2022届高考语文第一轮复习-2.1.5定时规范答题-提升得分技能(训练课).docx

第2课时定时规范答题，提升得分技能(训练课)板块一短文中断句1阅读下面的文言文，完成后面的问题。退让贾谊翟王使使至楚。楚王欲夸之，故飨客于章华之台上。上者三休，而乃至其上。楚王曰：“翟国亦有此台乎？”使者曰否翟窭国也恶见此台也翟王之自为室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮。且翟王犹以作之者大苦，居之者大佚。翟国恶见此台也！”楚王愧。【注】 窭(j)：贫而简陋。翦：同“剪”，修剪。对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A使者曰/否翟窭国也/恶见此台也/翟王之/自为室也/堂高三尺/壤陛三累茅茨/弗翦采/椽弗刮B使者曰/否/翟/窭国也/恶见此台也/翟王之自为室也/堂高三尺/壤陛三累/茅茨弗翦采/椽弗刮C使者曰/否翟/窭国也/恶见此台也/翟王之自为室也/堂高三尺壤/陛三累茅茨/弗翦采/椽弗刮D使者曰/否翟窭国也/恶见/此台也/翟王之自为室也/堂高三尺/壤陛三累/茅茨弗翦/采椽弗刮解析关注常处于句首或句末的词语，如“也”；留意对话语境中问与答的内容的起讫点；关注上下文语意对句读的影响。答案B【参考译文】翟王派遣使臣到楚国。楚王打算向使者夸耀楚国的豪富，所以在章华台上宴请来宾。登台的人一路休息多次，才到了顶上。楚王说：“翟国也有这样的高台吗？”使者说：“没有。翟国是个贫困的国家，怎么能看到这样的高台呢？翟王自己盖的宫室，堂高三尺，土台阶三层，茅草屋顶不剪齐，柞木椽子不削皮。翟王尚且还认为盖房者太劳苦，居住者太安乐。翟国怎么能看到这样的高台呢？”楚王感到惭愧。2阅读下面的文言文，完成后面的问题。贻诸弟砥石命(并铭)舒元舆吾因叹以为金刚首五材及为工人铸为器复得首出利物以刚质铓利苟暂不砥砺尚与铁无以异况质柔铓钝而又不能砥砺当化为粪土耳又安得与死铁伦齿耶！以此益知人之生于伐，苟不病盲聋喑哑，则五常之性全；性全则豺狼燕雀亦云异矣。而或公然忘弃砺名砥行之道，反用狂言放情为事，蒙蒙外埃，积成垢恶，日不觉寤，以至于戕正性，贼天理，生前为造化剩物，殁复与灰土俱委，此岂不为辜负日月之光景耶！对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A吾因叹以为金刚/首五材/及为工人铸为器/复得首出/利物以刚质铓利/苟暂不砥砺/尚与铁无以异/况质柔铓钝/而又不能砥砺/当化为粪土耳/又安得与死铁伦齿耶！B吾因叹以为金刚/首五材及为工人/铸为器复得首/出利物以刚质铓利/苟暂不砥砺/尚与铁无以异况质柔铓钝/而又不能砥砺/当化为粪土耳/又安得与死铁伦齿耶！C吾因叹/以为金刚首五材/及为工人铸为器/复得首出利物/以刚质铓利/苟暂不砥砺/尚与铁无以异/况质柔铓钝/而又不能砥砺/当化为粪土耳/又安得与死铁伦齿耶！D吾因叹/以为金刚首五材/及为工人铸为器/复得首出利物/以刚质铓利苟/暂不砥砺尚与铁无以异/况质柔铓钝而又不能砥砺/当化为粪土耳/又安得与死铁伦齿耶！解析依据文意推断。答案C【参考译文】我因而感叹，认为金属的坚硬，在金木水火土五材中居首位，等到工人铸造为剑器，又成为器物中最锋利的。这把剑依仗着质地的坚硬和锋口的锋利，假如一时不磨砺，尚且跟一般的铁没有区分，何况质地松软锋刃钝涩的其它东西，并且又得不到磨砺，就会化为粪土，又怎能和烂铁相比较呢？由此更加明白人生于世间，只要没有眼瞎、耳聋、声音哑失等疾病，那么仁义礼智信等五常的本性就都具备，本性完备，那么和豺狼燕雀等走兽飞禽也就不同了。