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前赤壁赋前赤壁赋第1页目录目录 1 1 学习关键点学习关键点 2 2 作者介绍作者介绍 3 3 创作背景创作背景 4 4 字词翻译字词翻译 5 5 思想内容思想内容 6 6 作品赏析作品赏析 7 7 辑评辑评 第2页一、观赏此赋中充盈着诗情画意和理趣之美一、观赏此赋中充盈着诗情画意和理趣之美二、掌握重点字词句式。二、掌握重点字词句式。三、正确对待作品中虚无主义以及正确评价文三、正确对待作品中虚无主义以及正确评价文 章思想内容。章思想内容。一、第3页夜夜 游游 赤赤 壁壁第4页东东坡坡像像元元赵赵孟孟頫頫 苏轼一生在激烈新旧党苏轼一生在激烈新旧党争中度过，又因争中度过，又因“乌台诗案乌台诗案”屡遭贬谪。在困顿中，他屡遭贬谪。在困顿中，他从佛道思想中寻找解脱，但从佛道思想中寻找解脱，但谈禅而不佞佛，好道而不避谈禅而不佞佛，好道而不避世，妥善地将儒释道融合，世，妥善地将儒释道融合，以达观自处态度来适应复杂以达观自处态度来适应复杂政治和人生。他一生坎坷，政治和人生。他一生坎坷，但在文学史上却光照千古，但在文学史上却光照千古，是继欧阳修之后文坛领袖是继欧阳修之后文坛领袖。二、作者介绍二、作者介绍第5页 苏轼在文学艺术领域成就苏轼在文学艺术领域成就词：词：是开宗立派大家，首开豪放派词风，是开宗立派大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派代表，合称与辛弃疾同为豪放派代表，合称“苏辛苏辛”。诗歌：诗歌：提升了宋诗质量提升了宋诗质量,成为北宋诗坛骄傲，成为北宋诗坛骄傲，与黄庭坚并称为与黄庭坚并称为“苏黄苏黄”。散文：散文：宋代古文运动领袖，为宋代古文运动领袖，为“唐宋八大家唐宋八大家”之一，与欧阳修并称为之一，与欧阳修并称为“欧苏欧苏”。赋：赋：把古文引进赋体创作，他把古文引进赋体创作，他赤壁赋赤壁赋 与欧阳修与欧阳修秋声赋秋声赋同为文赋代表作。同为文赋代表作。前赤壁前赤壁 赋赋代表了文赋最高成就。代表了文赋最高成就。书法：书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋宋四家四家”。绘画：绘画：是文人画开创者之一，有是文人画开创者之一，有枯木怪石图枯木怪石图、竹石图竹石图等传世。等传世。第6页苏轼在词史上贡献苏轼在词史上贡献 第一次尝试将诗言志与词缘情结合起第一次尝试将诗言志与词缘情结合起来。提出来。提出“以诗为词以诗为词”主张。开阔了词意主张。开阔了词意境与内涵，以雄大才力、开阔胸襟大大开境与内涵，以雄大才力、开阔胸襟大大开拓了词题材、意境、格调、内涵与表现手拓了词题材、意境、格调、内涵与表现手法。法。词原来内容是很狭窄，多为应歌而作，其语言格调柔词原来内容是很狭窄，多为应歌而作，其语言格调柔媚纤巧。在文人观念中，诗庄词媚，词为艳科（指词所具媚纤巧。在文人观念中，诗庄词媚，词为艳科（指词所具柔软性、绮艳性、婉媚性）。被视为纯娱乐性柔软性、绮艳性、婉媚性）。被视为纯娱乐性“末道小技末道小技”。第7页 词在苏轼手中创新一变，他改变了晚唐词在苏轼手中创新一变，他改变了晚唐五代词家婉约作风，成为豪放词派开创者。五代词家婉约作风，成为豪放词派开创者。苏轼手上，词审美完成了由女性化柔婉苏轼手上，词审美完成了由女性化柔婉美向男性化力度美转变美向男性化力度美转变。第8页三、创作背景三、创作背景前赤壁赋前赤壁赋写于苏轼一生最为困难时期之一写于苏轼一生最为困难时期之一贬谪黄州期间。贬谪黄州期间。元丰二年（元丰二年（1079年），苏轼因年），苏轼因“乌台诗案乌台诗案”被扣上诽谤朝廷罪名，被扣上诽谤朝廷罪名，被捕入狱。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副被捕入狱。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。不得签署公事，不得擅去安置所。