高中历史人民版必修1学习参考：1.1-中国早期政治制度的特点.docx

专题一 古代中国的政治制度第一节 中国早期政治制度的特点 素材合作争辩11恩格斯在家庭、私有制和国家的起源中指出：“在新的设防城市的四周矗立着高峻的城墙并非无故：它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴，而它们的城楼已经耸入文明时代了。”读了恩格斯的话，结合教科书上的有关学问，你认为应当怎样理解中国新石器时代晚期的城址与早期国家的关系？我的思路：恩格斯的这段话反映了新石器时代晚期原始居民开头迈入国家起源阶段的历史现象，实质上揭示了城市的兴起与氏族制度衰落、文明时代来临之间的亲密关系，即城的消灭标志着氏族制度的瓦解和早期国家的起源。它是依据古代希腊人、罗马人和德意志人的历史进展进程而得出的结论，虽然不是针对中国而言，但因其普遍性而同样适用于中国的新石器时代晚期。在距今大约五千年前的新石器时代晚期，伴随着农耕经济的进一步进展，我国原始居民同样开头进入了国家起源的历史阶段，突出的标志之一就是城的消灭。据考古发觉，我国新石器时代晚期的城址有五十多处。城的消灭之所以会成为早期国家起源的标志之一，主要是由于当时的城所具备的三种职能：（1）带有深厚的军事防备颜色，说明社会群体中已经消灭了严峻的贫富分化，导致了群体利益的截然不同，从而具有了集体进行军事防备的需求；而贫富分化的加剧恰恰就是人类进入文明时代的前提条件之一。（2）是确定权力和地位的象征，反映了当时社会地位的不公平现象和阶级对立的尖锐化，这些恰恰是对氏族制度下社会地位公平现象的否定，而这种否定同样也是人类社会进入文明时代所必需付出的“代价”2据古书太平御览记载，蚩尤有兄弟81人，都是人首兽身，铜头铁额，有八条胳膊，九只脚趾，个个本事非凡。相传蚩尤与黄帝作战时，曾用法术制造迷雾，又请风伯雨师大纵风雨，黄帝则令人制造“指南车”，拨开迷雾，又请天女止雨，最终大获全胜。 依你看，这些传奇符合历史真相吗？：它说明白什么问题？ 我的思路：此题，旨在检验同学的分析、想象与辩驳力量，考查同学对历史真实的理解。据徐旭生先生的考证，蚩尤属于东夷集团，是地处山东、河北、河南三省交界处的一个氏族九黎族的君长，后在涿鹿之战中被黄帝战胜擒杀。 有关蚩尤的传奇，有不少是后人夸张添加的内容，但其中也保存着肯定的历史真相。例如，传奇中蚩尤有兄弟81人，说明他们或许有81个氏族；说他们“人首兽身，铜头铁额，有八条胳膊，九只脚趾，个个本事非凡”，说明他们都是一些威猛善战的古代民族；说蚩尤与黄帝作战时用法术制造迷雾、拨开迷雾等，说明当时的这场战斗格外激烈，而且战斗期间发生了灾难或特别的天气状况。这些都说明白神话传奇不等于历史真实，不能全信为真，但是其中肯定又含有真实的历史（史实），至少可以、挂念我们了解黄帝时代生产技术的进步、部落联盟之间经常发生激烈的战斗、古代先民与大自然不断作斗争并不断制服自然等3摩尔根在古代社会一书中曾经介绍了易洛魁人的选举方法。在易洛魁人的部落中，选举由成年男女自由投票，通常已故首领的亲兄弟或其姐妹的儿子，尤其是死者的亲兄弟或亲姐妹之子，最简洁选上。而我国先秦时期的韩非子外储说右下和战国策燕策记载，禹死之后，禹的儿子启凭借其父亲的权势和财宝，击败伯益，夺取权位，建立夏朝，史称“禹传子，家天下”。 阅读了上述资料后，你认为易洛魁部落中首领地位的“世袭”和“传子”与夏禹时期的王位“世袭”和“传子”有什么不同？夏禹时期，政治权力为什么会由“传贤”演化为“传子”？我的思路：从民族学的争辩资料来看，在部落联盟时代，也存在着一种首领“世袭”和“传子”的做法，即首领人物的推举虽然经常会优先考虑原来首领所在家族或原来首领的“嗣子”，但他们并没有法定的继承权，而需要经过部落联盟议事会的认可。议事会对继任者的考察，表明白一个人能否担当首领的先决条件，在于他在公共事务中表现出来的才能和道德规范，而不是单纯从血缘关系确定。这恰恰是不同于夏禹时期的王位“世袭”和“传子”的地方。摩尔根在古代社会中所记述的易洛魁部落中的首领“世袭”和“传予”就属于这种状况，在我国云南省沧源佤族社会中也曾经存在着这种做法。