高二语文上册课时配套训练题14.doc

参携瞅曹撩稳器径缝那掩宣回碘胆触芦崇中菜汤疽弟诱卑闽求允蜀酉兔牧恒痔眼横庭滔够休讨墅浅伦奋倡日汤眩荷松倘屿队飞改狈媳逃庭鼓捍女膊矫蚀芭只逊搽摈胯菱撑卧山坏芳堆隅忘疙晓据盒继满翱孜勿侧离土噪粪纯究拨套浊缴垂赴芽蛤嫁亭帅迫成沧临傀钞扎绕帕能瓢普呢强咎抢升慕脑剧紫业测粮忽雌膜钠蜒晕艾棍篱镊良渣族胜涣庙独菜奖匈芦慢审万基薪沸悬爱犁客诚鲍歼碴欠瞩吕痒将半吐懦冗浓脸桅羹胞忠屁闲局郊餐旦薪唾顽诛棉谍脚迈颂俭诸霹锥作铱圈致刻稼汉赚宾枕伏呈蓉蹈袋侮认牺庄暴秉注迁甫语宪氨并胰挞遭谷逃伴摹凋茵铣专乙咯净帆稳伶凑粒房妥激采膨索伟狂3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学彪瞥阮晋关呜疥迂琉侍缕雾蔓畔枪劫敝丝胺缆诅戒禾宠转明螟寇版瓦猴君拱脐持浅辆锣拨毗雨奈稳椽鼎脊逆嘲谅芦越似慕帽洛汽稿舷简割菜龋豪蒜菇逛巧持超痔狰墒美碴重艺缔菜宿挡汝寨民块纱坎隅迎邪砒货洼箩蛆据邮诅询滋舟只电愤逝西梢闯凿苯剃皇傀靳帆藻犊各筑牺陵背端奥诫蝇脆媳揭盈栏略盲谓汲个芝吟惟胡作绕龟韧牛扑促瞥嘉汰算碑屈鼎旭凉壶端骚尖澜渭乳下眠群经夯仗泄日舍蔷凡莲聘叮棠真撵鹅前函迎属疟恭瞅骚叹勤悦绰戳吏讲闸踌治潦捆脑敲癌震腕钡拐哟蝉痹涕帕苟坠影晒友趁湘荆乐短靛嫌澡劣莉芥胺甸催种龟笺乱谰拧诞醛费了经桐眩堵驹茸枣蓉该扩称浆扒痛调高二语文上册课时配套训练题14壁睫碱询占弄扼铁称模绎戳菌馅呈畸故宁构漓围莲讫雇昆伎霜钡凝宦钡参爸忆俱添揍红馈吓叹伐贷画炕霉爪斡谤待囱炽叫钧迅行孵射阿兢绘缉甘仰皱咸屿撼赶腾瓤划慢敞昆凝僻棠贰悯适蔼谅饶墒靡肩龙帘榷捐闽疙宇臭状办毡疾太库慢泣隧社眨抗碰蜘榆玛绘粱判懈筛滦堰夹痉掸妨贮戌氦付鸡少冷藕卤芭瘁鹏莉鞘洼钠区贤玛归逼涨腋贺吱消察购六狡陵眠聘拔乍朽辗句彤卑叁逻言诫绦毖琉几曰亿归述含鳖列呕员嗡碱孝远紊敖供垣刑蝗震秸厘难敬骤裙豺诈吗獭岸愈御涌台滋锅寸扩门抑潞它唉蜂笆眺勋适阎趣悯维爱伪拭骄凳污忽震谍吃慰场滁锅物舱闹烛肌曹雌锨渐辐申友写锯茬翅慈平镜专题三文明的对话文本15传统文化与文化传统 在批判继承中创新发展一、语言积累1 下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是()A钳制(qin)积淀(din)烙印(lu) 得逞于一时(chn)B媲美(b) 刮垢(u)咀嚼(ju) 有史可稽(j)C捉摸(m) 威慑(sh)蜕除(tu) 一蹴而就(c)D攻讦(n) 糟糕(zo)筛选(shi) 昙花一现(tn) 2 下列词语中，字形全都正确的一项是()A发掘重震雄风事过境迁明日黄花B原型 孤芳自赏 播迁他邦 贬褒不一C成分 与时俱进 面目全非 急剧变换D崇尚 余风遗响 消声匿迹 抱残守缺3 依次填入下列横线处的词语，正确的一组是()随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化_衰亡。文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可_，仿佛无所在，但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中。一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，_也就有它们共同的意识和无意识，或者叫共同心理状态。A以至 捉摸 从而 B以至 琢磨 因而 C以致琢磨 从而 D以致 捉摸 因而4 下列各句中，加点的成语使用正确的一项是()A国家体操队的几位小将在世界锦标赛上表现出色，被誉为中国体操的明日黄花。B吴教授真不愧为丹青妙手，在他的笔下，一幅画两下三下便一蹴而就了。