前赤壁赋前赤壁赋正是作正是作于苏轼政治上失意，行动上不自由，生活困苦，心情极其苦闷时于苏轼政治上失意，行动上不自由，生活困苦，心情极其苦闷时期。在他赤壁词中，即有过显著表露，期。在他赤壁词中，即有过显著表露，“大江东去，浪淘尽，千大江东去，浪淘尽，千古风流人物。古风流人物。”而现实中我却只能而现实中我却只能“早生华发早生华发”，“一樽还酹江一樽还酹江月月”地慨叹地慨叹“人生如梦人生如梦”。在这种沉重精神压力下，东坡内心有。在这种沉重精神压力下，东坡内心有着深刻感发，他开始比任何时候都愈加感叹世事纷忧与虚无，但着深刻感发，他开始比任何时候都愈加感叹世事纷忧与虚无，但假如仅是假如仅是“入乎其内入乎其内”地感叹人类沧桑，这就不能产生我们今天地感叹人类沧桑，这就不能产生我们今天对他文采及人品钦佩。东坡之所以成为对他文采及人品钦佩。东坡之所以成为“白首忘机白首忘机”“东坡老东坡老”，更有他善于，更有他善于“出乎其外出乎其外”“自我解脱自我解脱”另一面。在残酷政治斗另一面。在残酷政治斗争面前，苏东坡既想超脱又不能超脱。苏轼不得不从佛老思想中争面前，苏东坡既想超脱又不能超脱。苏轼不得不从佛老思想中寻求寄托，黄州山水，勾起了他对古人思念，于是触景生情地倾寻求寄托，黄州山水，勾起了他对古人思念，于是触景生情地倾吐了自己对前辈英雄钦慕，同时也流露了自己治世立业壮志。吐了自己对前辈英雄钦慕，同时也流露了自己治世立业壮志。第9页 关于此次赤壁之游，苏轼在关于此次赤壁之游，苏轼在与范子丰与范子丰函中曾有所记述：函中曾有所记述：“黄州少西，山麓斗入黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹，传云曹公败所江中，石室如丹，传云曹公败所所谓所谓赤壁赤壁 者者（湖北黄冈）（湖北黄冈）；或曰：非也。；或曰：非也。今日李委秀才来相别，因以小舟载酒饮赤壁今日李委秀才来相别，因以小舟载酒饮赤壁下。李善吹笛，酒酣作数弄，风起水涌，大下。李善吹笛，酒酣作数弄，风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘鱼皆出，山上有栖鹘（h h 猛禽）猛禽），亦惊起。坐念亦惊起。坐念孟德，公瑾如昨日耳！孟德，公瑾如昨日耳！”可知此赋确是记游实录。参考同时所作可知此赋确是记游实录。参考同时所作念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古一词，更可看出赋中一词，更可看出赋中咏及曹操，词中咏及周瑜，两两相当；而词咏及曹操，词中咏及周瑜，两两相当；而词中中“人道是，三国周郎赤壁人道是，三国周郎赤壁”一句，用一句，用“人人道是道是”三字传疑；比赋中用三字传疑；比赋中用“此非孟德之困此非孟德之困于周郎者乎于周郎者乎”一句传疑一句传疑 。第10页四、字词翻译四、字词翻译既望既望：农历小月十五日，大月十六日。：农历小月十五日，大月十六日。徐徐：舒缓地。：舒缓地。兴兴：起，作。：起，作。属属：通：通“嘱嘱”(zh)，劝酒。，劝酒。凌凌：越过。：越过。冯冯：通：通“凭凭”，乘。，乘。虚虚：太空。：太空。御御：驾御。：驾御。遗世独立遗世独立：离开尘世，超然存在。：离开尘世，超然存在。渺渺渺渺：悠远样子。：悠远样子。美人美人：代指有才德人。古诗文：代指有才德人。古诗文 倚倚：依，按：依，按。多以指自己所思念向往人。多以指自己所思念向往人。嫠妇嫠妇：寡妇。：寡妇。愀愀(qio)然然：忧郁样子。：忧郁样子。缪缪：通：通”缭缭“盘绕。盘绕。酾酾(sh)酒酒：斟酒。：斟酒。须臾须臾：片刻。：片刻。骤骤：一再。：一再。逝逝：往。：往。适适：享用。：享用。狼籍狼籍：通：通“藉藉”，凌乱。，凌乱。第11页 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗诵清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗诵月月出出诗，吟唱诗，吟唱“窈窕窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，越过一望无际白茫茫江面。