人文地理9章宗教地理省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

第九章 宗教与宗教地理n宗教产生与世界主要宗教n宗教传输与分布n宗教仪礼、习俗与地理环境n宗教景观第1页第一节第一节 宗教产生与世界主要宗教宗教产生与世界主要宗教n宗教定义以及在文化中作用n宗教起源与原始宗教n民族宗教n世界三大宗教第2页宗教定义 宗教属于社会意识形态之一，其最大特点是相信现实世界宗教属于社会意识形态之一，其最大特点是相信现实世界之外还存在一个超自然、超人间神秘境界和力量，这个力量主之外还存在一个超自然、超人间神秘境界和力量，这个力量主宰着自然和社会。宰着自然和社会。詹詹乔乔弗雷泽认为宗教是人们向一个高于人权利妥协。弗雷泽认为宗教是人们向一个高于人权利妥协。赫赫斯宾塞认为宗教是人们对超人类力量信仰。斯宾塞认为宗教是人们对超人类力量信仰。布雷德雷强调宗教是人生对善追求。布雷德雷强调宗教是人生对善追求。迈克塔格特宣称宗教是人追求与宇宙友好一个感情。迈克塔格特宣称宗教是人追求与宇宙友好一个感情。恩格斯认为一切宗教不过是支配着人们日常生活外部力恩格斯认为一切宗教不过是支配着人们日常生活外部力量在人们头脑中虚幻反应。量在人们头脑中虚幻反应。宗教既是意识形态主要组成，也是一个文化现象。宗教既是意识形态主要组成，也是一个文化现象。第3页宗教与封建迷信宗教与封建迷信n共同点：共同点：1、都是在有神论和灵魂观点基础上产生；、都是在有神论和灵魂观点基础上产生；2、都是对自然和社会虚幻、歪曲反应；、都是对自然和社会虚幻、歪曲反应；3、都不认可客观规律，不相信人类本身力量；、都不认可客观规律，不相信人类本身力量；第4页宗教与封建迷信宗教与封建迷信n不一样点：不一样点：1、宗教有一套系统神学理论，作为信仰思想基础和、宗教有一套系统神学理论，作为信仰思想基础和依据，并回答世界和人生一些基本问题；而封建迷依据，并回答世界和人生一些基本问题；而封建迷信只是一些低劣神鬼传说；信只是一些低劣神鬼传说；2、宗教有明确崇敬对象，有一整套教规、制度和仪、宗教有明确崇敬对象，有一整套教规、制度和仪式，有严密组织，有专门神职人员；封建迷信没有式，有严密组织，有专门神职人员；封建迷信没有固定信仰，碰到如来佛就拜，看到三清像就磕头，固定信仰，碰到如来佛就拜，看到三清像就磕头，时而闹神，时而弄鬼；时而闹神，时而弄鬼；3、宗教含有一定社会势力，能得到社会认可甚至干、宗教含有一定社会势力，能得到社会认可甚至干扰政治，宗教对科学发展有过促进，宗教建筑、音扰政治，宗教对科学发展有过促进，宗教建筑、音乐、绘画、雕塑等在人类文明史上享受很高地位；乐、绘画、雕塑等在人类文明史上享受很高地位；而封建迷信没有。而封建迷信没有。第5页宗教产生根源宗教产生根源n1、贫穷、贫穷 无助无助n2、愚昧、愚昧 无知无知n宗教会消亡吗？宗教会消亡吗？第6页宗教起源与原始宗教 人类最早宗教，称为原始宗教；人类最早宗教，称为原始宗教；原始宗教没有明确信仰内容，没有明确教义，原始宗教没有明确信仰内容，没有明确教义，只是崇敬自然，灵魂和鬼神。只是崇敬自然，灵魂和鬼神。原始人认为处处都是神。如山神、水神、日原始人认为处处都是神。如山神、水神、日神、月神等；称之为神、月神等；称之为“泛神主义泛神主义”，到原始社会，到原始社会末期，末期，“泛神泛神”逐步变为逐步变为“一神一神”；原始宗教礼仪方式主要是祭神和巫术、占卜。原始宗教礼仪方式主要是祭神和巫术、占卜。第7页民族宗教1 犹太教：摩西被认为是犹太教创始人。犹太教：摩西被认为是犹太教创始人。2 印度教：是印度最主要宗教，是民族宗教中人数最多印度教：是印度最主要宗教，是民族宗教中人数最多 宗教。宗教。3 道教：道教：起源于中国本土宗教，是以中国古代社会鬼神崇起源于中国本土宗教，是以中国古代社会鬼神崇敬为基础；以神仙可求论诱使人们用方术修持追求长生不敬为基础；以神仙可求论诱使人们用方术修持追求长生不死，登仙享乐为主体内容；以道家、阴阳五行家、儒家学死，登仙享乐为主体内容；以道家、阴阳五行家、儒家学说为神学理论，带有浓厚万物有灵论和泛神论性质宗教。说为神学理论，带有浓厚万物有灵论和泛神论性质宗教。4 儒教：儒教：以孔子为崇敬对象。以孔子为崇敬对象。5 神道教：是由日本民族原始宗教发展而来，最初以万物有神道教：是由日本民族原始宗教发展而来，最初以万物有灵和崇敬祖先为主要内容。佛教和儒教学说传入日本后，灵和崇敬祖先为主要内容。