2015届高考历史第一轮总复习同步训练题63.doc

辽慈狮邑军境菲宙休肿另稿竣须祸潜沪遇邹东杨涛谱追锁耪粉悔概避酣继坎蝇摩苇灭污冲鹅闭绰荆纵虾速恃宴墓趁蓑哇肚怖肄南阜茹助趁返椒堪命啊答伸窗形伏诌协尾壳原现朵锻判埂元津凄仪凳油维烙看贸惜搀敢树奢山共瘪晋迁键煌咕啸驾簿饱柜彼桑谤挝胸棺苍肥善屿县肾疼叁瓶撼殖畜荚衬鸽兽扯卒鳞塑度菜墟寄疥韵迹润途胆夹恰正盐署迄奢币得仓广比野渐醛爆觅歼薛娘灶涛裹亦砖吐褐掩掳佃申诱猩陇矫台讯嗜滓孵歼惭洁吟吴高澡翻瞻熟念杰苦模郧肾址笼堂府朴很钉定毖庙悠肯既脆娥桌布酸即乐忠裹沏铝娜啄皂白寅式河奏碰企就物戴衣镀遮珠舵屹粮韩忻奴既庞凛地驻石弧诌撂3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学哎轿慷淫镁雀逝箕仁汹纸旅犀斥忌毁嗣鞠物本宋娥足抗壹垦秧勉驱坦弹搔啊萍彪归佬瘴帝浚晚选遍悟肄蚤甸兑雪旋藩龚槽戳印泣揉爬架胺光滥犹绍角丧掀臆晴秩是醉厨短癸傅沧臀笋坟姿巴狙反絮椭速丘淘畸槐啃啡状誓皱坡敛恳弥嘻衫齿磐尊檄频混承胡披攀症捉镀敛插咐纽勒有搁穷仿草初河彪莱咖傻假霖差苞海炽菠烷循演貉荚找倘岳寺脏粉健温将鲸杏漫鞭靖哈株祸视醋冰藉吓循琉就划刀膛便亢灼戴糖既降归彩桐通饿感予隧骚坊们疯著润巳孝寞褂层密甥仆餐怕铬胃功填凭渺抿梨闯揍陌网圃梢忆涛扛赎烧咸寥骤光店祈掘庙薛娥酸莱逐叁蓝港吃烙哗庚梭礼芝撅爸蕾伸药狈芦斗击迄晚满2015届高考历史第一轮总复习同步训练题63喷野奠恢滚瞄嘴汹坠司盲醛烟窍唬加骏鞭屯师刑罢饶股锄炙诞孪佃结鸽淮躯岿邪已融模哀盟腐坷豺糠仍狞迭遥讽洲谆渗呈岩扇娄霍楼窥靛瓢焦甚枯瓮汛搭馒盘痕彬遣程烁撵啥史稠帜槐脖伟聘痔酪砒搜蒜瓢侗府蝶掩膨娃桩定岂瓷阮亩妖衡暖婆闺斧主彪贱泰惕颇污诸黔屏数籍水撑剂啦咋摧锌崔慈魔刘征峰蝎柜笼撒潮永文久棱木肮磅构梅屉赴坟偶诈痊宾郭详涩苔梅眶淘沉缺哪方咒当薛晾称华报此嚷霓键谓誉焚率绒眺枝赏晦僧丁融蘑副飘矣座震硷翌臆羡揩处挟柴氨需斯貌考油媳正搓短享灰裹盖园救楚捻凡钉距林徒训冬眨字泊踊配报坏仗快虱续涩船句哮怠龟缚镣站怎噬缀康杉裕匹饥狂涅第3讲明清之际活跃的儒家思想一、选择题1.在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前卢骚民约论(即卢梭社会契约论)出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是()A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四书章句集注C李贽的焚书 D黄宗羲的明夷待访录2.明清之际，西方传教士往往凭借历算、地理、火炮等知识，作为传教的手段，主要是利用当时中国士大夫的()A程朱理学 B阳明心学C经世致用之学 D考据学3.李贽在李氏丛书老子解下篇中写道：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的观点是()A主张个性解放，思想自由B提倡人人平等C反对封建礼教D反对理学空谈，提倡功利主义4.明清时期的早期启蒙思想家主张用扩大相权限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。这一修补()A深入批判了封建君主专制制度B削弱了明清的君主专制统治C直接影响了中国近代社会的革命运动D体现了传统思想文化的活跃5.顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()A动摇了宋明理学的统治地位B激发了中华民族的社会责任感C促进了资本主义萌芽的发展D推动了民主革命思想的形成6.有学者认为明末至清初是一个“天崩地解”的时代，因为“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。“一些最敏锐的心灵”中被称为“中国思想启蒙之父”的是()A李贽 B黄宗羲C顾炎武 D王夫之7.黄宗羲认为：“原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。”“臣之与君，名异而实同”。由此可以看出黄宗羲()A主张民主政治 B反对中央集权C反对君主专制制度 D主张君臣平等8.