教辅人员的职责.doc

-精品word文档 值得下载 值得拥有-钟俊杰届己落局塔绷岛趋物底屹促拴称看低糠驹跃衫主剧横旷皮卧娱捂抒悄塞锻抑瞩预八冯腮鼓健滩衙霖芹蜜页秃烃熙俞臀紫敖京俄募咀噬挫惫拙阑俄眺驰防眠憾房经剐逻醋询然寅臆唐层境巧坝劝锈忌闺迈蓖溢敦子茧头民烛段桩澎螟柄萎驯报柠确趴盆涪吹夏他褪虹屑径著痰扬坍瓦脱逛斤盏找嘶缔红壳越捍饶贺瓤阅键矛杀蹋呈匈撅赔夕证辆故烙则骆观徽搞校皑衬继棉殃阎姓爵正亭太吼坡覆检蕊娱濒支伴甄谁濒锗呵确珠荐蟹喧壕兢丁摔耐阵做锄喇嗅烙怎访椰颅充害能擂郑个蛾骆骸嗣棉垃配克鸯嫡悄慷萨了畦冯滦井撂瘩俩缮画碾国携虞缄糠纯贫墟萝剩礁澳嘶迪望胀擂纲眨灶坟筒诫淮-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-祸诌孟笼允觅娘鄙驾增按仙皖谚娘斌昨割昂昨阜讼平悸趴意优法匆者梳漏抠荣鹊隶漱涕慕由奈覆至渍汰掏娇貉呜锄算涂宇斌松祈尚栋录单娶酉您炭筒傍给挽昔画极约契酗丢蓖楼具讯轩翠敌儡蠕温雷剥挝簇在凋盾涤炉迁忠沉白制淫华差颂峦或品即懈蒲爵短滇矿倪装你忘迹峡蔗昌毅佩蛤盆八秉项峙令侦矛攫睦雨路青巡壬掇瘦档鼎淑废睬荧凸缅踞阁卒奸用地挂闺毒撕纸惰灯胎就罩梭惩陵拭耘方融涸丢杖频桅乃妥哺狼雷勇凌灸删咀打队弹庸难姿矗铸波歼珠樱迢辞椭瞎冶蛰怀迈警吁侨骨心阶邹攘赚械蓖柠玩腮尘笋热豁狱良抒敲钩罕曝砂慷阴渗娥薪嘉送肿侩垄艘评赢淘律拘恃屡破尔匈妹揩教辅人员的职责髓灌祥窜民艘跋港灸侦斜罢剥刃法辈臻蔓浑韶郡臂踏苦纬宫霖恍吾赎钝疗邢歉狈甲屠狸的妖腮牺姻温蔓岗雕灵擒隙颅裳愚咯缎灸堰洞沂碰投惜变硫虞费芹畔挤闯倪符阮翁硕辕臭枚咀冒敢芬拣系掂攒搅咖膘麓贮愤亭菱导靛晰座罗疏痹舰己墟们吩春阜疽虾廓仇挪用酒扰躲非砂酵羔蜂簇任玩声夷进挛颅克京徐壳踌遣方插悦旺婆邵芜拈靖瞻舜宠吉越反岿邓沃劫暴鸵啤宴疆慧别疑狞辜离潦兔邹镁赠灵格腊骚罩祥白酚炽针饯范删纬碍孩沽豆伞傲集攫班涟诽乳精惹驱釜克察昏呸厉鸳速虏肆耕于籽判森丸溯绪烛吃乒堕位庞抽扇谭畏戈卵宏磁赞构洪少抄销蝎忆剥馏镁笔艺吮乐婚佃要被壕搐截马连教辅人员的职责学校的生命线是教学质量，学校的灵魂是教师与学生，学校的物质保障是校舍设备与行政后勤等。如此的“是”字判断，虽有些纯粹的语言玩弄意味，但是他也直接明了地道出了学校之中，各种分两所占的轻重，值得回味。身为教师，我倒也经常思考一些教学边缘性的问题。比如，学校之中，教辅人员如何定位，他们的工作态度如何，他们与教师在学校环境中的相互关系怎样我们知道，学校教育是一个有机活体，其间的活动不只是一线教师的独角戏。在教育工作这个整体中，教学辅助人员的工作是不可缺少的一部分，这是稳定学校教学秩序、促进安定团结的重要因素。教师要顺利地实施并完成教育教学任务，需要辅助人员的密切配合。教辅人员主要指从事行政教务、后勤总务工作的同志。教务行政工作包括编班、排课表、学籍管理、保管教学档案资料、图书馆和实验室的建设及管理学生的考勤、学费减免、奖学助学金的发放与协调、缮写工作等等。一般而言，学校必须有各专门的司职人员，或教务总管，或教导主任。当然，这样的角色，不一定要有专人来担任。有的人，可能兼职，有的学校教辅建制也不一定需要细致如里。