2021年岳麓历史必修3-单元验收(一).docx

单元验收(一)
(时间：90分钟　分数：100分)
一、选择题(本题共24小题，每小题2分，共48分)
1．罗家伦在《中国民族思想的特质》中写道：“中国的气候是温带性的，它的文化始自黄河大平原，然后至于长江流域。温带的气候，没有酷热寒冷，因此养成趋向中和的民族性，中和的思想便简洁发达。”此说一个最为有力的佐证是(　　)
A．儒家思想 B．法家思想
C．道家思想 D．墨家思想
解析　本题主要考查同学分析理解力量。“中和”即中庸和谐，不偏不倚，这与儒家的思想主见相全都，A项符合题意。
答案　A
2．“气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师。”下列各项中与对联所写历史人物主见无关的是(　　)
A．有教无类 B．因材施教
C．“己所不欲，勿施于人” D．法不阿贵
解析　本题主要考查同学的理解力量。从材料中的“教垂万世”可知该人物为孔子，A、B、C三项都是其主见，D项是韩非的主见。
答案　D
3．《论语·述而》载：“不义而富且贵，于我如浮云。”它体现的儒学思想是(　　)
A．鄙视富贵 B．重义轻利
C．取利有道 D．见利忘义
解析　从材料中的“不义而富且贵，于我如浮云”可知强调的是“义”。
答案　B
4．“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是(　　)
A．道家 B．儒家
C．墨家 D．法家
解析　从“有无相生，难易相成”可知是在说冲突的两个方面相互依存，符合道家的思想。
答案　A
5．“古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之……不以人助天，是之谓真人。”材料中的思想属于(　　)
A．孔子 B．老子
C．孟子 D．庄子
解析　本题主要考查同学的理解力量。“不知说生，不知恶死”体现了“齐物”；“翛然……不求其所终”体现了对事物变化的旁观、超然，即“逍遥”；“不以人助天”，则是“无所恃”，这些都符合庄子的思想。
答案　D
6．家中老人时常训练后代说：“为人处世不行有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”。明显老人继承了中国传统文化中的(　　)
A．儒家思想 B．道家思想
C．墨家思想 D．法家思想
解析　道家主见无为，顺其自然，材料中的“不行有贪心”“以静制动”体现了这一思想。
答案　B
7．《论语·里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”。关于这一思想的评述，不正确的一项是(　　)
A．有利于培育高尚的节操
B．反映了儒家的道德观念
C．符合君主专制的政治需要
D．不利于商品经济的进展
解析　本题主要考查同学对儒家思想的生疏，意在考查同学的理解力量。“君子喻于义，小人喻于利”强调了儒家“先义后利”的思想，反映了儒家留意培育人的高尚情操的道德观念，但不利于商品经济的进展，A、B、D三项正确；C项不符合儒家早期的思想主见。
答案　C
8．柏杨在《中国人史纲》中写道：“嬴政格外宠爱读书，在博览群书中，他发觉了《孤愤》、《五蠹》，反复诵读，佩服得五体投地，叹息说：‘我能见到这本书的作者，跟他交游，虽死无恨。’”据此可以推断，《孤愤》、《五蠹》的作者是(　　)
A．孟轲 B．墨翟
C．韩非 D．庄周
解析　结合嬴政的阶级属性和主要活动理解材料是解题关键。嬴政作为地主阶级的代表，中国第一个统一多民族的封建国家的开国皇帝，主见加强中心集权，推崇法家思想，韩非是法家学派的集大成者，C项正确。
答案　C
9．公元712年七月，彗星出西方，有术师对皇帝说：“皇太子当为天子。”唐睿宗便不顾太平公主的反对和太子的假意推托，决意“传德避灾”，让位于皇太子李隆基(即后来的唐玄宗)。促使唐睿宗下决心退位的理由是(　　)
A．以德治民 B．天人感应
C．君权神授 D．清静无为
解析　本题主要考查同学分析历史现象的力量。从材料中的“彗星出西方，有术师对皇帝说：‘皇太子当为天子。’”“传德避灾”的现象可知唐睿宗让位于太子是受“天人感应”思想的影响。
答案　B
10．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最精确     的是(　　)
A．主见“罢黜百家，独尊儒术”
B．感叹人性本恶，召唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗
D．主见民性本善，“君权神授”
解析　从材料中的“天生民性，有善质”，可知董仲舒主见“民性本善”，从“立王以善之，此天意也”可知是“君权神授”。
答案　D
11．有人问程颐：“寡妇孤苦无依，能不能再嫁？”他断然说：“确定不行……饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的(　　)
A．为天地立心，为生民立命
B．道不行，百世无善治
C．存天理，灭人欲
D．致良知
解析　本题主要考查同学的理解力量。材料体现了理学家要求人们把握自己的欲望，听从封建的伦理纲常思想，C项符合题意。
答案　C
12．“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。与这首佛教唱词提倡的修炼方式类似的是(　　)
A．黄老之学 B．程朱理学
C．陆王心学 D．董仲舒新儒学
解析　本题主要考查同学的理解力量。材料反映了要通过社会实践去感悟内在的规律，这与理学所提倡的“格物致知”相像。
答案　B
13．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而止焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明(　　)
A．重申传统的“四民秩序”
B．主见重新整合社会阶层
C．关注的核心问题是百姓生计
