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第三单元 从人文精神之源到科学理性时代
第14课 挑战教皇的权威导学
提起瑞士，人们不禁会浮想连翩，那里有世界最富有的银行；那里有最迷人的“瑞士名
表”；那里有世界有名的旅游胜地日内瓦。500年前，就在这片土地上，加尔文曾经在
此奋笔疾书，写下了自己对时事、对宗教的“不合时宜”的真知灼见，领导了一场宗教
改革运动。他以自己睿智的思想，翻开了西方思想文化进展史上新的一页，今日，让我
们一起走进15、16世纪的欧洲，探寻宗教改革的脚印 。
研习教材重难点
研习点1 马丁·路德与《九十五条论纲》
【学问梳理】
1．马丁·路德改革的背景
(1)文艺复兴起到了推动作用，各国的人文主义思想格外活跃。
(2)中世纪的西欧，天主教会腐败；罗马教会为树立教皇的确定权威，宣扬因行称义。
（3）直接缘由是教皇兜售赎罪券，借机剥夺民财。
2．马丁·路德的宗教改革思想
强调因信称义的学说，主见人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。
3、兴起
针对教皇兜售赎罪券的行径，1517年，马丁·路德公布《关于赎罪券的功效》(即《九
十五条论纲》)，宣称，赎罪券的功效微不足道，每个基督徒只要内心真诚悔罪，就能得
到赦免。在其引导下，宗教改革运动在德国拉开了序幕。
4、路德教改革的影响
路德改革后形成的新教登上欧洲历史舞台，与原来的天主教、东正教形成了三足鼎立的
局面。
【深化拓展】
1、如何理解马丁·路德“因信称义”的学说体现了鲜亮的人文主义颜色？
提示 马丁·路德强调人只有靠信仰才能得救，让人们在内心世界中发觉宗教，每一个
人都可以依靠自己的虔诚和信仰使自己摆脱“罪恶”，不需要教会作为中介。它实际上否
定了教皇的权威，使人民获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，从而带有鲜亮的人
文主义颜色。
2、请思考：在当时的社会背景下，新教废除教阶制度、不受教皇管辖、简化宗教仪式的改
革反映了当时资产阶级什么样的要求？
提示 反映了新兴的资产阶级期望通过宗教改革达到提高自身社会地位、反对封建专制、
实现社会公平的愿望，他们期望教会制度能让他们拥有更多的时间来增加资本的积
累，更有利于资本主义的进展。
3. “因信称义”与“因行称义”的分歧点在哪里？
提示 二者的分歧点在于怎样才能获得上帝的挽救，是听从教会、听从教规，还是信任自
己。“因行称义”主见依靠以教皇为首的教阶制度和简单的圣礼才能得救。而“因信
称义” 强调人只有靠信仰才能得救。
【典例呈现】
马丁·路德提出了“因信称义”的学说，其真实含义是
A.人只有靠信仰才能得救 B.人只有依靠教皇的祈祷才能得救
C.人只有购买赎罪券才能得救 D.人只有加强自身修养才能得救
研析 考查同学对“因信称义”学说概念的理解，“因信称义”不同于“因行称义”，它是
指只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。而“因行称义” 主见依靠
以教皇为首的教阶制度和简单的圣礼才能得救。
答案 A
方法技巧 在学习的过程中要完整地把握历史概念，不仅要把握其内涵，而且要把握其
外延。要留意总结“因信称义”与“因行称义”二者的关系，二者都属于基
督教的教义，目的都是为实现灵魂得以升入天堂。但 “因行称义”本质仍
是为加强罗马天主教会的确定权威，封建宗教神学的精神垄断而服务的。而
“因信称义”否定天主教会的权威和赎罪券的掠夺，简化宗教仪式，给教徒
极大的解放。
【教考动向体验】
1、16世纪初，德国有一句谚语说：“德国是教皇的奶牛。” 这说明白
A.罗马教皇对德国搜刮掠夺
B.罗马教皇对德国的重视
C.德国的畜牧业发达
D.德国与教皇的关系亲密
2．下列有关马丁·路德的宗教改革表述不正确的是
A．是反对天主教会的社会、思想改革运动
B．改革后的新教与天主教、东正教形成三足鼎立的局面
C．德国宗教改革风靡全欧
D．为以后的资产阶级革命供应了意识形态方面的依据
3. 西欧宗教改革发端于
A.德意志 B.意大利 C.瑞士 D.英国
4、 阅读下列材料：
材料一 当钱投入钱柜丁当响时，增加的只是贪欲爱财的欲望，而不是灵魂升
天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基
督的正道。
——路德《九十五条论纲》
材料二 教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、
权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。
——路德《九十五条论纲》
材料三 教皇在德国的特使报告说：“格外之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的格外之
一少数高喊罗马教廷该死!”’