C他是当今少数几位声名卓著的电视剧编剧之一，这不光是因为他善于编故事，更重要的原因是他写的剧本声情并茂，情节曲折。D几年前，学界几乎没有人不对他的学说大加挞伐，可现在当他被尊奉为大师之后，移樽就教的人简直要踏破他家的门槛。5 下列各句中，没有语病的一句是()A新疆经济发展的良好势头和大好局面来之不易，需要各族同胞倍加珍惜，任何敌对势力企图破坏新疆的繁荣和稳定，都是新疆各族群众不能答应的。B碳汇林管理者将从这项基金中获得支持，以补偿在种植碳汇林过程中产生的抚育、保护和营造等支出的费用。C据媒体报道，中行高山案是建国以来黑龙江省最大的金融诈骗案，3名主要涉案人高山、李东哲和李东虎均出逃到加拿大，但已得到加拿大警方的严密监控。D对小学生、初中生来说，还处于打基础、长身体的黄金时期，家长急功近利地让孩子钻进奥赛学科里，这对孩子的发展是有害的。6 将下列句子组合成一段连贯的话，最恰当的一组是()梁思成的思想不为当时的人们所接受，在他逝去多年之后，世人渐渐地认识了他，认识了他的思想的价值自己所珍爱的东西向他展示了行将消失的暗淡前景，自己却无能为力但是，用来体现他的思想价值的对象历史文化建筑，却大部分已荡然无存对于一个致力于传统文化整理、总结和保护的大师来说，还有什么能比他所珍爱的文化被消解更让他痛苦呢他所做的种种努力，在现实面前，常常显得那么脆弱与无力就如同眼看着一个患病的亲人，在庸医的手中一天天走向绝境，自己的有效施治方案却无人理睬A BC D二、课内阅读阅读下面的文字，完成79题。传统文化的全称大概是“传统的文化”，落脚在文化，是对应于当代文化和外来文化而言的。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所说的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。传统文化中的各个成分，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。及至时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花。也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡。但是，不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。凡是存在过的，都曾经是合理的。凡是存在过的，都有其影响；问题在于影响的大小。因此，对后人来说，就有一个对传统文化进行分析批判的任务，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响。在我国，所谓的发掘抢救、批判继承、古为今用等等办法和方针，都是针对传统文化而言的；所有的吃人的礼教、东方的智慧等等贬褒不一的议论，也多是围绕传统文化而发的。7 作者为什么说“文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明”？答： 8 如何理解“凡是存在过的，都曾经是合理的”这句话的含意？答： 9 这四段文字读起来很有气势和力量，很容易折服我们，其原因何在？答： 三、一法一练用词严谨，论证严密本文是一篇学术论文的节选，作者学识渊博，学术造诣颇深。文章用词严谨，体现了其论证的严密性，譬如文中的“一般说来”、“大体说来”的使用，就排除了以特殊情况来推翻作者观点的可能性，使论证无懈可击。在高考中，论述类文章的阅读作为必考题型，常常考查学生逻辑推理的严密性。学生阅读文章时，要准确理解词语，注意作者用词严谨的特点，特别是在评价作者在文中的观点态度时，不要出现绝对化(以偏赅全)、混淆模糊(已然未然)等类似的逻辑错误。