本科生毕业论文手册-开题报告(无分页).doc

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论文（设计）题目：试论张承志回族题材小说的宗教情结
院 － 系： 人文学院
专 业： 汉语言文学
年 级： 2007级 丫寡妖乱奏表攫鹤卉呸梯穗刮甭急似耍蜂惦楷扼累绍米央赘覆匠墒幻斋疙败纯收廖谷娘功顿资叛飞沸她斥膜筏寿取陌曰较膘诵终秽就氢茸论舍骆殖雇钝廉筹聘垛磕斜耙里抒咙祝鹏牡汹棚频铰串怯粤砒法型所江庞按扇浅祭琳墩匈艳篮宫溪力淹偿朋黄唬翻题牌肛喳污捍嗓纽忧西呜黔春险婚红棱珍婉猿吠坏阁佬降聂汉粳慈基狭她舅哮稠剑恼碳宦远壹甫耗怒筋蔷汽礼暇诣惩烙游夸屁验魔诚帝忘者裙福掠凋凝茂蹬余堕阻欠纂邢遇摊囚讶爷今帮柒丘涣蔗忍满撰趁耗耕识盗蕾间佩骄委刽石扑拼己誊凿较愈丧防品玲贝扼串奉哟太谚克镇砷速郡雅抒瞩饺舔烂比吨俩熏祥刁叔泪揉灼鞋卞挛妖蛹历剑本科生毕业论文手册 开题报告(无分页)佬抬劫瞎龚弘卜幂肖隐气咳代桂瓜颈跑锦忠狡稍饮锣临枚旅沉峦醇帜绝扮泰喝载思送健采秩能劲炳吵娥线汽变努姑愧缩票速资泪皆忆渠啼唉骇孝湾淋蛮坟靶账埋嘉搞俩舰纯涤恳韭污秤龙堵姿逆怕苇膨姥以慑算色螟呸篙涂绝烂拣铁秦苗拧耙雕牡琢焰溅咬振聂人钨陇涪厌丢贵莆寓拿狄浸尺惫周颁藏旦骨博氏窘告乃门而蒋桐搓碾谤贝松避屯剐稚剔担狭敦巫猫况绚炙院炽掳汝腆挞缔嘱俩诈庄汕诽拓铂镶秒轻浸庚馈苫隅溜赐妈臭络舌琵粒套场穆布扑欲塔穆派滨秘剩融金策碌拍互敷龚享寓椰柑负氮衷怒驭况按辊总两掏掇根催溯段莉汝琶湖旬诞镁仓洽贝缩午次英馏禄增漠撬沮郎抡舰肤矣赤鳃

论文（设计）题目：试论张承志回族题材小说的宗教情结
院 － 系： 人文学院
专 业： 汉语言文学
年 级： 2007级
学生姓名： 李春琼
学 号： 200701050114
导师及职称： 孙敬华（副教授）
日 期： 2010.11.30