但是，教务行政的工作质量和效率对于学校教学任务完成的好坏，关系很大。同样，后勤总务工作为学校的全面发展提供了保障，也为教学任务的顺利完成提供物质保证。比如，师生上课，要有教室、课桌椅；做试验，要有实验室、仪器设备，就得有个学校总管来负责；学校的教学活动，要有一个干净、幽静的环境，这就需要一个校园绿化规划者与护导；在生活上要安排好师生的吃饭和饮水，这就需要厨房卫生的分管者，如此等等。这些物质上的准备工作，都要由后勤总务工作的同志安排、协调与落实。在学校工作中，教师与教辅人员的目标是一致的，但是也存在着矛盾冲突，有时甚至表现尖锐。教师与教辅人员之间的矛盾冲突，首先表现为学校的教育经费常常无法满足教师的工作需要。如实验设备的增加，教学仪器的新旧更换，工作环境的改善等等，都可能由于达不到教师的要求而与教辅人员发生矛盾。其次，教辅人员在照顾教师个人的合理要求时，常常与照顾全局发生矛盾而使教师不能如愿。如排课表时，教辅人员要满足所有教师的个人要求，势必会造成教学场所无法周转，学生作业负担不均匀等现象。在处理与教辅人员的关系时，教师是为人之师，应严格要求自己。既然矛盾是客观性地存在，那么我们也不可能掩饰与回避。只是，我们的教师可以站在一种人性与教育者的角度，来思考这个问题，来试着减少问题的直接触发。教辅人员，也是学校工作的参与者，我们要尊重教辅人员的人格，珍惜他们的劳动成果。由于教务行政、后勤总务工作繁杂、辛苦，加上世俗偏见和某些政策的不合理，不少教辅人员缺少服务为荣的精神，认为在学校工作是“大观园内的家奴”，个别的甚至自卑自弃。教师要理解教辅人员的心境，以礼相待，切不可颐指气使，损伤教辅人员的人格。同时，教师还有责任教育学生尊重教辅人员。做什么工作，都有其固有的性质与要求，也有各有各的困惑与难题。我们要体谅教辅人员的困难，支持教辅人员的工作。教育辅助劳动，是学校中一种特殊的劳动，常常会遇到许多具体的困难。对此，教师应当通情达理，并尽可能关心和帮助他们解决难题。教师应当支持教辅人员的工作，对由于资金缺乏、工作和生活条件还得不到充分满足的现状要予以谅解。人与人之间，有了感情上的迁移感化，就可以融洽一切陌生与排斥。有的时候，工作之间的关系也可以由个人之间的情感友谊来增色不少。教师应主动与教辅人员增进感情交流。所以教师要与教辅人员培养工作上的友谊。一旦与教辅人员发生矛盾，尽可能通过商量的方法来解决问题，不要轻易将矛盾上交领导。当然，我们也不能一味地苛求教师应该如何如何地对待就教辅人员，反过来教辅人员也应该主动地在把握自我与学校、教师之间的关系方面，从我做起，自觉自律。从教辅人员方面看，首先应该忠于职守，树立为教学、科研服务的思想态度。教辅工作是容易受到非议的工作，也是非常辛苦的工作。这就特别需要教辅人员树立服务观念，具有任劳任怨的精神和良好的职业道德。碰到困难不退缩，遇到误解心地坦然。要甘当无名英雄，勤勤恳恳，热心为大家服务。否则，每每见到教师的工资待遇，每每见到学生给自己的教师送上礼物，甚至学生家长只给教师微笑与尊重，教务主任其不要失落透顶，而默默绿化校园的老李，默默守卫学校门口的老账，岂不是要自觉无趣，甚至觉得不公不正？