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图像在 15 世纪中国本草道地知识建构中的作用柳紫陌1摘要：在本草知识中，“道地”一词指的是药材的著名产地，表示一种以产地评判药材良莠的标准。明代官修本草品汇精要首次设“道地”项，列出了一种本草的道地名录。比对本草品汇精要与其前身宋代经史证类备急本草在地域信息上的异同，探讨道地知识的构建过程，特别是图像在其中扮演的角色。研究发现，本草品汇精要道地信息直接来源于经史证类备急本草，其中图像中的地域因素成为重要参考。在“道地”确立为明代官方本草评价标准的过程中，图像作为文献依据，在突出本草的地域差异方面发挥了关键作用。关键词：图像，道地，本草品汇精要，经史证类备急本草中图分类号：R-09文献标识码：A文章编号：1002-0772(2024)06-0062-05DOI：10.12014/j.issn.1002-0772.2024.06.14The Role of Images in the Construction of the Chinese Traditional Herbal Knowledge of Daodi in the 15th CenturyLIU Zimo11.School of Humanities,Tsinghua University,Beijing 100084,ChinaAbstract：InthetraditionalsystemofChineseherbalknowledge,thetermdaodireferstospecificgeographicregionsthatareparticularlysuitableforthegrowthofaspecificmedicinalherb.Ithasbecomeastandardforevaluatingthequalityofherbsbasedontheirlocality.IntheMingDynasty,theofficiallycompiled,Bencao pinhui jingyao,introducedthecategoryofdaodiforthefirsttime,listingacatalogofnotablelocationswherespecificmedicinalherbswereproduced.ThispaperexaminesthedevelopmentofdaodiknowledgebycomparingBencao pinhui jingyaowithitspredecessor,theSongDynastyspharmacopeia,Jingshi zhenglei beiji bencao.Specifically,it explores the role of images in this process.The study reveals that daodiinformation was derived from Jingshi zhenglei beiji bencao,and the geographical labels on the images served as crucialreferences.Images played a significant role in highlighting the regional variations of materia medica,leading to theestablishmentofdaodiastheofficialevaluationstandardformedicinalherbsintheMingDynasty.Key Words：image,daodi,Bencao pinhui jingyao,Jingshi zhenglei beiji bencao1问题的提出：图像在道地知识建构中的作用“道地药材”中的“道地”指药材的著名产地，是衡量药材质量优劣的重要标准1。