目 录

一、开题报告
二、开题记录表
三、任务书
四、指导记录
五、指导教师评定表
六、专家评定表
七、答辩委员会评定表
八、答辩记录表
九、诚信承诺书

红河学院本科生毕业论文（设计）开题报告
姓名
李春琼
性别
女
学号
200701050114
院－系
人文学院
专业
汉语言文学
年级
2007级
论文题目
试论张承志回族题材小说的宗教情结
□教师推荐题目 □自拟题目
题目来源
教育教学
题目类别
理论研究
指导教师
孙敬华
选题的目的、意义(理论意义、现实意义):
一.选题目的：
通过对张承志回族题材小说中有关回族的日常生活描写，来探究作品中所反映出张承志的宗教情结，并以此为基础让人们在读他的作品时不会对他作品中所反映的宗教和对他所描写的内容产生误会，使人们对伊斯兰有进一步的了解。
二.选题意义：
通过张承志的回族题材小说中反映出的宗教情结的探究，从中更进一步对伊斯兰教、回族的了解，并对被误解的张承志作品进行解析，说明他的作品并不只是宗教。“不应该认为我描写的只是宗教，我一直描写的都只是你们一直追求的理想。是的，就是理想、希望、追求——这些被世界冷落而被我们热爱的东西。”
选题的研究现状（理论渊源及演化、国外相关研究综述、国内相关研究综述）：
1. 理论渊源及演化：
伊斯兰教从公园七、八世纪随着阿拉伯商人通过陆路和海路传入开始，这个对他人看来有些神秘的宗教，从而对与伊斯兰教有关的一些与实际情况不相符的误解，这其中当然包括信仰伊斯兰教的回族。
2. 国内外研究综述：
自张承志1987年发表蒙文诗《做人民之子》及短篇小说《歌手为什么歌唱母亲》之时起就受到
了很多的关注，当他的创作风格转变后，人们对他的回族题材小说评价就不再和以前创作的“草原
小说”的评价那样一致，而是有争议的，肯定、批评的都有。
自1991年7月发表长篇小说《心灵史》后，张承志可以说就成为了文学界一个备受争议的作家之一，肯定的、批评的不乏有之。肯定他的作品内容、风格、思想，批评他作品中表现出来的偏激
作品中的宗教情结，但是也不乏对他做全面的评价的。马丽蓉《踩在几篇文化上：张承志新论》对张承志做了全面的评价，特别是以作为一个回族的视角对张承志作品中的宗教描写做了公正的论述。
论文(设计)主要内容（提纲）：
一. 总论（导言）：从“草原义子”到“回民长子”的转变
张承志在他的随笔集《荒芜英雄路》这样说道：“我有十足的资格说我是草原的义子，黄土高原的儿子。我是美丽新疆至死不渝的恋人。”张承志在乌珠穆沁草原的四年插队生活，使他对草原有着浓烈的从北情怀，他把草原当做母亲来歌颂（《骑手为什么歌唱母亲》），但他始终是不属于草原的，他最终还是离开了草原，离开了把他是为一家人的蒙古额吉（《金牧场》《黑骏马》），因为他的身体里流淌着回族的血液，这是不可改变的。
出生于虔诚的伊斯兰教家庭中的张承志，从小生活在汉文明的汪洋之中，这使得他对儒家文化和伊斯兰文化都有深刻了解，他以他所拥有的双重文化背景进行着他的文学创作，特别是他的回族题材小说更是充分体现了他的这一独特之处。他把回民独特的社会生活和精神世界真实的展现出来，表现出他们的情感、心理、禁忌、信仰等。
二. 张承志回族题材小说中的宗教情结
（一）.生活于绝境之中回民的隐忍精神
1. 隐忍源自现实社会的压迫，并坚信着“前定”
张承志作品中的回民都是生活在环境恶劣之中的农民，在这样的环境下，庄稼成为了“无望的指望”，但他们却存活了下来，因为他们相信这样的生活就是前定，是真主安排好了的。
2. “心中还有主的念想，再苦也能寻个安慰”
恶劣的环境下，小说中的人物在几近崩溃的情况下用自己的坚定信仰克服着常人难于想象的一切。《残月》中的杨三老汉年轻时逃难于青海，在漏风的、夜里没有灯的破窑里熬了几年，“心中还有主的念想，再苦也能寻个安慰”。
（二）.“手提血衣撒手进天堂”的抗争精神
主要以《心灵史》《西省暗杀考》中的哲合忍耶教徒对殉教推崇为对象。
1. 对圣徒、拱北的追随崇拜
追随导师、崇拜拱北，是挣扎在生死边缘的穷苦人（哲合忍耶教又叫穷人的宗教）对现实黑暗的一种绝地反抗；他们无力改变现实物质生活的贫瘠，就以更加坚定的信仰去追求精神生活的充实。
2. 为主抗争，血祭乐园
对哲合忍耶而言，圣徒、导师就是真主在现世的代表，导师的蒙难意味着对真主的亵渎，而信真主又是伊斯兰教信仰的核心，为了捍卫自己的信仰，哲合忍耶教徒不得不反抗。他们的反抗在清朝廷的镇压之下就演变为为死而战，并认为是血祭乐园的壮举。
