李白诗歌中的酒和月市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

中国月亮文化第1页海 上 生 明 月，天 涯 共 此 时。唐张九龄第2页“月到中秋分外明月到中秋分外明”。在中国人心目中，中秋月亮无疑是最圆、最亮、最美、最牵感人心月亮。第3页我们谈是月亮，这个不是天文学意义上月亮，而是人文意义上、文化意义上月亮；更直接地说，是想经过月亮这一面“镜子”高悬在天上明镜，“飞镜又重磨”，来反观我们民族文化。第4页一、月亮神失落一、月亮神失落一历史上一历史上“月亮痴迷月亮痴迷者者”李白、苏轼、万户月亮与痴迷moonstruck，发狂；moonshine，胡思乱想。第5页1、李白山、水、酒、月全唐诗50836首诗中，“月”字出现11055次，占1/5；其中李白1166首诗中，“月”字出现523次；占1/2。酒“李白斗酒诗百篇，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”第6页静夜思静夜思床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。第7页诗诗 仙仙 李李 白白第8页月月：“床前明月光，疑是地上霜。”静夜思“今人不见古时月，今月曾经照古人。”把酒问月月与酒月与酒：“举杯邀明月，对影成三人。”月下独酌“且就洞庭奢月色，将船买酒白云边。”游洞庭五首之二 由此，诗人自称“月奴月奴”，完全能够了解。第9页 诗人打动我们是他诗，更让人动情是他“死”富有诗意死方式。诗人一生最为钟情是两样东西酒与月亮，将诗人送上人生最终归途，还是酒与月亮。李白之死安徽，泛舟湖上，醉眼朦胧，湖水中飘飘忽忽有一轮月亮，离我怎么这么近呀！简直就伸手可得，我为何不把它捞上来呢？于是，在这浪漫醉意中，诗人伸一伸手，侧了侧身，便伴随水中月亮永远地去了。“诗诗”“死死”“诗人之死诗人之死”第10页2、苏轼、苏轼第11页明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐惧琼楼玉宇，高处不胜寒。举舞弄轻影，何似在人间。转朱阁，抵一户，照无眠，不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。希望人长久，千里共婵娟。”水调歌头明月几时有暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。阳关曲中秋作第12页念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”前赤壁赋前赤壁赋超越人生悲情：“月出于东山之上，徘徊于牛斗之间”；“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色，取之不尽，用之不竭，是造物者无所藏也，而吾与子之所共适。”第13页3、万户中国历史上最伟大冒险家！人类登月事业第一位殉难者！明月夜宋朝时火箭，非长征系列捆绑点火我就要上到月亮上了！就要看到月宫里桂树了！还有玉兔，还有嫦娥！可是，人类登月史上悲剧发生他没有上去，他下来了，他再也起不来了；为了纪念这位勇士，今天月亮上隆起了一座山“万户山”！还有张衡山、祖冲之山、郭守敬山、哥白尼山等等。第14页4、北宋东京中秋夜 南宋孟元老东京梦华录：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝簧鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。”