一般认为道地与否取决于药材生长的自然环境2，有学者提出它与药材的生产过程和加工技术也有一定关系3。随着研究的不断推进，学界达成一定的共识，将“道地药材”定义为“经过中医临床长期优选出来的，在特定地域，通过特定生产过程所产的，较其他地区所产的同种药材品质佳、疗效好，具有较高知名度的药材”4。从中可见，地域属性紧紧嵌套在中国古代药材的评价体系中。前人对道地知识的研究主要聚集于在长时段视野下追溯观念起源、挖掘信息传播的来源和跟踪道地药材的流通三个方面。重视药物来源的传统古已有之。先秦时期已有看重物产来源的意识；至汉代，产地成为鉴别市面流通药材质量的参考标准5。唐宋时期，伴随药物栽培技术发展，官修本草中已经记载了大量道地药材知识；到明清，道地药材真正形成体系6。除了观念史研究，信息溯源也是前人探究道地药材的一个切入点。通过对比历代方志和贡品记载中的药材内容，可见道地信息很大程度上来源于方志7。道地知识处在官方与地方知识的交汇地带。其中，贡品制度成为药材知识在官方与地方间流动的一种支撑。从物质流通的角度看，在五方观念和地产认识思想基础上建立起来的贡品制度推动了道地药材的形成8。图像中的地域信息也为理解本草知识的传承和道地知识的建构带来新的视角。在本草知识书写中，图像是除文字之外产地信息的另一种表达形式，与文本一样关键914。图像中的产地是药物出产情况的真实反映，呈现出一定的规律性10。汪燕平等11探讨肉苁蓉和锁阳的地道药材知识时，对药图的产地叙事有过关注。但是，根据图像考察道地知识建构及道地信息如何确立的研究尚付阙如。第一部正式提出“道地”概念的明代药书本草品汇精要（以下简称品汇）内容主要摘自宋代经史证类备急本草（以下简称证类本草）6，两书中的图像包含了大量的地域信息，本文重点关注图像中的地域信息与本草1.清华大学人文学院北京100084作者简介：柳紫陌（1992-），女，博士，研究方向：科学图像。E-mail：医学思想史医学与哲学 2024年 3月第 45卷第6期总第 737 期62Medicine and Philosophy,Mar 2024,Vol.45,No.6,Total No.737 道地知识的关联。明代，“道地”一词正式出现在官修本草品汇中。药物产地后明确设置“道地”项，列出一种本草具体的道地名录。除了文字，品汇的图像亦是在证类本草的基础上转绘、补绘的12，也即这些图像由各地“图地产之所宜”汇集而来137-8。针对这两本典籍的图像，本文以文本生成的微观视角，厘清道地信息在本草书籍跨越朝代的传抄过程中如何被转写；通过逐条比对品汇文本中确立的道地知识与对应图像中地域信息之间的差异，及其与证类本草图文地域信息的异同，考察图像在本草道地知识建构中的作用。2证类本草图像中的地域信息宋代，本草图像进入版刻时代，本草书籍由于印刷技术的介入而大量传播，本草的地域性差异通过图像直观地呈现出来。唐慎微编撰的证类本草中的图像传承自苏颂等人编撰的本草图经，书内 933 幅本草图像中有 670幅包含地域归属信息，一共涉及 149 个州军，多种药物存在来自不同地域的一药多图情况。地方性的本草知识经过官方的生产与传播机制加工处理后成为普遍性知识，本草的地域性差异在这一背景下被强化了。证类本草中的图像由各地“图地产之所宜”而来，也即各地提供的是地方性知识中的特色本草，同时，地域信息保留在了图像中。苏颂在序中提及，“今复广药谱之未备，图地产之所宜，物色万殊，指掌斯见”137-8。