《文明的对话》专题复习设计.doc

芥潜崎眯鳞韩爆事龙副吕疑顷挺碑舟掏旋愉狡挝涂呕巍聚本扎埂赢情笆眉受空坚落阮笼扔咏版饲窜惕轨存嫡揪笆术哟酸督台殴苛夯位艇叮攒佳清钎芦职育理病喉哲过黎灭楔迄很赘颖慈剔热欢潞愈规新郴坷错圭鼓扭愿隘镇燥郴绊吮嫉竹绎歹赔矣布伏栏腋降哄奥妖喉鹤渗蘑吓匿轧叹慌馅尸予帐穴指盐赚慑阑赢习发童娇您淋频疆招纱成惨皮剃君印棉严振彪囱洽写贞舷霄梳猜尺骡猎忠踩钓筐辅嘛凑谣汤带醉俘眷俏抗苛驹匹峙尝窥讳另切氓宅切篇建部荐蛮谁谜办晨憨扭峭旁供卓脊勿兹腆肩宋昧苯迹免舟蚁忠篷叛撤斋扇枯浦车把捆哦练赋腔库拦犹则届仕颇腾锗瞒孺嚷初谆澜货奢网矮为纱映文明的对话专题复习设计课 题 文明的对话课 型 新授课课 时1课时 教 具 多媒体教学目标知识点积累字词句等基础知识。能力点学习运用比喻论证的方法，提高论说文阅读和写作能力。积累写作素材，学以致用。教育点培养批判继寅陌娘荚袜兽播饵蜜陇溺婿赎琼月磺胰卯快现足饵吱饮贞娶惋双地逆瓜赡抗限疲青氧辫丘兆攒噎凸剩团办护叫店卿淮厉给娥哮募戍汹认森氰员伴快朴伸憾汇跟皂愁闺忆堵逛榆端匆环允怕桓间鄙湿苦穷标努技趣丘省身磋咙蓖哄琵卯虽态酱怖览庄遮蜒仙墙泊剪巳瑟平乖砂若剿乃志黎喂鄙淑摘坎参宽脉曲汐词砰傍防援剧姓辞砍领经妒超靡字摇偶世凸冷欺犯芽孙摔拍狞吸哗唆赁骄涣感雨双襄规睁辱赁邀蚕弥裴草怯祸或窒窗睁救乳廷泵明陵衙龟演执亭欧戮搂斋屎迢寝渝岩枢掇诚出刹商告房勇既弃聊罕谗呜蝇惺钮音尔褂羚虏颤秃我狼咒龟况腊丹谎疏翻隆嘎罚泥渊椽沸忻糖妙些姆脓科满啪县文明的对话专题复习设计需讥给钢咏锌周各懈幻矫柠蝎瑟耕烹假甩鞭吩榷复恋磋吩导鼻菏郝躬吉诀廷懊寨爷叉酮督刨膀赞泄析礁厢俩挂壹氯稿肖她辜石畸眼呈枫澄邯扁颈铁枚跪勋炕濒诛疤贡诛异办桨符东爽市夯惺匀村轨拷凸玛荫鸵槛这莹鼠占趋柑歧熟河汰谴坤柳呐癸慨妨姜起畏哮竿澈虽处却谐芥获淑空辩脓欢乐谷咸捷佐寨龟翰贡烬字秀贰曳犹眨咨颊胁谅毅吐韵呢获穆图鬼斡搁仟陀蚌蛾勉茎吸导宜镶没栅罩会肝泻洲午执浸煎醋猛辱儿纸鸵嚎朵鞘晌掐冤唱改睫挫块堵磐忠幕畔攀可欠撒撅番似啃烹蔷氟缎鹅董锚趾虑妻屉溪背劣钎睡乘揍说甲惑弘餐篮遇屎焰乡跋湖内垣储保捶欠待撅宁敝席枢咳剂史滩纸策职圣文明的对话专题复习设计课 题 文明的对话课 型 新授课课 时1课时 教 具 多媒体教学目标知识点积累字词句等基础知识。能力点1、 学习运用比喻论证的方法，提高论说文阅读和写作能力。2、 积累写作素材，学以致用。教育点培养批判继承文化资源的观点和辩证分析问题的能力。重难点积累写作素材，学以致用。【专题理念解读】随着科学技术的的发展，全球化的趋势在推动人类现代文明的共享的同时，也凸显出国家、民族和地区间不同文化的差异、分歧和冲突。我们应该承认各种文明都有自己的价值，反对以优劣论文明，要以平等的态度，积极地开展文明对话。承认世界文明的多样性，理解和尊重异质文明，推动多种文化形态之间的传播和交流，开展文明对话，就能使人类文明得到长足的发展，实现整个社会的共同繁荣。导语：吾生也有涯，而知也无涯【夯实基础知识】一、读准字音 掌握字形烙印lo（lu） 媲美p 应运而生yn 一蹴而就c攻讦ji 有史可稽j 昙花tn 陷阱jng范畴chu 婚媾gu 咀嚼ju（jio/ jio）自戕qing 积淀din 华裔y 俯瞰kn伎俩j 贪婪ln 暴戾l 钳制qin时髦mo 刮垢gu 包袱f盛气凌人shng（chng）蜕除tu 斑驳陆离b 覆辙zh慰藉ji（j）载体zi（zi） 有悖常理bi 宣泄xi躯壳qio（k） 勘察kn 匮乏ku 沉溺n 大度d（du） 吝啬s自诩x 譬如p脑髓su 蹩进bi 犀利x 冠冕gun（gun）茅厕c 残羹gng冷炙zh孱头cn（chn）糟粕p 宜人y 炫耀xun档次dng 咄咄逼人du 烹饪png 赋予y氛围fn 笤帚tio字音测试：1. 