2020-2021学年广东省河源市曾田中学高一语文上学期期末试题含解析.docx

2020-2021学年广东省河源市曾田中学高一语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文章，完成911题。史记不是一部死板的记述的历史，而是一部生动的批判的历史。史记中到处可以看到司马迁大胆地进行历史批判，他指斥君王，贬抑权贵；歌颂“叛逆”，同情贫弱；他揭发历史的黑暗，抨击人类的罪恶，用敏锐的目光，正义的观感，生动的笔致，纵横古今，褒贬百代。司马迁执行历史批判有四种形式，一用标题，二用书法，三于叙述中夹以批判，最重要的是各篇之后的专评，即“太史公曰”。用标题执行批判的例子、如列项羽于本纪，列孔子、陈涉于世家；范蠡本是越国的大夫，因为他曾“治产利居，与时逐”，所以不列入官吏，列之于货殖；子贡本是孔子的门徒，因为他“废著鬻才于曹鲁之间”、故不列于儒林，列之于货殖。对于一般的人物列传，以其人之名标题；而独于刺客、循吏、儒林、酷吏、游侠、佞幸、滑稽等则以其人之行为标题，暗示作者抑扬之意。用书法者，如书孔丘则不名，曰：“孔子，生鲁昌平乡陬邑，其先宋人也。”书孟、荀则直称其名，曰：“孟轲，邹人也。”“荀卿，赵人。”书老、庄亦不名，曰：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”“庄子者，蒙人也。”书孙武、则在名与不名之间，曰：“孙子武者，齐人也。”这样的书法正是不说话的批判。不书名表示司马迁对其人的最大尊崇，书名表示对其人并不如何尊崇。史记有在叙事中夹以批判者，晁错列传末载邓公对景帝之语曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”这是借用他人的言语在叙事中兼示批判。“太史公曰”是司马迁负责的批判，也是史记的灵魂。司马迁“贬天子，退诸侯，斥大夫”，“善善，恶恶，贤贤，贱不肖”，执行他对历史人物的批判。司马迁借贾谊评秦始皇曰：“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”评二世曰：“繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度。”司马迁不但对前代帝王有贬辞，对本朝帝王乃至对他的当今皇帝亦有微词。如叔孙通列传中评汉高祖曰：“夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。”这就无异说，刘邦“谋计用兵”以外，一无所长。司马迁在封禅书中讥讽武帝惑鬼神，求神仙，迷巫祝，信方士。而陈涉在封建统治者看来是一个叛逆，司马迁把陈涉的起义比之汤武的革命、孔子的作春秋。他在陈涉世家中说：“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竞亡秦，由涉首事也。”又说陈涉起义之时，虽圣人之徒，也去参加他的革命。从以上的评语可以看出司马迁之所善与所恶，所贤与所贱，所是与所非；史记不仅是为了叙述历史，而且是为了批判历史；司马迁作史记不是为了清算古人，而是为了要从古书中找出一些历史教训，教育他同时并世的人。他在高祖功臣侯者年表中说：“居今之世，志古之道，所以自镜也。”这是他作史记的用意。司马迁在史记中的批判，有些不合于封建的教条，所以班固批评他说：“其是非颇缪于圣人。”而刘向、扬雄等皆称“迁有良史之才，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。 （摘编白翦伯赞司马迁的历史批判）9.下列关于司马迁历史批判的表述，不符合原文意思的一项是A.司马迁在史记中指斥君王，大胆贬抑权贵，敢于歌颂“叛逆”，同情贫困弱小，其历史批判态度鲜明，思想深刻。B.司马迁以敏锐的目光、正义的观感、生动的笔致进行历史批判，这种批判有力地揭发了中国历史的黑暗，抨击了统治者的罪恶。C.司马迁的史记充满着批判精神，他采用标题、书法、在叙述中夹以批判、“太史公曰”等几种形式执行历史批判。