应有自己的判断标准，不应该强求一律。
4）评价：
（1）积极：强调人的作用、否定神的意志，体现了古希腊文化人文主义的本质。
（2）过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，否定了事物的客观性；过分强调个人感受，认为没有是非之别，忽视制度、法律和道德对人行为的约束力，给随意性和极端个人主义打开方便之门。
三、美德即知识（苏格拉底）
1.背景：
1）智者学派重视人的作用，但忽视道德
2）雅典社会世风日下、道德沦丧
2.主张：
1）“有思想力的人是万物的尺度”
2）“美德即知识”
3）善是人的内在灵魂、教育可以使人认识自己内心的美德。
3、影响：
使哲学成为一门研究“人”的学问。崇尚知识和自由探索的理性精神对西方哲学产生深远影响。
智者学派和苏格拉底的思想有何异同点？
相同点：
都以人和人类社会为研究对象，肯定人的价值，重视人的作用，体现人文主义精神。
不同点：
智者学派提出“人是万物的尺度”强调个人的作用，忽视社会道德。
苏倡导“有思想力的人是万物的尺度”，强调道德对人作用，认为美德即知识。
四、柏拉图
1、关注焦点：人类社会
2、代表作：《理想国》
3、观点：
根据智慧品德（出身）进行明确分工,各司其责；鼓励人们独立理性思考；认为理念是万物的本原（唯心）
4、评价：
鼓励人们独立思考，为理性主义的发展奠定了基础。
五、亚里士多德
1、关注：自然界和人类生活
2、观点：在自然界中，人类是最高级；真理高于一切。
3、地位影响：
古希腊最博学的人，使哲学真正成为一门独立的学科。