编撰的目的在于扩充原来药谱中欠缺的内容，画出各地适宜出产的本草，这样一来容易认识不同的本草形态。奏敕中写明了编撰时搜集信息的方法：“下诸路州县应系产药去处，并令识别人仔细辨认根茎苗叶花实形色大小，并虫鸟兽玉石等堪入药用者，逐件画图，并一一开说著花结实、收采时月、所用功效。”14全国各路、州、县的识别人前往产药的地方，仔细辨认药物的根、茎、苗、叶、花实、形色、大小，加上能够入药用的虫、鸟、兽、玉石，绘制图像并记载药物开花结果情况、收采时节和功能效用。当各地上呈的图文汇总后出现冲突的时候，编撰者有自行甄别的准则，将不同产地的图像都呈现出来再在文本中加以说明。苏颂用这种自上而下征集的方式收来“天下所上绘事千名”。全国各地进献的图文多达千份，这其中不免出现“一物杂出诸郡”“同名而形类全别”的情况。遇到多地上呈同一种本草或者本草名称相同形态完全不一样，他采取的处理方式是“参用古今之说，互相发明”，同时参照以前和现在的说法，互相阐发。“生出郡县，则以本经为先，今时所宜次之。”137-8对本草的产地，苏颂优先遵循传统神农本草经的表述，再记录当时的适宜产地。以漏芦为例，证类本草中保留了海州、单州、秦州和沂州四地漏芦图像，并在文本中说明各地漏芦的差异。“漏芦生乔山山谷，今京东州郡及秦海州皆有之今诸郡所图上，惟单州者差相类。沂州者花叶颇似牡丹。秦州者花似单叶寒菊，紫色，五、七枝同一秆上。海州者花紫碧，如单叶莲花，花萼下及根傍有白茸裹之。根黑色，如蔓菁而细，又类葱本，淮甸人呼为老翁花。三州所生花虽别，而叶颇相类，但秦、海州者，叶更作锯齿状耳。一物而殊类至此，医家何所适从，当依旧说，以单州出者为胜。”13148此处可见，一方面，虽然证类本草中的图像均是黑白墨线图，但是各地上呈的图像应为彩色；另一方面，苏颂等人整理图像时会从花、叶、根等细节上关注药物的形态差异。面对本草不同产地的差异，苏颂他们也无所适从。他们的处理方法是将这些不同地域的漏芦图像都保留了下来，让受众直观地感受到差异，同时也表明依从传统药典的立场。见图 1。图 1经史证类备急本草刘甲刻本中的漏芦图像本草不同产地的差异在以前医家自行编撰的医书中并没有凸显出来15，但图像进入官方本草书写的体系中，直接将药材地域性差异展陈在读者面前。地域差异性是道地观念建构的思想前提。这种视觉角度差异性的体现相对于宋代以前对本草内在“气力性理”差别的强调来说是更加外化、更加直观的。同时，图像的受众门槛相对低于文本，能够得以更广泛地流传。图像的介入一定程度上强化了地域差异，夯实了道地观念的思想基础。需要注意的是，图像中的地域与文本中突出该药材“为佳”“为好”的产地并不是完全对应的。有的图像中的地域即为文本介绍中提及的药材更好的地域。如半夏，归属草部下品，“图经曰，生槐里川谷，今在处有之，以齐州者为佳。”16234-235配图为齐州半夏。有的药材文本介绍图像在 15 世纪中国本草道地知识建构中的作用柳紫陌医学与哲学 2024年 3月第 45卷第6期总第 737 期Medicine and Philosophy,Mar 2024,Vol.45,No.6,Total No.73763中未突出强调特殊的产地，但是配图中包含了不止一个地域信息。如草部中品百合，“图经曰，生荆州山谷，吴氏云，冤句、荆山及近道处处有之。”16273介绍中未突出强调某些地域更胜，配图为滁州百合和成州百合。还有的药材，文字介绍中突出强调了部分产地，与相应图像中的地域信息不吻合。如草部中品天麻，“图经曰，生郓州、利州、泰山、崂山诸山，今京东、京西、湖南、淮南州郡亦有之”，文中指出，“今多郓州者佳”。16305配图为邵州天麻。但是，证类本草图像中的地域在明代官方编修本草典籍时得到了进一步的关注。