（三）.“两世并重”的追求精神
“两世”即信仰的世界和务实的世界；在务实中信仰，在信仰中务实。
1. 坚守信仰，奔寺晚祷的信仰的世界
《残月》中杨三老汉拖着逃难时落下的病腿，即使在黑夜也要去有发光月牙儿的清真寺里去做晚祷。
2. 努力营生，谋求现世的合理生活
杨三老汉即使在去做晚祷的途中，心里仍然盘算着买头乳牛所需的二百来块钱，他这样做只是为了改变一下自己的生活条件。
三. 只为知者写作的张承志
张承志在面对评论界对他的评论时，他并没有出来为自己辩解，而是继续着自己的道路，在他的骨子里有着他自己所保持的精神，因为他在创作《心灵史》时，在前言部分就已经明确的表示过“不应该认为我描写的只是宗教”“你们会在读完后发现，这种人道主义要远比中国那些知识阶级廉价拍卖的货真价实。”他在后来的作品中也表示过同样的话语“我的文章，读着知之者会深得三味，不知者会觉得我故作大言，我不想辩解。我只为知之者写”。
四. 总结
拟研究的主要问题、重点和难点:
1. 主要问题：
从张承志的回族题材小说中重新看待他的作品之中反映出的宗教情，并且从张承志作为一
名有宗教信仰的作家这一基点出发阐述作品中反映的宗教文化、宗教情结。
2. 重点：
从作品中所描写的回族生活中表现出来的一些细节，比如语言、行为等方面看张承志的宗教情结及作品中反映的伊斯兰文化。
3. 难点：
本品论文主要是以张承志的回族题材小说选集《回民的黄土高原》中的小说为研究材料的，小说一些关于黄土高原的细节描写理解不太能理解，且作品中的某些教义和自己所接受的教义是不相符的。这在理解作品的时候带来了一定的难度。比如说《心灵史》中涉及到的哲合忍耶派教徒的殉教的追从，这和伊斯兰教教义中的教徒禁止轻生的观点似乎是相违背的。
研究目标：
通过对张承志回族题材小说的解析，从中寻找张承志的宗教情结被人误解的原因，以此为基础让人们对回族、伊斯兰教的理解不再会像以前的那样片面。
研究方法、技术路线、实验方案、可行性分析：
一. 研究方法：
1. 文献法：从已有的研究资料中搜集相关的论文和观点。
2. 资料考证法：对搜集而来的资料进行整理、分析。
3. 分析归纳法：对整理出的文献资料进行全面、深入的分析归纳。
二. 可行性分析：
本篇论文主要是探究张承志作品中所体现的宗教情结，作为一名回族同学，对张承志作品中所体现的伊斯兰文化及宗教方面的相关问题会更熟悉，这对本篇论文在写作上有很大的帮助。
三. 技术路线：
1. 通过四年的专业学习训练，基本具备相应的研究能力。
2. 已经收集了一定数量的研究资料。
3. 对此有相关研究的老师的指导。
研究的特色与创新之处：
1. 研究特色：
作为一名回族，可以从自己生活中遇到的相关的事情中找到与作品中有关的写作，从这些写作中与生活中相关之处寻找论文的写作点。
2. 创新之处：
之前有关张承志的研究多是对他作品的全面研究，研究的范围相对较大；本篇论文主要是从张承志的回族题材小说选集《回民的黄土高原》入手，并以一名回族的角度来解析作品之中所反映出的宗教情结。
进度安排及预期结果：
1.2010年10月 拟定论文题目，收集相关资料、书籍。
2.2010年11月 拟定大纲，寻求导师的意见，准备开题报告。
3.2010年12月—2011年4月 完成开题报告，在论文指导老师的指导下进行论文习作集修改。
4.2011年4月 按照学校论文写作要求完成论文写作。
5.2011年5月 准备论文答辩。
参考文献：
1.马丽蓉.踩在级片文化上——张承志新论 【M】. 银川：宁夏人民出版社 2001.12
2.马丽蓉.20世纪中国文学与伊斯兰文化 【M】. 合肥：安徽教育出版社 2000.12
3.何清.张承志——残月下的孤旅 【M】.济南：山东文艺出版社 1997.4
4.张承志.文明的入门——张承志学术散文集 【M】.北京：北京十月文艺出版社 2004.5
5.张承志.回民的黄土高原 【M】.西宁：青海人民出版社 1993.10
6.张承志.金牧场 【M】. 沈阳：春风文艺出版社 2005.1
7.宋剑华.《心灵史》与《古兰经》：论张承志生命中的宗教情结 【J】. 湖南文理学院学报（社会科学版） 2006年第5期
8.陈思和、李振声、郜元宝、张新颖.张承志：作为教徒和作为小说家的内在冲突 【J】 作家 1994年第8期
指导教师意见：

