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-范文最新推荐- 对新时期军队和军人价值的一点思考 对新时期军队和军人价值的一点思考文章标题：对新时期军队和军人价值的一点思考对新时期军队和军人价值的一点思考人生的价值是什么？新时期军人的价值在哪里？这是我们部队经常在教育官兵的一个问题，也是官兵们经常议论的热点问题，更是每一名军人必须面对和回答的一个重要的现实课题。当前，对军人的价值认识似乎陷入了一个误区：由战争年代凸显的无价到和平时期日渐的掉价。新时期军人的价值难道真的在无价和掉价之间游走、彷徨吗？社会和军队两大群体观点视角的冲击和碰撞，无时无刻不在影响着我们的思想，引发新的思考。这里我从军人群体这一立场和角度出发，谈谈关于当前社会群体对军人价值认知的一点思考。什么是人生的价值？不同的人有不同的答案。我觉得当前社会存在的人生价值观点主要分为四种类型：一是人生的价值是享受，谁享受得越多，人生才显得有意义，所谓“人生苦短，及时行乐”，才不枉此生；二是人生的价值在于金钱，谁拥有的金钱越多，谁的人生价值就越大，越为他人所认可和尊重，这就是贪污腐败层出不穷的根源所在；三是人生的价值在于职位和权力，职位越高，权力越大，谁就比他人有价值，因此，有的人对官场权力的角逐乐此不疲，跑官、卖官成了官场的一大看点，无怪乎外国人说，全世界唯有中国人官瘾最大；四是人生的价值在于奉献，谁为社会、国家和人民做的贡献越大，谁的人生价值就越大，于是不管是真心实意，还是口是心非的人，都把“为人民服务”、“为社会为国家建设做贡献”当成了自己响亮的口号。作为军人，我们应该旗帜鲜明地反对前三种观点，理直气壮地坚持奉献的观点，书本里、课堂上部队就是这样长期教育广大官兵的。然而，部队在思想教育中面临的形势和环境又是如何的严峻呢？在改革开放经济大潮的冲击下，在物欲横流的社会环境中，上述前三种价值观点不断滋生发展，在这一社会大环境下，部队以自己独特的小环境依然固守着这一精神领域的净土奉献至上的价值观，于是现实给军队和军人提出了一个棘手的难题如何让小环境不受大环境的影响？我想，这将是一个极为艰难的过程，而在这一过程当中新问题、新情况也会不断出现。军人来自社会，联系着社会，割裂军人与社会的联系，或让军人置身于社会之外是不现实的，部队身处的大环境如果不改变，那么自己的小环境就会受到不同程度的影响。当奉献的价值观被社会群体用以衡量军人的情操和品质的时候，社会却以自己所呈现的另一面对军队的思想和道德建设提出了无情的挑战：一面是对社会现存的前三种价值观的追逐、接受、默认、无奈，另一面是对用奉献价值观塑造军人行为品质的高度认可，这种矛盾的心理和行为恰恰维系了当前整个社会两大对立价值观天平的平衡。经济的飞速发展，带动了社会各个领域的变化，构建和谐社会成了我党奋斗的新目标。然而，和谐社会并不是建立在单纯的发达物质文明之上，没有精神文明的同步发展，构建和谐社会只能是空谈。在当前的社会环境下，我党提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观就有其现实的必然性和紧迫性，社会大环境的改变已经是势在必行。人生的价值是什么？这个命题只有整个社会这个大环境用实践来回答，军人对自身价值的定位才不至于在理想和现实之间游走、彷徨，否则，军人恪守的奉献价值观将会在比照社会现实中产生不同程度动摇。军队和军人的价值无形无价，不可估量，这一点勿庸置疑。战争年代，军人扛枪打仗，流血牺牲，为的是和平；和平年代，军人守边御敌，保家卫国，追求的是国家的安全效益。