第15页二月亮神失落二月亮神失落“音乐发烧友”、“汽车发烧友”、“足球发烧友”等等；“月球发烧友”有几个？人们对月亮感觉越来越冷淡，月亮存在好象是 可有可无，经常是“视而不见”，中秋节吃不吃月饼是无 所谓，玩月赏月似乎只是昨天故事。第16页1、为何人们不再钟情于月亮？是当代人感情麻木吗？必定不是，不再钟情于月亮，一定是“移情别恋”足球、股市、赌博、舞厅，等等。第17页 2、自然科学代替了自然崇敬、自然科学代替了自然崇敬月亮不再是一尊神，而是一块离我们38万公里巨石，引力为地球1/6；月宫里既没有温柔嫦娥，也没有不死桂树，300多度（昼127度，夜-183度）昼夜温差不允许任何生命存在，所以也不会有捣药玉兔、伐桂吴刚，“吴刚捧出桂花酒”也只能是诗人浪漫想象。第18页漂亮？漂亮？嫦娥？嫦娥？婵娟？婵娟？桂树？桂树？吴刚？吴刚？玉兔？玉兔？我们怎么会爱上这么一块石头？我们怎么会爱上这么一块石头？第19页3 3、工业文明取代了农业文明、工业文明取代了农业文明不一样时代文化精神也不一样：工业文明文化精神是进取、竞争、开放、征服（自然、其它民族），工作和生活快节奏；农业文明文化精神则是追求友好，天人合一，相对封闭和停滞，节奏很慢（“日出而作，日落而息”）。第20页二、月亮文化今日遗存二、月亮文化今日遗存精神文化现象有历史继承性，不可能马上消亡。月亮文化今天依然有很强生命力，月亮文化今日遗存，表明中国人心中有割舍不停“月亮情结”。第21页一音乐一音乐1、古曲“彩云追月”、“二泉映月”、“平湖秋月”、“汉宫秋月”、“月儿高”、“春江花月夜”；第22页2、民歌“在那银色月光下”“半个月亮爬上来”“小河淌水”“敖包相会”等等；第23页3、当代歌曲“十五月亮”刘欢“弯弯月亮”田震“十五月亮十六圆”田震“月牙泉”苏红“月亮走，我也走”王菲“明月几时有”孟庭苇“你看你看月亮脸”梅艳芳“床前明月光”徐小凤“明月千里寄相思”张信哲“白月光”许美静”城里月光”第24页二建筑二建筑“月亮（洞）门”与“哥特式”蕴涵不一样精神：一个是平和，向内，圆满，友好；一个是激烈，向外，超越世俗世界，直指天国。林语堂：“在中国人看来，尘世是唯一天堂。”这是中西方两种不一样幸福观在建筑上表达。第25页三成语三成语“月光如水”、“月落乌啼”、“月满花香”、“闭月羞花”、“月貌花容”美女美貌美女美貌“月缺花残”“月坠花折”美女衰老、死亡“花前月下”、“风花雪月”恋爱“月下老人”牵线搭桥“月满则亏”谦虚，“谦受益，满招损”“月中折桂”金榜题名“披星戴月”日理万机“众星拱月”胡锦涛为月亮，其它为星星“烘云托月”第26页四女子名字四女子名字“小月”、“柳月”、“新月”穆斯林葬礼；没有叫“满月”追求苗条，魔鬼身材，天使脸蛋。第27页五其它五其它月山、月牙泉、“月坛”“月饼”阴历记时、元宵节、中秋节；香山半山腰慈禧太后“赏月亭”；张家界“玉兔望月”嵩山“嵩门待月不忍归”60年一遇第28页三、月亮崇敬与中秋习俗三、月亮崇敬与中秋习俗1、自然崇敬是人类早期宗教形式泛生命意识“万物有灵”天、地、日、月、风、雷、水等等；第29页2、中秋祭月由来、中秋祭月由来礼记祭仪记载上古社会祭月习俗春分祭日，秋分祭月；春分祭日，此为阴衰阳盛转折点；秋分祭月，此为阴盛阳衰转折点。第30页3、祭月方式月神像放在月出方位，供案上摆放月饼，焚烧月光纸，月亮升起后对月跪拜，由女子主祭；西厢记张生和崔莺莺二人“拜月老”，对着月亮发表爱情誓言。