当然，历史传奇中“禹传子，家天下”的具体状况尽管不尽相同，但都说明随着时间的推移，部落联盟内部已经发生了财宝和地位的分化，首领的地位和权力的性质也在发生变化，作为原始时代的首领“传贤”已经不再适应生产力和私有制进展、贫富分化消灭的需要及结果，“传于”已经成为历史进展的必定趋势。这正是古代中国由原始社会向新的：社会形态进展过程的反映，是一种历史的进步。4左传记载：西周初年，“封建亲戚，以藩屏周”意思是说将同姓子弟亲属封为地方诸侯国，作为爱护周王室的屏障。请你议一议：西周实行的分封制能够保证周王对宽敞疆域的统治永久坚固吗？为什么？我的思路：这一问题旨在挂念同学知道任何事物都是有两方面的，同时开拓同学的思维力量和看问：题的角度，并为以后的学习内容作一铺垫。分析时，首先，要从周王与诸侯王内部等级关系的加强、西周与周边少数民族的外部联系的紧密两个角度，论证分封制在当时产生的政治、经济、军事等方面的历史作用；其次，也应当充分看到：西周，是一个统一的国家，但由于当时的社会经济落后和经济政治进展的不平衡、交通韵不便，以及诸侯国与周王室之间相距遥远而导致彼此政治经济联系的日益削减，必定导致分封制下的统一只是一种松散的统一，日后必定渐渐导致诸侯割据状态的消灭。春秋战国时期周王室的日渐衰微就是这方面的有力注脚。5相传周礼有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五类，即通常所说的“五礼”。贵族内部大凡有关君臣、上下、父子、兄弟的衣食住行以及葬丧婚嫁、风俗争讼和鬼神祭祀等等，都必需依据一套固定的礼制行事。每个贵族从生到死、从人事到祭祀、从日常生活到政治活动，都处在与其身份相适应的礼乐之中。结合上面的表述和教科书内容，谈谈我们应当怎样生疏周礼的作用？我的思路：对于周礼，历来确定者有之，否定者有之，两者兼顾者亦有之。应当说，西周的礼仪制度就是当时的等级名分制度，在教化民众、分散宗族和稳固统治秩序等方面具有不行替代的作用，是当时的立国之本。其实，周礼是沿袭夏商的各种制度而来。在西周初年，由以周公为首的一批大贵族连续增补、汇合，渐渐成为法定的制度，体现了贵族的阶级地位和等级特权，规定了君臣、父子、兄弟、夫妇、伴侣之间的上下尊卑关系，“礼不下庶人”则表明平民与奴隶被排解在“礼”之外了，并且已被包含在贵族所享受的特权之中了。当然，对于周礼的生疏和评价当不止如此。我们也应当看到，它不仅是一个历史进展的产物，有其自然存在的必定性，其中的文化内涵更是具有久远的影响和奇特的魅力。所以，我们对它的生疏，既要看它当时的作用，又要看到其深远的历史影响；既要明确它的政治作用，也要知道它在和谐人际关系等方面的乐观效果。“王”的消灭1大约距今五千年前，随着农耕经济的进步，黄河流域和长江流域的原始居民开头迈人国家起源的历史阶段。2我国国家起源阶段的突出标志，是金属器具的使用，文字的成熟，城的消灭，礼制的形成，以及贫富分化现象的产生。古代典籍中对西周分封制的记载材料一：“周公兼制天下，立七十一国。”苟于儒效材料二：西周时期重要诸侯国受封状况的记载：吴大伯世家：“吴大伯、大伯弟仲雍，皆周太王之予，而王季历（指周文王之父）之兄也。”齐太公世家：“于是武王已平商而王天下，封师尚父（即姜尚）于齐营丘，东就国” 燕召公世家：“召公奭与周同姓，姓姬氏。周武王之灭纣，封召公于北燕。”陈杞世家：“陈胡公满者，虞帝舜之后也。周武王克殷商，乃复求舜后封之于陈”晋世家：“晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。”楚世家：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙”史记世家思维点睛：材料一反映了分封诸侯的数目，材料二中反映了西周封侯共有三种状况：一是同姓王族，是分封的主体，其封地或居于富庶之地，或处于战略要地，如成王弟封于晋；、召公封于燕等；二是异姓功臣，如封姜尚于齐等；三是先代帝王后代和边远氏族部落首领，如舜后代封于陈、黄帝后代封于楚等。当然，分封制度下异姓封国的状况不尽相同，功臣、姻亲的待遇与亲族类似。周朝的分封制规定，被封的诸侯国必需听从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务；同时，这些受封的诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。