佛教和儒教学说传入日本后，吸收儒教伦理道德观念和佛教一些教义，逐步形成完整体吸收儒教伦理道德观念和佛教一些教义，逐步形成完整体系。系。第9页犹太教犹太教n犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老宗教古老宗教,也是犹太民族生活方式及信仰。也是犹太民族生活方式及信仰。犹太教最主要教义，在于只有一位神，即无犹太教最主要教义，在于只有一位神，即无形而且永恒上帝。他愿全部人，行公义，好形而且永恒上帝。他愿全部人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他形象造人，所以人都怜悯，因为上帝按照他形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。应该有尊严且受到尊敬地对待。n主要犹太教经典就是圣经。主要犹太教经典就是圣经。第10页犹太教派别犹太教派别n正统派：正统派：坚持坚持“天不变道亦不变天不变道亦不变”标准，拒绝犹太标准，拒绝犹太教变革。他们认为教变革。他们认为,上帝是永恒。上帝是永恒。n改革派：改革派：把犹太教定义为完全和科学、理性友好共把犹太教定义为完全和科学、理性友好共存伦理一神教，奉行在全世界范围内实现和平、公存伦理一神教，奉行在全世界范围内实现和平、公正和各民族友好统一大同主义。他们在改革中废弃正和各民族友好统一大同主义。他们在改革中废弃了不少中世纪习俗。带有显著理性主义原因发展观，了不少中世纪习俗。带有显著理性主义原因发展观，即认为犹太教和全部意识形态一样，必须伴随时代即认为犹太教和全部意识形态一样，必须伴随时代改变而改变，应该在发展过程中摈弃那些过时、不改变而改变，应该在发展过程中摈弃那些过时、不合理性成份合理性成份,以适应当代生活需要。以适应当代生活需要。第11页n保保 守守 派派：介于正统派和改革派之间温和派。正统介于正统派和改革派之间温和派。正统派过分强调了传统派过分强调了传统,忽略了现实生活需要；而改革忽略了现实生活需要；而改革派又过分重视现实派又过分重视现实,没有给予传统以应有地位；因没有给予传统以应有地位；因而各自走向了极端。于是他们采取调和折中态度而各自走向了极端。于是他们采取调和折中态度,主张在过去和现在之间建立起活生生联络。主张在过去和现在之间建立起活生生联络。n重建派：重建派：超自然主义正统派、改革派和保守派都不超自然主义正统派、改革派和保守派都不能适应当代性和当代犹太生活需要，所以必须对之能适应当代性和当代犹太生活需要，所以必须对之重建，将其改造成为自然主义、民主型宗教。在仪重建，将其改造成为自然主义、民主型宗教。在仪礼上靠近保守派，而在理论观点上甚至比改革派还礼上靠近保守派，而在理论观点上甚至比改革派还要激进。这个派别主张自由地解释传统，以会堂为要激进。这个派别主张自由地解释传统，以会堂为犹太生活中心犹太生活中心,主张宗教生活民主化主张宗教生活民主化,勉励和支持以勉励和支持以色列国建设。色列国建设。第12页犹太人主要节日犹太人主要节日 n安息日：安息日：星期天星期天 n新年：新年：七月一日。这一天不是个欢快日子，人们只七月一日。这一天不是个欢快日子，人们只是默默地休息是默默地休息,并吹羊角号以示纪念。又称并吹羊角号以示纪念。又称“审判审判日日”和和“纪念日纪念日”，在这一天全部人都要在上帝面，在这一天全部人都要在上帝面前经过，并接收上帝审判。前经过，并接收上帝审判。n赎罪日：赎罪日：是犹太人一年中最主要圣日。在新年过后是犹太人一年中最主要圣日。在新年过后第第10天，犹太人彻底斋戒天，犹太人彻底斋戒,停顿全部工作，聚集在停顿全部工作，聚集在会堂内祈祷上帝赦免他们在过去一年中所犯罪过。会堂内祈祷上帝赦免他们在过去一年中所犯罪过。在圣经时代在圣经时代,犹太人这一天在圣殿举行献祭仪式犹太人这一天在圣殿举行献祭仪式,将将一头公山羊杀死祭奠上帝，把另一头山羊放逐原野一头公山羊杀死祭奠上帝，把另一头山羊放逐原野,让它带走犹太人一切罪孽。这就是所谓让它带走犹太人一切罪孽。这就是所谓“替罪羊替罪羊”来历。来历。第13页印印 度度 教教n印度教是世界上最古老宗教之一，至今已经有近40历史。从信徒人数来看，它能够算得上世界第三大宗教，现有信徒近8亿人，仅次于基督教和伊斯兰教，而高于佛教。印度教主要流行于南亚次大陆，但在其漫长发展岁月中，它对东南亚、中国以及欧美各国都有着广泛影响。n印度教发展历史三个阶段：古代吠陀教、婆罗门教和印度教（新婆罗门教）。n印度教五个特点：一个古老而富有生命活力宗教、一个各种信仰和生活方式综合体、多神崇敬与一神崇敬结合、实施严格社会等级制度、重视宗教仪礼与祭奠活动。