第31页4、其它民间祭月习俗苗族、彝族“跳月”自由恋爱；广西侗族“行月”山寨芦笙歌舞，比赛场面热闹非凡；苏州“走月”女子“走”通宵，欢聚、约会，苏红“月亮走，我也走”；湖南、贵州“摸秋”、“送瓜”南瓜（“南”为“男”，求生男孩；南瓜形圆且多子，与女子生育相关）；福建、广东姑娘“偷青”，“偷青之意不在菜”，不在于非法占有他人家几根青菜，而在于被“偷青”那家男青年，“偷青”葱（聪明）、芹菜（勤快）、生菜（生财）很巧，电脑系统“智能ABC”拼“shengcai”时，拼出正是这两个词；第32页5、玉兔印度传说三神仙变成三个可怜老人，向猴子、狐狸、兔子乞食，猴子和狐狸都有方法，只有兔子无策，拣来一堆柴，说“你能够吃我肉”，然后跳入火中；三神仙大为感动，送兔于月宫。玉兔捣药，降福人间，消病长寿；月中玉兔为雄性，地上兔子为雌性，雌兔望月即可怀孕；兔子生殖能力很强，一月一窝，雌兔一年产幼兔180只；女人也一样，久婚不孕，月行中天时，独立于庭院中，静讨月光，即可得孕。第33页6、月饼胡饼；吃月饼意义：愿男子早步蟾宫，高攀仙桂；愿女子貌似嫦娥，圆如皓月；愿天各一方人们早日团圆。第34页7、蟾蜍与桂树都为月中阴影，即月球平原；明亮部分为山地蛙，生殖能力强生殖崇敬；蛙，竖立形状似人女娲；女娲生殖抟土造人；蟾chan蜍嫦chang娥；长寿“蟾蜍寿三千岁”。第35页8、桂树不死之树宋之问灵隐寺：“桂子月中落，天香云外飘。”临安志：“灵隐有月桂峰，月中桂子曾从坠此峰，生成大树，其花白，其色丹。”象征富贵；长寿；说文：“桂，江南之木，百药之长。”酉阳杂俎：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创即合。”第36页9、嫦娥中国探月计划叫“嫦娥计划”原为“恒娥”，永恒女性；后避讳西汉皇帝刘恒，改称“嫦娥”。屈原天问：“夜光何德，死则又育？”死后又奇异地再生。追求永恒，像月亮一样不朽，但不可能张若虚春江花月夜：江岸何人初见月，江月何时初照人；人生代代无穷已，江月年年望相同。第37页四、中国月亮文化哲学意义四、中国月亮文化哲学意义1、自然崇敬；2、生命永恒；3、阴柔之“道”4、禅意绵绵第38页阴柔之阴柔之“道道”老子道家哲学崇阴贵柔，强调虚静、守弱、无为道德经：“守柔曰强。”（52章）“牝常以静胜牡，以静为下。”（61章）“天之道，不争而善胜。”“上善若水。”“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能先胜。”第39页柔性力量柔性力量红楼梦：“女人是水做。”俗语：“英雄难过美人关。”周国平：“男人经过征服世界来征服女人，女人经过征服男人来征服世界。”男人特点是刚强，女人特点是“柔情似水”女人水泪力量！太极拳以柔克刚，以静制动。第40页老子学说突出就是阴性文化，而阴性文化正是以月亮为象征“阴”从“月”；月亮文化阴性特征与老子阴柔哲学正相吻合。淮南子：“月者，阴之宗也。”大戴礼：“月者，太阴之精。”月为“广寒宫”；日“集阳气而成”，月“集阴气而成”；盘古开天辟地，死后左眼化为太阳，右眼化为月亮；等。第41页易传：易传：“一阴一阳之谓道。一阴一阳之谓道。”日阳昼明热雄男月阴夜暗寒雌女柔弱静下右内等刚强动上左外等第42页以刘欢弯弯月亮为例，全篇都是阴性意象：以刘欢弯弯月亮为例，全篇都是阴性意象：“遥远夜空，夜有一个弯弯月亮，月（“阴”从“月”）弯弯月亮下面，是那弯弯小桥，桥（形似弯月）弯弯小河，河（水为阴性）弯弯小船，船（形似弯月）啊！弯弯月亮，你那弯弯忧伤，穿透了我胸膛。”第43页4禅意绵绵禅意绵绵禅宗唐代以后兴起，很具中国特色佛教；什么是“禅”？与“道”一样，“道可道，非常道。”“只能意会，不可言传。”以非语言，非逻辑形式，在参悟中到达个体感性经验神秘飞跃，至于超越物我、利害、生死，与自然万物合为一体境界。第44页“禅”即使不可言传，不过还必须得用语言文字来表示公案（故事）、偈（诗文）；为何还要这么？