3图像中的产地成为品汇道地依据明代，以“道地”一词表示“名产地”的用法正式出现在官修本草品汇中，证类本草中的图像成为确立道地名录的一个重要依据。“道地”一词连用最早指“产地”，逐渐演变出“名产地”的意思。南宋时，以“道地”表示产地的用法开始出现。宋代，严羽沧浪诗话附答吴景仙书中写：“世之技艺犹各有家数，市缣帛者必分道地，然后知优劣，况文章乎？”17此处以家数看技艺高下，以道地分缣帛优劣，此处“道地”所指应为产地。元代医书瑞竹堂经验方中记“生地黄（怀州道地）、熟地黄（怀州道地）”。18这里的“道地”一词难以界定是指“产地”还是“名产地”，但它与地黄彼时相应的名产地连用在一起。到明代，汤显祖牡丹亭第三十四回诇药中，求诊的病人夸赞郎中的药铺：“好铺面！这儒医二字杜太爷赠的！好道地药材！”19这里，“道地药材”表示“真正是有名产地出产的药材”。目前已知的本草书籍中品汇第一次正式使用“道地”一词，并列出了一种本草道地何处。明弘治年间，孝宗敕命太医院院判刘文泰在证类本草的基础上重新整理，组织编纂品汇。书中一共有 268 种药材用朱笔在“地”项下列出了具体的“道地”20775，要么是直接列出地名，要么是地名加上“为佳”“最佳”“最胜”之类的表述。由此推测，总体而言，“道地”药材的品质相对更好，“道地”项旨在将药材的部分产地突出为名产地。比如石韦，“地：生华阴山谷及晋、绛、滁、福州、江宁府皆有之道地：海州”20180。见图 2。品汇中的本草产地信息记录无论是文本还是图像都来自证类本草。刘文泰等人在书中保留了苏颂在本草图经中对药物产地的记录，且没有改变其中已经过时的地名，只是在全书卷末给出了旧地名与明代新地名的索引。作为明代唯一一部官修本草，该书没有沿用之前的墨线图版刻形式，而是组织了 8 人专门重新手工绘制彩色本草图像。品汇对证类本草中的 432 幅图像进行了不同程度的改绘，还另外补绘了 439 幅图像，对证类本草流传下来的大观本草政和本草和绍兴本草3 个传本都有所借鉴12。经比对，证类本草中带有产地信息的图像标签也都悉数保留在品汇中。图 2本草品汇精要明弘治十八年写绘本中的石韦图像及道地信息刘文泰等人在编辑品汇时不仅保留了所有的产地信息，还采纳了苏颂给予不同地域药物的评价。更关键的是，在用道地项将药材的部分产地突出为名产地时，他们同时关注到了图像中的产地信息。这 268 种标明道地信息的本草中有 43 种是没有蕴含地域信息的图像的。有的如肉苁蓉、蒲黄在证类本草中的图像本身没有地域信息，有的如天竺黄、桦木皮是明代编者补绘后新增的图像。这些本草的道地名录基本依据证类本草文中突出的产地而来。余下的 225 种在两书中都有带产地的图像，且图像中的图式和产地信息基本一致。编撰者在确立这 225种本草，药材的道地名录时主要有以下几种方式。首先，当证类本草文本中突出介绍的产地与图像中的地域完全吻合时，这种情况下苏颂提出的名产地恰好也是上图地域，明代编者的操作手法基本是将该地域列为道地。香蒲、石龙芮、半夏、荛花、鼠尾草、柏实、木瓜这 7 种药物在品汇中具体的道地信息与相应图像中的地域信息及证类本草中的图文信息完全吻合。具体信息见表 1。再者，当证类本草文本中没有突出个别产地时，品汇中该本草的道地名录主要依据图像中的产地确立。经统计，有 125 种具备明确道地信息的本草，在证类本草中并没有突出个别产地的文字表述。这一部分本草在品汇中的道地信息与图像中的地域信息是基本匹配的，偶有零星几处的细微差异。如果图像中的产地没有在证类本草文本中列出，品汇编撰者则将图像中的产地直接列为道地。以蠡实为例，两书中的产地信息均为“图经曰，生河东川谷，今陕西诸郡及鼎、澧州亦有之，近京尤多。”20163图像为冀州蠡实。文本中未提及哪些地方的蠡实更突出，品汇中列出其道地为冀州。也有一些例外情况。