军队的地位、作用和价值，毛泽东用“没有一个人民的军队，就没有人民的一切。”这句话做了十分透彻的说明。江泽民也指出：“中国人民解放军是是人民民主专政的坚强柱石，是捍卫社会主义祖国的钢铁长城，是建设有中国特色社会主义的重要力量。”这些论述，都充分肯定了军队和军人的巨大价值。要正确认识和平时期军人的价值和追求，我想有必要澄清当前社会对军队和军人价值存在的几种错误思想。首先，不能因为现在不打仗，就认为军队和军人的地位下降了。不少人认为，军人是战争的宠儿，现在不打仗了，军队的地位不那么重要了，军人的价值降低了。言下之意就是和平时期军队和军人没有多少价值了。这种认识是不对的。我们应该看到，今天的和平决不是凭空产生，也不是哪个国家、哪个人恩赐的，而是我们一代又一代军人在保卫祖国的岗位上尚武、习武、精武，默默地牺牲奉献换来的。当今世界，实力最有发言权，和平要靠强大的国防实力、军事实力来维系。军队和军人的价值，既表现在战争时期打得赢，也表现在和平时期具有威慑力量，发挥遏制战争的作用。另外，面对当今的国际国内形势，具有忧国忧民的人，应该明白21世纪并不是我们高唱赞美诗和安魂曲的时代，我们依然面临着内忧外患。有的人简单地认为商品经济时代，军人无法创造实在的价值，所以军队和军人“无用论”也有一定的市场，但是你可曾想到，如果没有军队和军人的牺牲和贡献，即使你创造再大再多的社会价值都可能化为乌有，军队和军人保护的社会价值是不可估量的，这个价值不仅包括社会的财富，甚至还包括人的生命和自由，民族的独立和尊严。所以，认为现在不打仗，就认为军队和军人的地位下降的观点，是不符合客观实际的，是根本站不住脚跟的。其次，不能因为个别军人败坏了部队形象，就认为军队和军人不值得尊重了。诚然，无可否认的是当前确实时有个别军人行为不检，败坏了部队形象，给部队抹了黑。比如军车违章、打架滋事、生活作风败坏等，这些无疑影响了军队和军人在老百姓心目中的形象。但是，我们也应该看到，这些毕竟只是少数的，个别的，并不能代表军队和军人的主体。在长期的和平环境，社会上一些人对“无兵不安”缺乏正确的认识，拥军思想和国防观念逐渐弱化，比如有的人瞧不起军人，甚至对军人冷嘲热讽；有的军人到地方办事比较难，转业退伍安置落实不到位，随军家属就业、子女就学问题得不到合理的解决等，这些问题都在考验着军地之间的尊重与信任度。如果军地之间相互存在着信任危机，那么对社会对国家来说，可能就是一场灾难的开始。再次，不能因为军人以奉献为价值观，就认为军人无欲无求了。军人作为社会一种特殊的职业，必然要比社会其他成员作出更大的牺牲和奉献。这种奉献和牺牲表现为，战时要流血牺牲，平时要失去一些个人的利益。对于大多数军人来说，当兵就意味着要告别繁华的都市，而甘于置身穷乡僻壤或边关冷月；意味着要牺牲与亲人团聚的天伦之乐，而甘于与钢枪为友，与星辰作伴；意味着要放弃舒适安逸的生活，而甘于投入到“夏练三伏，冬练三九”的军旅生活；意味着要失去发财致富的机会，甘于清贫的生活；意味着要割舍某些个人的自由，而甘于在集体生活中接受严格的纪律约束这样的牺牲和奉献不是常人所能做到的。如果说军人来自五湖四海，无牵无挂，我想军人除了保家卫国应该没有别的追求了。但是，作为存在于社会的一分子，他们同样有自己的父母和妻儿，他们和常人同样希望自己的亲人生活得更好，因为父母需要瞻养孝敬，妻子要照顾，儿女要上学，家庭需要房子解决这些问题不是靠牺牲和奉献，而是实实在在的物质保障，军人生活的社会不是在另一个真空里，所以军人和常人一样对生活拥有着同样美好的要求和愿望。