高三优题训练系列之语文(15)Word版含答案.docx

语文试题（一）一、（9分）阅读下面的文字完成13题。查找幸福密码美国总统选战时，过招的双方都忙于向选民们开出更低的失业率、更好的医疗保障、更多的训练机套等“幸福期权”。要实现这些幸福承诺需要尽快带领美国经济走出经济危机。面对高达1300万的失业人数奥巴马和罗姆尼各自打出“经济牌”。奥巴马强调，加强市场监管，对富人增税，实现经济公正；加大基础设施与训练投入，增加竞争力。罗姆尼则提出，削减规章制度，给私营经济部门“松绑”：减税鼓舞投资与成功；削减政府福利开支，以应对赤字。到底是政府宏观调控还是市场自由调整更能制造新的美国梦？奥巴马和罗姆尼正使出浑身解数，让美国人信任，自己把握了美国社会的幸福密码。中国也在查找着幸福密码。这不是件简洁的事，人的幸福感千差万别，让13亿人或者其中的大多数人都感觉到幸福，何其困难。尤其是在巨大的地区差异、城乡差距、阶层差别之下，全社会享有“幸福民生”实在是一项极县挑战性的工作。不是吗？当一些地区高考人数连年下降、开头笑谈90%甚至可能是l00%的高考录用率时，在中西部一些地区，拥挤在高考“独木桥”上的人不是少了，而是多了；当经济发达地区一些家庭对“小胖暾”们养分过剩忧心忡忡时，贫困地区一些孩子为了温饱不得不外出打工；当不少特权阶层在享受公费医疗的盛宴时，照旧有贫困乡民不堪数千元医疗费重压弃世而去。中国首部社会管理蓝皮书中国社会管理创新报告用贫富差距正“靠近社会容忍线”，来警示中国社会正面临的系统性风险。这份报告说，中国社会进展到今日，具有3个标志性的阶段特征：人口突破13亿、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%。而新的社会需求、社会冲突、社会现象，使得社会系统性风险不断增加。问题即是答案。中国社会的幸福密码，就是取消这些由于各种各样的进展不均衡、权利不公正而带来的社会差别，让公正正义成为社会价值取向。我们需要经济的稳定增长，但经济增长解决不了政治问题。好比一辆奔驰的列车，惟有来自社会深层次的改革才能订正进展轨道上的偏差。这也是2022年国庆款待会上温家宝总理强调的“进一步解放和进展生产力进展社会主义民主法治维护社会公正正义”，惟如此，中国才能真正“实现人的自由和全面进展”。经济增长也解决不了社会价值观问题。不久前，央视在全国各地街头而不舍地进行着“幸福追问”。“你幸福吗？”“你觉得什么是幸福?”镜头前答案种种，网络上埋怨声声。信任央视记者们是想记录“草根”们平实、简洁的幸福，但我们不得不面对“吃地沟油，喝毒奶粉”的尴尬，面对70多岁拾荒老人闻听“幸福”一词时顾左右而言他。幸福是什么?不久前离世的中西方两位学者对此都有过阐述。一位是英国历史学家霍布斯鲍姆，他说，“假如人类仅有的一个抱负就是通过获得物质利益而追求个人幸福，那么，人类就是一个渺小的物种”。另一位中国学者南怀瑾说，“这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而劳碌，为了战斗的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而苦恼。在精神上，是最苦痛的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机”。1下列对于“幸福密码”的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A无论是奥巴马的政府宏观调控政策，还是罗姆尼的市场自由调整政策，都力图开出更多的经济上的“幸福期权”，也就是幸福承诺目的都是为了获得更多的支持者和选票。 B当前中国的地区差异、城乡差距、阶层差别较大，这与人的幸福感下差万别、让13亿人或者其中的大多数人都感觉到幸福格外困难有重要关系。 C中美两国都在查找社会的幸福密码，但这绝非易事。虽然中美国情差异较大，但两国查找的答案都尚需时日破解，这不仅只需要政府的努力。 