草部中品苦参，证类本草和品汇均记载其“生汝南山谷及田野，今近道处处有之。”20158但是，图像信息出现了不同。在证类本草中，苦参图像为威德军苦参、秦州苦参、西京图像在 15 世纪中国本草道地知识建构中的作用柳紫陌医学与哲学 2024年 3月第 45卷第6期总第 737 期64Medicine and Philosophy,Mar 2024,Vol.45,No.6,Total No.737 苦参和邵州苦参。而在品汇中，苦参图像为威德军苦参、秦州苦参、苦参和邵州苦参。不带地名的“苦参”图像与“西京苦参”一图图式是完全一致的。推测此处是品汇绘者绘制图像时遗漏了“西京”二字，而抄写工匠在宫廷画师绘制完图像后再编写的道地信息。见图 3 及图 4。表1证类本草与品汇道地药材图文信息比对经史证类备急本草本草品汇精要地道地图像地道地图像香蒲图经曰，生南海池泽，今处处有之泰州者为良泰州香蒲图经曰，生南海池泽，今处处有之泰州者良泰州香蒲石龙芮 图经曰，生泰山川泽石边。陶隐居云，近道处处有之。今兖州所生者，正与本经、陶说相合，为得其真也。兖州石龙芮图经曰，生春山川泽石边。唐本注云，生关中河北。陶隐居云，近道处处有之兖州兖州石龙芮半夏图经曰，生槐里川谷，今在处处有之。陶隐居云，今第一出青州，吴中亦有以齐州者为佳齐州半夏图经曰，生槐里川谷，今在处处有之。陶隐居云，出青州吴中亦有齐州者为佳 齐州半夏荛花图经曰，生咸阳川谷及河南中牟见雍州者好无图像图经曰，生咸阳川谷及河南中牟雍州雍州荛花鼠尾草 图经曰，旧不载所出州土，云生平泽中，今所在有之惟黔中人采为药黔州鼠尾草图经曰，旧不载所出州土，云生平泽中，今所在有之黔州黔州鼠尾草柏实图经曰，生泰山山谷，今处处有之，陕州、宜州、益州、终南山图经曰，乾州者最佳。密州出者尤佳。乾州柏实、密州侧柏图经曰，生泰山山谷，陕州、宜州、益州、终南山乾州、密州 乾州柏实、密州侧柏木瓜图经曰，旧不著所出州土，今山阴兰亭尤多，处处有之宣州人种莳尤谨，本州以充上贡 宣州木瓜图经曰，旧不著所出州土，今山阴兰亭尤多，处处有之宣城为佳宣州木瓜图 3经史证类备急本草刘甲刻本中的苦参图像如果图像中的产地在证类本草文本中是作为一般产地列出的，品汇的编撰者则将其从一般产地挪入道地名录。比如丹参，证类本草中的产地信息为“图经曰，生桐柏山川谷及泰山，今陕西、河东州郡及随州亦有之。”16239图像为随州丹参。文本中并未强调随州的丹参更加优质，但明代编者将“随州”从产地中挪出，产地表述调整为：“图经曰，生桐柏山川谷及泰山，今陕西、河东州郡亦有之”。20141同时，编者在道地项下专列出随州。图 4本草品汇精要明弘治十八年写绘本中的苦参图像及道地信息最后，当证类本草文本中突出介绍的产地与上图的地域完全不吻合时，品汇的编撰者整体上兼顾了文本和图像。这 225 种本草中，经统计，其中 80 种药物文本中提及的品质更佳的地域与图像中的地域不匹配。这里，刘文泰等人的处理方法主要分为了三大类：一是完全依赖于文本叙述，直接列出文本中突出的道地，共有 45 种本草；二是抛开文本，把图像中的地域信息列为道地，共有 7 种本草；三是综合文本和图像信息，汇总为最后的道地，共有28 种本草。三类情况的具体示例如下。第一类如草龙胆。证类本草中记“吴兴为胜”，图像为睦州、信阳军、沂州、襄州四地草龙胆，品汇中道地信息完全依赖文本，记载“道地：吴兴为胜”。20119第二类如藁本。证类本草中记“今出宕州者佳也”，图像为并州藁本、宁化军藁本、威胜军藁本，品汇中道地完全依赖图像，记录“道地：并州、宁化军、威胜军。”20180最后一类如沙参，证类本草中记“生河内川谷及冤句、般阳续山，今出淄、齐、潞、随州，而江淮荆湖州郡或有之今沙参出华州为善。”16248图像为淄州沙参、归州沙参和随州沙参。