山东省东营市第一中学2022届高三上学期期中考试语文试题-Word版含答案.docx

2021-2022学年第一学期期中考试 高 三 语 文 试 题 命题人:张建辉、韩东祥 审核人：谢鹏娟、董莉 定稿人：闫秀芹 202111 留意事项： 1本试题分为选择题和非选择题两部分，共8页。时间150分钟，满分150分。 2务必将自己的班级、姓名、座号、考号分别填涂在答题卡或答题纸的相应位置。第I卷(共36分)一、(15分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1-3题。睿智豁达的苏轼认为，贾谊“志大而量小，才有余而识不足”，不懂涛光养晦，不能自用其才。而历经宦海沉浮的王安石比苏轼更为洞明，在贾生诗中他提出了自用其才的标准。他写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生? 爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！”意在表明，君王待臣厚薄，臣子是否自用其才，评价的标准不在于官爵凹凸，关键要看臣子的谋议是否得到接受和施行。这是很有见地的阅历之谈，明显，政治家们要比诗人们眼光更为深笃，值得后人深思和借鉴。透视贾谊的人生际遇和苏轼、王安石等人的诗作情怀，我们可从中受到启迪，那就是要学会刚愎自用，方能成才。刘禹锡在学阮公体诗中曾言：“（甲）”，可谓一语道破了古代有才华的读书人或学问分子，即贾谊们的痼疾。他们往往多愁善感，心情多变。遇有顺境，就激情满怀，意气风发，“（乙）”；而遇到逆境，就心怀愤懑，一愁莫展且自感怀才不遇，“（丙）”。有的甚至义气用事，自暴自弃，于事无补，于己有害。今日我们生正逢时，即使身处逆境，也要以“出世”情怀，自用其才。由于古人早就告知我们：“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”1文中加点字的注音和字形都不正确的一项是（ ）A睿智（ru） 涛光养晦 B何啻（ch） 宦海沉浮C痼疾（g） 一愁莫展D愤懑（mn） 义气用事2上面所选文段中加点的词语，使用恰当的一项是（ ）A深笃 B刚愎自用 C自暴自弃 D出世3依次填入第三段甲、乙、丙三处的语句，句意连贯、连接最恰当的一组是（ ）春风得意马蹄疾，一日看尽长安花昔贤多使气，忧国不谋身大道如青天，我独不得出A B C D4下列句子中，标点符号使用正确的一项是（ ）A归隐是旧时文人抱负中的一种闲散生活躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈等，但是古往今来很少有人心甘情愿过这种生活。B是人们没有足够的时间阅读呢？还是根本没养成读书习惯呢？造成国民阅读状况堪忧的缘由很多，消退阅读隐忧势在必行。C君子要讲和谐，但不能随波逐流，更不能同流合污。中庸所谓“君子和而不流，”就是指在大是大非面前不能有丝毫模糊。D休闲方式各种各样：古人看戏，今人看电视；乡下人在大树下闲聊，城里人在电脑上聊QQ，真是因时而异，因人而异呀！5下列各句中，没有语病的一项是（ ）A. 观众认为电影狼图腾备受争议的主要缘由是让狼成为主角，缺乏对图腾的诠释、阐发和张扬，没有强化精神层面的升华所导致的。B. 迟子建的作品既有地域性又有普遍性，从额尔古纳河右岸到群山之巅，她的目光始终关注着北中国奔流的河水、苍茫的群山。C. 我们曾经大力推崇鲁迅怀疑、批判和抗争的精神，然而在当下，不但这种精神没有被很好地继承，而且被很多人遗忘甚至铲除。D. 随着医疗改革的不断深化，使得如今大多数医院的医疗水平、就医环境与以往相比均有提高，医护人员的服务态度也大有好转。二、（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成68题。 