第6课文艺复兴和宗教改革

新航路的开辟（为资产阶级提供了广阔的活动舞台）----文艺复兴---宗教改革（资产阶级要求摆脱封建神学的束缚）
一、意大利的资本主义萌芽
1、时间：十四五世纪
2、原因：
１）经济上：
意大利城市经济繁荣，商品经济发达。
２）政治上：
工商业主掌握了城市的权力，各城市采取鼓励发展工商业的政策
３）位置上：
意大利处于地中海航运中心，处在西方贸易（金融）的中心地位。
3、具体表现佛罗伦萨和威尼斯的繁荣
4、影响：
1）阶级关系：手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产阶级
2）思想领域：文艺复兴这一思想解放运动首先开始于意大利。
经济的发展，引起了阶级关系的变化，手工工场主、商人和金融家成了新兴的资产阶级，他们追求财富和现世的享乐，关注人的本身的发展，这就与当时基督教宣扬的以“神”为中心、祈求来世幸福的意旨产生了深刻的矛盾，因此，他们要实现自己的理想，必须首先在思想领域来一次大的解放运动。
二、文艺复兴
1、文艺复兴的含义：是公元14——17世纪，初在意大利，后传播到欧洲其他地区，以人文主义为核心，以复兴古代希腊罗马文化为旗号，实质是一场资产阶级反封建专制、反封建教会性质的思想文化运动。
2、时间：14—17世纪
3、原因：
1）十四、十五世纪,意大利最早出现了资本主义萌芽。 (经济基础)
2）新兴资产阶级形成，希望创造财富,追求现世享乐。 (阶级基础)
3）中世纪的欧洲,天主教会垄断教育和思想文化, 压抑了人和人性。(社会背景)
4、众多博学多才的学者（人才）；古代希腊罗马丰富的文化的遗产。 (文化基础)
4、文艺复兴的指导思想----人文主义
1）主张：主张以人为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严，追求自由，重视现世生活，崇尚理性和科学 。
2）人文主义与宗教神学的观点对比：
宗教神学 以神为中心 禁欲和来世 等级观念 蒙昧主义
人文主义 以人为中心 现世幸福与享受 自由平等 冒险、理性、科学
5、意大利文艺复兴的成就
1）文学领域（三杰）
1）但丁
①代表作：《神曲》
②评价：“中世纪的最后一位诗人，新时代的最初一位诗人”。 —恩格斯
2）薄伽丘
①代表作：《十日谈》
②抨击封建道德和教会的禁欲思想，宣传平等，主张发展人的个性。
（3）彼特拉克
①代表作：《歌集》
②最早提出“人学”对抗“神学”，被称为“人文主义之父”
2）艺术领域-绘画
（1）达·芬奇
①代表作：《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》
②对现实生活和现实生活中人和人性的肯定。
2）拉斐尔
拉斐尔的绘画代表着意大利文艺复兴时期绘画的最高水平，他在其一生短暂的37年中创作了数不清的天主教主题绘画和其他神话及世俗主题的绘画，而其创作的众多美丽的“圣母画像”则更是世人为之倾倒的艺苑奇葩、画坛绝笔。
事迹：“画圣”；擅长画圣母像；《西斯廷圣母》
3）米开朗基罗
米开朗琪罗，1475年出生于佛罗伦萨，是意大利文艺复兴时期著名的雕塑家、画家、建筑师和诗人。
作品：擅长雕塑绘画；创造专注人体，表现人的力、美及精神；《大卫》《摩西》。
意大利文艺复兴美术三杰作品的共性？
题材：大多为宗教题材；
特色：都采用现实主义和写实主义；
精神：都体现了其人文主义思想，其关注点是人性，而非神性；
6、文艺复兴的扩展
1）时间：16世纪以后，文艺复兴传播到欧洲其他国家。
2）成就：在文学、艺术、科学等许多方面，硕果累累。
3）代表人物：
1）文学：莎士比亚（英)四大悲剧、喜剧
拉伯雷（法） 《巨人传》
塞万提斯（西）《堂吉柯德》
伊拉斯谟（德）《愚人颂》
2）科学领域
近代自然科学是以天文学的革命为开端的。
①哥白尼：太阳中心说
②开普勒：行星沿椭圆形轨道绕太阳运行
③伽利略：自制天文望远镜进行天文观察
④布鲁诺：宇宙无中心 近代自然科学是以天文学的革命为开端的。
7、如何评价文艺复兴
（1）积极方面：
①思想：文艺复兴冲破了基督教神学束缚，唤醒人的自我意识，是一场思想解放运动；高扬为创造现世幸福而奋斗的精神，为启蒙运动打下基础。
②文学艺术：文艺复兴时期众多的精湛艺术成果成为人类的的宝贵财富。
③自然科学：人文主义提倡科学实验，注重实践，催生了近代自然科学。
（2）局限性：对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。
二、宗教改革（16C）
1、背景：
1）根本：天主教会的精神统治和经济掠夺阻碍了资本主义的发展；
2）政治上：民族国家观念的兴起，新君主制的发展。罗马天主教会与欧洲各主权国家矛盾。德国是受天主教会压榨最严重的地区
3）思想：文艺复兴运动宣扬人文主义，起到了思想解放的作用。
4）宗教上：天主教会成为最腐败的封建统治集团，社会对教会的普遍不满。
5）导火线：1517年，罗马教皇兜售赎罪券。
2、宗教改革的概况：
1）马丁路德宗教改革
1）序幕：1517年，《九十五条论纲》
2）主要思想：
①因信称义，认为信仰耶稣就可得救，否认了教皇的权威；
②简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗；
③坚持《圣经》高于（一切）教皇和教会，人人都有直接阅读和解释《圣经》的权利；
④国家的权力高于（教会）教士甚至教皇；
2）扩展：宗教改革在欧洲兴起，形成形成了不受教皇控制的教派——加尔文教和英国国教。
3、性质：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。
4、宗教改革的影响：
①宗教改革打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁。
②新教成为早期资产阶级革命的旗帜,并对后来的资产阶级革命产生了重大影响。
③加强了君主专制制度，促进欧洲民族意识高涨和民族国家的发展。
④促进了西欧各国文化和教育事业的发展，使人文主义得到进一步的传播和发展