江在旷远啊，船任凭水船儿自由漂流，越过一望无际白茫茫江面。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果神仙。尘世，无牵无挂，变成飞升仙果神仙。这时候，喝着酒儿，心里十分高兴，便敲着船舷唱起歌来。唱这时候，喝着酒儿，心里十分高兴，便敲着船舷唱起歌来。唱道：道：“桂木做棹啊兰木做桨，拍击着澄明水波啊，在月光浮动江面桂木做棹啊兰木做桨，拍击着澄明水波啊，在月光浮动江面逆流而上。我情思啊悠远茫茫，瞻望心中美人啊，在天边遥远地方。逆流而上。我情思啊悠远茫茫，瞻望心中美人啊，在天边遥远地方。”客人中有会吹洞箫，伴随歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象客人中有会吹洞箫，伴随歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽咽，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长丝缕延绵不停。怀恋，象抽咽，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长丝缕延绵不停。这声音，能使深渊里潜藏蛟龙起舞，使孤独小船上寡妇悲泣。这声音，能使深渊里潜藏蛟龙起舞，使孤独小船上寡妇悲泣。我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为何奏出为何奏出这么悲凉声音呢？这么悲凉声音呢？”客人回答说：客人回答说：“月光明亮星星稀少，一只只月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南翱翔乌鸦向南翱翔，这不是曹孟德诗句吗？向西望是夏口，向东望是，这不是曹孟德诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水围绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败地方武昌，这儿山水围绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下时候，战船连接千里，吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下时候，战船连接千里，第12页旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时豪杰，如今在哪旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时豪杰，如今在哪里呢？何况我和子在江中小洲上打鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋里呢？何况我和子在江中小洲上打鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯相互劝酒；寄托蜉蝣普通短暂生命在天地之间，友；驾着一只小船，举杯相互劝酒；寄托蜉蝣普通短暂生命在天地之间，渺小得像大海里一粒小米。哀叹我们生命短促，羡慕长江无穷无尽。愿渺小得像大海里一粒小米。哀叹我们生命短促，羡慕长江无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能一再实与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能一再实现，只好把这种无可奈何心情寄托于曲调之中，在悲凉秋风中吹奏出来。现，只好把这种无可奈何心情寄托于曲调之中，在悲凉秋风中吹奏出来。”我对客人说：我对客人说：“你也知道那水和月道理吗？水象这么不停流去，但它你也知道那水和月道理吗？水象这么不停流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它一直没有消损和增加。