D.司马迁的历史批判纵横百代，褒贬古今，体现他善恶、贤贱、是非标准，表明价值取向，以吸取历史教训教育同世之人。10.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.司马迁把项羽列入本纪，把陈涉列人世家，肯定了项羽和陈涉的历史功绩；把范蠡、子贡归入货殖之列，则隐含着对经商者的批评。B.司马迁对于一般人，用其人之名作标题；对刺客、循吏、儒林等则用其人的行为作标题：暗示司马迁的抑扬之意。C.对孔子、老子、庄子不书名，对孟子、荀子直称其名，对孙武则在名与不名之间，明确地表达了司马迁对这些人物的态度。D.史记晁错列传末记载的邓公一番话，说明邓公不赞成汉景帝诛杀晁错的做法，其实也表现出司马迁对此事的看法。11.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.司马迁批评秦始皇、秦二世，对汉高祖、汉武帝也有微词，这表明司马迁有胆有识，不但敢贬前代帝王，对本朝帝王也不同避。B.司马迁赞赏陈涉在秦朝末年率先起义的行为，肯定了陈涉起义的影响，这种歌颂叛逆的评论与当时统治者的价值取向背道而驰。C.司马迁作史记的用意是“居今之世，志古之道，所以白镜也”，因此，史记的批判意义深远，记述的严谨难免不足。D.司马迁写作史记不仅是为了记述历史，而且是为了批判历史，从历史中汲取教训，后人对这种批判认识不同，评价不一。参考答案：9.B缩小范围“他揭发历史的黑暗，抨击人类的罪恶”10.C曲解文意：“明确地表达了”错，隐晦地表达。11.C“记述的严谨难免不足”分析有误。2. 阅读下面的文字，完成14题。木鱼馄饨林清玄深夜到临沂街去访友，偶然在巷子里遇见多年前旧识的卖馄饨的老人，他开朗依旧，风趣依旧。四年多以前，我客居在临沂街，夜里时常工作到很晚，每天凌晨一点半左右，一阵清越的木鱼声，总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断。刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神地望着窗外的长空，心里不断地想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？冬季里有一天，天空中落着无力的飘闪的小雨，我正读着一册印刷极为精美的金刚经，读到最后“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一段，木鱼声恰好从远处的巷口传来，格外使人觉得浑天无极，我披衣坐起，撑着一把伞，决心去找木鱼声音的来处。那木鱼敲得十分沉重着力，从满天的雨丝里传扬开来，它敲敲停停，忽远忽近，完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。我追踪着声音的轨迹，匆匆地穿过巷子，远远的，看到一个披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子，他推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆地从巷子那一头走来。摊车上挂着一盏四十烛光的灯泡，随着道路的颠踬，在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声，就是那位老头所敲出来的。一走近，才知道那只不过是一个寻常卖馄饨的摊子，我问老人为什么选择了木鱼的敲奏，他的回答竟是十分简单，他说：“喜欢吃我的馄饨的老顾客，一听到我的木鱼声，他们就会跑出来买馄饨了。”我不禁哑然，原来木鱼在他，就像乡下卖豆花的人摇动的铃铛，或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭，只是一种再也简单不过的信号。是我自己把木鱼联想得太远了，其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。