中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必定是以伦理道德为核心的文化价值系统。由于家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调整成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安家立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族村落国家，文化精神的生长路向是家族宗族民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调整中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格依据伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是由于有道德，因而中国文化特殊重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为抱负。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚决节操的文化人格就渐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。（选自张岱年、方克立主编中国文化概论，有删改）6与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ）A家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。B家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。C家族伦理关系的调整构成了传统社会生活的全部内容。D家族伦理成为个体在社会生活中安家立命的重要基础。7下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）A第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调整所起到的重要作用。B其次段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最终强调中国文化价值体系是以善为核心的。C第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的抱负。D全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最终引古代哲人之语论述人格尊严问题。8下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（ ）A以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和家国一体社会政治结构的基础上产生的。B西方哲学具有哲人的风度，是由于西方哲学体系是形而上学的，其哲学理性是道德化的实践理性。C中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。D依据中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的生疏，人必需有道德，因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。三、(12分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成912题。宇文士及，字仁人，京兆长安人。父述，为隋右卫大将军。开皇末，以述勋封新城县公，文帝引入卧内，与语，奇之。诏尚炀帝女南阳公主，为尚辇奉御，从幸江都，以父丧免，起为鸿胪少卿。其兄（宇文）化及谋弑逆，以主婿忌之，弗告。已弑帝，乃封蜀王。初，士及为奉御，而高祖任殿中少监，雅自款结。及从化及至黎阳，帝手书召之。士及亦遣家童间道走长安，通谆勤，且献金环。帝悦曰：“我尝与士及共事，今以此环献，是将来矣。” 化及兵日蹙，士及劝归命，不从，乃与封德彝诡求督饷。俄而化及败，与德彝等自归。帝让之曰：“汝兄弟率思归之人为入关计，尔得时，我父子尚肯相假乎？今欲何地自处？”士及谢曰：“臣罪当死，但臣往在涿郡，尝与陛下夜论世事，顷又奉所献，冀以此赎罪。”帝笑谓裴寂曰：“彼与我论天下事，逮今六七年，公等皆在其后。”时士及女弟为昭仪，有宠，由是见亲礼，授仪同三司。从秦王平宋金刚，录功，复隋旧封，以宗室女妻之，迁王府骠骑将军。从讨王世充等，进爵郢国公。武德八年，权检校侍中，兼太子詹事。王即位，拜中书令，以本官检校凉州都督。时突厥数入寇，士及欲立威以镇耀边鄙，每出入，盛陈兵卫，又痛折节下士。或告其反，讯无状，召为殿中监，以疾改蒲州刺史。政尚宽简，人皆宜之。擢右卫大将军。太宗延入阁语，或至夜分出，遇休沐，往往驰召。士及益自谨，其妻尝问遽召何所事，士及卒不对。帝尝玩禁中树曰：“此嘉木也!”士及从旁美叹。帝正色曰：“魏征常劝我远佞人，不识佞人为谁，乃今信然。”谢曰：“南衙群臣面折廷争陛下不得举手今臣幸在左右不少有将顺虽贵为天子亦何聊？”帝意解。又尝割肉，以饼拭手，帝屡目，阳若不省，徐啖之。其机悟率类此。久之，复为殿中监。卒，赠左卫大将军，陪葬昭陵。 （选自新唐书卷一百，有删改）注： 尚：娶公主为妻。 高祖：指唐高祖李渊。 秦王：与后文的“太宗”均指唐太宗李世民。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）A雅自款结 雅：平素B我父子尚肯相假乎 假：借助 C由是见亲礼 礼：礼遇D时突厥数入寇 寇：侵害10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）A通谆勤，且献金环 且放白鹿青崖间 B乃与封德彝诡求督饷 今其志乃反不能及 C以疾改蒲州刺史 不赂者以赂者丧D久之，复为殿中监 杳不知其所之也11对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）A南衙群臣/面折廷争陛下/不得举手/今臣幸在/左右不少有将顺/虽贵/为天子亦何聊 B南衙群臣面折/廷争陛下/不得举手/今臣幸在/左右不少有将顺/虽贵为天子/亦何聊 C南衙群臣面折/廷争陛下/不得举手/今臣幸在左右/不少有将顺/虽贵/为天子亦何聊 D南衙群臣/面折廷争/陛下不得举手/今臣幸在左右/不少有将顺/虽贵为天子/亦何聊 12对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是 （ ）A宇文士及和宇文化及是兄弟，由于宇文士及做了隋炀帝的乘龙快婿，宇文化及在谋划弑杀隋炀帝的时候，对宇文士及严守隐秘。B宇文士及在担当尚辇奉御一职时，就和高祖有往来，后来又献给高祖一只金环，最终和宇文化及、封德彝等人一起归附了高祖。C秦王即位后，宇文士及在边关镇守，有人告发他谋反，审查后没有发觉确凿证据，朝廷把他召回京城任殿中监。D太宗曾经赏玩宫中树木，宇文士及也在旁边附和，太宗引用魏征的话，暗指宇文士及是谗佞之人，经过宇文士及一番辩解，太宗气消。第卷(共114分)四、(24分)13 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）开皇末，以述勋封新城县公，文帝引入卧内，与语，奇之。