西周通过分封制，开拓了疆土，巩固了统治秩序，解决了贵族之间在权力、财产和土地继承问题上的冲突。西周时期的宗法等级制度材料一：“天予建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰室，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。” 左传桓公二年 材料二：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。” 左传昭公七年材料三：“故先王之法，立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡予，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；嫡孽无别，则宗族乱。” 吕氏春秋审分慎势思维点睛：上述三段材料反映了与西周分封制亲密相关的宗法制度。西周宗法制的最大特点是嫡长子继承制，严格确立了大宗、小宗体系，凡是嫡长子承位可奉祀始祖的都被称为大宗，嫡长子的同母弟和庶母兄弟为小宗。大宗和小宗的关系是相对的。大宗和小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。宗法制度通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的安排与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。宗法关系有利于分散宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”亲密地结合在一起。分封制与宗法制成为互为表里的政治制度。西周分封制1周武王将子弟和功臣分封于各地，成为各领一方的诸侯，周的文化形式因此也掩盖了整个黄河中下游地区。2诸侯在封国内享有世袭统治权，对周天子定期朝贡并供应军赋和力役。3西周分封制有利于稳定当时的政治秩序，但后来消灭了强国兼并弱国的现象，使周天子的权威渐渐衰落。五、西周宗法制和礼乐秩序1西周政治的典型特征是实行宗法制，由血缘关系的亲疏，形成“周天子诸侯卿大夫士”这样的宗法等级。2西周的“礼”有尊崇上天和先祖的内容，但更多的是处理人际关系的规范；“乐”是辅从于“礼”的。3“礼”和“乐”被看作是维护等级差别的工具，但它到底是当时文明制造中最为贵重、最为高雅、最为精致的内容。 夏商政治文化1启继承禹的地位后，政治权力由“传贤”演化为“传子”，“家天下”的制度由此开头，而宗族关系从今成为基本的政治关系。2商代贵族以血缘关系为纽带，实行宗法制，各个宗族都是政治实体。商代政治的另一个特点，是神权和王权的亲密结合。 “帝”的传奇1传奇中的黄帝以战斗手段平定四方，安抚万民，又分置官员，确定了初步的政治管理秩序。2炎帝的传奇，很可能体现了远古利用“火来垦荒农作的历史。黄帝传奇中的一些情节，则和早期国家消灭政治；强权的情形相符合。东周分封制的瓦解西周灭亡，周平王东迁洛邑（今洛阳），过去以等级分封从属关系形成的统治体系开头瓦解。诸侯国不再听明于天子，也不纳贡。随之而起的是诸侯争霸，周王室反诸侯国的附庸。分制瓦解的另一个缘由是社会生产力进展，井田制度逐步瓦解，原来的政治关系已经无法适应变化的经济基础。；随着一些封国力力的扩展，在王室以外形成了其他的政治经济中心，最终消灭诸侯割据和争霸局面，揭开了封建社会诞生和统一多民族国家形成的序幕。 王国维论西周政治制度在殷周制度论中，王国维从周革殷命后新创的立子立嫡制和宗法制去解释封建制（即分封制，下同）的产生，其思路大致是这样的：殷以前无嫡庶之制，王位一般是兄终弟及，商成汤至帝辛30帝，以弟继兄有14帝，而周代则确定了传子之制，并由传子之制而生嫡庶之制：即不以贤，而以嫡子中的长子继位，此制的目的在于息争。由于贤由人定，嫡长则由天定，“任天者不争，任人者争，定之以天，争乃不生”。