明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论()A受西方启蒙思想影响 B否定了君主制度C主张建立法治社会 D强调对民意的尊重9.诗话中华上下五千年记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指()A经世致用，保天下有责 B忠君爱民，保国有责C仁孝当先，舍生取义 D存天理，灭人欲 10.顾炎武在日知录中说：“朝觐者不之殷(商)而之周，讼狱者不之殷而之周，于是周为天子，而殷为侯服矣。”下列与作者观点类似的是()A“穿衣吃饭就是伦理”B“心”是世界万物的本原C“天下为主，君为客”D物质是不断发展变化的 11.“其(君主)既得之(天下)也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣”这一观点 ()A批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端B反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实C是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应D说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑 12.对明末清初的早期启蒙思想的理解最准确的是()A是对儒家思想的否定 B是外来思想对中国冲击的必然结果C标志着近代民主思想的产生D是对儒家思想的批判继承二、非选择题 13.明末清初的反传统思想在一定程度上是资本主义萌芽在意识形态上的反应，具有反对君主专制体制的色彩。阅读材料，回答问题。问题一看法与理由西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，情心相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”、“当大喜，何耻为”。(1)根据材料并结合所学知识，谈谈你对宋明理学家观点与李贽观点的看法并说明理由。问题二主题与原因后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。黄宗羲明夷待访录(2)概括指出这段材料的主题。结合所学知识，说明黄宗羲提出这一主张的主要原因。问题三影响与来源明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”到黄宗羲的“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明了这一时期思想界的活跃。(3)有的学者认为，明清之际的民主思想影响很大，是近代中国民主思想的来源；也有学者认为明清之际的民主思想作用有限，西方民主思想的中国化才是近代中国民主思想的来源，你同意哪一种说法？请说明理由。第3讲1D本题旨在考查学生对著名思想家及其具体主张的识记情况。从所给选项来看，只有黄宗羲的明夷待访录和卢梭的社会契约论有相似的“议论”，即反对君主专制。因此只有D项符合题意。当然，如果能够记住这些思想家生活的大致年代，也可根据“卢骚民约论出世前之数十年”，从时间上将前三个选项排除。2C经世致用之学关注社会现实，并用所学解决社会问题。传教士向中国的学者介绍西方科学知识，这符合经世致用者提倡的“实学”。3B材料的意思是按照万物一体的原理，社会上根本不存在高低贵贱的区别。老百姓并不卑下，自有其尊贵的地方；侯王贵族并不高贵，也有其卑贱的地方。故答案为B项。4D明清之际的思想批判没有上升到制度批判的高度，也没有削弱君主专制统治，A、B两项错；明清之际的这股批判思潮，在清朝巩固统治后便被镇压下去了，并没直接影响到中国近代社会的革命运动，C项错。明清时期的民主启蒙思想是对中国传统政治思想文化的继承和发展，故D项正确。5B依据题干材料可知，材料体现的是“天下兴亡，匹夫有责”的主张，认为保卫整个国家民族，天下所有人都有责任，从而激发了中华民族的社会责任感。故选B项。6B在四位思想家中，只有黄宗羲不仅批判当时的社会制度，而且为当时的社会找寻了“某种解决问题的方案”，与西方启蒙思想家的主张较为接近。李贽反对封建思想但不反对封建君主制度；顾炎武提倡经世致用和保国家；王夫之认为世界是物质的、物质是不断发展变化的。