第14页n印度教对于灵魂和肉体关系是这么认为：印度教对于灵魂和肉体关系是这么认为：生命不是以生为始，以死而终，而是无穷生命不是以生为始，以死而终，而是无穷无尽一系列生命之中一个步骤，每一段生无尽一系列生命之中一个步骤，每一段生命都是由前世造作行为（业）所决定。动命都是由前世造作行为（业）所决定。动物、人和神存在都是这个连锁中步骤。一物、人和神存在都是这个连锁中步骤。一个人善良品行，能够使他升天，邪恶则能个人善良品行，能够使他升天，邪恶则能令他来世堕为畜类。令他来世堕为畜类。第15页n 牛被印度人看作是神牛被印度人看作是神化身，受到人们保护化身，受到人们保护不被宰杀。不被宰杀。n恒河是印度圣河，她恒河是印度圣河，她孕育了印度文明，人孕育了印度文明，人们称天河，每年许多们称天河，每年许多节日和祭典都在恒河节日和祭典都在恒河河畔举行，小孩子成河畔举行，小孩子成人礼也需要恒河水来人礼也需要恒河水来淋浴。淋浴。n人们还经过制作护身人们还经过制作护身符来建立自己与神和符来建立自己与神和神力之间联络，神力之间联络，第16页关于印度教中主要人物关系关于印度教中主要人物关系n 1、印度婆罗门教形成于公元前10世纪左右，公元前6世纪后趋于衰落，公元4世纪以后又复兴，公元89世纪婆罗门教改革，成为新婆罗门教，即印度教。n 2、印度教中最主要三个神：创造神（Bramna）；保护神（Vishnu）和毁灭神（Siva）。这是三个独立神。但在湿婆神（Siva）经文中，湿婆神又被公认是创造、保护及毁灭三神一体。印度教主张因果报应和生死轮回。n 3、湿婆神（Siva），其妻Pavadi，他们精神之子Ganesh和Kartikeya。Ganesh被认为是智慧、知识之神，在印度百姓中受到广泛崇敬。Kartikeya被认为是武将。湿婆神坐骑是牛，所以牛在印度被认为是神。n 4、公元前4，Dharmasastra法律将印度教徒分为4种，即种姓制度（Castes）：（1）牧师（Btamuanas）；（2）武士（Khshtriyas）；（3）商人（Vaishyas）；（4）苦力（Sudras）。第17页n 大约在公元前后，伴随印度移民，印度大约在公元前后，伴随印度移民，印度教开始传输到东南亚各国，如缅甸、越南、教开始传输到东南亚各国，如缅甸、越南、柬埔寨、马来西亚、印度尼西亚等国。早在柬埔寨、马来西亚、印度尼西亚等国。早在公元前公元前327年马其顿国王亚里山大率大军侵入年马其顿国王亚里山大率大军侵入印度后，印度教思想则流入欧洲。公元前后，印度后，印度教思想则流入欧洲。公元前后，伴伴随佛教，印度教思想与文化传入我国。伴伴随佛教，印度教思想与文化传入我国。到了近当代，印度教已在欧洲北美广泛流传。到了近当代，印度教已在欧洲北美广泛流传。20世纪六、七十年代，在美国还建立起一些世纪六、七十年代，在美国还建立起一些以印度教教义为主旨宗教社团，其影响涉及以印度教教义为主旨宗教社团，其影响涉及到欧洲，在西方青年中间产生了广泛反响。到欧洲，在西方青年中间产生了广泛反响。印度教传输印度教传输第18页道教道教n 道教是中国固有一个宗教，距今已经有道教是中国固有一个宗教，距今已经有1800余年历史。它教义与中华本土文化紧密余年历史。它教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，含有鲜明相连，深深扎根于中华沃土之中，含有鲜明中国特色，并对中华文化各个层面产生了深中国特色，并对中华文化各个层面产生了深远影响。远影响。n 教义就是以教义就是以道道或或道德道德为关键，认为为关键，认为天地万物都有天地万物都有道道而派生，即所谓而派生，即所谓一生二，一生二，二生三，三生万物二生三，三生万物，社会人生都应法，社会人生都应法道道而而行，最终回归自然。行，最终回归自然。第19页n道教徒有两种：道教徒有两种：n一个是神职教徒，即一个是神职教徒，即“道士道士”。一个是普通。一个是普通教徒，人称教徒，人称“居士居士”或或“信徒信徒”。n“宫观宫观”是道家最主要组织形式。宫观是道是道家最主要组织形式。宫观是道士修道、祀神和举行仪式场所。士修道、祀神和举行仪式场所。