“军人的价值在哪里？无怨无悔做奉献”这是一首传唱在军营里的军人道德组歌歌中唱道的，我希望这歌声能够历经久远的岁月之后,依然能够琅琅上口,唱出发自军人心底的激情和自豪。我想,这不仅是军队和军人的责任,也是国家和社会的责任.对新时期军队和军人价值的一点思考来源于网，欢迎阅读对新时期军队和军人价值的一点思考。 浅谈基层基础建设年中怎样开拓队伍学习之路文章标题：浅谈基层基础建设年中怎样开拓队伍学习之路20xx年是公安工作基层基础建设的第一年，从公安部到基层派出所，各单位都围绕“建设”做了工作规划，制定的科学的工作思路。我认为基层基础建设是一个广泛的概念，建设的关键在于队伍建设，这就是事物发展的规律：“人是决定和改造事物发展的决定力量”，队伍的整体素质提高了，基础建设也就水涨船高。提高队伍素质关键在于不断的学习，不断开拓队伍的学习之路。说服教育的心理方略里有达尔文的一句值得学习和研究的话：“最有价值的知识是关于方法的知识，掌握了方法，就掌握了金钥匙。”笔者认为，在学习中有许多方法是可以摸索到的，如同万事万物，他都有他的活动定势，例如汽车适于在宽阔的马路的行驶，而不适于在没有马路的斜坡上奔驰；飞机在空中飞翔，而不适于在陆地上驰骋等。我们掌握了这个客观规律，我们办起事来就会达到事半功倍的效果。如何开拓学习之路，学掌握学习方法、提高办事效率，我浅析四点仅供参考。一、要有执著心，做到持之以恒。学习是一种长期而又系统的工程，随着社会的不断发展，新知识、新理念变化日新月异，学习就要有一种执著心，有“不到长城非好汉”的求知心，学习更要有打持久战的心理，“小猫钓鱼”只能是雾里看花，蒙蔽别人，更坑害了自己。学习来不得半点虚假,一知半解,“一瓶不动半瓶摇”只会给自己的工作造成被动局面,甚至酿成不可挽回的严重后果。作为一名警察,处理任何事务都要有法可依，而只有不断的学习，才能在运用法律上得心应手，才能让被处理对象心服口服，才能维护法律的权威性和严肃性，才能树立警察“执法为民”形象。在学习的执著心上就要学习世界著名军事家、成功指挥诺曼底登陆战的盟军统帅艾森豪威尔的精神，他在带领盟军与希特勒作战中，成功地周旋于巴顿、蒙哥马利等箸名盟军将领之中，利用“美国第1集团军群”、“肉陷”、“空降伞兵”等战略战术手段麻痹敌人，当诺曼底登陆战打响之时，敌人还认为是佯攻，从而使敌人失去了反扑的机会，致使战争按艾森豪威尔所设想的那样发展，此战役的胜利，为他成为世界著名的军事家作了很好的诠译。二、要敢于质疑，养成思考的习惯。我们在学习中，“学”，只是外在现象，而“思”，才是学习的本质。孔子语：“学而不思则罔，思而不学则殆”（只学习不思考，那就无所得，永远无知；如果只思考而不学习，那就危险。）真理常掌握在少数人手里，往往是书本上的知识，有些知识也存在许多不足，需要读者去释疑，去创造，去发挥；培根的学习方法值得借鉴：“不可存心习难作者，专为挑剔辩驳去读书；也不可全盘接受，轻易相信书本；也不可单纯寻章摘记，而应该思考研究。有的知识只要浅偿即可。只有专门知识要深入钻研，仔细揣摩。而对于少数的书则要精读、细读、反复思考。”治安处罚法即将实施，对于新法的颁布，我们就要认真地去研究，去探讨，确实实现好法律维护社会稳定、惩治违法犯罪的双重功能。三、要系统地学，不能只局限于某个区域。学习中，是否有所获，而获取的多少，这就取决我们对一个事物的学习角度。例如，我们对一个山的认识，在山的下面，我们也许利用光学原理，知道山的远近或高度；而如果在山中，我们所认识的也许只是一片树叶或石头；在山的高处，我们会看到山与山不同的特点，有相同的，也有不同的，从而可以看到山的实质。