D中国社会的幸福密码，是社会的公正和正义得到维护，如让贫困地区一些孩子不必为了温饱外出打工，贫困乡民不必由于几千元医疗费付不起而离开人世等。让公正正义成为社会价值取向，使东西部的差距缩小。2下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A我国社会正面临着系统性风险，社会价值观也在扭曲人们面对央视提出的“幸福追问”做出了各色的回答，其中不乏一些令记者也只能是感到无奈的回答。 B人口突破13亿人均CDP突破5000美元城市化率突破50%这些都标志着我国现代化进程取得了新的成就。但同时，人口多城市化率高等状况带来了新的问题。 C地区的差异在高中训练方面表现为东部地区的升学率始终居高不下而中西部地区的升学率却始终保持稳定，这不能不引起人们的思考。 D只有来自社会深层次的改革，才能从根本上解决我国当前的地区、城乡阶层的差异，以及社会冲突突出等问题，人的自由和全面进展才可能真正实现。3依据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分） A幸福密码，上至政府、下到“草根”们都在追求查找。有识之士对当今中国毁灭的过于留意经济增长而导致不和谐的现状表示了担忧，期望有更有力的措施来转变。 B“人类正面临着一个新的危机”，有识之士的话语实际上在提示人类认真对待幸福的问题，不能只从表面上看待这一亘古不变的话题，更深层面的思考不行缺少。 C霍布斯鲍姆认为假如人类只追求物质享受那么这种幸福观会让人类失去现有地位南怀瑾认为国人物质文明发达而精神生活贫乏这种尖锐对比让国人在精神上是最苦痛的。 D政治体制改革有可能进一步解放和进展生产力，促进经济的稳定增长，降低社会系统性风险，为中国杜会的幸福密码供应更有力的解答，给人民带来更多福祉。二、（33分）阅读下面的文言文，完成4-7题。书过善人事（清）薛福成嘉庆十九年，淮南州县旱饥。含山滨江之乡，有铜城闸镇者，岁比有秋，邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊，为阖户罢市，自门隙窥之。众无所得食，益汹汹。处士过实圃先生恐有变，亟出慰之曰：“诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。”明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀，绸缪经纪，张席隙地以居之；老赢妇孺，计口赋食；佣其壮者于四乡农户，俾自食其力；寒有襦，病有药，殁有棺，孕且育者厚给之；给以旷壤，课对蔬菜；储水具，警火灾。其冬，山乡得雨。遗丁壮以所得佣值，归而种麦。麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻街巷。呼曰：“善人，善人。”由是四万至者皆知有过善人云。余同年友竹潭孝廉，先生孙也，请余书其事，且述先生训曰：“吾家仅万金产，以振饥耗其半。次年，岁大穰，粜谷倍蓰（x，五倍）利，遂复其初。人何惮而不为善哉！”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存茯报之心，则计较得失，必不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎，彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！故仁术无不周，而泽之被人者弘。卒受无佑，其产可复，而其后必昌，报施之理然也。嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引进为智，相率闭拒，则彼计无复之，势将剥夺，一乡被其患，而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任，弭变之智与恤难之仁兼至，究亦无损于其家。