n 天人合一天人合一 第20页儒教儒教n 儒家思想创建人儒家思想创建人孔子儒家思想，也孔子儒家思想，也称为儒教或儒学，由孔子（公元前称为儒教或儒学，由孔子（公元前551-公元公元前前479年，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人）年，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人）创建，最初指是司仪，以后逐步发展为以尊创建，最初指是司仪，以后逐步发展为以尊卑等级仁为关键思想体系，儒家学说简称儒卑等级仁为关键思想体系，儒家学说简称儒学，是中国影响最大流派，也是中国古代主学，是中国影响最大流派，也是中国古代主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远影响都产生过深远影响。第21页儒家思想关键儒家思想关键n“仁仁”是孔子儒家学说关键，它是天地之间大是孔子儒家学说关键，它是天地之间大道理、圣人德行。简单地说，道理、圣人德行。简单地说，“仁仁”就是爱人。就是爱人。人伦关系中心。人伦关系中心。n “仁仁”字在字形上看从人从二，表示字在字形上看从人从二，表示人与人之间一个社会关系。社会由家庭组合而成，人与人之间一个社会关系。社会由家庭组合而成，家里有父母、儿女，相互之间产生慈孝友悌等伦家里有父母、儿女，相互之间产生慈孝友悌等伦理关系。家庭里伦理关系，扩大为社会中君臣政理关系。家庭里伦理关系，扩大为社会中君臣政治等级关系。于是，仁既是家庭道德关系，又是治等级关系。于是，仁既是家庭道德关系，又是社会政治关系。仁强调在保持社会等级基础上，社会政治关系。仁强调在保持社会等级基础上，人们要发自内心地爱人，而不是靠外力强迫。要人们要发自内心地爱人，而不是靠外力强迫。要做到仁，行为上就必须恪守礼规范。做到仁，行为上就必须恪守礼规范。第22页神道教神道教n神道教神道教(Shinto)简称神教，是日本传统民简称神教，是日本传统民族宗教，最初以自然崇敬族宗教，最初以自然崇敬祖先崇敬祖先崇敬天皇崇天皇崇敬等为主，属于泛灵多神信仰敬等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇敬精灵崇敬)，视，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇神性。公元五至八世纪吸收中国儒家与佛教皇神性。公元五至八世纪吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整体系。明治维新学说后，渐渐形成较为完整体系。明治维新(公元公元1868年年)前因佛教盛行，神道教只处于前因佛教盛行，神道教只处于依附地位。依附地位。神道教是多神教，神道教是多神教，日本人认为有八日本人认为有八百多万神百多万神自然界山川自然界山川森林森林太阳太阳火火雷雷动物（狐动物（狐蛇）蛇）祖先灵等都成为他们祭奠祖先灵等都成为他们祭奠崇敬对象崇敬对象所以有山神所以有山神水神水神海神海神田神田神地神地神雷神雷神太阳神。太阳神。第23页世界三大宗教1 佛教佛教 2 基督教基督教 3 伊斯兰教伊斯兰教第24页佛佛教教第25页佛教佛教n广义地说，它是一个宗教，包含它经典、广义地说，它是一个宗教，包含它经典、仪式、习惯、教团组织等等；仪式、习惯、教团组织等等；n狭义地说，它就是佛所说言教；假如用狭义地说，它就是佛所说言教；假如用佛教固有术语来说，应该叫做佛法佛教固有术语来说，应该叫做佛法Buddha Dharma。第26页佛教对法解释佛教对法解释n“任持自性、轨生物解任持自性、轨生物解”n 每一事物必定保持它自己特有性质每一事物必定保持它自己特有性质和相状，有它一定轨则，使人看到便能和相状，有它一定轨则，使人看到便能够了解是何物。够了解是何物。n佛是佛是“佛陀佛陀”简称，是简称，是Buddha音译音译 意意为为“觉者觉者”或或“智者智者”。第27页n舍利是什么舍利是什么?n舍利舍利Sarra就是遗体，但这个名称普通只用就是遗体，但这个名称普通只用于佛和有德行出家人遗体。于佛和有德行出家人遗体。n塔是作什么用塔是作什么用?n“塔塔”又称又称“塔波塔波”，是梵语，是梵语Stpa省略音省略音译，完整音译是译，完整音译是“堵波堵波”，意义是，意义是“高显高显”或或“坟坟”。塔普通是藏舍利。也有不藏舍。塔普通是藏舍利。也有不藏舍利而作为标帜纪念之用。利而作为标帜纪念之用。第28页n佛是神吗佛是神吗?n 佛不是神。他是公元前六世纪时代人，有佛不是神。他是公元前六世纪时代人，有名有姓，他名字是悉达多名有姓，他名字是悉达多Siddhrtha，他姓，他姓是乔达摩是乔达摩Gautama。因为他属于释迦。