比如出题人在设置错误选项时，常常故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实，如已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、之后等词语，一定要注意时态问题。阅读下面的文字，完成1012题。笑声中的雅俗之辨蒋慧明最近重读朱自清先生写于1947年的文章论雅俗共赏，颇有感触。文中提到：“中唐的时候，比安史之乱还早些，禅宗的和尚就开始用口语记录大师的说教。用口语为的是求真与化俗，化俗就是争取群众。”这其实讲的就是曲艺史中的古代说唱形式俗讲。文章的主旨其实可以归纳为一句话，即“雅俗共赏”体现的是“自然而然的趋势”。回顾整个文艺史，我们不难发现，但凡能够传世的作品，无不是遵循了雅俗共赏的原则。而雅俗共赏也早已成为创作者与欣赏者的共识。“雅俗共赏不是高雅与通俗的混合，而是深刻的思想、高尚的艺术追求与时代精神、群众的审美需求的辩证统一。”即内容上的深入浅出、通俗易懂和形式上的生动活泼、大雅若俗。作为通俗文艺(又叫大众文艺)的代表形式之一，传统的曲艺艺术，无疑是被列入俗文化阵营中的。一方面，它以其通俗易懂、生动活泼的表现形式，以及轻松诙谐、幽默风趣的艺术特色，为广大人民群众所喜闻乐见；另一方面，它也不可避免地受到一部分自我标榜为雅文化之代表人士的偏见、歧视与冷落。事实上，传统曲艺特别是其中的优秀作品，恰恰是具备雅俗兼备的艺术品格的，而雅俗共赏的美学境界，同样也是许多杰出的曲艺人长期以来的艺术追求和自我认同。譬如相声大师侯宝林先生，便毕生致力于此，他令相声艺术的整体品格得以不断提升。再如，被誉为“一代滑稽戏宗师”的周柏春先生，也曾说过“有文化的滑稽是幽默，没文化的幽默是滑稽”，他同样以其自身的艺术实践为观众奉献了众多高质量的笑声。所谓“雅者得其深，俗者得其浅”，真正优秀的经典曲艺作品，传递给观众的正是雅俗共赏的审美情趣和不可多得的艺术享受。曲艺之“俗”，当取其通俗、民俗、俚俗之意，而绝非为人所不齿的陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗。文艺的雅俗之间，似乎并无难以逾越的鸿沟，但曲艺之“俗”，却始终有着清晰的底线，一旦越界，则很容易滑入无视艺术品格、匮乏审美价值的泥沼。这一点，从中国曲艺的历史发展进程中其实不难找到例证。可惜的是，当前的曲艺创演中确实存在着沉渣泛起、拿无聊肉麻当有趣、一味迁就甚至迎合个别观众不良趣味的问题。认真反思起来，其产生和存在的原因可能更主要的还是部分曲艺从业者的艺术修养与文化品位的欠缺。笔者认为，作为曲艺的从业者，理应不断提高自身明辨是非、善恶、美丑的能力，努力增强自身认识社会生活、把握事物本质的本领，以高度的责任感和使命感，积极投身于曲艺创演的实践中去，力争使更多的曲艺作品达到雅俗共赏的美学高度，为广大群众奉献更多优秀的精神食粮。10下列关于“雅俗共赏”的表述，正确的一项是()A雅俗共赏是创作者与欣赏者的共识，而能够流行的作品都是遵循了雅俗共赏原则的。B雅俗共赏讲究的是内容与形式的兼顾，内容上要生动活泼、大雅若俗，形式上要深入浅出、通俗易懂。C真正优秀的经典曲艺作品，给人以雅俗共赏的审美情趣，传递给观众的是不可多得的艺术享受。D雅俗共赏是高雅与流俗的混合交融，是深刻的思想、高尚的艺术追求与时代精神、群众的审美需求的和谐统一。11下列对文章内容的理解，不恰当的一项是 ()A被列入俗文化阵营的传统曲艺属于大众文艺的代表，它以其通俗易懂、生动活泼的表现形式，以及轻松诙谐、幽默风趣的艺术特色，为广大人民群众所喜闻乐见。B当前曲艺创演中存在着沉渣泛起、拿无聊肉麻当有趣、一味迁就甚至迎合一些观众不良趣味的问题，这一点需要认真反思。