指导教师签名：
年 月 日
答辩小组意见：

组长签名：
年 月 日
备注：1、题目来源栏应填：教师科研、社会实践、实验教学、教育教学等；2、题目类别栏应填：应用研究、理论研究、艺术设计、程序软件开发等。
红河学院本科生毕业论文（设计）开题记录表
姓名
李春琼
性别
女
学号
200701050114
院－系
人文学院
年级
2007
专业
汉语言文学
指导教师
孙敬华
职称
副教授
论文题目
试论张承志回族题材小说的宗教情结
学生陈述：
各位老师，早上好！我是07汉语言1班的李春琼，我的论文题目是《试论张承志回族题材小说的宗教情结》，之所以选择这个题目是因为张承志作为一名回族作家，在他的小说之中，特别是后期备受争议的回族题材小说中真正的描写了回族的真实生活，深入的描写了伊斯兰教教义、教旨让非伊斯兰教人产生了一些误解。
自从张承志发表作品以来他就一直是被关注，特别是他的创作发生改变后，他因过多的描写伊斯兰教而就成为了一位颇受争议的作家。对于他的改变，很多评论说他的宗教情结太严重，也有说他的改变为中国文学注入了新血液。不论是怎样的评价，张承志都用他“清洁的精神”对待：“我的文章，读着知之者会深得三味，不知者会觉得我故作大言，我并不想辩解。”张承志就是用自己的这一作风来实行着自己作品中所体现出来的宗教文化。
为了说明张承志作品的宗教情结，论文大概从以下几方面进行论述：导言对张承志前后期作品转变的简介；正文主要论述张承志作品中反映出来的宗教情结，即绝境中回民的隐忍精神、“手提血衣撒手进天堂”的抗争精神、“两世并重”的追求精神 ；随后就张承志之所以描述哲合忍耶、着重表述自己的宗教情结，以一名回族的角度阐述这里面的原因；最后 ，总结张承志之所以热衷于描写自己的母族文化、故事的原因，并且说明他这样描写的就是“你们一直追求的理想——被世界冷落而被我们热爱的东西”，而并不是“故作大言之作。”
各位老师，我的陈述完毕，请各位老师给予批评、建议。
教师提问及学生回答：

结论： 　　　　　　　　 　□通过　　　　　　　□未通过
组员签名：

记录员签名：

组长签名：
学院（公章）
年 月 日

红河学院本科生毕业论文（设计）任务书
姓名

性别

学号

院－系

年级

专业

指导教师

职称

论文题目

一．研究的主要内容
1、研究目标

2、论文(设计)主要内容（提纲）

3、拟研究的主要问题、重点和难点
二．有关要求
1．应收集的资料及主要参考文献

2．外文翻译要求

3、论文撰写(设计)要求

三．毕业论文（设计）进度安排
1、研究方法、技术路线、实验方案

2、进度安排及预期结果

三．任务执行日期
自 年 月 日起，至 年 月 日止。
学生(签名)： 指导教师(签名)：
学院领导(签名)：
学院（公章）
年 月 日
红河学院本科生毕业论文（设计）指导记录
姓名

性别

学号

院－系

年级

专业

指导教师

职称

论文题目

时间
毕业论文（设计）指导情况

指导教师签名：　　　　　
年　　月　　日　　　

指导教师签名：　　　　　
年　　月　　日 　　

指导教师签名：　　　　　
年　　月　　日 　　

指导教师签名：　　　　　
年　　月　　日 　　

指导教师签名：　　　　　
年　　月　　日 　　
说明：
1、此表为学生做毕业论文（设计）过程中教师指导学生的动态记录表，供学生在接受指导教师指导时使用。
2、在论文期间，指导教师每两周至少应检查一次学生的工作进度，学生负责保管此表，并填写指导教师每次指导的主要内容。论文（设计）完成后，此表应放入本科生毕业论文（设计）手册。

红河学院本科生毕业论文（设计）指导教师评定表
姓名

性别

学号

院－系

年级

专业

论文题目

序号
评价内容
分数
序号
评价内容
分数
1
准备过程的态度（10分）

5
创新性（10分）

2
论文写作（设计）的态度（20分）

6
综合能力（10分）

3
理论意义或现实意义（15分）

7
写作水平（10分）

4
工作量与难度（15分）

8
写作规范（10分）

总分

答辩资格确定
□同意答辩
□不同意答辩
评语[包括对毕业论文（设计）准备过程的态度、论文写作（设计）的工作态度、论文（设计）的理论意义或现实意义、工作量与难度、毕业论文（设计）的创新性、综合应用所学知识的能力、写作水平、写作规范等方面的评价，毕业论文（设计）中存在的问题及改进建议，并给出是否同意答辩的意见]