两大运动：文艺复兴、宗教改革
一个根源：资本主义萌芽及发展
一种精神：人文精神 共同影响：
解放思想，资本主义发展

第7课　启蒙运动
一、启蒙运动
启蒙运动是指发生在17、18世纪欧洲的一场反对封建专制统治和教会思想束缚的资产阶级性质的思想解放运动。
二、启蒙运动的历史背景
1．经济基础：资本主义的进一步发展
2．阶级基础：资产阶级的壮大
3．思想基础：
1）自然科学的产生和发展
2）文艺复兴和宗教改革解放了人们的思想
4.根本原因： 封建专制制度严重阻碍资本主义进一步发展。
三、启蒙运动的概况
1.性质：反封建的思想解放运动（思想解放运动）
2.主要内容：民主、自由、平等、科学
3、斗争矛头（目的）：反封建制度及天主教会
4.核心：理性（主义）
一般指看待社会与自然现象的一种科学态度，所谓“理性”即人自己思考、判断，运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。强调理性是判断是非的唯一标准。
5、启蒙运动的发展历程
兴起—英国（17世纪）；高潮—法国（18世纪伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭 ）；扩展——欧洲其他国家（康德、德意志）
四、法国的启蒙思想家
1、伏尔泰（法国启蒙运动的领袖）
1）思想主张
① 抨击天主教会
② 反对君主专制，倡导君主立宪制
③ 提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的
④ 相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。
2）代表作：《哲学通信》《路易十四时代》
2、孟德斯鸠：
1）主张
① 反对君主专制，主张君主立宪制
②提出三权分立学说（分权制衡）。
③认为法律不能违背人的理性，法律应当是理性的体现。
2）意义
① 否定了封建专制制度的合理性
② 奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础。
3）代表作：《论法的精神》
4）成功实践：美国《1787年宪法》《中华民国临时约法》。
3、卢梭：
1）主张：
（1）天赋人权
（2）人民主权（人民有权推翻统治者）
（3）社会契约论
（4）财产私有制是人类不平等的根源
2）代表作《社会契约论》
五、德意志的康德（对启蒙运动作了经典的总结）
1、主张：
1）认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性判断。
2）强调人的重要性，提出人就是人，不是达到任何目的的工具（人非工具）。
3）相信主权属于人民，自由和平等是人生来就有的权利。
4）但坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由。
5）自由和平等只能在法律范围之内。
2、代表作——《纯粹理性批判》
六、启蒙运动的意义
1）、是一次空前的思想解放运动，它进一步解放了人们思想，冲击着欧洲的封建专制统治
2）、推动了法国大革命的爆发
3）、极大鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争，
4）、成为人民追求解放的精神武器，在人类历史发展进程中发挥了重要作用。
七、比较文艺复兴与启蒙运动的异同点
1、相同：都注重了人的价值；都是资产阶级反封建的思想解放运动；为资产阶级取得政治、经济上的统治地位作了思想准备；
2、不同：
1）发展阶段
文：资本主义萌芽；新兴资产阶级形成
启：资本主义发展；资产阶级日益壮大
2）核心：
文：人文主义
启：理性主义
3）斗争对象：
文：主要反对教会对人的束缚（宗教神学）
启：封建专制统治及教权
4）斗争方式：
文：复兴古希腊罗马文化
启：直接反对
5）范围：
文：兴起于意大利，后扩展到西欧
启：源于英国，法国是高潮，扩展到欧洲等
6）影响：
文：推动科学事业的发展，启导了欧洲范围内的宗教改革浪潮
启：打击了专制主义的世俗统治，启导了欧洲乃至世界范围内的资产阶级革命的浪潮

第8课 古代中国的发明与发现
一、四大发明
1、纸发明前的书写材料
1）材料：殷商：龟甲、兽骨（青铜器、玉石器）；春秋：竹木简牍、丝帛。
2）缺陷：（笨重、昂贵、不易获得、难以保留……）。
2、发明：我国甘肃天