假如有人公然忘掉和舍弃像在磨刀石上磨刀那样不断提高名节品德的正道，反而用傲慢的语言和放尽情欲的方式做事情，模糊不清的外来的脏物，累积成污垢和丑恶，每天都还不觉悟，以至于残害天性和天理，那么活着的时候是天地间的一个废物，死了又与尘土一起丢弃，这莫非不是白白辜负了日月时间吗？3阅读下面的文言文，完成后面的问题。景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大人为乐饮，请无为礼。”晏子蹴然改容曰：“君子言过矣！群臣固欲君之无礼也力多足以胜其长勇多足以弑君而礼不使也。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主，今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，则日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：人而无礼，胡不遄死，礼不行无也。”公湎而不听，少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮。公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不行也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人闻命矣。”觞三行，遂罢酒。盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A群臣固欲君之/无礼也力/多足以胜其长勇/多足以弑君而礼不使也B群臣固欲君之无礼也/力多足以胜其长/勇多足以弑君/而礼不使也C群臣固欲君之无礼也/力多足以胜其长/勇多足以弑君而礼/不使也D群臣固欲君之无/礼也力多足以胜/其长勇多足以弑君/而礼不使也解析群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使也。答案B【参考译文】齐景公酒喝得很畅快，(对陪酒的众臣)说：“今日我想要和各位大夫欢快地饮酒，请(大家)不要拘泥于礼。”晏子(听了)惊异担忧，脸色都变了，说：“君王的话错了！群臣本就期望君王不讲礼。力大的人足够凭力气欺凌长辈，威猛的人足够凭威猛刺杀君王，而礼就不便施行了。禽兽凭借力施行统治，强者欺凌弱者，因而每天都在改换首领，现在君王抛开礼，那么这就和禽兽一样了。群臣凭借勇力治理政事，强者欺凌弱者，因而会每天更换君主，君王将如何稳固君位！大凡人比禽兽贵重的缘由，是由于讲究礼，所以诗经说：人假如不讲礼，何不快点去死！礼是不行以没有啊。”齐景公沉湎于饮酒而不听，过了一会儿，景公出去，晏子不站起来，景公进来，晏子(还是)不站起来；相互举杯晏子比景公先饮。景公很生气，脸色都变了，手按桌子怒目而视说：“刚才先生告知我不行以没有礼，我出去进来你都不起立，相互举杯你却先饮，这合乎礼吗？”晏子起身离开坐席两次叩首跪拜，敬重地说：“我岂敢把和君王说的话遗忘呢？我只是用这种做法来表达没有礼的结果。您假如想不要礼，这就是了。”景公说：“假如这样，这是我的过失。先生请入座，我听从您的劝告了。”君臣举杯三次后，就(依据法规)结束了酒宴。这以后，景公整治法度、修明礼仪来治理国家政事，百姓也都敬重有礼。4阅读下面的文言文，完成后面的问题。猛狗与社鼠韩非子尧欲传天下于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰尧之知舜之贤非其难者也夫至乎诛谏者必传之舜乃其难也。”一曰：“不以其所疑败其所察则难也。”