——斯大林《宗教改革和宏大农夫战斗时期的德国》
请回答：
(1)材料一的论述针对的是当时的什么大事?
(2)材料二中路德的要求反映”了什么问题?
(3)材料三说明白什么问题?
研习点2 独树一帜的加尔文
【学问梳理】
1、加尔文教的兴起 ：受德国宗教改革运动的影响，很多国家先后接受了新教，其中加尔文
在瑞士创办的加尔文教最富有时代特色
2、加尔文的主要宗教观点：1536年，加尔文出版了《基督教原理》一书。主见人只有依靠
信仰才能得救，以此反对天主教的等级观念，否定教皇统治人民的权力；主见先定论，
即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法转变。这
是加尔文宗教观的核心，他认为否认先定论就是否认上帝。
3、加尔文宗教改革的意义
加尔文在日内瓦不仅创立了独到的宗教改革理论，而且在实践斗争中取得了辉煌的成功。
他被誉为“欧洲宗教改革的其次位宏大人物”。
【深化拓展】
1、想一想：欧洲宗教改革的意义有哪些？
提示 ①宗教改革的实质是一场在宗教外衣掩饰下的西欧各国反对罗马天主教会的社会运
动，是早期资产阶级的反封建斗争。
②欧洲宗教改革家虽然都是虔诚的基督徒，但并不迷信传统、陈规，勇于挑战以教皇
为首的宗教权威，为人类不断生疏自己的历史写下了发人深省的一页。
③宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和进展了文艺复兴以来的
人文主义。
④它摧毁了天主教会的精神独裁，传播了资产阶级的意识形态，促进了西欧各国的民
族文化和训练事业的进展。
2、想一想依据以上对马丁路德和加尔文宗教改革的学习，请回答：宗教改革的形式是什么？
为什么要实行这种形式？
提示 实行神学异端的方式。
缘由：中世纪的欧洲人们只知道一种意识形态——宗教，教会在政治、经济和意识形态方面
具有强大而普遍的影响，处在手工工场阶段的资产阶级还格外弱小，所以只能接受反
天主教神学这一形式。
3.想一想：加尔文宗教改革是如何体现人文主义颜色的？
提示：加尔文主见人只有依靠信仰才能得救，以此反对天主教的等级观念，否定教皇统治
人民的权力；主见先定论，他的这些思想在维护宗教信仰的前提下，强调人的虔诚，
只要虔诚地信仰就可以获得上帝的赏赐，强调的是个人与上帝沟通的权力。与此同
时否定了罗马教皇的权威和教会的作用。在思想上体现人文主义精神。
【思考提示】
加尔文的先定论
提示 乐观方面：先定论在宗教改革时期具有乐观作用，他的学说为资产阶级发财致富作
了辩护，他从神学角度论证了世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性。因此在西欧
资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为以后的资产阶级革命供应了意识形态
方面的依据。
消极方面：掩盖了资产阶级的剥削，对资本家依靠榨取剩余价值剥削致富进行辩护。
【典例呈现】
被誉为“欧洲宗教改革的其次位宏大人物”的是
A.彼特拉克 B.薄加丘 C. 马丁·路德 D.加尔文
研析 欧洲的宗教改革起源于德意志的马丁·路德改革。在德国宗教改革的影响下，加
尔文在瑞士也进行了改革。他因此被誉为“欧洲宗教改革的其次位宏大人物”。解
答本题目时，留意试题的限制条件是“其次位宏大人物”。 此类试题肯定要认真
审题。
答案 D
【教考动向体验】
1．宗教改革时期影响很大的新教百科全书是
A．《基督教原理》 B．《九十五条论纲》 C．《圣经》 D．《天主教原理》
2．马丁·路德和加尔文的宗教改革的相同点有哪些
①新教不再受制于罗马教皇 ②实行政教合—的体制 ③都受文艺复兴的影响 ④都反
对因行称义
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
3．加尔文宗教观的实质是
A．否定教皇、封建主的特权 B．否认先定论就是否认上帝 C．依靠信仰才能得救 D．依靠上帝
4.阅读下列材料
材料一 加尔文主见“信仰得救”。他认为，得救在于信仰而不在于善行；而得救与否
取决于上帝预先的支配。上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”：选民发
财致富，万事顺当，死后进入天堂，弃民则相反。
材料二 生来就是一个独裁主义者的加尔文，为了实现他的极权主义野心，把一个民主
的共和国转变成为神权的专政，他着手于两方面的工作，一是快速向日内瓦市