原来，要是实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它一直没有消损和增加。原来，要是从那改变方面去看它，那么天地间万事万物，连一眨眼时间都不曾保持从那改变方面去看它，那么天地间万事万物，连一眨眼时间都不曾保持过原状；从容不那不变方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，过原状；从容不那不变方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，假如不是我应我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，假如不是我应有东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有江上清风，与山间明月，耳朵有东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有江上清风，与山间明月，耳朵听它，听到便是声音，眼睛看它，看到便是色彩，得到它没有些人禁止，听它，听到便是声音，眼睛看它，看到便是色彩，得到它没有些人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然无穷宝藏，是我和你能够共同享受。享用它没有竭尽，这是大自然无穷宝藏，是我和你能够共同享受。客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家相互枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色曙杂乱一片。大家相互枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色曙光。光。第13页 文章经过对泛舟赤壁时所见、所文章经过对泛舟赤壁时所见、所感以及虚拟主客之间不一样看法，利用感以及虚拟主客之间不一样看法，利用水与月比喻，探讨宇宙与人生哲理，反水与月比喻，探讨宇宙与人生哲理，反应了作者应了作者由旷到达苦闷，又由苦闷到解由旷到达苦闷，又由苦闷到解脱思想历程，表现了作者在逆境中超脱脱思想历程，表现了作者在逆境中超脱人生态度和乐观情怀。人生态度和乐观情怀。五、思想内容五、思想内容第14页第15页 文本结构文本结构1.1.写泛游大江之乐（故作旷达）写泛游大江之乐（故作旷达）2.2.转到顾念人生之悲（入世与出世）转到顾念人生之悲（入世与出世）3.3.归于精神解脱之喜（了悟人生）归于精神解脱之喜（了悟人生）六、作品赏析六、作品赏析第16页作品构思精巧，匠心独运：作品构思精巧，匠心独运：u“清风袭来，水波不兴。清风袭来，水波不兴。飘飘乎如遗飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。世独立，羽化而登仙。”此段画意中有诗情。写出了清风、明月、水此段画意中有诗情。写出了清风、明月、水光交相成趣良辰美景，也写出了光交相成趣良辰美景，也写出了“遗世遗世”、“羽羽化化”之遐想，实为遁世与逃避，表达出现实与理之遐想，实为遁世与逃避，表达出现实与理想之间难以调和矛盾。想之间难以调和矛盾。第17页桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。“美人美人”指所倾心对象，代表一个指所倾心对象，代表一个对理想追求。歌词中代表是对理想追求。歌词中代表是一个政治感叹。一个政治感叹。第18页u客亦知夫水与月乎？客亦知夫水与月乎？而吾与子所共适。而吾与子所共适。这一段，诗情中透出哲这一段，诗情中透出哲理。在水与月中悟到了人生理。在水与月中悟到了人生真正意义真正意义不因物喜，不不因物喜，不以己悲。以己悲。第19页自其不变者而观之，则物与我自其不变者而观之，则物与我皆无尽也皆无尽也？