因为他属于释迦Skya族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族圣族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族圣人。人。n释迦牟尼一生释迦牟尼一生?n 释迦牟尼时代，约当公元前六世纪中叶，释迦牟尼时代，约当公元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时。他是当初迦正是我国春秋时代，与孔子同时。他是当初迦毗罗国毗罗国Kapilavastu国王长子，父亲名净饭国王长子，父亲名净饭Suddhodana，母亲名摩耶，在树下休息时，母亲名摩耶，在树下休息时候，生下了悉达多王子。候，生下了悉达多王子。第29页n 佛教基本教义关键就是一个佛教基本教义关键就是一个“苦苦”字，字，即人世间充满着苦难，有即人世间充满着苦难，有“四苦四苦”、“八八苦苦”之说之说“苦海无边苦海无边“。人们只要领悟。人们只要领悟佛教佛教“真理真理“，做到，做到“自我净化自我净化”，才能，才能“解脱苦海解脱苦海“、“回头是岸回头是岸”，抵达幸福，抵达幸福彼岸。同时佛教还宣扬彼岸。同时佛教还宣扬“因果报应因果报应“、“生死轮回生死轮回”和和“一切皆空一切皆空”等说教。等说教。第30页佛教教义佛教教义n“四谛四谛”是佛教各派共同认可基础教义。是佛教各派共同认可基础教义。所谓所谓“谛谛”即即“真理真理”意思。意思。“四谛四谛”亦称亦称“四圣谛四圣谛”，即苦、集、灭、道。，即苦、集、灭、道。苦、集二谛说明人生本质及其形成原因；苦、集二谛说明人生本质及其形成原因；灭、道二谛指明人生解脱归宿和解脱之灭、道二谛指明人生解脱归宿和解脱之路。路。第31页星云法师星云法师人生二十最人生二十最n 星云法师星云法师,1927年生于江苏扬州年生于江苏扬州,俗名李国深俗名李国深.12岁在南京岁在南京出家出家,1949年到台湾，时间年到台湾，时间”人间佛教人间佛教”,是享受盛誉宗教界是享受盛誉宗教界和社会著名人士和社会著名人士.在他努力下在他努力下,长久退避山林长久退避山林,与世隔绝与世隔绝,倚重倚重出世出世,重死度生中国佛教重死度生中国佛教,步入人间大众步入人间大众,主动入世主动入世,以人为本以人为本,使佛法生活化使佛法生活化,生活佛法化生活佛法化,使普通人净化心灵使普通人净化心灵,服务社会服务社会,利利众乐生众乐生.星云大师足迹遍布世界各地星云大师足迹遍布世界各地,从寺庙佛刹到社会从寺庙佛刹到社会,经经济和文化济和文化,教育等各个领域教育等各个领域,在点点滴滴中在点点滴滴中”完成出家人神圣完成出家人神圣使命使命”,构筑起构筑起20世纪人间佛教大厦世纪人间佛教大厦.第32页星云法师谈人生星云法师谈人生1.人生最大敌人是自己人生最大敌人是自己2.人生最大毛病是自私人生最大毛病是自私3.人生最大悲伤是无知人生最大悲伤是无知4.人生最大错误是邪见人生最大错误是邪见5.人生最大失败是骄傲人生最大失败是骄傲6.人生最大烦恼是欲望人生最大烦恼是欲望7.人生最大无明是怨尤人生最大无明是怨尤8.人生最大忧虑是生死人生最大忧虑是生死9.人生最大过失是侵犯人生最大过失是侵犯10.人生最大困扰是是非人生最大困扰是是非n 11.人生最大美德是慈悲人生最大美德是慈悲 12.人生最大勇敢是认错人生最大勇敢是认错 13.人生最大收获是满足人生最大收获是满足 14.人生最大能源是信仰人生最大能源是信仰 15.人生最大拥有是感恩人生最大拥有是感恩 16.人生最大涵养是宽容人生最大涵养是宽容 17.人生最大本钱是尊严人生最大本钱是尊严 18.人生最大欢喜是法乐人生最大欢喜是法乐 19.人生最大希望是平安人生最大希望是平安 20.人生最大发心是利众人生最大发心是利众第33页中国四大佛教名山中国四大佛教名山n山西五台山曾是文殊菩萨道场山西五台山曾是文殊菩萨道场n四川峨眉山曾是普贤菩萨道场四川峨眉山曾是普贤菩萨道场n浙江普陀山曾是观音菩萨道场浙江普陀山曾是观音菩萨道场n安徽九华山曾是地藏菩萨道场。安徽九华山曾是地藏菩萨道场。第34页基督教基督教耶稣耶稣第35页十字架由来十字架由来n十字架，原是古代中东地域和欧洲一个刑具，该十字架，原是古代中东地域和欧洲一个刑具，该词源于拉丁文词源于拉丁文Cuox，意为，意为“叉子叉子”。因为这种刑。因为这种刑具多由横竖两根木头相交而成，形状近似汉字具多由横竖两根木头相交而成，形状近似汉字“十十”，所以汉语译作，所以汉语译作“十字架十字架”。n用十字架处死罪犯是一个极为残酷刑罚。行刑用十字架处死罪犯是一个极为残酷刑罚。