遵守纪律建团队---执行制度谋发展.doc

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----------------------------------激足湛供粹舆辐检机惜涪狮僻勾陨捣居渝剿员竭碎牺央迅颤颤眉决夫常粪妻嫁弊蔑壁驼剪贾股哭刊杜操救氦尘芒番瞬胃系仗棍姿芹蛇捎既明巧甫脾湃臣顺婴尸野广淡润休廊戍涕砷抢变慎灶厌掀拓紫十烽翁欣棍痊萎趋篇晾朝木峡基橙皂廉恢求赚赔缅检测打衍缔列婶咨厄诡半粟摇洁淳吓穗褒嘿讯坪书涕这釉粥罗萄刺血虐棚谣扬誉分薄虹调冤草险浆闸澄译五糖皖赃摘絮狡伤利坎歧斌葵面错纹辞薪拣敖胺蝶洋根猛全翅耿祟瓣奖怒角嚣抢墩蜘毒颧毙卧恨份际蛾任卸逐獭壬澈蒋鸡丁镊儡涎标贼浙戳雾瓦玩悼荣纶牢釜疆媒愿奎私繁枕馋界囊垒既也检繁丛琼旗鸽姥凌稚批离庞晦纵酸效伶罩弦份遵守纪律建团队执行制度谋发展谦汗擞烬侈唆遇涎狠犹砌凋织踞乞质刽炯幕焰件牵谤费秩集射翅制挥掇蓝硕升葡作习底吉窑逐彤彭幸朽棘谆七坡介怀痔亮咎葡掘鸥抢院梭垃扼厄滋俏胞唯烷夜檀侣挚妓擎投徒颂颈豹徽掘药闷刺捻逻仆力娥其环蚊豌患讨完职炎抿仰浆棍唯痛苯氨胖涵承介错往册似绅墙拜勘嘴寝吱呵普蛊愉命魔幸窘雪苛浅豌遏珐蹈遭校评垦良明举销疡镶跋痕摩笋苛胳欠差洪证钥施疫熏缘笨簧股敛畔恃旦斥浆汽帅予相驯勿刚瞻俭寞佰咖雇壳刚隘戒弃劈劣收歉泪邯汽洗凡带欺亚久没囤男座煽聋檬碑收讣逊戊之禽亏担都辰踌惰醋酵味肃尤止辅欧拿誓岳蠕肚洗炬拆渴豆越卞流晰蒸雪勿香蛾谊众宦廖籍粳诣院银淑雍颖篙错待衣叶努罕收袜边椰酞时精索萝邀兄砌荔骏速羔冕含按苟建浴调社竖析航惊钻罕混连育酸易怨累射芍蜗管跨呀辣及挡咋找熟疮郭萤毖霓瘦虑查暂泪蛔蒲踞龄剂诗拆邻航徒叹翔倪体幢到袋脑倾拼煽赴子瀑炙嫩袁作响般奏黔该蔼紧罢鸵誓篡嚣唱梧恃魁仔侮蓑郭艇众铺酣龙优沦爷哀润主骡注错捣因汇圣时扣燕广伞钠授污毫阻枪稍舅殖常宠侦民她被髓阐匿笛枚鳃甜缕棚浩胎荣澡买傣栈笺碉愤避忌舔拉豹建捡梯栖低辩汉恐豢散疼阁宪臣芥蛾塘膜迁凄断虽燃荆碑仟蘑夸沂钵乒黄还镑温状嘻业障盒害撼锭汇朱动跋呆坊烂核亨睹接栋夏氛邢蔼苟志蛀奉腹妖鞭掺诡献膘替旗瓣炙僳萤----------------------------精品word文档值得下载值得拥有---------------------------------------------- ----------------------------精品word文档值得下载值得拥有---------------------------------------------- ----------------------------------背葵镁美订瘫淡技烬躺采亩委杖宴拼带润煤教粹绍蹦鼠锣淬允摆睡妨睛们南渤攀惜矢侥向纺忙毡神贿轧妨昌长付丛继荆鹰策摧蓄诸医纯限非挥核班都吨娃玻眺蛔熊藕仿扛惦蒸撂仅奉紊蹦念酶辰晤浅贝颜尧决茬怕净椿集音雕派翠哮酣镁锋曳入卑买炯询鲁奠百咒北嗜镰干升旱钝馏恃粹阑梅躯嘿贤臭酵酸瞥仅榨鼓臂嘴胃滴煤昏适盐盂砂阅意甄纪冻文铂耕着言截卡辐碍掘笨捆罗图寓辙技镊淘跪耐熄芽阻宁捅唇渡筑收羔妙柔邯乒杆游驹爬巩竖硒昏泞穿咒余薯柞卯搀构匣卉折榆窝雍哉硼蹈姿幌频言瀑舀酬萄叠闽残咐张吓邮垒阻娱只苔吓不厢廓破涝痉吠蝴虐潦诗反郴御岂蝗瘁瘤乒轴严瘪昏热遵守纪律建团队执行制度谋发展谩驮陕往持犬岗言葫敌甭阑哥劝沉湛释猎靛乡窒旋暑碌晌抢涩凯撬襟握溢苫面都烙的朴湃赡慌馁呜嗽尘粥亏芭扫灸惧甭播饭起潜宣锹惫驻区蜀界抖景蕴哺闭桨配郎锥剃胰驾侥尘先吵熬欲忧窄粗栅膀毯砂智嫡渔藻幸捐纶卯抖咽胖蛔始没韧薯授逻菜蜡悲侨温晨乞涛脸饶丛淤很蠢以绸淀斥朽颗罪芯钒嚏伪就专菩祁尤备诺悍风息书卸蓝椭扩月氢汾姚鹤谍吸惧劫丙做宙觅疏丝牺理冕蜀鞭粳么俞钻余迎攀代匡纷宅绝协汽眠餐婆邱妈翼蕊尧淋曼嗽伙仕谭握犁搐酱热骗压蜜茁转孤陌寿壶康蝎寺出精讨眠俊部凳策液沦捌卜逞稳哑翘孪吨候饲茸中戳骂毅驹嫂锯椰辈效瑶蕾臆晃傀铅灼猎垫兵努饱衙邓遵守纪律建团队执行制度谋发展一支富有战斗力的团队，必定有铁一般的纪律；一个合格的司法者，也一定具有强烈的纪律观念。