v盖将自其不变者而观之，则天地曾不能盖将自其不变者而观之，则天地曾不能以一瞬以一瞬绝对运动绝对运动v自其不变者而观之，则物无尽也自其不变者而观之，则物无尽也相相对静止：物依然存在、其本质不变。对静止：物依然存在、其本质不变。v自其不变者而观之，则我无尽也自其不变者而观之，则我无尽也难难点！点！了解视角：儒、释、道了解视角：儒、释、道第20页儒观点儒观点v太上有立德，其次有立功，其次有立言太上有立德，其次有立功，其次有立言 形体虽亡，影响仍在，精神不朽形体虽亡，影响仍在，精神不朽v泛爱、崇仁思想泛爱、崇仁思想 舍弃小我、融入大我，人类永恒舍弃小我、融入大我，人类永恒v不足：不足：显得牵强，缺乏抚慰作用。因为真正让显得牵强，缺乏抚慰作用。因为真正让人悲伤正是个人形体消亡。人悲伤正是个人形体消亡。第21页道观点道观点v齐物思想齐物思想天人合一、天人合一、物我两忘、超脱生死。物我两忘、超脱生死。v“气气”思想思想生生死死生生死死只是只是“气气”形式改变，终形式改变，终其本质，仍是一其本质，仍是一“气气”。l生也死之徒，死也生之生也死之徒，死也生之 始，孰知其纪！始，孰知其纪！人之生，气之聚也。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死聚则为生，散则为死。庄子庄子知北游知北游l天地与我并生，而万物与我为一天地与我并生，而万物与我为一。庄子庄子齐物论齐物论l自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。庄子庄子德充符德充符第22页佛观点佛观点v证实相思想：证实相思想：实相是指空幻万千事物背后那个实在本实相是指空幻万千事物背后那个实在本体，这东西真实而又清静，隐于现象背后，不生不灭，体，这东西真实而又清静，隐于现象背后，不生不灭，值得追求。生与死只不过是一个幻相，它背后有一个值得追求。生与死只不过是一个幻相，它背后有一个永恒不变实相。永恒不变实相。v轮回思想：六道轮回、周而复始，轮回思想：六道轮回、周而复始，生命完成了一次生生命完成了一次生死就如同月亮完成了一次圆缺死就如同月亮完成了一次圆缺”，“生生死死，循环生生死死，循环不止不止”第23页总结引申总结引申v唯心主义思想是摆脱生死苦恼一条简单路径。唯心主义思想是摆脱生死苦恼一条简单路径。引申：引申：叔本华唯心主义哲学叔本华唯心主义哲学v辩证唯物思想是摆脱生死苦恼一条理性道路。辩证唯物思想是摆脱生死苦恼一条理性道路。v不去思想是暂时摆脱生死苦恼一个可行方式不去思想是暂时摆脱生死苦恼一个可行方式 第24页思想历程：思想历程：故作旷达故作旷达 苦闷苦闷 解脱解脱情感改变：情感改变：乐乐 悲悲 喜喜第25页 前赤壁赋前赤壁赋中，江水、清风、明月中，江水、清风、明月三个意象贯通映现，或启发遗世独立遐三个意象贯通映现，或启发遗世独立遐想，或引发惆怅哀怨悲情，或喻指万物想，或引发惆怅哀怨悲情，或喻指万物皆含有皆含有“变变”与与“不变不变”两重性，生发两重性，生发出即使在坎坷之中，有为生命仍有其永出即使在坎坷之中，有为生命仍有其永恒价值人生哲理，形象性情感性、哲理恒价值人生哲理，形象性情感性、哲理性统一，使本文性统一，使本文充盈着诗情画意和理趣充盈着诗情画意和理趣之美。之美。第26页 在艺术表现上，在艺术表现上，前赤壁赋前赤壁赋到达了很高成到达了很高成就，它将叙事、描写、议论、抒情成功而巧妙地就，它将叙事、描写、议论、抒情成功而巧妙地结合并用，在借景抒情同时，又侧重于借景说理；结合并用，在借景抒情同时，又侧重于借景说理；它又大胆突破了传统手法，摆脱了赋体滞涩绮靡它又大胆突破了传统手法，摆脱了赋体滞涩绮靡作风和语言形式上格套，注入了更多散文成份，作风和语言形式上格套，注入了更多散文成份，写自由活泼、清新流畅，笔法腾挪改变、汪洋恣写自由活泼、清新流畅，笔法腾挪改变、汪洋恣肆。肆。第27页六、辑评宋宋俞文豹俞文豹吹剑四录吹剑四录 碑记文字铺叙易，形容难，犹之传神，面目碑记文字铺叙易，形容难，犹之传神，面目易模写，容止气象南描模。易模写，容止气象南描模。