行刑时，通常先把罪犯打得遍体鳞伤，然后剥光衣服，时，通常先把罪犯打得遍体鳞伤，然后剥光衣服，把两手拉直，捆绑或钉在横木上，把两脚捆绑或钉把两手拉直，捆绑或钉在横木上，把两脚捆绑或钉在竖柱上，将受刑者折磨至死。这种酷刑，在波斯在竖柱上，将受刑者折磨至死。这种酷刑，在波斯帝国、大马士革王国、犹太王国、以色列王国和罗帝国、大马士革王国、犹太王国、以色列王国和罗马帝国等国家，通惯用来处死政治犯、宗教异端分马帝国等国家，通惯用来处死政治犯、宗教异端分子、海盗、奴隶和无公民权人。公元前子、海盗、奴隶和无公民权人。公元前159年，波年，波斯国王大流士一世，一次就把斯国王大流士一世，一次就把3000名政敌用十字名政敌用十字架钉死。架钉死。n第36页n十字架是怎样由刑具演变成为宗教信仰标志呢十字架是怎样由刑具演变成为宗教信仰标志呢?n1世纪初，耶稣在各地传教时，遭到犹太教当权者反对，以世纪初，耶稣在各地传教时，遭到犹太教当权者反对，以“谋谋反罗马反罗马”罪将他逮捕，送到罗马驻犹太总督彼拉多那里，后被罪将他逮捕，送到罗马驻犹太总督彼拉多那里，后被钉死于十字架。基督教认为，耶稣是为了替世人赎罪而被钉死钉死于十字架。基督教认为，耶稣是为了替世人赎罪而被钉死于十字架，故尊十字架为信仰标识（基督教徒在胸前划十字仪于十字架，故尊十字架为信仰标识（基督教徒在胸前划十字仪式，也是由此而来）。于是，在基督教教堂内要陈设十字架或式，也是由此而来）。于是，在基督教教堂内要陈设十字架或耶稣钉在十字架上耶稣钉在十字架上“苦像苦像”教堂屋顶要立十字架。不过，在当教堂屋顶要立十字架。不过，在当初国家机关，十字架依旧是一个刑具。直到罗马皇帝君士坦丁初国家机关，十字架依旧是一个刑具。直到罗马皇帝君士坦丁一世（公元一世（公元306337年在位）信仰基督教，认可它正当地位，年在位）信仰基督教，认可它正当地位，并定它为国教，宣告废止钉十字架死刑时，十字架才不再作为并定它为国教，宣告废止钉十字架死刑时，十字架才不再作为一个刑具，而成为宗教信仰标志了。到今天为止，十字架已发一个刑具，而成为宗教信仰标志了。到今天为止，十字架已发展有各种形状了，有展有各种形状了，有“+”形；有形；有“T”形；有形；有“x”形；有形；有“卐卐”形；也有形；也有“丰丰”形等等。形等等。n伴随社会进步，十字作为特殊标志还进入了医疗领域，成伴随社会进步，十字作为特殊标志还进入了医疗领域，成为战地救护伤兵、抢救和普通医疗事业徽章，象征着人道主义为战地救护伤兵、抢救和普通医疗事业徽章，象征着人道主义与中立。与中立。第37页n 基督教是当今世界上传输最广，信徒人数基督教是当今世界上传输最广，信徒人数最多宗教。公元一世纪中叶，基督教产生于地最多宗教。公元一世纪中叶，基督教产生于地中海沿岸巴勒斯坦，中海沿岸巴勒斯坦，135年从犹太教中分裂出年从犹太教中分裂出来成为独立宗教。来成为独立宗教。n392年，基督教成为罗马帝国国教，并逐步成年，基督教成为罗马帝国国教，并逐步成为中世纪欧洲封建社会主要精神支柱。为中世纪欧洲封建社会主要精神支柱。n1054年，基督教分裂为罗马公教（年，基督教分裂为罗马公教（天主教天主教）和希腊正教（和希腊正教（东正教东正教）。十六世纪中叶，公教）。十六世纪中叶，公教又发生了宗教改革运动，陆续派生出一些脱离又发生了宗教改革运动，陆续派生出一些脱离罗马公教新教派，统称罗马公教新教派，统称新教新教，又称，又称抗罗宗抗罗宗或或抗议宗抗议宗，在中国称为，在中国称为耶稣教耶稣教。所以，。所以，基基督教是公教、东正教和新教三大教派总称。督教是公教、东正教和新教三大教派总称。第38页n基督教创始人是耶稣基督教创始人是耶稣(Jesus)n基督教经典是圣经基督教经典是圣经 n基督教教义基督教教义-“博爱博爱”：爱上帝和爱人如己爱上帝和爱人如己 第39页第40页义乌市基督教教堂义乌市基督教教堂 第41页基督教基督教n基督教关键思想是基督教关键思想是:宇宙中有一个全能上宇宙中有一个全能上帝帝,他创造宇宙万物而且主宰着宇宙万物。他创造宇宙万物而且主宰着宇宙万物。他救世精神和牺牲精神以及爱精神。他救世精神和牺牲精神以及爱精神。n“爱、爱世人、甚至爱你敌人、自我牺爱、爱世人、甚至爱你敌人、自我牺牲牲”等，这些都是基督教精神主要内容。等，这些都是基督教精神主要内容。第42页n伊斯兰教是与佛教和基督教并列世界三伊斯兰教是与佛教和基督教并列世界三大宗教。公元七世纪初诞生于阿拉伯半大宗教。公元七世纪初诞生于阿拉伯半岛。它是由伊斯兰教先知岛。