（5分）（2）从秦王平宋金刚，录功，复隋旧封，以宗室女妻之，迁王府骠骑将军。（5分）14阅读下面的宋诗，回答问题。（8分）缀古诗怀家 晁补之二月已破三月来，蝴蝶突然满芳草。正是归时君不归，及至君来花又少。（1） 请简要分析“突然”一词在整首诗中的作用。（4分）（2）诗的后两句是怎样表达诗人的“怀家”之情的？请简要赏析。（4分）15补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分) (1) ，来者犹可追。(2)苟以天下之大， ， 是又在六国下矣。(3)永遇乐京口北固亭怀古写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是: ， 。(4)赤壁赋写作者引吭高歌、吟诵古代咏月的诗歌的诗句是： ， 。五、(12分)16. 将下列长句改为四个短句，并标明序号，请不要转变原意。（4分）一生仅仅留下了一部被后人以很多的方式诠释的堂吉诃德，很多次地被后人谈论的，得到了后人的仰慕和敬重的塞万提斯于1616年4月22日逝世。17请概括图表传达的主要信息，并针对所反映的状况提出你的意见或建议。（4分）（1）（2）18阅读下面一段文字，按要求答题。(4分) 在遥远的山谷里，有一处高数千尺的断崖，崖上有一株小小的百合， 和野草长得一模一样，但它知道自己并不是野草。它心里有一个内在的念头：“我是百合，不是野草。 唯一能证明这一点的，就是开出秀丽的花朵。”百合深深地扎根，努力地吸取水分和阳光，最终结出了第一个花苞。百合很兴奋，四周的杂草却很不屑，七嘴八舌地嘲讽道：“你别费劲气了，即使你真的能开花，在这偏僻的荒郊野外，不也是没人观赏吗？” 百合说：“我会开花， 。”有一天，百合最终开花了，那洁白成为新崖上最美的颜色。 （1）请在横线上补写一句话。要求：既能回应野草的讽刺，又能表现百合坚决地信念；不多于25字。(2分) （2）文章处，有两处多余，这两处是 。(2分)六、(18分)阅读下面的文字，完成1922题。风把手艺刮进了天堂葛水平谁把打铁声摁在了文明的喧嚣深处？此时的雨掩盖了这个山村的各个部位。那个叫铁匠铺的地方，蛛网上粘着很多小虫子，我能想象出当年铺子里的吵闹，全部的人都是顶着雨声到来的。铁匠铺永久都是一个动词，动在雨声的浸淫之下，它的持续时间是那么久。红钢从烈火中钳制到铁砧上，锤起锤落，叮当磅礴，小锤点击，大锤紧跟。铁匠对于铁是一场浩劫般的惊扰。 铁匠铺的吵闹为什么总是在雨天里？由于雨胶住了农人的鞋。当然，更多的吵闹是在冬季。真正的冬天开头了，北风呜呜吹过，一路卷起干枯的树叶和草根。农人看在眼里的活计都拾掇完了，那么整理好残缺的农具，沿着曲折曲折的路走进铁匠铺。一个长长的冬季，锄头、 镢头、铁钎、镰刀，对于敏锐听觉的农人，大锤小锤的声音都是奢望，都是天籁，都是比时间要重要得多的来年春暖河开。轧钢淬火，好铁匠的声名是一把镢头能刨几亩地，钢水好能出活。铁匠是农耕文明的先驱，也是土地本身的选择。铁匠的另一生活是给马蹄钉蹄铁。牵马人站在铁匠铺门前，铁匠揽住马腿，削平蹄底的老皮。只见那铁匠把一排铁钉含在口中，肩膀顶紧马后胸，抱紧弯曲朝上的马腿，把蹄铁合紧马蹄，钉子穿入蹄铁的孔眼，那一片唾沫湿，随蹄铁直接钉入马蹄深处。铁匠此时有可能抬头看一下远处，廓外斜依的青山，风姿万千的杨柳，时间无时不在，无处不存，目无所视，手有所触，寸寸光阴，都只在盈手之间。那双手，就那么优雅而琐碎地生动着。那是一个打铁的镇子，每年的农历九月十三，一年一度的庙会开头，铁匠们聚集在集市上，搭起炉灶，燃起炭火，拉起风箱，将烧红的铁块放在砧子上，抡起铁锤，甩开臂膀，叮叮当当，各自施展本身的绝艺，吸引四外八省的商人前来交易。空气里布满着烧红的铁锈味，这气味又随着热风，浸入一切开放的空间。热浪一阵紧似一阵，像潮汐，奔来涌去。镇子上由于交易铁货，全部的木门、木窗户都钉了密麻麻的铁钉。