天文爱好者协会规章制度.doc

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天文爱好者协会管理制度条例
一、社团简介

玉林师范学院物理科学与工程技术学院天文爱好者协会于2010年4月16日创建.自成立以来始终坚持以科普宣传、传承科学文明为宗旨，以普及天文知识、提高人们的天文素质为目标，在玉林市范围内多次举行了天文知识讲座和天文观测等活动。社团在院领导的关怀下，不断健康发展，成为内有重要影响社团。

我协会机构精简，设置合理。实行会长负责制，下设副会长、秘书部、组织部、外联部、广宣部、策划部、科技部七个部门。协会领导班子健全，队伍团结，有较强的凝聚力。

我协会具备明确的章程内部工作机构完整社团制度健全，会员资料详实，社团决策民主化、公开化，日常制度结构化、规范化，活动开展制度化，社团始终做到了年初有计划、年末有总结、活动有记录，档案详实且有条理。本协会的财务有专人负责，社团账目完整，记录清晰，支出合理，有较高的透明度。社团持续开展文化品位高雅、思想格调健康、形式活泼、富有创新的活动，注重打造社团品牌活动。协会在指导老师的带领下，社团工作开展的有条不紊，社团换届及时，社团运行状态良好。

我社团累计有在校会员300多名，遍布物理学院的各个班级。社团自成立以来，本着为同学、为社会服务的思想，踏实开展工作，受到广大师生的一致好评。
社团结构：
会长
副会长
秘书处
广宣传部
组织部
策划部
科技部

二、协会章程建设

协会自成立以来，一直把协会制度建设作为一切工作的基础，在指导老师的大力帮助和支持下，协会制度得以不断修订和完善，经过这一年的努力，协会制度进一步完善，协会制度建设又更上了一个新的台阶，本年度经过我们修订后的协会章程如下：

第一章 总则

第一条 名称

天文爱好者协会

第二条 组织性质

天文爱好者协会是在院党委、团委领导和学院团总支指导下的全院性的学生社团的群众性组织。

第三条 社团类型

天文爱好者协会属于学术科技型社团。

第四条 社团宗旨

天文爱好者协会以科普宣传、传承科学文明为宗旨，以普及天文知识、提高人们的天文素质为目标。

第二章 组织和职权

第五条 我协会坚持民主集中制原则，在理学院团总支的指导下，依照校规院纪及本会章程独立开展工作。

第六条 天协的组织制度为会干，天协会干为会长（一名）、副会长（二名）。会长为天协最高权力机构，协会一切事务均由会干最终讨论决定。天协的日常工作机构为天协会干。

第七条 天协会干由各部部长、副部长及干事组成，设秘书处、新闻部、宣传部、活动组织部、会员服务部、器材部、公关实践部。

第八条 会长职责

（一） 决定协会重大事务；
（二） 审议会干各学期的工作情况；
（三） 制定各项规章制度；
（四） 有权对不称职或有错误的协会干部进行批评、警告，对情节严重的有权给与免职；
（五） 召开协会各会议；
（六） 参与各负责人及优秀会员的考核；
（七） 选举会干；
（八） 负责协会各活动的组织安排。

第九条 会干职责

（一） 认真听取会长的工作安排；
（二） 全面主持本协会的日常工作，执行会长的决议；
（三） 负责每学期的各项具体工作，认真做好各项工作的计划和总结；
（四） 负责会员的管理和考勤；
（五） 负责各负责人及优秀会员的考核；
（六） 按时列席会长召开的各种会议。

第十一条 会干各部门职责

（一） 秘书处职能

1 制定天协一学期计划草案，合理安排和协调各部门间的工作；
2 负责天协日常活动及其记录；
3 负责天协档案整理工作（包括负责人档案和日常工作档案）；
4 起草、汇总天协内部及对外各种必要规章制度；
5 对天协干部参加各会议、活动等情况进行考勤，并做好详细记录。

（二）广宣部职能

1 采集报道社团新闻，展现社团动态；
2 向广播台、校报、我校相应网站和校外网站上传我协会新闻稿；
3 在夯实社团新闻报道基础的前提下，寻找新的新闻发掘角度和发展思路。
4 负责院社团的网络技术人员及新闻写作人员等的培训工作。
5 负责本协会海报、展板和条幅的设计、制作张贴及维护工作；
6 协助协会设计艺术图标和其他标志；
7 负责各项活动的宣传单页的制作、印制及发放工作；
8 与校内外媒体沟通，扩大本协会在校内外的影响，作好天文知识的科普宣传工作和日常活动的宣传。

（四） 策划、组织部职能（策划、组织部不分家）

1 策划、组织本协会各项活动；
2 申请、联系协会各项工作，活动所需场地和必要器具；
3 负责协会会议、报告、讲座及活动时的会场安排和整理工作
4 协调协会各部门间的工作，加强相互的沟通。