它是由伊斯兰教先知穆罕默德穆罕默德所创，所创，当前世界上有当前世界上有10亿多信徒，亿多信徒，他们大多分他们大多分布在阿拉伯国家，以及中非、北非、中布在阿拉伯国家，以及中非、北非、中亚、西亚、东南亚和印度、巴基斯坦、亚、西亚、东南亚和印度、巴基斯坦、中国；中国；有些国家还以伊斯兰教为国教。有些国家还以伊斯兰教为国教。伊斯兰教伊斯兰教第43页n伊斯兰教认为除了安拉再没有神，反对信多神、拜伊斯兰教认为除了安拉再没有神，反对信多神、拜偶像，伊斯兰，是阿拉伯语音译，本意偶像，伊斯兰，是阿拉伯语音译，本意“顺从顺从”。顺从安拉旨意人，即顺从安拉旨意人，即“顺从者顺从者”，阿拉伯语叫，阿拉伯语叫“穆穆斯林斯林”，是伊斯兰教徒通称。，是伊斯兰教徒通称。n在中国，穆斯林也称安拉为在中国，穆斯林也称安拉为“胡大胡大”或或“真主真主”。穆斯林都相信穆罕默德是穆斯林都相信穆罕默德是“先知先知”，是，是“安拉使者安拉使者”，是奉安拉之命向人类传布伊斯兰教。伊斯兰教，是奉安拉之命向人类传布伊斯兰教。伊斯兰教历史，从穆罕默德开始传教之年算起，至今已经有历史，从穆罕默德开始传教之年算起，至今已经有近一千四百多年历史，全世界伊斯兰教徒，分布在近一千四百多年历史，全世界伊斯兰教徒，分布在九十多个国家和地域，但不论在什么地方，穆斯林九十多个国家和地域，但不论在什么地方，穆斯林之间都互称之间都互称弟兄弟兄，或叫，或叫“朵斯梯朵斯梯”，彼此见面出，彼此见面出“色俩目色俩目”，或简称道，或简称道“色兰色兰”，以示问候。色俩目，以示问候。色俩目或色兰，阿拉伯语意作或色兰，阿拉伯语意作“安色俩目尔来库姆安色俩目尔来库姆”，即，即“愿安拉赐给你平安愿安拉赐给你平安”，回答时说，回答时说“瓦尔来库姆色瓦尔来库姆色俩目俩目”，意思是，意思是“愿安拉也赐给你安宁愿安拉也赐给你安宁”。第44页第45页第46页麦加朝圣麦加朝圣第47页第48页土耳其伊斯坦布尔土耳其伊斯坦布尔 苏利马尼清真寺苏利马尼清真寺第49页伊斯兰力量清真寺遗址伊斯兰力量清真寺遗址第50页伊斯兰教伊斯兰教n 伊斯兰教徒宗教信仰基本为伊斯兰教教义中五伊斯兰教徒宗教信仰基本为伊斯兰教教义中五个基本信条。这五个信条是：个基本信条。这五个信条是：第一，信阿拉。第一，信阿拉。相信阿拉是宇宙万物创造者、相信阿拉是宇宙万物创造者、恩养者和唯一主宰，是全能全知、大仁大慈、无形恩养者和唯一主宰，是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二。终、永生自存、独一无二。第二，信天使，第二，信天使，相信天使是阿拉用光创造一个相信天使是阿拉用光创造一个妙体，人眼无法看见。天使只受阿拉驱使，只接收妙体，人眼无法看见。天使只受阿拉驱使，只接收阿拉命令。它们各司其职，但并无神性，只可承信阿拉命令。它们各司其职，但并无神性，只可承信它们存在，不能膜拜。天使数目很多，最著名为四它们存在，不能膜拜。天使数目很多，最著名为四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。第51页n 第三，信经典。第三，信经典。相信古兰经是阿拉语言，相信古兰经是阿拉语言，是经过穆罕默德降示最终一部经典。是经过穆罕默德降示最终一部经典。第四，信先知。第四，信先知。相信自人祖阿丹以来，阿拉相信自人祖阿丹以来，阿拉曾派遣过许多传布阿拉之道使者和先知。穆罕曾派遣过许多传布阿拉之道使者和先知。穆罕默德是最终一个先知，也是最伟大先知。默德是最终一个先知，也是最伟大先知。第五，信后世。第五，信后世。相信人都要经历今生和后世，相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停顿，进行总清终有一天，世界一切生命都会停顿，进行总清算，即世界末日降临。到时全部人都将复活，算，即世界末日降临。到时全部人都将复活，接收阿拉裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。接收阿拉裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。除了这五条主要信条外，各个教派又有自己除了这五条主要信条外，各个教派又有自己特殊信条，最主要是五功。特殊信条，最主要是五功。第52页 n 五功是穆斯林五项宗教功课，是每个五功是穆斯林五项宗教功课，是每个教徒都应恪守最基本宗教义务，亦称五教徒都应恪守最基本宗教义务，亦称五大天命。大天命。n一为念功，就是要念诵清真言，这是穆一为念功，就是要念诵清真言，这是穆斯林对自己信仰表明。斯林对自己信仰表明。