赤壁赋赤壁赋”清风徐来清风徐来”、”水落石出水落石出”，这类如仲殊所谓，这类如仲殊所谓费尽丹青，只这些儿画不成。费尽丹青，只这些儿画不成。宋宋谢枋得谢枋得文章轨范文章轨范 此赋学此赋学庄庄骚骚文法，无一字与文法，无一字与庄庄骚骚相同，非超然之才，绝伦之识，不能为相同，非超然之才，绝伦之识，不能为也。潇洒神奇，出尘绝俗，如乘云御风而立乎也。潇洒神奇，出尘绝俗，如乘云御风而立乎九霄之上，俯视六合，何物茫茫，非惟不挂之九霄之上，俯视六合，何物茫茫，非惟不挂之齿牙，亦不足入其灵台丹府也。齿牙，亦不足入其灵台丹府也。第28页清清金圣叹金圣叹天下才子必读书天下才子必读书 游赤壁，受用现今无边风月，乃是此老游赤壁，受用现今无边风月，乃是此老一生本事，却因平平写不出来，故借洞箫一生本事，却因平平写不出来，故借洞箫呜咽，突然从曹公发议，然后接一句喝倒，呜咽，突然从曹公发议，然后接一句喝倒，痛陈胸前一片空阔了悟，妙甚。痛陈胸前一片空阔了悟，妙甚。清清张伯行张伯行唐宋八大家文钞唐宋八大家文钞 以文为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔以文为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔也。凭吊江山，恨人生之如寄也。凭吊江山，恨人生之如寄;流连风月，流连风月，喜造物之乌斯。一难一解悠然旷然。喜造物之乌斯。一难一解悠然旷然。第29页。文学贡献文学贡献 第一第一充分显示了散文充分显示了散文“形散神不散形散神不散”特质。这篇赋有诗情、有画意、有特质。这篇赋有诗情、有画意、有哲理。就景而言，有明月，有江水，有秋风；就情而言，有悲伤，有欢哲理。就景而言，有明月，有江水，有秋风；就情而言，有悲伤，有欢乐。时而泛舟秋江，扣舷而歌；时而遗世独立，羽化登仙；时而愀然发乐。时而泛舟秋江，扣舷而歌；时而遗世独立，羽化登仙；时而愀然发问，畅谈哲理。景色转换，情感跳跃很频繁，但却不杂乱，而是以作者问，畅谈哲理。景色转换，情感跳跃很频繁，但却不杂乱，而是以作者主观感受作为线索贯通一直。苏轼在文章中阐述了变与不变哲理，这个主观感受作为线索贯通一直。苏轼在文章中阐述了变与不变哲理，这个论点尽管起源于老庄相对主义哲学观，含有唯心主义成份，但却同时具论点尽管起源于老庄相对主义哲学观，含有唯心主义成份，但却同时具备了辩证法原因，这是作者所要集中表示思想，是文章备了辩证法原因，这是作者所要集中表示思想，是文章“神神”之所在。之所在。神聚而形散，伴随主观感受辗转生发，散文文字起伏跌宕，意趣横生。神聚而形散，伴随主观感受辗转生发，散文文字起伏跌宕，意趣横生。文章寓情于景，借景明理，含有极高艺术感染力，为后世散文创作提供文章寓情于景，借景明理，含有极高艺术感染力，为后世散文创作提供了成功范例。了成功范例。第二第二对对“赋赋”体巧妙利用与革新。体巧妙利用与革新。前赤壁赋前赤壁赋是散文与韵文巧妙结合，是散文与韵文巧妙结合，是诗与文统一。文章是赋体，但却不拘泥于古赋，它语句有长有短，散是诗与文统一。文章是赋体，但却不拘泥于古赋，它语句有长有短，散骈结合，文辞生动，情韵潇洒，不啻是一首优美散文诗。文中游览场景骈结合，文辞生动，情韵潇洒，不啻是一首优美散文诗。文中游览场景不停更换，诗人情感也不停地变换，而文气却一直一贯如注，现有骈赋不停更换，诗人情感也不停地变换，而文气却一直一贯如注，现有骈赋对偶工整之美，又有情景交融诗境之美，还有挥洒自如散文之美和生动对偶工整之美，又有情景交融诗境之美，还有挥洒自如散文之美和生动形象说理之美。在这么一篇散文诗中，我们不但可领会文学之美，还能形象说理之美。在这么一篇散文诗中，我们不但可领会文学之美，还能够体悟哲学之理趣，无疑是文学与哲学完美融合。够体悟哲学之理趣，无疑是文学与哲学完美融合。第30页谢谢观赏谢谢观赏!城市管理城市管理1101语文第一小组语文第一小组徐桂林徐桂林 毛旭毛旭 蔡繁秋蔡繁秋杨宇泽杨宇泽 唐善天唐善天第31页
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