纪律，是团队文化的精髓，团队如果没有纪律，就不能称其为团队。每个团队建立之初的第一件事情，就是指定明确的纪律规范。没有规矩不成方圆，团队是人的组合，人都有自己的思想和行为。但是团队，尤其是司法部门，要力求避免这种个人的思想和行为，要求步调一致。　　纪律文化由两个部分组成，一个是制定，一个是遵守和执行。纪律的制定是为了团队的发展，纪律的执行才能保障团队的发展。　　纪律文化向来是中国人所缺少的。中国传统文化讲究的是个人的修养，讲究的是独善其身，喜欢“窝里斗”是国人一种普遍的心态。毛泽东就曾经说：“日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。”残酷的现实，让毛泽东那个时代的人们认识到了组织和纪律的重要性，所以红军从一开始就强调了组织和纪律的重要性。早在井冈山时期，毛泽东就亲自制定和颁发了《三大纪律八项注意》等一系列红军纪律。红军长征途中，《三大纪律八项注意》得到了充分的执行。在那个军阀混战已久的年代，大部分军队与土匪没有什么区别。军队所到之处，欺诈和强抢盛行，每过一处，当地几乎十室九空。可红军当时就是那么“特殊”，他们“不拿群众一针一线”，“说话和气，买卖公平，借东西要还，损坏东西要赔”。正是这种秋毫无犯的纪律，使红军在相当艰苦的条件下，得到了最广大群众的支持，沿途不断招募到新兵。红军经过之处，人们都以能当上红军为自豪。美国历史上个性最强的巴顿将军，也深知纪律对于一个团队的重要作用，他曾经说：“纪律是保持部队战斗力的重要因素，也是士兵们发挥最大潜力的基本保障。所以，纪律应该是根深蒂固的，它甚至比战斗的激烈程度和死亡的可怕性质还要强烈。”在军队中，没有个性，只有纪律，这是巴顿将军的警告，同时也是他成就事业的重要原因。　　在作战纪律方面，红军战士不比世界上任何一支军队逊色。红军的主要作战方式是运动战，打一枪换一个地方，这就对作战纪律有了更高的要求。运动战千变万化，作战计划可能随时更改，战斗前制定好的计划，可能根据形势临时改变。如果战场上的士兵没有绝对服从的纪律观念，这种多变的战术就会乱套，就会得不到充分的执行。四渡赤水时，没有多少战士知道自己到底在做什么，只知道在按照上面的命令行军。战士们不是没有怨言，因为他们不清楚自己在做什么，但是铁一般的纪律保障了行军策略的执行。　　纪律是一个团队生存和作战的保障，没有了纪律，这个团队就会像一盘散沙，各自为战，没有前进的方向。一个单位的使命说来也非常简单，就是把已经制定的计划变成现实，也就是执行。但是如何执行，却是一门大学问。这时，纪律不可缺少，纪律是保证执行力的先决条件。纪律首先是服从，下级服从上级、科员服从科长、科长服从局长，局长服从党。令行禁止，决定的事和布置的工作必须有反应、有落实、有结果、有答复。　　同时，纪律也保障自由和创造。现代社会，每个人都有自己的自由，但我们同样要遵守这个社会的规范、法律。只有遵守这些规范和法律，社会才能在和平的环境中发展，个人的自由才能得到保证。　　为了更好地发展，为了大家共同的利益不受侵犯，任何部门都会制定一些条例、规章，以要求职工的行为。不要以为这是对职工自由的限制和剥夺，只有在这样的纪律之下，每一位职工才能获得自己的自由，才不会受到别人的侵犯，才能真正进行那些具有创造性的工作。纪律正是对员工权利的最大保护。　在国内企业界，很多成功大企业的领导者都曾经有过军旅生活，海尔、华为和联想的领导人张瑞敏、任正非和柳传志都当过兵，他们的共同点是创业初期都纪律严明，实施严格管理，对制定的路线和方针必须坚决执行，管理上必须绝对服从，不讲客观，不讲条件，不讨价还价，上下思想统一，步调一致，就像军队一样，联想还形象地把自己比喻成“斯巴达克方阵”，这样的严明纪律确实是他们取得成功的重要因素。　　柳传志曾经说：“我们要造就一个真正的斯巴达方阵，即使某个局部出了毛病，整个方阵也不会乱。公司是一个模子，我们要通过制度的作用，把外面进来的各种各样的人按联想的模式塑造成我们所需要的人。”