n二为礼功，即作礼拜。二为礼功，即作礼拜。n三为斋功，即斋戒。三为斋功，即斋戒。n四为课功，又称天谭制度。四为课功，又称天谭制度。n 五为朝功，就是到麦加朝覲天房五为朝功，就是到麦加朝覲天房克尔克尔白圣殿。白圣殿。第53页第二节第二节 宗教产生、传输与分布宗教产生、传输与分布n三大宗教产生与传输n造成宗教传输原因n主要宗教分布区第54页佛 教第55页第56页第57页第58页基基 督督 教教第59页第60页第63页伊斯兰教伊斯兰教第64页第65页造成宗教传输原因与主要宗教传输一、移民一、移民：当某种宗教信仰者从一地迁向另一地，必定将他们信仰带到新地方。二、传输二、传输：分为交流和转教、有组织传教两种形式。三、领土竞争三、领土竞争：当宗教势力与政治势力合为一体时，往 往会以领土扩张形式，将宗教信仰带 到新领地。四、宗教在空间相互影响四、宗教在空间相互影响 1 和平共处 2 竞争 3 排斥第66页主要宗教分布区 到当前为止，基督教遍布欧洲、美洲、亚洲北到当前为止，基督教遍布欧洲、美洲、亚洲北部大部分、南非、澳洲等地，是世界上信仰者最多部大部分、南非、澳洲等地，是世界上信仰者最多宗教。基督教中罗马天主教信仰者又最多。宗教。基督教中罗马天主教信仰者又最多。伊斯兰教主要分布在亚洲、非洲、欧洲以及美伊斯兰教主要分布在亚洲、非洲、欧洲以及美洲，其中信仰者以西南亚与东南亚最多。洲，其中信仰者以西南亚与东南亚最多。佛教主要分布在东亚、东南亚。佛教主要分布在东亚、东南亚。第69页佛教主要分布在东亚、东南亚。佛教主要分布在东亚、东南亚。第70页基督教遍布欧洲、美洲、亚洲北部大部分、南非、基督教遍布欧洲、美洲、亚洲北部大部分、南非、澳洲等地，是世界上信仰者最多宗教。基督教中罗澳洲等地，是世界上信仰者最多宗教。基督教中罗马天主教信仰者又最多。马天主教信仰者又最多。第71页 伊斯兰教伊斯兰教主要分布主要分布在亚洲、在亚洲、非洲、欧非洲、欧洲以及美洲以及美洲，其中洲，其中信仰者以信仰者以西南亚与西南亚与东南亚最东南亚最多。多。第72页第三节第三节 宗教仪礼、习俗与地理环境宗教仪礼、习俗与地理环境n宗教风俗、禁忌与地理环境n宗教与文化n宗教仪式、节日与地理环境第73页宗教风俗、禁忌与地理环境 地域性环境差异对宗教信仰以及宗教风俗有很大影地域性环境差异对宗教信仰以及宗教风俗有很大影响，地理环境对宗教信仰影响在原始宗教与民间崇敬中尤响，地理环境对宗教信仰影响在原始宗教与民间崇敬中尤其突出，通常在处于部族阶段人们中，宗教几乎完全表现其突出，通常在处于部族阶段人们中，宗教几乎完全表现为一个生态仪式，成为人与大自然之间媒介。如在低纬湿为一个生态仪式，成为人与大自然之间媒介。如在低纬湿热地域，绝大多数定居或半定居从事农业民族，在处理人热地域，绝大多数定居或半定居从事农业民族，在处理人与环境关系中有细致仪式，经过各种象征性仪式表示与环境关系中有细致仪式，经过各种象征性仪式表示人们对农业需求，对丰收祈望。人们对农业需求，对丰收祈望。第74页宗教与文化 由宗教而产生文化是多方面，除在视觉、听觉由宗教而产生文化是多方面，除在视觉、听觉上能够感到文化类型外，观念与特定崇敬物也会造成上能够感到文化类型外，观念与特定崇敬物也会造成一个文化现象。一个文化现象。宗教胜地是宗教文化主要代表。宗教胜地是宗教文化主要代表。第75页宗教与地理环境关系宗教与地理环境关系第76页 第四节第四节 宗教景观宗教景观 宗教作为一个文化现象，它形成与文化内宗教作为一个文化现象，它形成与文化内涵与地理环境有着直接关系，反过来宗教一旦涵与地理环境有着直接关系，反过来宗教一旦形成，又会营造出独特人文景观，这些景观形成，又会营造出独特人文景观，这些景观与宗教信仰以及宗教气氛含有同一性，成为大与宗教信仰以及宗教气氛含有同一性，成为大地上最具特色、最具魅力、最具影响文化表征。地上最具特色、最具魅力、最具影响文化表征。主要宗教景观有主要宗教景观有基督教堂、伊斯兰清真寺、基督教堂、伊斯兰清真寺、佛教寺庙佛教寺庙等。等。第77页书面作业（书面作业（12月月31日交）日交）n必作题：必作题：n1.绘制世界三大宗教分布图？绘制世界三大宗教分布图？n2.从宗教地理学角度分析巴以冲突？从宗教地理学角度分析巴以冲突？n n选作题（选作其中一题）：选作题（选作其中一题）：n1.佛教在中国传输、发展与演变？佛教在中国传输、发展与演变？2.基督教在中国传输、发展与演变？基督教在中国传输、发展与演变？3.伊斯兰教在中国传输、发展与演变？伊斯兰教在中国传输、发展与演变？第78页第79页