故知存计较得失之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事可也。过先生讳华，字曙初，号实圆。他行多可述者，非大义所存，故不着。4对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是：（ ）（3分） A卒受天佑 卒：通“猝”，突然 B老赢妇孺 赢：瘦弱的人 C若豫存获报之心 豫：预先 D一乡被其患 被：患病蒙受5下列句子中加点的词意义和用法全都相同的一项是（ ）（3分） A张席隙地以居之 给以旷壤 B当谋所以食尔 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也C彼其时但以活人为心耳 为阖户罢市 D即勉之，而报非可必得 今人有大功而击之，不义也6下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是：（ ）（3分） A淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的挂念下，最终回到了自己的家乡。 B过善人在饥民因求食不得而更加喧扰担忧的时候，被迫出面劝慰饥民，后又联合其他宠爱做善事的人救济饥民。C在因行善而损耗一半家产的其次年，正如过善人所预期的那样，他遇上了大丰收的好年成，因卖谷获利，其家产又恢复如初。 D过善人的经受告知我们，做天下大事只要事先去掉计较得失之心，就确定能于公于私都有所得。（二）一、（9分）阅读下面的文字，完成13题。创意被称为制造，也叫创新，但又不同于制造和创新。创意通俗地讲就是点子，指的是观念、理念、观点、意见、想法等。创意是整个方案、整个行动中最原始、最基本、最关键、最具有打算性的想法和方法，是整个制造活动的动身点。相对于创意的这种原初性和动身点特征，制造只是在这个原创性基础上和动身点之后的行动，是过程。而创新则是整个制造的结果达到了别人所没有的新水平和新境界。例如，北京奥运场馆的“鸟巢”“水立方”外形和结构就是创意，这个创意只是一个理念或一个概念，但它打算了整个建筑的制造和创新。文化创意产业实质上就是把文化创意依据经济规律，转化成财宝的一种才智型、学问型的新型产业。但文化的创意不仅仅是文化产业方面的创意，而且还有文化事业方面的创意。文化产业和文化事业都需要创意，但创意并非都是产业，也未必都要产业化。文化创意产业留意产业带来的经济增长，而文化创意事业则留意文化对于一个国家精神文明建设的功能发挥。功能不同，前者侧重于“利”，后者侧重于“义”，相互补充，不行替代，缺一不行。文化创意产业以GDP增长为标准，是一个硬指标；而文化创意事业以精神文明程度的提升为目标，是一个软指标。我们之所以在大力进展文化创意产业的同时，提倡文化创意事业，是由于文化本身兼具意识形态性和产品的经济属性，而且任何创意都是有价值属性的。通俗地说，点子是有好点子、歪点子、鬼点子之分的。因此，同时留意创意的意识形态属性和经济属性，就是要避开文化创意产业进展上重经济、轻文化的观念，矫正“文化搭台，经济唱戏”、而不考虑文化主体性的做法。文化创意一旦脱离了价值属性制约，则极有可能变成资本的伪装和对消费者的哄骗。比如，一盒88888元的月饼，不能不说是一个文化创意，但在价值背离的背后却是铺张和哄骗。在建设文化强国的进程中，文化产业和文化事业是文化大进展、大富强的两翼，不行或缺，不行偏废。文化创意是文化进展的起点，是原动力。但文化创意的灵魂却是社会主义核心价值观。因此，要在大力进展文化创意产业的同时，激发人们的才智，把文化创意事业搞起来，使社会主义核心价值观得到充分体现。文化创意无法用金钱计算，但带来的社会效应和文明进步却是巨大的。它在人们情愿接受的范围内，唤起责任心，强化文明感。因此，只有将文化创意产业和文化创意事业一起抓，才能使文化创意的功能得到全面、合理的发挥。 (选自2022年9月8日甘肃日报，有删改)1.