(节选自韩非子集释)下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A仲尼闻之曰/尧之知舜之贤/非其难者也/夫至乎诛谏者必传之舜/乃其难也B仲尼闻之/曰尧之知舜之贤/非其难者也夫/至乎诛谏者/必传之舜乃其难也C仲尼闻之曰/尧之知/舜之贤非其难者也/夫至乎诛谏者必传之/舜乃其难也D仲尼闻之曰/尧之知舜之贤非其难者/也夫至乎/诛谏者必传之舜/乃其难也解析仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难也，夫至乎诛谏者，必传之舜，乃其难也。”答案A【参考译文】唐尧想要将天下传给虞舜。大臣鲧进谏说：“不吉利啊！谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取(这种蒙蔽君主的意见)，发兵将鲧诛杀在羽山的郊野。共工再进谏说：“谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取(这种蒙蔽君主的意见)，又发兵将共工诛杀在幽州的城邑。因此天下没有谁再敢说不要传天下给虞舜。孔子听说这件事说：“唐尧了解虞舜贤明，不见得是很难的事。到要诛杀进谏(错误意见)的人，必定要传天下给虞舜，才是真正难的事啊。”又说：“不因那怀疑的危害到那考察到的，(这)就更难啊。”5阅读下面的文言文，完成后面的问题。予闻之，戏曰：“子真村落人也知村落之状为真予不饱文遂以子之言为图为记以偿我久逋之文债可乎”生笑曰：“此所谓一茎草化丈六金身者也，何不行之有？”时天寒，语从游者呵笔书之。文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是()A子真村落人/也知村落之状/为真予不饱文/遂以子之言为图为记/以偿我久逋之文债可乎B子真村落人也/知村落之状为真/予不饱文/遂以子之言为图为记/以偿我久逋之文债可乎C子真村落人也/知村落之状为真/予不饱文/遂以子之言为图为记以偿/我久逋之文债可乎D子真村落人/也知村落之状/为真予不饱文/遂以子之言为图为记以偿/我久逋之文债可乎解析本题考查的是文言文断句。文言文断句的基础在于对通篇文章的领悟。首先，通读文章，断开一些比较明确的地方。如句中“也”是典型的推断句式的标志，用于句末。而目的连词“以”便是前后句间的停顿处。这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处。答案B板块二小故事断句1用斜线“/”给下面的短文断句。范仲淹有志于天下范 仲 淹 二 岁 而 孤 母 贫 无 靠 再 适 常 山 朱 氏 既 长 知 其 世 家 感 泣 辞 母 去 之 南 都 入 学 舍 昼 夜 苦 学 五 年 未 尝 解 衣 就 寝 或 夜 昏 怠 辄 以 水 沃 面 往 往 糜 粥 不 充 日 昃 始 食 遂 大 通 六 经 之 旨 慨 然 有 志 于 天 下 常 自 诵 曰 当 先 天 下 之 忧 而 忧 后 天 下 之 乐 而 乐 答案范仲淹二岁而孤/母贫无靠/再适常山朱氏/既长/知其世家/感泣辞母/去之南都/入学舍/昼夜苦学/五年未尝解衣就寝/或夜昏怠/辄以水沃面/往往糜粥不充/日昃始食/遂大通六经之旨/慨然有志于天下/常自诵曰/当先天下之忧而忧/后天下之乐而乐。2用斜线“/”给下面的短文断句。班超投笔从戎班 超 字 仲 升 扶 风 平 陵 人 徐 令 彪 之 少 子 也 为 人 有 大 志 不 修 细 节 然 内 孝 谨 居 家 常 执 勤 苦 不 耻 劳 辱 有 口 辩 而 涉 猎 书 传 永 平 五 年 兄 固 被 召 诣 校 书 郎 超 与 母 随 至 洛 阳 家 贫 常 为 官 佣 书 以 供 养 久 劳 苦 尝 辍 业 投 笔 叹 曰 大 丈 夫 无 它 志 略 犹 当 效 傅 介 子 张 骞 立 功 异 域 以 取 封 侯 安 能 久 事 笔 砚 间 乎 左 右 皆 笑 之 超 曰 小 子 安 知 壮 士 志 哉答案班超/字仲升/扶风平陵人/徐令彪之少子也/为人有大志/不修细节/然内孝谨/居家常执勤苦/不耻劳辱/有口辩/而涉猎书传/永平五年/兄固被召诣校书郎/超与母随至洛阳/家贫/常为官佣书以供应/久劳苦/尝辍业投笔叹曰/大丈夫无它志略/犹当效傅介子张骞立功异域/以取封侯/安能久事笔砚间乎/左右皆笑之/超曰/小子安知壮士志哉。