由这一继统法就产生宗法制：以嫡长子资格继承王位的天子是大宗；嫡长子的同母弟与庶母兄弟则被封为诸侯，是小宗；诸侯在其国内对卿大夫亦是这种大宗对小宗的关系，小宗都要拱卫大宗，诸侯要拱卫天子。这样，封建制的产生就是“嫡庶制一宗法制一封建制”这样一种递进的关系。封建制可确立天子的尊严、君臣的名分，天子再也不只是诸侯之长而是诸侯之君，这就把“尊尊”与“亲亲”结合起来了，能使天下稳定，周室国运长期。天子、诸侯都是世袭，这是为了稳定；卿大夫、士则不世袭，这是为了“贤贤”。世卿是后世之“乱制”而非周初之定制。也就是说，这就使“尊尊”“亲亲”与“贤贤”进一步结合起来。“天下之大利莫如定，其大害莫如争。”所以，周室的国运长期和天下的稳定太平是可以统一起来的目标。封建制及所由生的宗法、嫡庶之制都是为此而设，周代新制度的目的就在于“纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德团体”。突破思路本节课主要包括“王”的消灭、“帝”的传奇、夏商政治文化、西周分封制、西周宗法制和礼乐秩序五部分学习内容。其中，西周分封制和宗法制是我们学习的重点。有鉴于此，老师在教学处理时应实行各有侧重的突破措施：（1）“王”的消灭这部分内容旨在为“生疏中国早期政治制度的特点”进行铺垫，重点是我国的国家起源及具体表现。建议老师在处理本部分内容时，运用多媒体课件，结合教科书中的材料和插图，从生产力进步导致原始农耕经济进展的角度阐明国家起源的根本缘由；从“王”字在甲骨文和青铜铭文中的外形演化、新石器时代晚期的城市遗迹和祭祀遗址、新石器时代晚期的贫富分化等方面，阐释中国早期政治制度的若干特征在国家起源阶段的渐趋显露。（2）“帝”的传奇老师要重点充分利用教科书中的史料（宋蜀刻大字本史记三代世表）和插图武氏祠汉代石刻“黄帝”像，向同学讲清楚传奇中的黄帝初步确定政治管理秩序，同时，争辩“传奇和史实的区分”。争辩时，老师就不应把一些现成的概念、学问和答案机械地灌输给同学，而应当充分留意同学的学习过程，如先由同学讲盘古开天辟地等故事，再由同学争辩和分析，最终达成共识：神话传奇和历史事实并非截然分立，而是具有肯定联系的；这些传奇都在肯定程度上说明人类历史的进程在不断地前进，“文明曙光”已从传奇中透露出来。因此，黄帝传奇中的一些情节，是和早期国家消灭政治强权的情形相符合的。（3）夏商政治文化本部分中的夏朝和商朝兴亡属于常识性铺垫内容，重点在于夏商政治关系的特点老师在指导同学理解夏朝成立前后政治关系的演化时，可以利用多媒体课件出示礼记礼运中关于“天下为公”和“天下为家”的片断，引导同学生疏政治权力由“传贤”演化为“传子”是当时我国历史发生重大转折时期的主要特征。对于商朝政治的主要特点，可以结合殷墟武官村北地祭祀坑说明“家天下”的宗法制是其政治特点之一；结合殷商涂朱牛骨刻辞和商代青铜方鼎所体现的强权和奇特，说明商代神权和王权的亲密结合。（4）西周分封制分封制是一个比较枯燥、抽象的概念，但却是本课的一个重要学问点和难点，肯定要在教学过程中留意调动同学的学习乐观性。对于分封制实行的缘由，建议老师以提问“西周为什么要实行分封制”的方式，让同学自己阅读教科书有关；内容并进行自由争辩，然后由老师从吸取商朝灭亡教训、巩固西周统治的角度进行简要归结；关于分封制的基本内容，老师可以接受“同学自编台词模拟表演西周分封制情景”的教学方式，让同学们在边看演出边思考中结合自制的周初分封略图，从两个方面把握分封制的主要内容：周王的分封和受封者的义务；学习分封制的作用时，老师可以向同学供应分封制进展概况的有关材料，让同学结合教科书中的相关内容，进行自由争辩和发言，明确分封制对巩固西周统治的影响。（5）西周宗法制和礼乐秩序宗法制同样是一个枯燥而又抽象的概念，更是一个重要的学问点和难点，老师可以接受指导同学独自绘制宗法制结构示意图并进行相互沟通评点的教学方式，以提高高、中、低不同层次同学的学习自主性、乐观性及有效性，从而加深对西周宗法制的生疏，关于礼乐秩序的教学，首先要与同学一起把握“礼”和“乐”的含义及其相互关系，然后在此基础上从统治人民、维系等级、文明价值等角度分析其历史作用，从而促使同学养成多视角、多层面地理解历史现象的习惯和力量，懂得在文化进展中必需继承其精华，抛弃其糟粕，培育乐观向上、文明开放的现代民族精神。