D．阐发的根本问题是正心诚意
解析　本题主要考查同学的理解力量。材料中王阳明认为学问分子应当留意修养，农夫供应粮食供给社会的进展，手工业者生产工具，商人促进了商品流通，每个阶层的人都力所能及地促进本业的进展，以求尽到自己的心愿，四个阶层的人虽然从事的行业不同，但本心是一样的。“四民异业而同道”，良知存在于人心中的天理，D项正确。
答案　D
14．佛教禅宗有首开悟诗曰：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”比较接近这一看法的思想家是(　　)
A．朱熹 B．程颢
C．程颐 D．陆九渊
解析　本题主要考查同学的理解力量。从材料信息可知该诗反映了通过内心的反省而幡然醒悟，寻得良知，这是强调内心的反省，这与陆九渊的心学思想全都。
答案　D
15．中国传统文化中留意个人修养，追求人格完善的美德传统，在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的进展，更进一步强化。下列言行没有反映这一传统美德的是(　　)
A．“地势坤，君子以厚德载物”
B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”
C．朱熹在湖南岳麓书院题字“忠、孝、廉、节”
D．黄宗羲主见以“天下之法”取代“一家之法”
解析　D项内容反映的是黄宗羲在政治方面的主见，没有涉及到个人道德修养问题。
答案　D
16．电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：朱元璋对孟子特别仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是(　　)
A．民贵君轻说 B．人性本善说
C．先义后利说 D．浩然之气说
解析　明清时期专制主义中心集权强化，皇权至高无上，民贵君轻的说法不利于皇权独裁。
答案　A
17．明代晚期思想家李贽认为人的思考标准应当是(　　)
A．孟子学说 B．自己的推断
C．程朱理学 D．四书五经
解析　李贽认为人人都有权做出自己的推断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。
答案　B
18．明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要缘由是该书(　　)
A．将人性与天理对立起来
B．质疑孔子的权威性
C．主见儒、佛、道三教合一
D．抨击君主专制制度
解析　本题主要考查黄宗羲的思想主见。将人性与天理对立起来的是宋明理学，A项错误；B项是李贽的观点；C项是宋明理学形成的背景因素；黄宗羲认为君主是天下之大害，抨击君主专制制度，不利于封建统治，因此被列为禁书，D项正确。
答案　D
19．“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是(　　)
A．格物致知 B．心即理也
C．创造本心 D．致良知
解析　本题主要考查同学的理解力量。题干材料通过一个被老虎所伤的田夫的感受，反映了亲身经受对人的生疏的影响，即强调格物致知的重要性。
答案　A
20．与张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是(　　)
A．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
B．己所不欲，勿施于人
C．问渠哪得清如许，为有源头活水来
D．不义而富且贵，于我如浮云
解析　本题主要考查同学分析比较力量。材料中张载和顾炎武都在强调人的社会责任感和使命感。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”正是以国家利益为己任，不顾个人安危的社会责任感的体现，A项正确。
答案　A
21．古代中国是一个盛产思想家的国度，其中有两个思想文化特别活跃的时期是(　　)
A．春秋战国时期和秦汉时期
B．秦汉时期和隋唐时期
C．隋唐时期和明末清初
D．春秋战国时期和明末清初
解析　本题主要考查同学的识记力量。春秋战国时期消灭了“百家争鸣”局面，明清之际则消灭了反传统的进步思潮，是思想活跃时期。
答案　D
22．“自古书契，多编以竹简；其用缣(细绢)帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。”(《后汉书·蔡伦传》)下列对此理解正确的是(　　)
A．据材料能得出“蔡伦是造纸术的创造者”的结论
B．材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据
C．人们的需要是科技进步的缘由之一
D．对原料的选择和降低造纸的成本没有关系
解析　在西汉时期我国已经消灭了纸，蔡伦只是改进了造纸术，并不是创造者，A项错误；材料并不能反映出文字记载与历史结论的关系，B项不符合题意；D项叙述错误；材料反映了使用缣帛造价太高，使用竹简太笨重，人们的需求是改进造纸术的动力。
答案　C
23．下列关于张衡的说法，正确的是(　　)
①编写了世界上最早的天文著作　②总结出彗星尾部是背向太阳这一规律　③创造了浑象仪　④创造了地动仪
A．①② B．①③④
C．②③ D．③④
解析　本题主要考查东汉科学家张衡的成就。③④符合题意；①是战国时期成书；②不是中国古代科技的成就。
答案　D
24．下列人物取得的成就被外国学者称为“使西方望尘莫及并转变世界面貌”的是(　　)

老师用①李时珍　②毕昇　③蔡伦　④郭守敬
A．①③ B．②③
C．③④ D．①④
解析　本题主要考查对中国古代科技成就的生疏。毕昇的活字印刷术和蔡伦的造纸术，不但领先世界，而且对世界文化的进展特殊是对欧洲的思想解放起了极大的推动作用，B项符合题意。
答案　B
二、非选择题(本题共3小题，25题24分，26题12分，27题16分，共52分)
25．阅读下列材料，回答问题。
材料一　子曰：己所不欲，勿施于人。