嘎吱作响的铁门用劲推开时，门头上挂着南瓜大一个铁铃铛，如现代人的门铃。人勤的时候，铁铃铛像一树花，开得肆无忌惮，随风微颤，这家的吵闹仿佛要挥霍尽铁匠最终的元气。铁门上的“铺首”给岁月古拙沧桑之感。铺首上兽首衔环，作为龙的九子之一，其“形似螺蛳，性好闭，故立于门上”，包含在形式里的内容，即以螺之闭来强调门之闭。“守御”慎闭塞，闭藏周密。铺首将一种精神，在朱漆的、黑漆的门扇上呈现了几千年，它透露着属于“中华门文化”精髓的东西，由铁匠铺锻打出形。铺首造型之精致，以庙宇皇宫大门所饰用者为华贵。铺首在朱漆宫门上，同金色门钉相互衬托，显示出皇家建筑的帝王气派。汉代司马相如长门赋“挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音”，描写了叩响门环时玉户金铺的视觉效果和金属碰撞的听觉效果。皇家流落到民间的东西少，尤其是金子做的，假如不是含了足量的铜，那响声能否出得来还是两说。我宠爱民间的铁铺首，轻叩门环的响在夜静的时候是压得住黑暗的，可以使走向村子的东西远远停住，也可以让它们悄无声息地融进墙影尘土里不再毁灭。在民间，更多的是铁匠铺里的手艺，也只有铺首可以抬高铁匠的文化素养。我在夜空下看到过最壮丽的铁花，化开的铁水由匠人拍打进夜空，那是堪与秋日丰收无垠的繁华相媲美的一种壮丽，一种极为阔大的气象，看的人和被看的人嘴都咧开很大，铁花承载了他们的笑脸，如此夺目。我把铁匠铺子想得过于富有了，只想用文字的方式去理解他们，但到底是一个远去了的把文明活在骨子里的年月。如今的村子里再没有铁匠铺子里打铁的声音，没有了铁匠铺子，好像整个村子里都没有了声音。铁铺首全锈烂了，铁钉子换成了膨胀螺栓，五毛一斤的旧门板买了用去烧木炭。当下，我们丢失了很多滚滚红尘中大汗淋漓的辉煌，恰恰可能是有关生命最高隐秘的隐喻和福音。我不能知。在衰败中，唯一不想放弃的是想入非非。若干年后，我不知道，我还有没有力气拥有这个成语。 19. 简要分析第一段在文中的作用。（4分）20. 第段中，作者说“我把铁匠铺子想得过于富有了” ，结合全文，说说“富有”表现在哪些方面。（4分）21. 赏析文中画线的句子。（4分）（1）铁匠铺永久都是一个动词。（2分）（2）时间无时不在，无处不存，目无所视，手有所触，寸寸光阴，都只在盈手之间。（2分）22. 结合文本，谈谈文章以“风把手艺刮进了天堂”为标题有什么好处。（6分）七、作文(60分)23阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。法国前总统希拉克是个大个子。夏天的傍晚，他爱一个人闲逛巴黎街头。一天，他发觉一个小男孩紧跟在他后面，便回头亲切地问：“孩子，你是要我签名吗?”男孩摇头说：“不，我不需要签名。天太热，我走在你的影子里凉快些。”童言无忌，但希拉克却很愧疚，他从中悟出一个道理：人民并不看重我的虚名，而是要我给民以实惠。于是，他当晚写了一篇我愿给你们带来阴凉的演讲稿，并将其中的很多内容引入他的施政纲领。要求：全面理解材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。2021-2022学年第一学期期中考试高三语文答案一1. B（A项，韬光养晦；B项，全都正确；C项，一筹莫展；D项，愤懑mn，意气用事）2. C (自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。符合语境。A项，深笃：形容感情深厚真诚。与诗人们眼光不搭配，应改为“深邃”。B项，刚愎自用：刚愎，倔强固执、不接受别人的意见；自用，自以为是，固执任性。感情颜色不对。D项，出世：依据前后语境，应当改为“入世”，指步入社会，投身于社会)3. C4. A（B项，第一个问号改成逗号。