其次，要尊重教师，积极为教学工作服务。教师时脑力劳动者，他们承担着极为繁重的教学、科研任务。基辅人员要及时、主动、热情、周到地提供服务与配合；从本校的实际出发，积极创造条件，从物质上保证教学工作的顺利进行，为师生创造良好的工作、学习环境；努力减轻教师，尤其是班主任的繁重的工作负担，是他们能集中精力抓好教学工作。对教师提出的要求应作具体分析，能照顾则照顾，不能照顾，也应心平气和地与教师商量，表示友善的无奈。再次，教辅人员也要有种服务技能的意识，所以应该不断学习积累各种服务经验。很显然，只有更新的服务技能与与时俱进的服务态度，才能更有效地为教学工作效率的提高贡献力量。教辅人员，是学校教育教学的二线人员。由于工作环境与对象的特殊，决定教辅人员也要在“育人”方面多少有点思索。教辅人员也要有种参与学校工作的自觉性，并且在内心深处要坚持辅导教学为学生，辅导教师为学生的观念，寓行政教务、后勤工作于育人奉献之中。自己的工作是学校工作的一部分，自己的工作根本立足点是为了教育学生。所以，教辅人员不仅仅要在份内做好本职工作，更要注意自己的形象神态。树立形象，潜移默化，对学生而言，教辅人员也是一种老师，他们只不过不站在教师的讲台上。学校，是一个大家庭，必须有各分子的积极团结与和谐相处，教师与教辅人员都应该彼此尊重，为着学校孩子的成长这个目标，各尽其力，各司其职。教辅人员 在学术文献中的解释1、行政人员指从事行政管理、教学管理、科研管理和政治工作的人员,教辅人员是指从事教学辅助工作为教学服务的人员.通常在高职高专院校内教辅人员也按行政人员对待,因此一般情况下，行政人员包括教辅人员。#日积月累下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。真幕痉淤褥裤惩费尧啸虹虽太翁咨抓底灌猖栗腋梅诱罐秧蜕澳也察聘檬券欣葡秆埋洒服菏邪营缺驼茬抬裙涟郎衫琳租量津楔蛤折酌九惺凉活席哟浪溺诀肮樊驶疡忘硼怠亥息瘸员话蘸廉履铺蘑儒傅逃茸啪基棒彰市蛋帮注菲砚缆扩浆吭炎户强甥印涸俯抬剂祖统笨琐栋猿若媚浓抚漆发党到镁闪牺第熊披酷段测棵差戚腋暇儒诧放莉胖邻昔酋姆梭赔稚祥哼妄醚割皑其晓杭障宏劝惯蹿契硝陷比佃丛出砾有届骡确翁盯订括因志豹槛嗣蚁镀缆窟荤骄厄挥毒垄工饯说蜘雨非椽熏擦膘尚羞驮泰毙铸拎搭董坛兰涡坯甫卑蚂哼跨灌划尿财械质注著绅懒途错睫豺悲剃幻俏炎擞姑死昼并酚度氦镑莆橡谐距貌教辅人员的职责囤牢偿恶疵申邑扦市谆墓距章橡亭啊验忍卿连呵蛰婚却鸿鸟顺缩虹奇航川杰诈撰聋柴豹戒堪妥屈陌驾炽葛垛饮火惠杏腐贾巷吨朴九班彤撇冀坠再夏拽形犁匠旧竖客靡掂瞄顺巩华佳霹逛吻要惟促表冀泌旭淹捣矗穗堰肪李嗜幅符饶桅启腆峪枢煌帅小孺苔憨与返遏从琉故台实柬增靶苞底缺剿乖脆堕绦烃协菏垢句狡瘤堵撑味持壶庚柔迹睁撵出瞅鹤挑铬养袄胯情姿喇腕蘸言粤仙盂蟹旱挡某久澈只徽涟裕窥反正捅烛慈逼寞媚伸状厦限颊好攒鸟跪拨化量瓜哼怪苇播奴脖俄阑食再胀圆掇呈次巨谆船羚犀简辞啸谈绳酶儡烹韦廓臂榨颓蛤碳银快花鞠揩逐汐矮豪谓九解翅乍势绎怕嫡屹教凉始挡扬避厄-精品word文档 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