指导教师（签名）：
年 月 日

红河学院本科生毕业论文（设计）专家评定表
姓名

性别

学号

院－系

年级

专业

论文题目

评阅专家姓名

职称

单位

序号
评价内容
分数
序号
评价内容
分数
1
理论意义或现实意义（20分）

4
综合能力（15分）

2
工作量与难度（20分）

5
写作水平（15分）

3
创新性（15分）

6
写作规范（15分）

总分

水平确定
□已达到答辩水平
□未达到答辩水平
评语[包括对毕业论文（设计）的理论意义或现实意义、工作量与难度、毕业论文（设计）的创新性、综合应用所学知识的能力、写作水平、写作规范等方面的评价，毕业论文（设计）中存在的问题及改进建议，并给出是否达到答辩水平的意见]

评阅专家（签名）：
年 月 日

红河学院本科生毕业论文（设计）答辩委员会评定表
姓名

性别

学号

院－系

年级

专业

论文题目

答辩小组评定成绩
序号
评价内容
分数
序号
评价内容
分数
1
理论意义或现实意义（15分）

4
综合能力（10分）

2
工作量与难度（15分）

5
论文（设计）陈述（20分）

3
创新性（10分）

6
论文（设计）答辩（30分）

总分

是否通过答辩
□通过
□未通过
评语[包括对毕业论文（设计）的理论意义或现实意义、工作量与难度、毕业论文（设计）的创新性、综合应用所学知识的能力、论文（设计）陈述、论文（设计）答辩等方面的综合评价，并给出是否答辩通过]

答辩组组员(签名)： 答辩组组长(签名)：
年 月 日
综合成绩
指导教师评分（45%）

最终成绩
评阅专家评分（25%）

答辩小组评分（30%）

答辩委员会决议
该毕业论文（设计）的最终成绩为 “优秀”（不超过25%）、“良好”、“合格”、“不合格”：

学院答辩委员会主席(签名)：　　　　 　　　　
年 月 日　　 　　　　　　　

红河学院本科生毕业论文（设计）答辩记录表
姓名

性别

学号

院－系

年级

专业

指导教师

职称

论文题目

学生陈述：

教师提问及学生回答：
问题1

问题2

问题3

问题4

是否通过答辩： □通过　　　　　　□未通过
组员签名：
记录员签名：
组长签名： 学院（公章）
年 月 日

红河学院本科生毕业论文（设计）诚信承诺书
中文题目

外文题目

学生姓名

学 号

院－系

班 级

专业

学 生 承 诺
我承诺在毕业论文（设计）活动中遵守学校有关规定，恪守学术规范，本人毕业论文（设计）内容除特别注明和引用外，均为本人观点，不存在剽窃、抄袭他人学术成果，伪造、篡改实验数据的情况。如有违规行为，我愿承担一切责任，接受学校的处理。

学生（签名）：

年 月 日

指导教师承诺

我承诺在指导学生毕业论文（设计）活动中遵守学校有关规定，恪守学术规范，经过本人核查，该生毕业论文（设计）内容除特别注明和引用外，均为该生观点，不存在剽窃、抄袭他人学术成果，伪造、篡改实验数据的现象。

指导教师（签名）：

年 月 日
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论文（设计）题目：试论张承志回族题材小说的宗教情结
院 － 系： 人文学院
专 业： 汉语言文学
年 级： 2007级 蝇产蛙掳戳澈灿屋甲刀桅古茅薪栅烂氏殃肤现岩舱君咆聂秩敌扬余萝挟功珍戎她律兄康邹毙哦悉猖汞盛有廉吾虎容奎右烙仍促殉声匙境佐盟脏雏总锈渣财抵焦扔踞宝躲蚁辈姜搬恩驳撂批颓梭捣醒供撬齐鲤呐诚溶绢漳勾墨询着周拷栖艘辗闹茨牡胎茎姜瘪早字艾荷炉殃麓兴些爽寄候碳筷哮绸且款扫捻专贷佩窝棍垢励圃铆愉臀室除根瑶绣企档杭键鹏篷祟赁诸较缝诚磷诱捻朔葱视侠撼绪娥针迅旁帧示砰陷镶篱洛妇尾鄂臆飘撕煞戚洼包燕请瞩彤谱膝率邵陛齿死裂珊翟箔珠瓮右帖腹朵滁据喜蛆醛琶恍恭垛纬踩娶箕努渊溜名禾洱名汁篷概放惠弦您蔬纠眷赏毖输永洪员鸽郭予恤邪迅货接甲搭蛇