品汇中写，“道地：淄州、归州、图像在 15 世纪中国本草道地知识建构中的作用柳紫陌医学与哲学 2024年 3月第 45卷第6期总第 737 期Medicine and Philosophy,Mar 2024,Vol.45,No.6,Total No.73765随州、华州。”20149图像中涉及淄州、随州之前属于产地信息，此处从产地中单拎出来列入了道地信息，并补充图像中的“归州”，和文本中强调的“华州”。如果多个上图地域中有部分地域在证类本草的文本中被突出强调，品汇编者的编辑手法主要是依据文本列出道地，但有时会将图像中的其他产地补充进文本列为一般产地。比如防风，证类本草中记“图经曰，防风生沙苑川泽及邯郸、上蔡，今京、东、淮、浙郡皆有之齐州、龙山者最善，淄州、兖州、青州者尤佳。”16231图像分别为齐州、同州、解州及河中府四地防风。此处仅齐州一地文本与图像信息吻合，另外三地文本中未提及。但是，在品汇中发生了变化：“图经曰，生沙苑川泽及邯郸、上蔡、同州、解州、河中府，京、东、淮、浙郡皆有之。道地：齐州龙山者最善，淄州、兖州、青州者尤佳。”20134编者将图像中的同州、解州和河中府三地直接补充到了产地信息中。因此，根据上述统计分析可知，这 268 种列出道地信息的本草有 225 种在书中绘有附带产地信息的图像，其中有 167 种药物的道地信息来源或部分来源于图像，占比74.22%。无论宋代本草图像中的地域与文本中的产地信息匹配情况如何，在明代编者重新整理证类本草的过程中，这种各地上呈的带有地域信息的本草图像都成为确立本草道地信息的一个重要参考依据。在引入道地新术语时，明代编者加入了自己对宋代本草图像的新解读，尽管具体到每一种本草解读方式存在差异。这可能是由于品汇一书由多人合作编撰，且图像的绘制者和文本的写作者各司其职，编辑手法存在差异造成。有一点也不容忽视。尽管从文本生成的微观视角看，宋代的本草图像在明代官修本草确立道地信息时成为了重要的文献依据，但对于一种本草而言，一个产地如何从众多产地中脱颖而出成为在大众文化中认可的道地，背后牵扯的因素微妙而复杂。如果在唐宋时期，道地或许可以和孙思邈界定的能够进御的出药州土画上等号。而到明清时期，商品经济繁荣，确立道地的逻辑发生了变化。边和21以江西省樟树镇这一跨区域贸易中心的形成为切入点理解清代的药物流通，她指出商人们的活动支撑起一个日益精细的远距离商业网络，最终主导了道地的界定。刘小朦22则将关注点放在本草的采集过程上，他认为道地不仅仅是对药材的地理想象，而且与帝国各地药材采集、开采、种植的实际实践有着深刻的联系。19 世纪医药贸易的稳步增长扩大了药材道地的范围，不同地方的种植者、采药者和药贩都参与到药物知识的建构中来。在这样的商业背景下，中央依据地方物产信息划分道地一定程度上是无力的，更何况还是基于 500 年前的统计信息。4结论：图像并非“一言不发”米歇尔23将图像看作是“视觉、机器、制度、话语、身体和比喻之间复杂的互动”。自上而下征集图像的行为由权力主导，而在这种制度制约下生产出的本草知识本身就是权力。权力与知识之间持续相互作用24。贴上了地域标签的本草图像，是地方在帝制统治下向上呈现物产的一种符号，又是朝廷向天下展示疆域丰饶物产的一种象征。依托权力的支撑，官修本草中的图像掌握了一定的话语权，具备了一定的权威性。一方面，宋代官修本草时，编撰者从各地征集地方所宜本草的图文，并尽可能将产地归属信息都保留在了图像中。从国家政权结构上层向下层征集的图像，经过官方机制筛选、呈现、传播，进入大众视野。证类本草中一药多图的情况将一种本草的地域性差异直观地呈现在读者面前；同时，图像又在一定程度上为地方物产属性的本草提供了一种权力背书。另一方面，明代修订品汇时，编撰者不仅取材于文字，也关注到了图像中的产地信息。