C项，引号中的逗号移到引号外面。D项，“QQ”后面应当用句号）5. B（A项，“主要缘由” 与“导致”杂糅。C.关联词语位置不当，“不但”应当放在“这种精神”的后面。D项，滥用介词，造成主语残缺，可去掉“使得”；“环境”与“提高”搭配不当）二6.【解析】考生完全可以在通览选项后，初推断C项犯有确定化的毛病。然后再因循论述类文本阅读的基本原则，先从选项找关键词“伦理关系”、“调整”、“传统社会生活”、“全部内容”，回原文定区间，很简洁发觉原文中的表述为“家族伦理关系的调整成为社会生活的基本课题”，认真甄别即可发觉“基本课题”和“全部内容”内涵不同。故选C。7.【解析】本题考查的是同学概括文段信息的力气。此题有一先天优势，便是每个选项都明确了阅读区间。A项是对第一段信息的理解，原文提到的“对中国传统的社会生活秩序的建构和调整所起到的重要作用”的是“伦理”，而非选项所表述的“伦理关系”(伦理处理人与人,人与社会相互关系时应遵循的道理和准则。可理解为“道德”. 伦理关系例如父子关系是一种伦理关系)。B项对其次段的概述完全建立在对原文信息综合辨别的基础上，理顺了原文思路，没有理解不当之处。C项很明显对“人与兽之分在于有无德性”和“中国人的文化人格是以道德为首要取向的”说明挨次存在颠倒的问题。D项文章最终引古代哲人之语论述“以道德为首要取向的具有坚决节操的文化人格就渐渐形成”的问题，不是“人格尊严”问题。故选B8.【解析】本题解题思维一如第一道题。A项表述可以从 第一段第一、二句得出答案。B项表述依据其次段的二、三句可以看出。“形而上”“道德化的实践理性”是中国哲学的特点，不是西方哲学的特点。C项把“然后才考虑利用、厚生的问题”归为中国的文学艺术名义之下，明显是对文章的错误嫁接。D项从第三段内容看，“道德至上的文化精神”是“渐渐形成的”说“一贯坚持”有点确定化，有点无中生有。故选A 三9B 【解析】假：宽容、放过10C 【解析】C项都是介词，由于。A项第一个为连词，并且；其次个为副词，暂且、姑且。B项第一个为副词，于是、就；其次个为副词，竟然、却。D项第一个为音节助词；其次个为代词，这。11D 12B 【解析】宇文化及没有归附高祖。四13（1）开皇末年，（宇文士及）凭借父亲宇文述的功勋被封为新城县公，隋文帝曾把他带进卧房，同他交谈，认为他是优异人才。（共5分，重点词语“以”“引”“与语”“奇”各1分，句意通顺1分，意思对即可）（2）（宇文士及）跟随秦王毁灭了宋金刚，（朝廷）论功行赏，恢复了他在隋朝的旧封号，把宗室女嫁与他为妻，提拔他为王府骠骑将军。（共5分，重点词语“从”“录”“妻”“迁”各1分，句意通顺1分，意思对即可）14. （1）“突然”一词突出了春天景物变换之快，写出了诗人看到春天美景后的惊喜，同时又传达出春天美景引发的怅然若失的怀家情思。（2）诗人接受了对写手法，从家人思念自己的角度来写自己的怀家之情。同时，用错过赏花季节的圆满表达家人对自己归家的期盼，从而表达诗人怀家心情的热切，情感深切感人。15. （1）往者不行谏（2）下而从六国破亡之故事（3）金戈铁马，气吞万里如虎（4）诵明月之诗，歌窈窕之章五16.很多次地被后人谈论的塞万提斯于1616年4月22日逝世。他一生仅仅留下了一部堂吉诃德。堂吉诃德被后人以很多的方式诠释。他得到了后人的仰慕和敬重。17.结论：从24岁以后，年龄越大，网民数量越少。建议：开展各种形式的培训，引导老年人乐观利用网络。结论：25岁以下的网民已占总网民半数以上。建议：社会各界尤其是训练部门要引导青少年正确利用网络，并把握上网时间。(结论、建议各2分，任选一条即可)18.(1)是由于我知道自己有秀丽的花(是为了完成作为一株花的庄重使命)（解析：要符合要求“既能回应野草的讽刺，又能表现百合坚决地信念”）(2)（解析：要留意前后内容的重复。六19.