在山的跟前，我们只看到一个山的概貌，而在山的里面，我们只会一叶障目，要是在山的最高处，我们可以高瞻远瞩，?n见山的本质。对于相同的，我们可以花一点时间去记就够了，而对于不同的，我们必须要多花点时间去记住他们各自的不同；这个如果用于学习，效果绝对与时俱进，我们学习中的刑法、刑事诉讼法、治安处罚法、行政法、行政复议法等理论体系，如果我们将这些理论体系比喻成一座座的山的话，我们断章地学习其中一个法律理论体系，都是不全面的，如果我们跳出来学习，归纳总结一下他们之中的相似之处，对于不同的地方，我们再多花一些时间多学习学习，肯定会达到事半功倍的效果。四、要有谦虚心，做到有大海般胸怀孔子言，“三人行，必有吾师”。我们不难想到，孔子是离我们很久的年代了，他的许多思想还在影响着我们一代又一代人，他的心胸是多么袒荡啊！海之所以能容纳百川，是因为她永远处在低位，有博大的胸襟和坦荡的情怀；在学习中，我们不妨用已所“短”（缺点、不足）和别人的“长”（优点、长处）相比，这样你就可以发现别人的优秀之处，永远做一个不耻下问的小学生，这样就会与任何人和睦相处，在实际的工作中得到检验和发展，逐渐完善自己、提高自己；如果我们无论是谁，喜欢拿自己所“长”和别人的“短”相比的话，我估计，这个世界再也找不出能超过他的人了，因马克思哲学告诉我们，“世上没有僵死一成不变的东西，万事万物都处在永恒的发展变化运动之中”；在发展运动之中，事物在前进在上升，然而前进和上升必然要附带或冲破事物之中所“短”；我们都不是什么圣人或神仙，圣人或神仙也有自己不光彩的一页，只是他们能够及时地吸取教训，用已之所“短”与他之所“长”相比，从而不断地吸取和学习别人的先进的经验罢了。我们学习不仅要从正面去学习，而且也还要从反面的教训中去学习,既要做好人类优秀文化成果的继承，同时也要有所创新，形成自己的东西。总之，任何事物都有他的活动定势，我们掌握了这个规律，无论是学习、生活、工作，或在基层基础建设中，我们都会举一反三，从中掌握最佳方案，在最佳时间内捕捉战机，达到事半功倍的效果；从而确实把我们理论知识积累到新的高度，促进我们队伍的全面素质，真正地把派出所基层基础建设推向另一个致高点，实现我们的工作目标。浅谈基层基础建设年中怎样开拓队伍学习之路来源于网，欢迎阅读浅谈基层基础建设年中怎样开拓队伍学习之路。 树立社会主义荣辱观、创造良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。作为检验检疫部门，我们必须紧密结合各项工作任务，切实把树立社会主义荣辱观的任务落实到各项工作中去，要引导党员干部和广大职工深刻认识和领会树立社会主义荣辱观的丰富内涵和精神实质，并将其贯穿于我们的检验检疫工作之中。牢固树立社会主义荣辱观，大力开展以“八荣八耻”为主要内容的社会主义思想道德建设，形成知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的文明风尚。 根据*检验检疫局的工作实际，*局将着重抓好“五个结合”： 要把社会主义荣辱观教育与全面落实科学发展观、实现“十一五”良好开局结合起来。科学发展观在检验检疫部门得到了深入、具体的贯彻落实，在科学发展观的正确指引下，*局面对进出口贸易迅速增长、疫病疫情不断出现、国外贸易的技术性要求不断提高、突发性事件时有发生等现状，全局职工认真履行保障国家公共安全和人民生命健康安全的重要职责，把促进地方经济发展作为第一要务，积极发挥把关、服务作用，从源头抓质量，深入推进大通关，为促进外贸发展作出了应有贡献。