3用斜线“/”给下面的短文断句。王冕僧寺夜读王 冕 者 诸 暨 人 七 八 岁 时 父 命 牧 牛 陇 上 窃 入 学 舍 听 诸 生 诵 书 听 已 辄 默 记 暮 归 忘 其 牛 父 怒 挞 之 已 而 复 如 初 母 曰 儿 痴 如 此 曷 不 听 其 所 为 冕 因 去 依 僧 寺 以 居 夜 潜 出 坐 佛 膝 上 执 策 映 长 明 灯 读 之 琅 琅 达 旦 佛 像 多 土 偶 狞 恶 可 怖 冕 小 儿 恬 若 不 见 会 稽 韩 性 闻 而 异 之 录 为 弟 子 遂 为 通 儒答案王冕者/诸暨人/七八岁时/父命牧牛陇上/窃入学舍/听诸生诵书/听已/辄默记/暮归/忘其牛/父怒挞之/已而复如初/母曰/儿痴如此/曷不听其所为/冕因去/依僧寺以居/夜潜出/坐佛膝上/执策映长明灯读之/琅琅达旦/佛像多土偶/狞恶可怖/冕小儿/恬若不见/会稽韩性闻而异之/录为弟子/遂为通儒。板块三长文中断句阅读下面的文言文，完成后面的断句题。陈仲鸾同年之父母七十寿序曾国藩天之生贤人也，大抵以刚直葆其本真，其回枉柔靡者，常滑其自然之性，而无以全其纯固之天。即幸而苟延，精理已销，恒干仅存，君子谓之免焉而已。国藩尝采辑国朝诸儒言行本末，若孙夏峰、顾亭林、黄梨洲、王而农、梅勿庵之徒，皆硕德贞隐年登耄耋而皆秉刚直之性寸衷之所执万夫非之而不行动三光晦五岳震而不行夺故常全其至健之质跻之大寿而神不衰不似世俗孱懦竖子依违濡忍偷为一切不行久长者也。同年生陈君仲鸾与余交十余年，每相与谈论平生，慷慨不挠。或品第当世人伦，意所不行，睥睨讥切，无所复忌。同人或谓仲鸾居吏部曹司身处卑冗更事未深宜其嚣嚣不绌若移置要地稍稍练习文法亦且破觚而为圆矣既而仲鸾果以考第入直军机而戆直发愤芒角森然曾不减其曩者之旧吾乃私怪生民刚直之性其禀之有厚有薄未可以一概度量也。间辄与仲鸾语家世之计，及太公、太母之行。仲鸾为余言封翁荫召先生，生而伉爽，屡经艰险，履之如夷。遇人有心所不许，虽豪贵人必唾弃之。即心之所许，虽孤嫠卑贱，必引而翼之，愈穷厄，愈礼敬与钧。自亲族州闾，皆服其诚信，远近纷难，就之决遣，凡所论断，久而辄应。封母高太恭人，祗顺惇笃，尊尚节义，盖皆有刚直之风。然后知仲鸾之激烈不阿虽受性独厚亦其禀之庭闱者岁渐月染涵濡之久而不自知也人固视乎所习朝有媕婀之老则群下相习于诡随家有骨鲠之长则子弟相习于矩矱倡而为风效而成俗匪一身之为利害也。今年八月，为先生暨太宜人七十生日，年家之子，同官之良，咸称觞仲鸾之邸第，作为诗篇，以祝难老。属国藩为之序，余乃略述平昔与仲鸾言论大指，以著先生之节概，因推国初诸儒以刚直而享大年者，为先生致善祷之谊，亦使世之君子，闻之而有所警焉。【注】 嚣嚣(o)：得意傲慢貌。绌(ch)：屈。给文中画波浪线的部分断句。1皆 硕 德 贞 隐 年 登 耄 耋 而 皆 秉 刚 直 之 性 寸 衷 之 所 执 万 夫 非 之 而 不 可 动 三 光 晦 五 岳 震 而 不 可 夺 故 常 全 其 至 健 之 质 跻 之 大 寿 而 神 不 衰 不 似 世 俗 孱 懦 竖 子 依 违 濡 忍 偷 为 一 切 不 可 久 长 者 也。答案皆硕德贞隐/年登耄耋/而皆秉刚直之性/寸衷之所执/万夫非之而不行动/三光晦/五岳震而不行夺/故常全其至健之质/跻之大寿而神不衰/不似世俗孱懦竖子/依违濡忍/偷为一切/不行久长者也。