下列关于“创意”的理解，不符合原文意思的一项是 （3分）A.创意虽然不同于制造和创新，但又与制造和创新有着亲热的关系。B.创意为制造供应了原创性基础和动身点，是制造活动应遵循的整个行动方案。C.与制造相比，创意具有“最原始、最基本、最关键、最具有打算性”等特征。D.创意虽然只是一个理念或一个概念，但它打算着制造过程和制造结果的水平。2.对于“文化创意产业”和“文化创意事业”关系的表述，不符合原文意思的一项是（3分）A.文化创意产业和文化创意事业都属于文化创意，前者侧重于“利”，后者侧重于“义”，功能不同，相互补充，不行替代，缺一不行。B.文化创意产业以GDP增长为标准，是一个硬指标；而文化创意事业以精神文明程度的提升为目标，是一个软指标。C.文化创意产业留意追求经济的增长，文化创意事业留意追求精神文明程度的提升，二者对于促进文化大进展、大富强具有重要意义。D.文化创意产业和文化创意事业的属性不同，前者具有经济属性，后者具有意识形态属性，只有两者一起抓，才能使文化创意的功能得到全面、合理的发挥。3.依据文意，概括建设文化强国的正确做法。（3分） 。二、(33分)阅读下面的文言文，完成47题。朱竹君先生传姚鼐朱竹君先生，名筠，大兴人，字美叔，又字竹君，与其弟石君珪，少皆以能文出名。先生中乾隆十九年进士，授编修，进至日讲起居注官，翰林院侍读学士，督安徽学政，以过降级，复为编修。先生初为诸城刘文正公所知，以为疏俊奇士。及在安徽，会上下诏求遗书，先生奏言翰林院贮有永乐大典，内多有古书世未见者，请开局使寻阅，且言搜辑之道甚备。时文正在军机处，顾不喜，谓非政之要而徒为烦，欲议寝之。而金坛于文襄公独善先生奏，与文正固争吵，卒用先生说上之，四库全书馆自是启矣。先生入京师，居馆中，纂修日下旧闻。 未几，文正卒，文襄总裁馆事，尤重先生。先生顾不造谒，又时以持馆中事与意迕，文襄大憾。一日见上，语及先生，上遽称许朱筠学问文章殊过人，文襄默不得发，先生以是获安。其后督福建学政，逾年，上使其弟珪代之，归数月，遂卒。先生为人，内友于兄弟，而外好交游。称述人善，惟恐不至；即有过，辄复掩之。后进之士多因以得名。室中自晨至夕未尝无客，与客饮酒谈笑穷日夜，而博学强识不衰，时于其间属文。其文才气奇纵，于义理、事物、情态无不备，所欲言者无不尽。尤喜学校，为学政时，遇诸生贤者，与言论若同辈，劝人为学先识字，语意谆勤，去而人爱思之。所欲著书皆未就，有诗文集合若干卷。姚鼐曰：余始识竹君先生，因昌平陈伯思。是时皆年二十馀，相聚慷慨论事，摩厉讲学，其志诚伟矣，岂第欲为文士已哉！先生与伯思，皆高才耽酒。伯思中年致酒疾，不能极其才。先生以文名海内，豪逸过伯思，而伯思持论稍中焉。先生暮年，来宾转盛，入其门者，皆与交密，然亦劳矣。余南归数年，闻伯思亦衰病，而先生殁年才逾五十，惜哉！当其使安徽、福建，每携来宾饮酒赋诗，游山水，幽险皆至。余间至山中崖谷，辄遇先生题名，为想见之矣。（选自古文鉴赏辞典） B朱筠为人内友爱兄弟，外喜好交游。待友恳切，提携后进，后进之士多因他的称许而得名。 C作者在二十多岁时就生疏了朱竹君，并在一起慷慨谈论。他认为朱竹君志向宏大，才能卓越，不到五十岁就早逝令人感到痛惜。D文中陈伯思也是一个才华横溢的人，与朱筠一样“皆高才耽酒”。文中写伯思即是在衬托朱筠。参考答案（一）（二）1B (创意是整个方案、整个行动中最原始、最基本、最关键、最具有打算性的想法和方法，而非“整个行动方案”)2D (D项文化创意产业和文化创意事业都兼具意识形态属性和经济属性) 3在大力进展文化创意产业的同时，也必需大力提倡和进展文化创意事业。4.C （第：只，仅）5.B （A项中，前一个“以”为介词，凭借；后一个“以”为连词，相当于“而”。 B项两个“之”均为助词，定语后置标志。 C项前一个“者”为助词，放在后置定语后面；后一个“者”为句末语气词。D项前一个“于”为介词，在；后一个“于” 为介词，跟。）6.C “不到五十岁”错。原文“先生殁年才逾五十”。