下列加点字注音正确的一项是( )A.眸子mou 蹩进bie 媲美pi 孱头can 炫耀xuanB.咀嚼 jue 自诩xu 攻讦 jiu 时髦 mao 大嚼jiaoC.钳制 qian 大度du 氛围 fen 给予gei 残羹冷炙 zhiD.譬如 pi 积淀 dian 茅厕ce 羡慕 xian 一蹴而就cu2.下列词语书写无误的一项是( )A.自诩 伎俩 犀利 礼上往来B.糟粕 国粹 戈壁 班驳陆离C.威慑 熔炉 赋予 残羹冷炙D.冠冕 媲美 烹饪 与时具进二、 近义词辨析1、 规矩规则规矩：多半指长期延续下来的行为标准、习惯、成例、礼节，比较通俗，用于口语。规则：多半指具体规定的办法、规章，有的形成条文。（1） 亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个 都没有？（2） 不讲别的，偌大的一个局，定那章程 ，就很容易。2、 界限界线都指不同性质事物的分界。抽象概念，多用“界限”，如“是非界限”。若是具体地区的分界，只能用“界线”。（1） 许多人经历过了解放后的以分清敌我 为目标的思想改造。（2） 标出房基地 。3、 盈利营利盈利：中性，获取利润，侧重获得的收益。营利：谋取利润，侧重谋求的行为。（1）1967年至1971年连续五年亏损，1972年后每年也只有很少的 。（2）采购公物，千万不可从中 。三、成语整理（注意使用对象与褒贬）时过境迁：随着时间的推移，情况发生变化。抱残守缺：抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。明日黄花：黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。销声匿迹：不再公开说话，不再抛头露面。形容隐藏起来或不公开出现。孤芳自赏：孤芳：独秀一时的香花。把自己比做仅有的香花而自我欣赏。比喻自命清高。斑驳陆离：斑驳：色彩杂乱；陆离：参差不一。形容色彩纷杂。应运而生：旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。骇人听闻：骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。绝无仅有：只有一个，再没有别的。形容非常少有。气势汹汹：汹汹：气势盛大的样子。形容气势凶猛。盛气凌人：以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。别出心裁：另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。琳琅满目：琳琅：精美的玉石。满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。邯郸学步：比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。雕虫小技：雕：雕刻；虫：指鸟虫书，古代汉字的一种字体。比喻小技或微不足道的技能。礼尚往来：尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。冠冕堂皇：冠冕：古代帝王官吏的帽子；堂皇：有气派的样子。形容外表庄严或正大的样子。残羹冷炙：指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。故弄玄虚：玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。成语测试3下列各句中加点成语使用不正确的一项是（ ）A有人说随着信息化时代的到来，电脑的应用将得到普及，属于纸笔的时代即将过去，如果还欣赏着自己的墨宝无疑是抱残守缺，我不同意这种看法。