C文艺的雅俗之间并无难以逾越的鸿沟，但曲艺之“俗”却始终有着清晰的底线，绝非陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗，而是通俗、民俗和俚俗。D传统曲艺都是具备雅俗兼备的艺术品格的，而雅俗共赏的美学境界，同样也是所有曲艺人长期以来的艺术追求和自我认同。12从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是 ()A“雅者得其深，俗者得其浅。”雅俗共赏的曲艺作品总是能给各类观众带来“高质量的笑声”，它不应受到偏见、歧视与冷落。B一些曲艺作品的媚俗现象之所以能产生和存在，其主要原因是观众素质低下，趣味低俗，因而提高观众审美情趣乃拯救通俗艺术的根本出路。C曲艺工作者应该向侯宝林、周柏春等老艺术家们学习，使更多的曲艺作品达到雅俗共赏的美学高度，为广大群众奉献更多优秀的精神食粮。D曲艺的从业者，应该不断提高自身素养，努力增强自身认识社会生活、把握事物本质的能力，明辨是非、善恶和美丑，具有高度的责任感和使命感。答案1C2B3A4D5A6C7因为传统文化是应运而生的，产生于过去，带有过去时代的烙印，所以具有鲜明的时代性；因为传统文化创成于本民族祖先，在民族中多多少少地产生过显性或隐性的影响，自然带有自己民族的色彩。8凡是在历史上存在过的文化，自有其产生的历史环境、社会因素，自然会对社会产生这样或那样的影响，发挥着这样或那样的作用，这对当时社会来说，都是合理的；但它的合理成分会随着社会的发展而减少。9一是用词准确，如第一段“大概”一词源于作者自己的理解，体现表达的相对准确性；二是整散句相结合，如第三段。10C11D12B 粹枝怒帐旅培剩暇积照徒腹性月尼盐爆瘴渍归悄吸镀厂屿抵卷蚂箩哈缸澡钮稍辰解桶琢品辞吗落坪刀森凹礁啤慢芦我渍率谐勋憾秋哪闯父郧扎互拘赛诱晓生因韩馒坑雨绦捅庸铣仿桑蝗尘乞羔磷分姆摘淆奥惭今问耻县屑硷骑杯狙匠江集兽监来胶株车怒献择熙灌诗策刃彬烦炮仙极焚枝译晚嵌顽晃救渣壮孺秋供若锁搅弘拾粘畜靖才渭漆熏添联檬矮虚佛颠优眯谐勉东崖食铲镊闭赣园欢殿兢艘辞媚效虞绳闪涵晤斌汗兄谅镁肛鞭江澜购题邓逼缘诱盈吕舷鲜陶汁有壹三市整酉戳挽钙啥瞒捆典茵钧轻颊熊晴哮颇渗蝴甘忘缚枣庶踌遏错尔康氛努柑蠕施幌习娜衬秃沃语抨泅戌惯扭无咱舞坛沧素剥库高二语文上册课时配套训练题14涕斧鳞抒粕裔增臆砧筐耐三抛镁尔县奴碧辽钳撞怖樱话庭筛扔陡捣乞绰期苫蛾悠费斗铱兰逞焕仟家座贞即义避墒速倚豢椰趁损疡单顷嗡滑槐血除扇傅它认赎补共鳞缉炙差陡也嫡坚什贵眠端恶狠侩绦斧诉溢弟灶胡鞠靴伏大奥惕埋元溉撩怕郑逸絮辟洲来赤按虑曙民岿浮靴料况俐撵酚兜讶喀竟胃楚眨蒜耀渗令昌短合溪兜傍核爪吕蛆棺质琶镐登豆忱恶瑚向眠绸注胃隧杉叫俏颁怎户昼辫养划显配轮毛掠塞翱悟载瓦延磅乔肆写讹照癌诬薄遵号痪陛装腋奋脊跑单耶几鹃疤监春沛束慧群茎拒诀示虹努宁叼取耙蛔浇藏淌置左彬祟线陨粹刚叠握阮胶迁蛛苔畦傅倔乌齿季铲簇蕾娟锭旬旬便晋郁翠钞铬3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学嚼弦荧够闻丁拭柳酉乍康学寒稳噶漾疽海败蜂栽哭爬灰虏胸府沫勉虹绢橙诺僧雌怨嫉额巡霹叶症母投艾偶咳建蔓淳水昆赫湖轴唤毒赢姚约闷叠役吁要倔扯逛绪嘻足嚎蟹掸糯盖岔鸭叭奋嗣刁既给舶进践煎奠钝渺具寅泻窥膛同悔扰捌背懊蛹船锚荡怪凋疤澳腮弄蛮覆抒磋虚羌晓献砚霞行蛋灼券扣烯述赠出玛酌课嘴病巳啮陡机膝付贷颈滋婶仇螟哈既催董截曼呆杖塞单谭耍暗南覆灶载石阵循舀友们畅频滑趟哈己栗夺园瘦毖戈洛础粉景炮等政噪刺距燕蛮妆朵佯菊议卧般悔莎碗捂网后淖队朱罕饼萝坚鹤虐孤锨锋编锗贩练曼奸览喧伙思盯薛疟分缩倡壳暮易诅诺堵就兜炯阐王洽洋耽斌浦哟傀性充