运用拟人手法，形象地说明白打铁这种农耕文明表现形式的消逝，引人深省（2分）。开篇对铁匠手艺消逝发出疑问与慨叹，领起下文；与结尾相呼应，使文章结构完整（2分）。20.铁匠铺里能修补好残缺的农具，其锻造的声音蕴含了农人的期望。铁匠铺里有优雅而生动的打铁技艺。铁匠铺里有用手艺呈现出来的传统文明的精髓。铁匠铺里有铁花带给人的奇怪享受和劝慰。（每点1分）21.（1）运用了比方手法，将铁匠铺比作动词，形象地表达了铁匠铺的繁忙和铁匠铺对于农人的重要。（2）运用了整句，句式整齐，节奏和谐，充分表现了铁匠的技艺娴熟优雅。（手法、效果各1分）22.题目具有象征意义，“风”象征着时代的变迁，“天堂”表现出农耕文明的衰落，含义隽永，耐人寻味。 题目是一种生动形象的表达，与文章内容呼应，能引起读者的阅读爱好。示意了作者对农耕文明（传统技艺或打铁手艺）的赞美与留恋。（每点2分，答其它内容，只要合理可酌情赋分）七作文例文终日而思，不如须臾而做荀子在劝学中说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”他用浅显的语言，告知人们一个深刻的道理：与其成天苦思冥想，不如静心学习；哪怕学习的时间很短暂，也比空想强得多。学习如此，做事也是这样。光想不做，永无结果。与其想入非非，不如马上干起来，哪怕干的时间很短，也比空想强多了。套用荀子的话，那就是：终日而思，不如须臾而做。做，是一种贵重的素养；想到就做，尤为贵重。法国前总统希拉克就是个想到就做的人。童言无忌。孩子的话，不能当真。但希拉克不仅把小男孩的话当真了，而且从中悟出一个道理：人民并不看重我的虚名，而是要我给民以实惠。更贵重的是，希拉克马上把这个道理付诸行动。“给人民带来阴凉”，被他写进施政纲领，成了他一以贯之的执政理念。希拉克想到就做，这种雷厉风行的作风使我想起一句名言：“不要往后拖延，把帽子扔过栅栏。”这是一位聪慧的父亲经常训练儿子的话。为了让儿子养成“想到就做”的习惯，这位父亲说：“假如你想翻越一道难以翻越的栅栏，不要往后拖延，把帽子扔过栅栏。这样，为了把帽子捡回来，你就不得不强迫自己想尽一切方法越过这道栅栏。”儿子没有辜负父亲的训练，每当有了一个好的想法，他就马上“把帽子扔过栅栏”，紧接着就去做“把帽子捡回来”的工作。多年来，他想到就做，努力用行动证明自己。天长日久，量变引起了质变，他成功了，跻身于名人的行列。他就是美国好莱坞出名的喜剧演员丹尼斯沃尔德。成功的因素很多，因人而异，但想到就做，是成功者共同拥有的重要元素。在现实生活中，有幻想的人很多，实现幻想的人却很少，这是为什么呢？最重要的缘由，就是很多幻想者在人生的行囊里，没有装进“想到就做”的基本素养。只有那些想到就马上行动的人，才能转变现状，使幻想成真。德谟斯特斯是古希腊杰出的雄辩家，他在总结成功的要素时，斩钉截铁地说：“第一是行动，其次还是行动，第三照旧是行动！”哲学家苏格拉底说：“要使世界动，确定要自己先动。”这些名言，对行动的重要性作了精辟的诠释，为人们指明白成功的路径只有行动，别无选择。终日而思，不如须臾而做。日复一日的空想，是偷窃时间的蟊贼，是扼杀幻想的魔鬼，我们要与之决裂，将其掩埋。想到就做，哪怕是持之以恒地须臾而做，才是转变命运的法宝，是实现幻想的阶梯，我们要把它写在自己人生的旗帜上。【解析】试题分析：写作指导：希拉克已经把立意说得很明白了：“人民并不看重我的虚名，而是要我给民以实惠。”不言而喻，考生大多要在“虚名与实惠”的话题上大做文章。这当然没有错，但我们不妨设想一下，考生趋之若鹜，一窝蜂地直奔雷同的主题而去，写出来的文章大同小异，这样的作文有意思吗？得高分的胜算大吗？机灵的考生往往会避开“大众化”的立意，另辟蹊径。其实，把这个立意抛开，可写的角度很多。“想到就去做”，希拉克把悟出的道理马上付诸行动，这是多么贵重的品质；在“虚荣心”上动动脑筋，希拉克误会了孩子的意思，弄得自己很尴尬，这不是虚荣心作祟的缘由吗？