老人也看出了我的失望，他说：“先生，你吃一碗我的馄饨吧，完全是用精肉做成的，不加一点葱菜，连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢。”我于是丢弃了自己对木鱼的魔障，撑着伞，站立在一座红门前，就着老人摊子上的小灯，吃了一碗馄饨。在风雨中，我品出了老人的馄饨，确是人间的美味，不下于他手中敲的木鱼。后来，我也慢慢成为老人忠实的顾客，每天工作到凌晨的段落，远远听到他的木鱼，就在巷口里候他，吃完一碗馄饨，才开始继续我一天未完的工作。和老人熟了以后，才知道他选择木鱼作为馄饨的讯号有他独特的匠心。他说因为他的生意在深夜，实在想不出一种可以让远近都听闻而不至于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的，最后他选择了木鱼让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦。木鱼总是木鱼，不管从什么角度来看它，它仍旧有它的可爱处，即使用在一个馄饨摊子上。我吃老人的馄饨吃了一年多，直到后来迁居，才失去联系，但每当在静夜里工作，我仍时常怀念着他和他的馄饨。老人是我们社会角落里一个平凡的人，他在临沂街一带卖了三十年馄饨，已经成为那一带夜生活里人尽皆知的人，他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心，他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌。木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。那一天遇到老人，他还是一袭布衣，还是敲着那个敲了三十年的木鱼，可是老人已经完全忘记我了，我想，岁月在他只是云淡风轻的一串声音吧。我站在巷口，看他缓缓推走小小的摊返身消失在巷子的转角，一直到很远了，我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着迟睡者的心灵。木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了生活的美，我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。1下列有关文章的鉴赏评价不正确的两项是()A本文作者由对木鱼声的误会和探究，引出了卖馄饨老人的故事，从而表达了对人生的领悟，构思巧妙到不着痕迹的程度。B本文采用了欲扬先抑的手法，作者开始对木鱼声产生了“魔障”是“抑”，明白了木鱼“仅仅是一种劳苦生活的工具”是“扬”。C“我仍时常怀念着他和他的馄饨”这句话表达了作者对卖馄饨老人的崇敬，也使前后文形成自然的照应，使全篇浑然一体。D本文写一个小人物的生存状态和人生境界，充满了人性美的温情和馨香，更充满了生活的哲思和厚重感。E文章前面写自己冬日雨天读金刚经颇有感悟，结尾说“有时读不读经都是无关紧要的事”，意在表明现实生活可以改变人的思想。2为什么最初卖馄饨老人的木鱼声会给作者带来“一种神秘的感觉”？答：_3请根据文章内容，简析作者简笔勾勒的卖馄饨老人的形象。答：_4林清玄曾说过“所有美的感受都要穿过心灵，就好像海岸溪边的卵石，一切杂质都已流去，只剩下最坚实、纯净、浑圆的石心”。结合本文探究这一思想的内涵。答：_参考答案：1. BE2. 因为作者不知道木鱼是谁敲的，不知附近是否有人每天在念经，更不知木鱼声的象征意义是什么。3.老人是生活在社会的角落里的一个富有人情美的平凡人，他开朗风趣，勤劳淳朴，有着高贵的人格，处处为他人着想。4.这一思想的内涵有两个方面：1.真正的美具有淳朴、本真、自然的特点，感受美要用心体会平凡的生活美、人情美。2.老人生活在社会底层，几十年如一日地在深夜卖馄饨谋生，但却不愿有失人格尊严地大声叫唤，于是选择了木鱼，以便“让清醒者可以听到他的呼唤，却不至于中断了熟睡者的美梦”，过着平淡朴实而又保持自己尊严的生活，显示着大美。3.透过现实生活，作者感悟到了老人平凡的生活美、人情美，领悟了人生真谛。