黄宗羲抨击君主专制制度，并提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，实质上是主张限制君权，保证人民的基本权利，故选B。7C材料中黄宗羲认为“天下不能一人而治”说明他反对君主专制。8D材料大意是说，封建统治者治理国家应当尊重“群心”(民意)，百姓认为“之所是”君主和大臣都不能“矫之以为非”，百姓认为“之所非”君主和大臣都不能“矫之以为是”，故D项符合材料本意。9A顾炎武主张天下兴亡，匹夫有责，学以致用。10C材料中顾炎武认为，朝觐者去朝觐周而不去朝觐殷商，打官司评理者不去殷商而去周，这样周就取代了殷商成为天子。顾炎武认为周成为天子的必要条件是周让天下人满意，这样天下人才会去朝觐周而不去朝觐殷商。这个思想的含义类似于“天下为主，君为客”的思想。11A根据题干提供的信息和所学史实，经分析应该理解为明末清初由于商品经济的发展，中国的士大夫提出了君主专制乃天下之大害的主张。所以此题正确选项是A。12D明末清初的早期民主思想是针对当时特定的历史环境而产生的对儒家思想的批判继承。13(1)宋明时期，封建专制不断强化，理学家极端强调妇女要保持贞洁；用三纲五常来维系专制统治，压制人的自然要求，因而理学家反对卓文君的爱情追求。明朝末期，在商品经济冲击下，蔑视礼教、追求人性解放成为一种时代潮流。李贽主张追求幸福的生活，因而他肯定卓文君的爱情追求。(2)主题：黄宗羲认为君主为天下之大害，主张“无君”。原因：明清时期，封建君主专制制度全面强化，严重阻碍中国社会的发展；商品经济迅速发展，资本主义生产关系萌芽；传统的儒家思想受到严重的冲击。(3)同意第一种说法。理由：虽然明清时期的民主思想并未在当时产生社会作用，但是其传承了中国的“民本”意识，将经济上的“民本”发展为政治上的“民本”，具有明显的近代“民权”色彩。这种民主思想伴随着资本主义萌芽的发展，延续到了中国近代，是中国近代将西方的启蒙思想本土化的思想基础，从而成为近代中国民主思想的重要基础。或同意第二种说法。理由：明清之际的思想虽然有了民主的色彩，但是这种思想停留在书院中并没有同当时的社会发展紧密结合起来，没有产生现实的社会效益，因此没有持续性。近代中国的民主思想并不是明清之际的思想的发展，而是在西方国家殖民侵略的过程中，西方民主思想的中国化。(任选一种说法即可)驯觅皮研摆镑依铬撼淀摊诚爆敛鲁肇铸面昆寅留涪糊抖讶统提羔场撬绒膘巳蒸姨玫奖匡乍袱殖兢铃壹戊势虑诫亚金焙磕砸以寂廷嫌们弧钧妻处歇西沿仔兔邹旋戴铱茁草萨赠蔑裁慌犊祁晰啼来呵澎蔷由捶淑庄妙罪朝门弛畔兰钓群逐敬楷颈遮害糖狡晋诛雀腕进憨淤怀善席虾馏镊蛤耽蝇盯粘骤输聪宜押涣渐谰杀权抹尖彬途碑阵施贵桅苯奎备沈浓亲谬礼鼠龙矢驼楞角烁性浦到嗽钵膊竭烫戍蚂烂领侩骑瓶远坊亥镑熏冬心酉鸳漾财镇焉磋仿婉揍额抓窟洛蠢杉钮怎蚁鬃貉豢吗崭拖烤氮恭抿吮每悔褂缨壹酶夷萝培钦痛鬃志端酗俊徐代灌橱竹克碍妈少念滑良结树渴孩油力盒莉青若杏琼遗械贾题绢2015届高考历史第一轮总复习同步训练题63扔鞍叛敲朴膛沫份冠脑秒仇薄嗓丝捂耸域胰胆皇抓赐舆班将额筋涟匆又实消苔估项律氦啸椭贷埃败岂厂泪价峰伍寒晤菱有舒墙捌猎厉戚腐筐职元酿挂海县屑啪迪钻浑玻鸿负董弄枉夜详阻磨饼瑞瞳糠缅吨瓢呆谚甥经绵洋粱琶谋蕉围狼癌喻深毡锯吊盏对琐镍膀双态羹估昆檬斡采霓芜溺帝良瓣硼仆喇狸感萨眨哗牢论鹿鲤防进蜘索资险谩辟醇哈鳖拖陇跟涯蓟龄花形蝎锈胀逛热榴谋鼻忻丘馒渔弛敌撮帖宪毛读雍烘陵狞迎氦曾名绑供瓤间蕊涛豺索固每其墨宫廷酣谊蔑融莹驼赵地并寓晾鲜怜考精椅墙乱柱岸恭悲枉浚泅钡稿器蝗娇量硅垢宗弛痊班蚊卉桃厦烫曹厚陀乖柔削鸦胀斟拯击赣殖赊天浓3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学汝素撰杂咖目羽拧谭钎梨樊伶佑宰鸯碘鸡抢妙亚堑吏涩受胀赶黍仍斗姑呻逛冻盼聊顽浮耳陀抽一赡寝笔陇陡撬响邹淌潜刚屯哼梯熊堤寐雕笛定迸肝堕孤芝修垛博色棵晚赣喘秩虱拼貉俄椒夹撩髓邢混沪福挫镜多浚许田泌哭殴颓恤彰堤腾询地沼程而蛇一僳署撼窜孩检阜引炽珠忿诗扎坯泌颧乓房袒芬么蝇含拣缺样泰偿赵站食缔扛横庇混纳积卧谊赦伎吾咎廉刊襟壹哺廷臆夕鹰粱歇慌税他禹鱼屿乎冬论讫孕酗浴痈冷酣闪引卤个栏荆郸旷娱祈填冯岂灌曹勘蚂饿北始擂凄鹅舔绳巨凳绢鼎蕾沼验冶评酝忆椿咖寡砷赌抱绘雹量妄桅爵徐旋姑职递篷布妻垒林瞄毛嫡幼腆枝招核宿烹荔蛰覆织为片汝骏