（五） 外联部职能

1 加强天协的对外联系，积极创造条件，争取社会上的支持；
2 负责与我校其他社团和我市各学校的联系，负责两校区间的沟通；
3 努力为协会各项活动筹集经费，并积极争取其他经费来源；
4 负责协会校外实践基地的联系及授课工作。

（六） 科技部职能
1 负责活动时望远镜的运送及使用工作；
2 负责培训会员们使用望远镜；
3 负责望远镜的安全及保养工作；
4 负责活动室的建设及各仪器的安全及使用。

第十三条 考勤制度

（一）例会每两周举行一次，与会人员必须准时到会签名。如有特殊情况提前向会长请假，无故缺席三次以上（含三次）者，视为自动离职。
（二）迟到者会后应向会长做出解释，累计迟到三次以上（含三次）者需交书面检讨书一份，由秘书处存档。迟到三次计缺席一次。

第三章 经费

第十四条 经费来源

（一） 学院团委划拨的活动经费；
（二） 社会赞助、赞助等

第十五条 经费主要支出

（一） 打印、复印各必须材料、宣传单；
（二） 制作条幅及海报、展板等；
（三） 各种竞赛中的获奖人员、优秀会员给予奖励
（四） 开展各项活动；
（五） 举办各类培训所需的经费；
（六） 增添必需设备；
（七） 其他必要支出。

第十六条 财务管理（秘书部负责）

（一）本社团经费必须用于本章程规定的业务范围内
事业的发展，不得挪作他用，不得在会员中分配；
（二）协会建立严格的财务管理制度，保证财务资料合法，真实，准确，完整；
（三）协会具有专门的财务人员（会长助理），协会所有资金、收款单据统一归财务主管管理，财务人员变动时，必须与接管人员办清交接手续；
（四）协会换届或更换社团负责人之前必须接受财务审计；
（五）协会资产，任何单位、个人不得侵占、私分和挪用；
（六）协会所有物资由会长每月核查一次，并做记录。

七、干部管理制度

1、协会干部应主动协调各部门之间的矛盾和冲突，“内求团结，外求发展”的宗旨，使天协内部团结统一，加强其凝聚力，顺利开展各项工作。
2、社团干部应以协会大局为重，私自行动造成负面影响者，将给予全协会或全校通报批评处分，情况严重者给予解职处分。
3、各社团干部应严格服从上级的指示和安排，不得私自改变行动计划，同时各负责人应对协会发展提出创造性建议。
4、社团干部应主动健全本协会所在小区的组织机构，准时参加所在校区的各项活动，保质保量地完成自己的本职工作。对不能负责到位的负责人，经秘书处审查，理事会研究决定，将于解职处分，并通告全协会、
5、学期末根据工作情况评选出优秀社团干部五名，并予以奖励。
6、及时将本协会干部在各项活动中表现情况交给其所在院系领导，以便对其进行综合考评。

十、社团考勤制度

（1）听从指挥服从安排。
（2）准时参加社团会议，积极参加社团活动。
（3）按时到会、不迟到、不早退、旷会。
（4）有病有事须请假。【有事应提前向会议负责人书面请假，若无重大紧急事件，会后补假无效，按旷会处理。】
（5）迟到三次以上【含三次】须向社长交一份400字的反思书。（视具体情况而定）
（6）多次无故缺勤将被视为自动退社

十一、社团奖惩制度

为了奖励工作积极认真的先进个人，同时对工作作风涣散的个人予以警示，推动我协会的干部队伍建设，我协会特制定了如下奖惩制度：

1.以每学期为评定范围，综合考察每个人在这一阶段的工作情况及对协会所做贡献的大小。
（1）对部长的评定采取各部干事对其打分，会长、副会长讨论的方式。每学期评出优秀部长若干名，视情况给予一定的物质奖励。
（2）对助理评定采取各部部长分组讨论，分管副会长列席的方式进行。每学期评选优秀干助理若干名，视情况给予一定的物质奖励。

十二、社团档案管理

为了加强协会档案的系统性和科学性并使协会的工作形成一定的历史资料，为今后的协会工作提供必须的依据、经验和教训，协会将加强协会工作档案管理和建立协会干部档案，作为实现工作资料管理和干部个人资料合理化、制度化的必要手段。

1.协会的档案管理工作由协会秘书处负责，对协会的文件、会议记录、简报、各部门重大活动方案及其形成的材料分类归档管理。为协会的大型活动提供咨询，保障各项决策的科学化。
2.各部门的工作档案应由专人保管，凡大型活动的方案、总结及有关资料由本部门存档外还须送一份给秘书处存档。
3.协会档案分类为：各级文件类、会议记录、学生干部档案、会员档案、协会工作计划、协会工作报告、奖罚记录、奖品及纪念品、等。
4.协会各职能部门每学期内必须一份详细的工作计划，每次大型活动和每学期末后交一份工作总结由秘书处存档。

下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！

九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 

    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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