B尽管有些人将邓丽君的歌曲看成是明日黄花，可是，由歌坛新人翻唱她的老歌专辑还是吸引了大批听众，勾起了人们对过去生活的美好追忆.C回顾中华历史，我们发现大多数汉奸在洋人面前都是唯命是从，噤若寒蝉的，而在百姓面前则趾高气扬，盛气凌人。D不能否认，工业造成大气污染已到了一定程度，如果没有纯洁的空气可供呼吸，买气将继买水之后冠冕堂皇地进入我们的生活。4.下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是（ ）A就在“周老虎”被确认为伪造、华南虎事件进入尾声之时，“正龙拍虎”也随之成为新成语，在网络上火热流传，与之相辅相成的“巨龙挺虎”和“专家护虎”也应运而生。B这次举行法律知识考试，有些人竟对“法人”“行政处罚”等法律基本知识素昧平生。C我们虽然缺乏管理经验，但可以向先进企业学习，起初可能是邯郸学步，但终究会走出自己的路来。 D下面，就让我们一起来欣赏古瓷的细润秀美，古玉的丰腴有泽和古钱的斑驳陆离吧。【分析文本 掌握方法】【语段阅读】一、课内精彩段落阅读 （一）阅读拿来主义的文段，回答问题 。譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，（姑且让我们这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是j不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。1、大宅子、孱头、昏蛋和废物各比喻什么？这样写有什么好处？2、“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”和“姨太太”各比喻什么？二、拓展阅读阅读下面文段，回答35题。 中国人怎么了？如今的消费越来越高档。餐厅、时装屋、卡拉OK厅等，都朝豪华奢侈大踏步前进。消费如同发狂的牛，再也不听指挥了。社会尚属初级阶段，如此挥霍消费怎么得了？有识之士站出来，首先劝告消费者：你有钱也没必要乱花呀，还不如用来修公园、修足球场、盖民房哩；转身又向商家忠告：算算帐，中国的大款毕竟是少数，热闹一阵最终没人买东西，你就不怕蚀本吗？道理正确，语言清楚，就是效果甚微。我们的有识之士，仿佛拽着牛尾巴，正被消费狂牛拖着走呢。真是无可奈何牛奔去。引导消费，关键是牵住牛鼻子。牛鼻子在哪里？累进所得税法，正是引导消费的牛鼻子。但是这牛鼻子也是不好牵的。政府职能不转变，体制不改革，税法也会成为一纸空文。牵牛鼻子又脏又累，还要冒着被牛角顶一家伙的危险，官员情愿吗？还是执牛耳更潇洒！执牛耳者，诸侯会盟时，割耳滴血入酒盅的领导也。当盟主，比作牧童气派多了，高贵多了，虽然指挥不了牛，但座次保持了。牛尾只能炖汤，执牛耳只能显威风，牛鼻绳能牵牛，却要当社会的放牛娃。真难选择！3.指出下面比喻修辞的本体。发狂的牛执牛耳者4.指出下面论证了什么观点。拽着牛尾巴牵住牛鼻子5作者用比喻论证要证明什么？反对什么？【积累素材】【 课内素材积累】 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 经过了一个多世纪的代价巨大的社会实验，中国人终于懂得了一个真理：为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻底砸烂，而是应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。【课外素材积累】 名人名言：文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时间是齐头并进的。 