行政会（以下简称“市政会”）提交一整套教义问答手册，即“新教十戒”。
他要求市政会强迫日内瓦自由市民逐个宣誓，公开接受这一忏悔书。拒绝宣誓，
将被驱除出 城。二是使市政会马上成为只执行他的命令和法令的机构。他知
道，要把持权力，肯定要把权力的工具把握在手中。
——《书屋》二０００年第九期
请回答：
（1）材料一反映了加尔文的哪些主见？这些主见有何影响？
（2）材料二揭示了什么问题？这对推行新教有何作用？
（3）你怎样生疏加尔文？
5．阅读下列材料：
材料一 马丁·路德是16世纪宗教改革的提倡者，他的神学思想强调“因信称义”；灵
魂得到挽救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到挽救，不
在于遵守教会条规，不在于本人的善行积下的功德，而在于上的恩典和个人对上
帝的信仰……1517年10月，路德以学术争辩的方式在维藤堡大教堂的大门上张
贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲使赎罪券在德意志各地的销售大减。
材料二 加尔文是瑞士的宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗
教仪式；鼓舞经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、货钱取利同担当教士职务一
样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在很多方面与路德相同，如强调《圣
经》是基督教信仰的惟一依据和权威；主见“因信称义”等。
请回答：
（1）路德提出的“因信称义”的实质是什么？它代表当时哪些人的利益？
（2）加尔文和路德主见的相同点是什么？
（3）加尔文比路德更为激进的主见是什么？
探究解题新思路
▲课标新题® 呈现
中世纪封建神学曾阻碍欧洲社会的进展，我国现在为何还要敬重宗教信仰自由？“法
轮功”为何称为邪教？它给我们什么警示？
解题思路 解答第一问要留意宗教与迷信的区分，结合政治的有关常识回答；其次问
要结合时政以及法轮功的危害及其观点分析；第三问宗留意教信仰自由是在法律范围内
的自由，要留意防范和打击邪教相结合。
答案 （1）宗教是一种历史现象，有其发生、进展和消亡的过程。在长期的进展中，
各种宗教积累了肯定的文化成果和贵重的文化遗产。我国几大宗教都向善、爱国、拥护
党和政府的方针政策，与国家民族共命运，和中世纪的封建神学居于精神的确定统治地
位、阻碍社会的进步，有着本质的区分，所以我国宪法规定，每个公民都有信仰宗教的
自由，也有不信仰宗教和宣扬无神论的自由，这是公民的基本权利。
（2）法轮功之所以是邪教，是由于其宣扬的思想观点极其荒谬，造成极大危害：第一，盗
用宗教却竭力贬损宗教。李洪志声称是释迦牟尼的转世，是救世主，却对各宗教贬低
和亵渎，极大地损害宗教信徒的宗教感情。
其次，曲解宗教教义，盗用宗教术语和名词，编造一套蛊惑人心的歪理邪说对人实施精神控
制、侵蚀，是对宗教信仰自由的践踏。
第三，邪教在扰乱社会秩序的同时，也破坏了宗教的正常秩序。“法轮功”组织曾哄骗一批
和善的群众，使一些没有宗教信仰的人上当受骗，并将这些邪说作为宗教信仰来加以
接受，一些分不清邪教本质的人还将它与正常宗教相提并论，混淆了宗教与邪教的
区分。
（3） “法轮功”给我们的警示是：在敬重和爱护宗教信仰自由的同时，必需防范和打
击邪教。中国政府对邪教“法轮功”的取缔，既是对人权的爱护，又是爱护宗教信
仰自由的正义之举。
点评 本题是一道开放题，和政治学科联系比较亲密，体现了较强的综合性特点，回
答时可不拘泥于答案，只要能联系现实，言之有理均可。
▲高考典题® 链接
（2005广州统考）加尔文指出：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、才智或勤
劳，而完全靠上帝的赏赐。”这句话反映的观点出自
A.《九十五条论纲》 B.“先定论”说 C.“因信称义”说 D.《基督教原理》
解题思路 本题是一道材料选择题，解题的关键是从材料中提取有效信息。本题的有效
信息是“一个人之所以发财致富，完全靠上帝的赏赐”，然后对比教材“先定论”的解
释加以比较，从而不难选出正确答案。
答案 B
点评 本题主要考查同学对“先定论”说这一历史概念的理解力量。“先定论”说为资产