禅师比喻说，这是“以指指月”，引导、启发弟子悟道禅就是月，语言就是指头；为何要以月来比喻？禅师比喻不是偶然，禅师们经常经过对“风、花、雪、月”吟咏，来说明禅道理，来表示他们追求宁静淡远心境；其中最能表示禅境界，便是月亮。第45页“明月满空天水净”；“满船空载明月归”；“法界无尘心月圆”；“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，日日都是好时节。”第46页 寒山禅师：寒山禅师：吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，更与何人说。第47页五、月亮美五、月亮美月亮是夜灵魂，是夜空中点睛之笔；中国文化中月亮不可能是冰凉石头、凄凉荒地，而是我们精神家园、灵魂栖息地，带给我们一个“温柔喜悦”。第48页1、色彩白色纯洁、清冷感觉；白色、银色、玉“皓月”、“霜月”、“冷月”；圆月、满月“玉盘”、“银轮”、“玉轮”；缺月“玉钩”、“银钩”；少有表示金色、黄色第49页2、形状毕达哥拉斯“美在形式。”非常规则形体改变；满月、圆月“圆形是最美平面图形”完整、一致、对称、均衡等；第50页弯月、残月弯月、残月蛇形线是最美线条蛇形线是最美线条柳永“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”李煜“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁春秋。剪不停，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”第51页新月如钩，圆月如轮，由缺到圆，再由圆到缺，消失而后又奇异地再生；银汉无声，冷月无声，这简直是一个妙不可言宇宙！能参透其中奥妙，那该是一个多么深沉而又洒脱境界！正如苏东坡水调歌头明月几时有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。希望人长久，千里共婵娟。”第52页六、月亮与女性、与爱情六、月亮与女性、与爱情毛阿敏女人不是月亮辘轳、女人和狗；文化意义上，女人就是月亮，或说月亮就是女性象征。1、阴柔之道易传：“乾道成男，坤道成女。”2、中秋祭奠月亮，女子主祭阴盛阳衰转折点；3、女子名字新月、柳月、小月；第53页4 4、月亮与爱情、月亮与爱情月亮贯通爱情、婚姻全过程：1追求阶段赞美：王洛宾在那遥远地方：“你那粉红小脸，像那红太阳；你那活泼感人眼睛，好象天上明媚月亮。”表示：齐秦月亮代表我心。第54页2约会怎么约会？欧阳修：“月上柳梢头，人约黄昏后。”时间、地点、人物、事件、情调，都有一方迟到，或失约？王洛宾：“半个月亮爬上来，姑娘呢？”敖包相会：“十五月亮升上了太空，为何天边没有云彩？我在等候我心爱姑娘，你为何还不到来？”第55页3别离柳永：“执手相看泪眼，杨柳岸，晓风残月。”别后相思徐小凤：“明月千里寄相思”；第56页4情变二人走在一起，令双方都尴尬话说不出口，只好你看你看月亮脸“月亮脸悄悄地在改变”就这么结束吧，你能够平静地走开了。第57页5波折、坎坷、成功结婚花好月圆第58页6生离爱人分离，期望团圆；如李清照“雁字回时，月满西楼”；7死别 “世上没有不散宴席”苏东坡江城子：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”第59页荷荷 塘塘 月月 色色第60页第61页 寻找月亮寻找月亮请你松开请你松开指间鼠标指间鼠标请你合上请你合上沉重书卷沉重书卷让我们走出让我们走出钢筋与水泥丛林钢筋与水泥丛林一起去寻找一起去寻找那弯挂在柳梢上那弯挂在柳梢上月亮月亮第62页