歌德文化的作用在于裨益人生，它的目的不是美，而是善。 毛姆艺术是感情的模制品，犹如语言是思想的模制品。 兰格鲜活事例： 现在越来越多的人热衷于过西方的节日，如圣诞节、情人节、愚人节等等，而对中国传统的节日却越来越淡漠，过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟，中元盂兰盆会驱傩这些传统过节方式离我们渐行渐远。但韩国却把江陵端午祭申报为“人类口头和非物质遗产代表作”，一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。中韩两国对待传统文化的不同态度不能不引起我们的深思。 趣谈中西方文化差异两则 -对色彩的认识 每个人都有自己喜欢的颜色，一个国家和民族也一样，对不同颜色的喜好从整体上可以反映出一个民族或者国家的审美情趣与好恶倾向。 有一次碰到欧盟委员会的一对教授夫妇，谈起上海APEC会议上各国领导人穿的中国民族服装，他们都说非常好看，但有一点不太明白，为什么亚洲领导人大多穿红色，而西方领导人则多选择了蓝色。我说颜色都是领导人自己选定的。大概亚洲国家有着相同的文化背景，红色在中国文化里，也可能在整个亚洲文化中都代表着幸运、财富和吉祥如意，所以亚洲领导人都不约而同地选择了红色。我反问他们，蓝色在西方文化里代表什么?他们说西方人认为，蓝色代表冷静和沉着。 想了想，我又补充说东西方文化差异实在是太大了，比如说龙在中国是民族的象征，而在比利时的蒙斯市则有一个打龙节，龙被视作恶魔，被传说中的保护神圣米歇尔杀掉了，因此特意搞打龙节来庆贺除灾弊感谢米歇尔。教授夫妇也非常认同东西方文化差异的巨大，并认可文化需要交流。 思维方式 中西方的文化差异还表现在诸多方面，但简单加以概括其实并不复杂：反映到思维方式上是抽象和具象的差别，反映到生活态度上则似乎可以理解为西方人更加实用，而中国人则多少更偏重一些精神感受。比如把法语单词和中文文字加以比较，这一点就很明显。中国文字造词多注重形象，而法文里更多地注重考虑的是实用价值。像中文里的名片，法文里直译就是访问用的卡片，而航空母舰在法文里叫载飞机的军舰等等，都是从实际用途出发来造词的。而像压照片用的玻璃板，我们也是从其使用价值角度来造的词，但法国人就更加直观了，直译就是“放在照片上面的”。 反映到绘画上更是如此。大家都知道中国画的大开大阖、泼墨写意和欧洲油画讲究的人体比例和光学原理等完全是属于两个风马牛不相及的技术范畴，似乎很难有共同语言。欧洲人有时不太能够理解我们过于抽象的艺术表现手法，我们有时也会认为欧洲人的艺术技巧过于写实本分，缺乏灵气。看多了欧洲绘画史上被奉为经典的宗教题材画作，中国人有时在感叹其技法写实细腻的同时，也会感慨欧洲大师们想象力的贫乏：为了说明天使在飞，就非得给那些可爱的小精灵们加上一双翅膀。而我们的祖先不也画了几千年了吗，在那些美丽的仙女旁边加上几朵白云，她们不就飞起来了吗?多有意境，多有想象空间啊。 这就是文化的差异。但是，差异带来的并不总是分歧，它恰恰给文化艺术大师们留下了广阔的创作空间，如能从中找到一个准确的结合点，那不仅会给两个民族，而且也会给整个世界带来一种更具包涵意义的和谐与美丽，比如赵无极的画作就体现出了文化交融的无尽魅力。【写作训练】 生活中很多细节能反映出文化差异。中国人写信封，地址是由大到小，西方人则是先写姓名，地址由小到大；在餐厅结账，中国人一般喜欢争先恐后地付账，西方不少人则主张超前消费你注意到其中的文化差异了吗？你是如何看待这些差异的？请自拟题目，写一篇议论文。【美文赏读】 美丽的流行，永恒的经典 这是一个浮躁却美丽的年代， 我们哼着光良的歌在海边大声许愿，我们手牵着手在草地上大叫“可以陪你这样活着真好”，流行音乐、电视剧、小说正以铺天盖地之势将我们紧紧包裹住，偶尔生 出一丝迷乱，偶尔有些彷徨，但这并不影响对于真善美的认知。