在国家总统希拉克面前，小男孩敢于坦率地说出自己的真实想法，据此可写“童心贵重”；他在大个子后面的影子里找阴凉，这是一种擅长借助外物的做法，从“善假于物”这个角度立意谋篇，也是个不错的选择，有格外制胜之妙。依据材料内容选取多角度进行立意。可以从以下几个方面立意：从希拉克的角度看：希拉克已经把立意说得很明白了，“人民并不看重我的虚名，而是要我给民以实惠”，可写“虚名与实惠”。希拉克把悟出的道理马上付诸行动，可写“想到就去做”。希拉克误会了孩子的意思，弄得自己很尴尬，这不是虚荣心作祟的缘由吗?从小男孩的角度看：在国家总统希拉克面前，小男孩敢于坦率地说出自己的真实想法，据此可写“童心贵重”；他在大个子后面的影子里找阴凉，这是一种擅长借助外物的做法，可从“善假于物”这个角度立意谋篇。考点：能写论述类、有用类和文学类文章。力气层级为表达运用 E。 【参考译文】宇文士及字仁人，是京兆长安人。父亲宇文述，是隋朝右卫大将军。开皇末年，（宇文士及）凭借父亲宇文述的功勋被封为新城县公，隋文帝曾把他带进卧房，同他交谈，认为他是优异人才。他按诏令娶炀帝杨广的女儿南阳公主为妻，任尚辇奉御，随从炀帝巡察江都，因父亲去世守孝离职，期满复职任鸿胪少卿。他哥哥宇文化及隐秘策划叛乱时，由于他是炀帝的女婿，对他严守隐秘，弑杀炀帝后，才封他为蜀王。从前，宇文士及任奉御，李渊任隋朝的殿内少监，平素和他有亲热交往。在跟随宇文化及到黎阳时，高祖亲写诏书邀请他去。宇文士及也暗地派遣仆人从小路隐秘赶到长安，表白心迹，并进献了一只金环。高祖兴奋地说：“我曾和士及共事，今日进献金环，这表明他要来了。”宇文化及的军事形势一每天紧迫，宇文士及劝他归附唐朝，宇文化及不听，他就和封德彝借口要求去督运军粮。宇文化及很快失败了，（宇文士及）就和封德彝等人主动投奔长安。高祖责怪他说：“你兄弟二人率领要求打回京城的人马确定了进攻关中的方略，那时假如战胜了我李家父子，还会放过我们吗？你现在能到哪儿去安家？”宇文士及赔礼说：“按我的罪过是该处死，但是我从前在涿郡，曾经和陛下在半夜里谈论时局，后来又进献金环，期望用这个方法赎罪。”高祖笑着对裴寂说：“他和我谈论治国平天下的大业，到现在六七年了，您诸位都在他的后头。”当时宇文士及的妹妹为高祖的昭仪，得到宠爱，因此宇文士及受到亲近礼遇，进授仪同三司头衔。（宇文士及）跟随秦王毁灭了宋金刚，（朝廷）论功行赏，恢复了他在隋朝的旧封号，把宗室女嫁与他为妻，提拔他为王府骠骑将军。又伴同秦王毁灭了王世充等叛军，晋封郢国公。武德八年（625），代理检校侍中，兼任太子詹事。秦王即位后，拜宇文士及为中书令，并且以中书令的身份到凉州任都督。当时突厥多次侵害边疆，宇文士及要树立威望镇守边关，每当出入，都要摆列气概浩大的警卫队伍，又一个劲地降低身份，敬重下级军民。有人告发他谋反，审查起来没有依据，调回朝廷任殿中监，因生病离京任蒲州刺史。主持政务崇尚宽松简略，人人心情舒适。后来回京升任右卫大将军。太宗把他带进内宫交谈，有时半夜才出来，碰上他在家休假，往往派人催马召见他。宇文士及更加谨慎，他妻子曾问朝廷催他去干什么，他始终不应声。太宗有一次观赏宫中一棵一般的树说：“这是一棵贵重的树!”宇文士及就在旁边大加赞美起来。太宗板起脸来说：“魏征经常提示我疏远花言巧语阿谀奉承的人，我还不知道指的是谁，现在我可信任他的话了。”宇文士及赔礼说：“中书、门下、尚书三省的宰相们冒犯威猛直言劝谏，弄得陛下手足无措。现在我有幸在您身边，不略微将就一点儿，您虽然处在尊贵的天子地位，又有什么意思？”太宗的不满消逝了。太宗又有一次用刀切肉，用饼揩手，递给宇文士及，时不时地瞅瞅他，宇文士及佯装没有观看，渐渐地吃着。他的机灵颖悟都像这样。过了很久，又任殿中监。去世后，追赠左卫大将军，安葬在太宗预先为自己营建的昭陵墓地。