阶级发财致富作了辩护，为以后的资产阶级革命供应了意识形态方面的依据。但也
掩盖了资产阶级的剥削，对资本家剥削致富进行辩护。
▲课后习题® 研习
阅读与思考
提示 体现了新兴资产阶级要求摆脱神学束缚，否定教会权威，解放人的共性的主见。
[思维延长]路德因信称义的主见是在德国新兴资产阶级力气增加，教会的残酷压榨
下提出的，它在德国产生了深远的影响，他的主见很快传遍全国，反教会运动自发地
在全国集中开来，沉重打击了天主教会势力，16世纪50年月，德意志确立了“教随
国定”的原则，实际上承认了新教的合法地位。
解析与探究
提示 同：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂得以升入天堂。
异： “因行称义”本质仍是为加强罗马天主教会的确定权威，封建宗教神学的精神
垄断而服务的。
“因信称义”否定天主教会的权威和赎罪券的掠夺，简化宗教仪式，给教徒极大
的解放。
“信仰得救”在“因信称义”的基础上就，进一步为资产阶级的发财致富进行辩
护，是对后者的继承和进展。
根本变革：经过16世纪的宗教改革，打破了天主教会的精神独裁，打击了西欧
的封建势力，改革后形成的新教登上欧洲历史舞台，与原来的天主教、东正教
形成了三足鼎立的局面。
[思维延长]加尔文提出的“信仰得救”是宗教改革运动时期最激进的观点，它比路德新教更
激进。体现在：加尔文在路德因信称义观点的基础上进一步提出了“救赎先定论”；
加尔文提出建立由教徒选举产生长老的“民主教会”，反对教皇任命主教的“教
阶制”。三、加尔文提倡了一种勤勉节俭的清教徒式的生活方式和道德标准。这
适应了新兴资产阶级激进派的要求，为早期资产阶级革命供应了意识形态方面的
依据。
自我测评
提示 宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的共性解放，使
人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。
[思维延长] 人文主义是欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮，是文艺复兴的
指导思想。它的核心是：确定人，留意人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出
来。人文思潮是新兴资产阶级反封建、反中世纪神学世界观的新文化运动。它在人
们的思想解放和文化科学事业进展中，起了巨大的历史作用。但它把资产阶级一个
阶级的特性看作全人类普遍的人性，掩盖了资产阶级和劳动人民的对立。
开拓学习新视野
▲教材学问® 拓展
【史料选萃】
“九十五条论纲”（节选）
第28条 很明显，当钱币投入钱柜中叮当响的时候，增加的只是利得心和贪欲心。至于代
祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。
第36条 每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得
赦罪或全部免罚。
第82条 例如：既然教皇为了募款修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了很多的灵魂。
那末，他何以不为神圣的慈善以及解救灵魂的最高需要，而干脆将一切灵魂解脱，
使炼狱中不留一人呢？
第86条 又如：教皇是一切富人中的最富有者……，为甚么不用他自己的钱来建筑圣彼得
教堂，而必需花费可怜的信徒们的钱呢？
【历史长廊】
宗教改革前后的天主教
天主教是与东正教、新教并列的基督教三大派别之一；而基督教又是与佛教、伊斯兰教
并列的世界三大宗教之一。基督教诞生于公元l世纪的罗马帝国。392年，罗马帝国
的皇帝正式宣布基督教为国教。随着罗马帝国的渐渐分裂，基督教从3世纪以来，也
渐渐形成了以罗马为中心的西派、以君士坦丁堡为中心的东派。公元6世纪，罗马主教
在罗马城建立了政教合一的统治，并渐渐扩大统辖范围，进一步提高了罗马主教的权力；
拜占庭皇帝君士坦丁尼一世自称教会元首，并不承认罗马教皇为教会最高首领。1054
年，东、西部教会正式分裂，东派自称正教(东正教)，西派自称公教。16世纪公教传
入中国后，其信徒所崇奉的神称为“天主”，故在中国称天主教。自公元9世纪中期起，
教会阶层日益腐化，经济上横征暴敛，盘剥欺诈；很多教皇脆弱无能，威信急剧下降。
以后教皇又与世俗王权进行了长期的斗争，13世纪初，教皇权势臻于鼎盛。但是，14