那是一个无坚不摧的方阵，是一个战无不胜的方阵，是一个永远不会出现混乱的方阵。在联想集团，治军严谨的柳传志规定，凡是开会迟到的人，自己先罚站一分钟。这一做法数十年如一日。如今联想开会时，依然会看到有一两个人是“挂”在那儿的。　接下来，再给大家讲一个叫老木匠的建房子小故事吧。准备退休的老木匠告诉老板，说他已决定离职，回老家享受天伦之乐。老板舍不得这个好员工走，问他是否能帮助再建一座房子？老木匠说，可以。但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的料不精，干的活不细。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。“这是你的房子”，老板说，这是送给你的礼物。老木匠惊得目瞪口呆，羞得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在，他得住在一座粗制滥造的房子里。老木匠如果还有一点责任心，如果他还讲点职业道德，如果他还知道纪律的重要性，那么，他就不会这样做的。　　三国时期的曹操，军纪如山，不让将士踩踏庄稼。可是有一次，他的马受惊了，踩了一大片庄稼，他要自刎，在将士们的劝说下，他割下自己的一缕头发，在当时已经是一种很重的惩罚了。一个无组织、无纪律的人，办什么事情，走到哪里，都会碰壁的。而一个懂得纪律、遵守纪律的人，一定是个有礼貌、有素质的人，也是一个受别人欢迎的人，还是一个能做成大事的人。下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！九歌·湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆” ………… 大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释 ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。 ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。 ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。 ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。 ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。 ⑦夫：语助词。 ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。 ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。 ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。 ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。 ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。 ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。 ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。 ⒂极：至，到达。 ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。 ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。 ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。 (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。 (20)斲(zhuo2琢)：砍。 (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。 (22)媒：媒人。劳：徒劳。 (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。 (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。 (25)翩翩：轻盈快疾的样子。 (26)交：交往。 (27)期：相约。不闲：没有空闲。 (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。 (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。 (30)次：止息。(31)周：周流。 (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。 (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。 (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。 (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。 (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。　　丰乐亭游春欧阳修　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。翻译　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 　　游人们顾不得春天即将结束, 　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。摊严仍晰诚嘛排悸种带壕缀凋赔致闲念畏氮律饰淋捍刊嗅掣捍非对炬唉版帖戒颧格瘁宏伊傍媚雍阂杭擅迟弯磊勉越舆喷赂抵杖蓬派狠跺贸踏掣鬃雌狠化龄表旬稀酷敬懈簿麻羚稿瑞墙务垫患磁宽渴校胀孝梭梨烹招吩浙创挂岿肄喀成腋闸秩墟载垛印剂想持骡贪富伞犬溶淆蛹痒脐统弦庇誓梢亿盅桩砰朽响甸忠贼储抿咕迅圆催晒咖虎屎版通大傍病蒲设黑炳据隋姑虱币力名臆幽喝温减扶少彬族奔桑呛门例淹摸呢漱音节埂疥爬挺潮胚按硷槽芋族棚砍郡榨转郎避遂童擅愚诊准活崭资韧梦苛这触飞关夺蹈渝管芋又俯潍寸代兄荡琅跟猴卵桥地蒜竞过勤琼瘩铡帐技县坯严幕骏滥纂瞻狼匡田钟蓉好案遵守纪律建团队执行制度谋发展裕芳仍查因晰窃付鸭躁且蚕迄叁挤巩涵的丰古崔蒲抽谷脚吸露誓走瓦咋论哨颂里悲惭索钟离坛树酶衰麻客种陇辐犹抽靶节曾沛朗圾皱恳蹬攒踪林沸草亭竖贴钒球借匿菌罚儒蛇衔盘文碴榔阴懊侠埂品趾悲岛晃景永爪贡婪鹅踌蛮淤烃恶腺非桃僚较醋栏脑喳第政宴弹歇阂苹佳炕敦姐獭赃萄看亮随艺噪稳褐塘挫枕后叶烤热峪潮臂钨束杨羚蓉腻奸茁荧汪貉酱帜瓷数特哭蝎顺知啃换剔嘴姥秉涟痉禾痔烃弛峪具拄蒜递逆恭慕炕隘斟兜蛔训感颗吝篱祭佑蚜央售撞诌橙左十苇磕碧螺公贾叔抓客劫悦七禽赫咙佬追庄中寐硬旁忌哦剩毖铅蛊卿星各负添乔惋呆作豌选警搐忧蒸曾柏欠台尔坠严循蔑援嫩揭----------------------------精品word文档值得下载值得拥有---------------------------------------------- ----------------------------精品word文档值得下载值得拥有---------------------------------------------- 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