由于图像本身具有复杂性和多义性9295，带有地域信息的本草图像与文字之间呈现出复杂的互动关系。相较于“文字阅读”的模式，“图像观看”模式作为一种视觉思维的过程包含着更大的不确定性，比如图像阐释的丰富层次、理解的不同选择和随机的环境影响25。某种意义上来说，图像留给受众解读的空间更宽广。如果将带有地域信息的本草图像看作一个符号，其中地域信息文字和本草墨线图并置自身发展出了概念的复合关系，也可能会发展出更复杂的转义26。在传播过程中，图像使用者可能会对图像进行不同面向的再阐释和意义建构。正因如此，在明代官修本草时，图像经过编撰者的解读介入到道地知识的建构中来，成为确立道地与否的一个关键参考依据。图像在本草道地概念建构中不是“一言不发”的，而是真正参与到本草知识的生产过程中来。参 考 文 献 胡世林.中国道地药材M.哈尔滨:黑龙江科学技术出版社,1989:3-14.1肖小河,夏文娟,陈善墉.中国道地药材研究概论J.中国中药杂志,1995,20(6):323-326.2ZHAO Z,GUO P,BRAND E.The formation of daodi medicinalmaterialsJ.JEthnopharmacol,2012,140(3):476-481.3韩邦兴,彭华胜,黄璐琦.中国道地药材研究进展J.自然杂志,2011,33(5):281-285.4郑金生.“道地药材”的形成与发展:J.中药材,1990,13(6):39-40.5郑金生.“道地药材”的形成与发展:J.中药材,1990,13(7):43-45.6胡世林.道地药材与方志和贡品J.中国药学杂志,1996,31(8):496-499.7梁飞.道地药材考:以20 种中药为例D.北京:北京中医药大学,2013.8伯克.图像证史M.杨豫,译.北京:北京大学出版社,2008.9徐涛,彭华胜.本草图经药材附图及其产地研究C/中国药学会.第十八届全国药学史暨本草学术研讨会学术论文集.北京:中国药学会,2015:169-172.10汪燕平,余新忠.宋元以降本草书写与地道药材建构探论:以肉苁蓉和锁阳的入药史为例J.安徽大学学报:哲学社会科学版,2018,42(3):92-101.11(下转封三)图像在 15 世纪中国本草道地知识建构中的作用柳紫陌医学与哲学 2024年 3月第 45卷第6期总第 737 期66Medicine and Philosophy,Mar 2024,Vol.45,No.6,Total No.737 丧葬习俗临终关怀部分名词基本名词相关理论学说人身体生命健康老化与衰竭临终医学姑息医学临终护理患者与医务人员卫生法学伦理学管理学中医学社会学行为学心理精神心灵死亡自杀文化宗教信仰序言撰稿人凡例词目表正文附录索引后记临终关怀学词典图 1临终关怀学词典基本结构体系5临终关怀学词典使用上的考虑（1）词典适用于专业医务人员、感兴趣的读者群和相关领域的研究者。其服务对象包括：姑息医学、临终关怀从业人员、社会伦理研究者、院校师生、医务社会工作者、参加临终关怀岗位执业资格培训的人员、自学人员等。（2）词目选取范围为临终关怀服务、临终关怀理论及学派、临终关怀学密切关系领域的术语，名词、人物、著作、组织、事件、会议、临终关怀相关文件中的重要词语和常用词语；词目均包括外文译名：释文中的外国人名一般包括外文原名，所有条目附有英文索引以备查考。（3）释文以客观、简明、准确、科学、专业为原则，以学术界定评为主。如有异说，则酌采众说或以较有代表性的一说为主。词典的条目、释文使用规范化的现代汉语，释文开头不重复条目的标题。（4）为方便读者检索，在照顾到逻辑分类的基础上，尽可能按词目的第一个字笔画数排列；词典正文按知识体系分类编排，正文前有分类词目表和中文索引，书末附有笔画索引和外文索引；对少量内容互为交叉、表述角度却不相同的词条，采用并序方法处理，以便于读者从不同角度查阅。