子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
——《论语·颜渊》
材料二　夫仁义礼智信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，……德施于方外，延及群生也。……国家将有失道之政，而天乃出灾难以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
——《汉书·董仲舒传》
材料三　万物缘有此理，理旨同出一源。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。
——《朱子语类》卷18
材料四　夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非苦痛之切于吾身者乎？不知吾身之苦痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
——王阳明《王文成公全书》
(1)据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。(4分)
(2)据材料二和所学学问，分析董仲舒提出道德准则的动身点及根本目的。(6分)
(3)材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解？分析其产生的历史影响。(6分)
(4)据材料四概括“良知”的内涵，结合所学学问指出王阳明提出的“致良知”的方法。(4分)
(5)综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的生疏。(4分)
解析　第(1)问可从材料中概括；第(2)问理解动身点时可联系“天人感应”的思想，根本目的要从其阶级属性分析；第(3)问要联系朱熹的理学思想来分析；第(4)问要结合王阳明的心学思想理解材料；第(5)问要留意伦理道德的政治作用和对传统道德的客观评价。
答案　(1)仁：克己复礼。
(2)动身点：规劝统治者实行仁政。根本目的：维护封建统治。
(3)见解：道德规范的主要内容是三纲五常；道德规范是天理，即万物的本原。历史影响：适应了统治阶级的政治需要，禁锢了人们的思想，有利于维护封建专制统治，有利于协调人际关系，稳定社会秩序，塑造中华民族的性格。
(4)内涵：要有是非之心，关怀民众疾苦。方法：努力加强道德修养，恢复良知本性。
(5)传统伦理道德存在为政治服务的一面；传统伦理道德不断传承进展；要擅长吸取传统文化中的有益成分，剔除糟粕。
26．家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料，回答问题。
材料一　有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其为仁之本与！”
——《论语·学而》
材料二　约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦(和谐)，端由于此。即同宗相处，必要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟(悌)。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
材料三　宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，敬重长上，和谐乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中，教听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。
——明《虎墩崔氏族谱·族约》
(1)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。(6分)
(2)综合上述材料和所学学问，概括儒家伦理在中国历史上所起的乐观作用。(6分)
解析　本题主要考查儒家思想对伦理道德的影响。第(1)问严格依据材料内容概括，留意问题涉及的两个层面——统治者与民众。第 (2)问首先要紧紧围绕试题供应的材料进行概括归纳，再依据所学学问补充相关内容，留意设问角度是“乐观作用”。
答案　(1)态度：尊崇儒家伦理。做法：统治者提倡；民众遵守。
(2)乐观作用：维系家庭、家族和谐；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化进展。
27．阅读下列材料，完成问题。
材料一　开宝三年(970年)五月……时兵部令史冯继升进火箭法，命试验，且赐衣物束帛。……咸平三年(1000年)八月，神卫水军队长唐福献所制火箭、火炮、火蒺藜，造船务匠项绾等献海战船式，各赐缗钱……开庆元年(1259年)……又造突火枪，以巨竹为筒，内安子窠(注：子窠，似今子弹)，如放烧，燃绝然后子窠发出，如炮声，远闻百五十步。
——《宋史·兵志·器甲之制》
材料二　守敬因奏：“唐一行开元年间令南宫说天下测景，书中见者凡十三处。今疆宇比唐朝尤大，若不远方测量，日月交食分数时刻不同，即目测验人少，可先南北立表，取直测景。”帝可其奏。遂设监侯官一十四员，分道而出，东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所。
——《元史·郭守敬传》
(1)据材料一及所学学问分析北宋时期，为什么会频繁地制造火器？(6分)
(2)材料二反映了郭守敬哪项重要成就？除此之外，他还有哪些重要成就？(10分)
解析　回答(1)问时要留意结合当时的时代背景；回答(2)问时可从材料中概括其成就，并结合所学学问。
答案　(1)北宋时期，为了抵挡辽、西夏和金的进攻，政府在军事上广泛使用火药，制造火器。
(2)郭守敬主持了元朝规模空前的天文测量工作。他还制造了十多种天文仪器，编成了同现行公历一年的周期相同的《授时历》。