2同 人 或 谓 仲 鸾 居 吏 部 曹 司 身 处 卑 冗 更 事 未 深 宜 其 嚣 嚣 不 绌 若 移 置 要 地 稍 稍 练 习 文 法 亦 且 破 觚 而 为 圆 矣 既 而 仲 鸾 果 以 考 第 入 直 军 机 而 戆 直 发 愤 芒 角 森 然 曾 不 减 其 曩 者 之 旧 吾 乃 私 怪 生 民 刚 直 之 性 其 禀 之 有 厚 有 薄 未 可 以 一 概 度 量 也答案同人或谓仲鸾居吏部曹司/身处卑冗/更事未深/宜其嚣嚣不绌/若移置要地/稍稍练习文法/亦且破觚而为圆矣/既而仲鸾果以考第入直军机/而戆直发愤/芒角森然/曾不减其曩者之旧/吾乃私怪生民刚直之性/其禀之有厚有薄/未可以一概度量也3然 后 知 仲 鸾 之 激 烈 不 阿 虽 受 性 独 厚 亦 其 禀 之 庭 闱 者 岁 渐 月 染 涵 濡 之 久 而 不 自 知 也 人 固 视 乎 所 习 朝 有 媕 婀 之 老 则 群 下 相 习 于 诡 随 家 有 骨 鲠 之 长 则 子 弟 相 习 于 矩 矱 倡 而 为 风 效 而 成 俗 匪 一 身 之 为 利 害 也。答案然后知仲鸾之激烈不阿/虽受性独厚/亦其禀之庭闱者/岁渐月染/涵濡之久而不自知也/人固视乎所习/朝有媕婀之老/则群下相习于诡随/家有骨鲠之长/则子弟相习于矩矱/倡而为风/效而成俗/匪一身之为利害也【参考译文】上天造就贤人，大都赋以刚直性格来保持他们的真纯本质，那些柔曲脆弱的人，往往乱了自己的天性，而无法保全纯真敦厚的本质。即使侥幸苟且地延长了生命，精神也已经消亡，只留下躯体，正是孔子所说的活在世上幸免于祸害罢了。我曾经搜集了本朝众多学者的言行事迹，像孙夏峰、顾亭林、黄梨洲、王而农、梅勿庵这样的人，都是道德宏大的忠贞隐士，年寿高达七八十岁，而且都具有刚直的性格，寸心所坚持的主见和意志，一万个人反对也不行动摇，日月星辰无光、五岳震撼也不行使他们转变。所以他们能长期地保全自己极强健的体质，跻身于长寿之列而精神不衰退。不像世俗中的怯弱小人，迟疑无主见，忍气吞声，苟且对待一切事物，不能长期于世。同年陈仲鸾君和我相交十多年，平日每当交谈谈论时，他总是意气激扬不愿屈服。有时品评当今人物的优劣，他假如对谁不满足，便鄙夷地讽刺责怪，毫无顾忌。共事的人有的说，仲鸾在吏部曹司一级任职，身分低微又职位次要，阅历不深，难怪他傲岸不屈。假如把他调到重要位置上，略微学习舒缓纡徐的文辞方法，也就会削去棱角变得圆滑了。不久仲鸾果真凭考核的等级供职军机处，但他的耿直激愤、锋芒凛然，竟丝毫不比过去削减。我这才暗地里感到惊异，人的刚直性格，天生禀性有强有弱，不行以用同一种标准衡量呀。我闲暇时常和仲鸾谈到他的家世详情，以及他父母的品德。仲鸾向我说，封翁荫召先生生来刚毅豪爽，多次经受人生困难，他就像走过平地一样。碰上有自己看不惯的人，哪怕是豪门权贵也必定鄙弃。假如是心中称许的人，即使是孤儿寡妇、地位卑贱的人，他也确定会救济和疼惜他们，越是穷困的人，先生越是敬重有礼，一视同仁。从亲戚到乡邻，都佩服他的恳切讲信用，远近的人们有纠纷或疑难，都找他排解决断，凡是他预言推断的事，久了都会应验。封母高太恭人，性格恭顺淳厚，崇尚节操礼义，二位老人都有刚直的精神。我这才明白，仲鸾激扬刚烈、不屈从迎和的品德，虽然是得天独厚的禀性，也是从父母那里继承的。日积月累地受到影响，濡染久了，自己并不觉得。人的成长原来打算于他所熟习的环境，朝廷有曲意听从的老臣，那么众多下僚就会彼此习惯于见风使舵。家庭里有耿直刚正的长辈，那么子弟们就习惯于循规守法。有人提倡便造成风气，大家仿效便形成习俗，这不是哪一个人能打算利弊的。今年八月，是先生和太宜人的七十岁生日，同年家的晚辈，同事中的好友，全都在仲鸾的宅第举酒庆贺，写下诗篇，祝愿长寿。大家嘱托我为二老写寿序，我便简略叙述平日与仲鸾谈论的内容大意，以彰显先生的节操气概，因此推许了本朝初年学者中因刚直而享有高寿的人，向先生致以奇怪的祝愿，也使世上君子，听了我的话而有所警悟。