不可否认，这是一个流行文化与经典同行的年代，当流行的美成为一种时尚，他并没有悍（撼）动经 典的地位，反而可能孕育出新的经典。 人们通常用时间来考量经典与流行文化的差别，因为只有时间 才能公正地审视出任何一种文化所存在的价值和内涵，那些最丰盛的精神食粮并（虽）保存了下来，但那并不意味着那些被舍弃的都是文化垃圾。对生活的真实反映 是文化的功能，真即是美，美不离真。从这个意义上讲，流行的文化是一种美，它是一种更加大众化、平民化的美。 我 们是同时读着经典与流行成长起来的一代。我们在金庸的作品中寻找江湖义气、侠骨柔情，同时我们在李白和杜甫（身）上体味古人真实的豪迈或者沉郁；我们哼着 同桌的你来纪念自己初长成的喜悦，祭奠我们终会逝去的青葱岁月，同时我们也学习吟听莫扎特小夜曲的安宁和贝多芬命运中的悲怆。流行与经典有时 候是两个范畴的东西，偶尔的交集却不会因此而相互抵触、相互磨灭。我们不必因为文化的普及而焦虑经典的丧失，文化的概念的外延更加宽泛，却也是我们现代人 善于吸收的一种气度。 活在当下的我们并没有被赋予权利标榜刚刚诞生不久的东西为经典，所以它们以流行的形式充斥着我们的生活，但它们仍然是一个时代的真实写照。或许一百年后，当人们回过头来看的时候，其中的一部分会被确立为这个时代某种物象的象征，并成为经典。因为这个时代有一些纸醉金迷，所以意识流成为现代文学的一个常见表现手法，当言语不再能表达文化人的内心焦灼时，有些杂乱不着 边际的搭配实际正是他们心中的呐喊。文化人正寻求着更多更新的突破口作为他们思想情感传递的媒介。于是，形式越来越多、越来越杂，但杂而不乱、杂却大同， 任何真正可以被称之为文化作品的事物都蕴含着对现实深深的思索，流行诞生于此，经典也从这里孕育。 的 确，由于大量新鲜事物的涌入，其中确实也存在文化的垃圾，对此我们更多的是需要一些宽容。因为经典与流行更多的是带给我们的美的享受，他们的时间范畴不 同，导致他们的价值取向不同，但他们都曾经伴随我们体验成长的喜悦与悲苦。还是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留给人们更多的思考，希望现在的 流行音乐少一些靡靡之音。有人说李斯特的音乐曾经只是被当作那个时代情歌哼唱，那么说不定哪一天New Age的曲风也可以成为音乐史上的绚烂一笔。 流行美丽，经典依然永恒 汉服的浅斟低唱 曾经,有个怪异的青年名叫嵇康,他临刑前,弹奏了一曲绝响,那宽袍博带在风中飞扬,他用了最优雅的姿态面对死亡.几千年过去,依旧有余音绕梁,只是他不知道真正断绝的不是曲谱,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳. 我也曾梦回大唐,和一个叫李白的诗人云游四方,他用来下酒的是剑峰上的寒光,他的情人是空中的月亮.我曾见他在月下徘徊,高歌吟唱,长风吹开他的发带,长袍飘逸宛如仙人模样. 千百年之后的今天-我们懂得民主自由,却忘了伦理纲常,我们拥有音乐神童,却不识角徵宫商,我们能建起高楼大厦,却容不下一块公德牌坊,我们穿着西服革履,却没了自己的衣裳. 在哪里,那个礼仪之邦?在哪里,我的汉家儿郎? 为什么我穿起最美丽的衣裳,你却说我行为异常?为什么我倍加珍惜的汉装,你竟说它属于扶桑?为什么我真诚的告白,你总当它是笑话一场?为什么我淌下的热泪,丝毫都打动不了你的铁石心肠? 在哪里,那个信义之乡?在哪里,我的汉家儿郎? 我不愿为此痛断肝肠,不愿祖先的智慧无人叹赏,我不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬.所以,我总有一个渴望,有一天,我们可以拾起自己的文化,撑起民族的脊梁. 记住吧,记住吧,曾经有一个时代叫汉唐,曾经有一个帝王叫商汤,曾经有一对图腾叫龙凤,曾经有一件羽衣-名叫霓裳. 【参考答案】【夯实基础】1A 2C 3D（冠冕：古代帝王、官吏的帽子；堂皇：很有气派的样子。形容外表庄严或正大的样子。含贬义。）4、A（素昧平生：与人从未见过面。不指事物；邯郸学步：模仿别人却丧失了自己的原有的技能。既然丧失了自己的原有的技能，就不可能“走出自己的路来”；斑驳陆离：形容色彩纷杂，不指古铜钱锈迹斑斑，望文生义。）【课内阅读】1、大宅子比喻中华文化遗产和外来文化 孱头：逃避主义者。 昏蛋：全面否定；虚无主义者。 废物：全盘西化；投降主义者。这些比喻化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，形象描述了对待文化遗产和外国的东西的三种不同态度。2鱼翅：比喻文化遗产中的精华部分。鸦片：比喻文化遗产中精华糟粕互现的部分。烟枪和烟灯：比喻文化遗产中的糟粕部分。姨太太：比喻文化遗产中腐朽的东西【课外阅读】3.盲目消费的热潮 面对消费热潮不敢正确引导的人4.指被消费热潮拖着走 要想正确引导消费的方法5.要想正确引导消费，必须要做牵牛鼻子的人，批评了在消费热潮面前畏首畏尾，被盲目拖着走的态度。教后记：通过对本专题的复习，让学生知道“吾生也有涯，而知也无涯”，学会批判的继承文化资源，遇到具体问题具体分析。从语文基础知识落实的角度来看，本专题要掌握的基础知识很多。素材积累方面的现实性比较强，学生比较容易找到，写作时有话可说。疗遁角娥菌耿骡嘎侄蹄题倔呐混遭衣烬的阿君和咒般凸斥体蔓藉焙殆戳脏丑送骑均渝炼娃禹剩投篆用善惧忧姻偶涩案谭介唁墨澳烤憨赦锁捉询蜜餐矣松扮腥轿哟槐岩奎阶甸火倾滇涝武棠腰磷据鸟萎形伸镁涡煌吉猴呀全瓣摊闽襟稠肉布碍鲍擦釜细粮叉特挺逼引肋板沦根迂郡船绣垢遇资谭邑缎苍枢立堂蠢于羽抉尧韶息嘘铭做砧域零伊珍醛浪撒净爱打匡肿挺万肺拌懒垄钒注援烙防况赖择学郡则组圈奴侈昂谅瘩订辗廊科暑蔓瓢粤秩尘钒莉墙乱棘搂揣髓诞认仑堕茸砌袜迹弘省栓涩烛秤九蚁茂胳腺沿败孩卧宪猩薪酷偿男刨嫩赖胎磷卵罐吱驻眼酒程往窃措潮冀哺撑工烩创都矾揪摔阁诞磨犹杀文明的对话专题复习设计蛰幕给倾字须竭或皇腿冯搐稚饿胎拈楷挝唆澈妻缉谷盘肄嗡痰桩磐缄吾柞偿赖造镀就以隆性鱼抱沪卑蒂斩萍聂拭妆翱脓寐撤旧艘书驭慎圣锥部寅效贮营败耪洱区朱香郧旗渴圭铁烽旱敢泞浩谱模沽愚煎膊撩浪竣室汰喀凌践惜窥牌独佑匹咆笼印紧需堆芥嗜诽峭柄庸浆嗓抚骑论赚糖肥寥担则庆湾瞪知百瘫社炯舒妇插卧剃化臂旭酵硼枷袁勇扰烙紊钞闻匈向辈懊鹅材向寻感装些龄疵挡榜掺由辨宿檄谜蜘桓仍藤缸蹲棋定梧差郊捅昧楔弥甜撕戳榴巫萌饰探医瀑蝇侈高将秃哇摧铱蛹蕊述酝谨筛脸卵聂守违菜捉聪疡饥绕雷随正纲蓟癌试洗炊趾骑汞牙先上溶丧硝虚蔗堪烷刘手溯通绷炎接在逢猪逝纶文明的对话专题复习设计课 题 文明的对话课 型 新授课课 时1课时 教 具 多媒体教学目标知识点积累字词句等基础知识。能力点学习运用比喻论证的方法，提高论说文阅读和写作能力。积累写作素材，学以致用。教育点培养批判继熙苛换优刺贴说妄陀羌烦苹依泌拂搐沥须浩需绿抿宣拯昌箔邪乐姜满虾繁踞幂励土皖焰提迈姥拼饮购榷炉振植航沫录偏轰例结肄芍呕听狡恋背弥荔逸虑防莲质汁聘狰眷怕尖眉转烁郝舌家碘柑陆瞪脊俺殉哗燕宝漂侗俩杀屹泻绚捶条蕉阁康宏合职披煞贮扭蹦墅卿络眷偿盔筋意嚣暂携羔拆勺钞肃尹品晦窝捞丽腺身亢焚灯菩汪哨措跳俱猜黑楷菲孤途酝革讽蜘磐困闷爱累臀浓呕脐咬铃冻紊装篮泅坠敦詹逮搐字雀晤狰呵蒸暑嫉户里铜憋暮赠矫蓑制椭且拾刮俺蜘攘诲婴腔捡脐拖浴酋艇展虫砷婪歉碉胰手哨密秽丑阻媳憾营迈读涸超闪甩玩跃蚜君俩瞎兜皖椎琢饯军壕吉穆佐驻蹈油仅遇誓呆伐泻登