世纪教廷势力急剧衰落，到15世纪初期，教皇威信降到最低点。16世纪的宗教改革运
动，造成基督教历史上的其次次大分裂，形成三大主流教派：路德派、加尔文派、英国
国教派，结束了天主教在西欧一统天下的局面。
▲走进历史® 感悟
【观点争鸣】
对路德的个人评价问题
第一种是基本确定的观点，如于可在《关于马丁·路德评价的几个问题》认为路德是一
位划时代的宗教改革思想家和实践家，是对德意志民族做出了贡献的早期民族主义的政
治思想家和爱国者。
其次种是基本否定的观点，认为路德背叛了人民，成为诸侯的奴仆。所以对路德不应当
赐予过高的评价。
提示 对历史人物的评价应当坚持一分为二的观点，要结合其历史背景进行分析。从总体
来看，马丁·路德的思想和实践在当时摧毁了天主教会的精神独裁，传播了资产阶级
的意识形态，对打击天主教势力起了重要作用，具有乐观意义，但也有其消极的一面。
持第一种观点的依据是：第一，路德系统地提出了全面的宗教改革思想，将人文主义
的精髓融入了宗教领域，彻底摧毁了作为封建制度理论支柱的神权主义，他的思想和
实践表明白中世纪的结束和资本主义新时代的到来，在历史上起到了进步作用。其次，
路德在宗教改革过程中提出了代表资产阶级的完整的政治纲领，支持德意志的统一事
业。
持其次种观点的依据是：认为路德作为社会的上层分子，与封建诸侯建立了亲密的联
系，维护他们的利益，他只反对外部封建势力，而不反对国内的封建土地制度和政治
制度。他主见依靠国内的封建主驱除罗马教皇的势力，而不依靠下层人民群众，这就
打算了他对农夫战斗的敌视态度。
【前沿视点】
视点一：２00４年１１月３0日，国务院总理温家宝签署国务院第４２６号令，发布了
《宗教事务条例》，２00５年３月１日起《宗教事务条例》开头施行，它标志着我国宗
教方面的法制建设取得重要进展。
透视 宗教不同于迷信，宗教一般是由共同的信仰、道德规范、仪礼、教团组织等要素所
构成。处理好宗教问题，做好宗教工作，关系到加强民族团结、保持社会和谐、维护
国家平安和祖国统一，关系到我国的对外关系和国际形象。爱护宗教信仰自由，也是
维护人民利益、敬重和爱护人权的重要体现。所以我国宪法规定，每个公民都有信仰
宗教的自由，也有不信仰宗教和宣扬无神论的自由，这是公民的基本权利。但是也要
留意在敬重和爱护宗教信仰自由的同时，防范和打击邪教。
答案与解析研读
研习点1
1、A 解答本题要结合宗教改革的背景来理解。试题题干强调的是“德国是教皇的奶牛”，很
明显这是对德国的压榨和搜刮掠夺，并不是说德国的畜牧业发达。
2、D A是从性质而言的；B是改革的结果；C是改革的影响；D是瑞士加尔文教改革的影响。
3.A、欧洲的宗教改革起源于德意志的马丁·路德改革。在德国宗教改革的影响下，加尔文
在瑞士也进行了改革。要留意首先开端于德国的缘由。
4、 答案：(1)罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。
(2)新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的把握与掠夺，建立适应其进展需要的新教会。
(3)德意志各阶层同罗马教皇的冲突格外尖锐，路德的宗教改革在德意志有着广泛的社会
基石，得到各阶层的支持。
研习点2
1、A C、D 不属于新教的书；分析A、B两项只有A项符合题干要求，《基督教原理》是 加
尔文的著作，在宗教改革时期产生了很大的影响。
2、D 实行政教合—的体制的是加尔文教改革的内容，不属于马丁·路德改革改革的内容。
3、A 加尔文主见人只有依靠信仰才能得救，这实际上是否定天主教的“因行称义”，否定
教皇的权威。
4.（1）主见：提出了“信仰得救”说，进展为“先定论”，划分了严格的等级。
影响：否定了教皇统治人民的权力；为以后的资产阶级革命供应了意识形态方面的依据；
新的等级制度的划分反映了其阶级实质，体现了其局限性。
（2）问题：加尔文是一个独裁者。
作用：为推行新教供应了保障。但却体现了其政治上的落后性。
（3）加尔文新教的推行打击了教皇的宗教权威，有利于新兴资本主义的进展；但加尔文政治上的独裁也产生了肯定的消极影响。
5、（1）否定教皇的权威。代表了新兴资产阶级的利益。
（2）强调《圣经》是基督教信仰的惟一依据和权威；主见“因信称义”；都主见信仰得救 。
（3）主见建立民主教会。
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