今年是“十一五”规划开局之年，也是全面建设小康社会承前启后的关键时期，更是检验检疫有效发挥作用的重要时期。我们要坚持以科学发展观统领全局，以“八荣八耻”为标准，以“依法行政、严格把关、服务经济、促进发展”为宗旨，以大力实施“以质取胜”战略为主线，努力提高依法把关能力，维护国家经济安全，增强检验检疫工作对经济社会发展的有效性，为推动实现经济社会全面、协调、可持续发展作出新贡献。 要把社会主义荣辱观教育与深入学习贯彻党章结合起来。新党章是纲，“八荣八耻”是目，纲举才能目张，树立社会主义荣辱观是每一个党员干部的责任，也是提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力的关键。要以“八荣”为标准要求自己，以“八耻”来警示自己，深刻对比反思自己与“八荣八耻”要求的差距，分清楚何为荣、何为耻，该做什么，不该做什么，该说什么，不该说什么，时时处处事事都做好表率。要认真学习、遵守、贯彻、维护党章，增强党性观念，树立社会主义“八荣八耻”荣辱观，树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观，对照“八荣八耻”的要求，以身作则，率先垂范，做当荣之事，拒为辱之行，为构建社会主义和谐社会打牢坚实的思想道德基础。 要把社会主义荣辱观教育与巩固和扩大党员先进性教育成果结合起来。常言道：“群众看党员，党员看干部”。广大党员行得咋样，做得如何，是国人赖以学习的一面镜子。因此，要将“八荣八耻”落实在巩固和扩大党员先进性教育成果上，把加强对党员领导干部的社会主义荣辱观教育作为一个重点，让党员领导干部真正成为社会新风气的倡导者和实践者。在建立先进性教育的长效机制中，要认真总结在先进性教育活动中创造出来的引导党员群众树立社会主义荣辱观的好经验好做法，努力形成树立党员荣辱观的长效机制。 要把社会主义荣辱观教育与深入开展机关作风建设结合起来。加强机关作风建设是优化发展环境的基本任务和主要途径。如何树立社会主义荣辱观，打赢作风建设这场硬仗，需要检验检疫部门理念率先、行为率先、效率率先，需要用全新的形象、务实的作风，为*实现“两个率先”、建设和谐社会交上一份让群众满意的答卷。我们要在思想解放上有新突破，在转变职能上有新举措，在服务效能上有新提高，进一步营造务实高效、规范有序、廉洁公正的良好发展环境。要大力加强内部制度管理，不断完善执行、管理、检查、考核的各项措施，进一步转变机关职能，全面推行服务承诺、承诺首问负责制、限时办结制，推行电子政务，简化工作程序，规范行政行为。 要把社会主义荣辱观教育与精神文明创建结合起来。开展各种道德实践活动和群众性创造活动。把主题教育实践活动同社会主义荣辱观教育活动结合起来，多反映创建活动中涌现的新人新事新风貌，提倡真善美，抨击假丑恶，凝聚人心、提升境界、激发活力。要从我做起、从现在做起、从具体事情做起，带头在全社会大力倡导社会主义荣辱观，把社会主义荣辱观作为思想道德建设的核心内容，贯穿于精神文明建设全过程，体现在党的建设各个方面，使之成为引领社会风尚的一面旗帜，成为*实现“两个率先”、推进有效投入的强大精神动力。要注意培育机关文化，通过营造具有特色的检验检疫文化，以良好的工作、学习和生活环境来陶冶人、激励人，通过各种制度和活动规范人的行为，树立检验检疫队伍的新形象，赢得社会的支持和信赖。 13 / 13