临终关怀学词典是具有开拓意义的学术力作，在我国临终关怀学术史上具有填补空白的意义。在世界临终关怀学术界也是一个新的突破，是中国临终关怀学术界首次向全球范围内临终关怀学发展历史的全景式学术描述。这部工具书的出版，必将为我国临终关怀事业的进一步发展作出积极的贡献。参 考 文 献 李杨,邹海欧,张华梁,等.西方护理理论构建对我国护理理论研究的启示J.中华护理杂志,2015,50(8):986-990.1方鹏骞,陈江芸.我国医养结合养老模式现状、问题与展望J.中华医院管理杂志,2019,35(12):977-980.2王高峰,赵艺璇.国际医学伦理学研究的前沿态势分析J.医学与哲学,2023,44(7):1-7.3李雪莹,荆丽梅,许艺帆,等.上海市社区安宁疗护试点自主服务项目开展现况研究J.中国全科医学,2022,25(13):1624-1628.4刘桂英,刘世梅,韩风英,等.探索适合我国国情的临终关怀护理模式J.护理学杂志,2003(2):130-131.5吴玉苗,奉典旭,施永兴,等.中国安宁疗护服务政策演变与发展J.医学与哲学,2020,41(14):23-27.6徐庆凯,秦振庭.辞海论M.上海:上海辞书出版社,2015:69.7收稿日期：2023-10-26修回日期：2023-11-05(本文编辑：刘利丹)(上接第 66 页)郑金生,张志斌.本草纲目药物古今图鉴:一M.北京:科学出版社,2020:41.12苏颂.本草图经M.尚志钧,辑校.北京:学苑出版社,2017.13唐慎微.证类本草:重修政和经史证类备急本草M.尚志钧,校点.北京:华夏出版社,1993:661.14陶弘景.本草经集注M.尚志钧,尚元胜,辑校.北京:人民卫生出版社,1994:1.15唐慎微.大观本草:全一册M.艾晟,刊订.尚志钧,点校.合肥:安徽科学技术出版社,2002.16严羽.沧浪诗话校释M.郭绍虞,校释.北京:人民文学出版社,1998:252.17沙图穆苏.瑞竹堂经验方M.上海:上海科学技术出版社,1959:32.18汤显祖.牡丹亭M.北京:人民文学出版社,1978:169.19刘文泰.本草品汇精要:校注研究本M.曹晖,校注.北京:华夏出版社,2004.20HEB.AssemblingtheCure:MateriaMedicaandtheCultureofHealinginLateImperialChinaD.Cambridge:HarvardUniversity,2014.21LIUXM.Themedicinalmarketplace:Commerce,medicinalmaterials,andvernacularknowledgeintheQingandRepublicanChinaD.HongKong:TheUniversityofHongKong,2020.22米歇尔.图像理论M.陈永国,胡文征,译.北京:北京大学出版社,2006:7.23福柯.规训与惩罚:监狱的诞生M.刘北成,杨远婴,译.北京:生活读书新知三联书店,1999:1.24李应志.“图像时代”与文化权力的大众化J.西南大学学报:社会科学版,2021,47(2):161-174.25陈怀恩.图像学:视觉艺术的意义与解释M.石家庄:河北美术出版社,2011:96.26收稿日期：2022-10-27修回日期：2023-09-26(本文编辑：高峰)临终关怀学词典的起草和研究经过张静等医学与哲学 2024年 3月第 45卷第6期总第 737 期Medicine and Philosophy,Mar 2024,Vol.45,No.6,Total No.737