4.明白了感受生活中真正的美同样可以净化人的灵魂的道理。1. B.本文使用的是对比手法。E.前面读经是为了净化心灵，后面说“有时读不读经都是无关紧要的事”，是因为作者从老人那里感受到了人情美、生活美，同样净化了心灵。3. 阅读下面的文字，完成8-11题。百年前的李鸿章王树增1852年，29岁的李鸿章在翰林院的大考中名列第二。太平军起义后，李鸿章毫不犹豫地离开了京城，回安徽组织地方武装与太平军作战。 当太平军直逼上海时，无人愿意置身事中，因为此举等于要孤军深入到拥有百万之众的太平军后方。但李鸿章愿意去。这一去便让上海人目瞪口呆，这一去便让他组建的淮军名声鹊起，李鸿章也因此被封为一等肃毅伯爵，戴双眼花翎。淮军需要武器，1863年李鸿章买下洋人的机器设备，创办了中国第一个近代军工企业上海洋枪三局。李鸿章算过一笔帐：一发英国的普通炮弹在市场上卖到30两银子，一万发铜帽子弹要卖到19两银子。他说，大清国凭什么要把白花花的银子给了洋人？大清中叶以后，朝廷南北货物的调运部分改为海路运输，李鸿章抓住时机督办创立了“招商局轮船公司”。这是中国第一家民营轮船公司，它一直运营到1949年。而当洋人要在中国开设电报业务的时候，李鸿章不允许洋人从香港铺设来的海底电缆上岸。时隔不久，由他支持铺设的中国第一条电报电缆线在大沽口到天津城之间开通。作为大清国唯一出访过工业革命后的欧洲的重臣，李鸿章深知电报业蕴藏着极高的军事和民用价值。由于他的支持和参与，洋务派创办了中国近代第一条铁路、第一座钢铁厂、第一座机器制造厂、第一座矿务局、第一所电报局、第一所外国语学校、第一所近代化军校、第一支近代化海军舰队李鸿章曾对美国人说，只有将货币、劳动力和土地有机地结合起来，才会产生财富。清政府必须邀请欧关资本进入大清国，以建立现代的工业企业，帮助大清国开发利用本国丰富的自然资源。但这些企业的自主权应掌握在清政府手中。大清国欢迎欧美来华投资，提供资金和技工。但是，对于铁路、电讯等事务，要由大清国自己控制。他说：“我们必须保护国家主权。”在中国还处在男人梳长辫、女人裹小脚的时代，李鸿章的这番话可谓石破天惊。 李鸿章为大清国国计民生的近代化所奠基的所有事业，令他身后的国人一直在受益。1894年爆发的中日甲午之战是李鸿章一生遇到的最大的挫折，他的命运也从此发生了根本性的转变。“海军费绌，设备多不完，惟鸿章知之深。朝野皆不习外事，谓日本国小不足平，故全国主战，独鸿章深知其强盛，逆料中国海陆军皆不可恃，故宁忍之诟言和。朝臣争劾鸿章误国，枢臣日责鸿章，乃不得已而备战。”1895年，在甲午战争中战败的清廷令李鸿章前去日本议和。李鸿章知道如果采取强硬的立场，只能导致中日战争继续扩大。以大清国实际的军力状况而言，结果只能是中国的东北被全面占领。可如果答应日本人的条件，大清国主权和财产的损失也是巨大的，李鸿章只能两害相权取其轻。当带着马关条约回国时，李鸿章却成了举国的“公敌”。 1901年1月15日，李鸿章在慈禧太后的授意与逼迫下在丧权辱国的议和大纲辛丑条约上签字。国人即刻指责道：“卖国者秦桧，误国者李鸿章！”一个巨大的帝国屡战屡败，却每一次都要讨伐李鸿章不能维护国家权益。李鸿章吐血了。一辈子与蛮横的洋人周旋得身心俱憔的李鸿章死前留有遗折一封。他说，大清国如果打开国门参与世界商品经济的往来，不但可以富强自己，而且因为贸易是双边的，等于也就制约了别人，这样的制约甚至强过武力。持有这样的认识，在百年前的中国可谓凤毛麟角。李鸿章生逢大清国最黑暗、最动荡的年代，他每一次“出场”无不是在国家存亡危急之时，大清国要他承担的无不是“人情所最难堪”之事。正如梁启超所言，国人在对其咒骂痛斥之时，万“不可不深自反也”，万“不可放弃国民之责任”。梁启超还说，他“敬李鸿章之才”，“惜李鸿章之识”，“悲李鸿章之遇”。（选自王树增1901，有删改）8.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）A李鸿章早年便大有作为，在翰林院的大考中崭露头角，也因此受到朝廷的嘉奖与器重，被派往安徽组织地方武装镇压太平军。B李鸿章购买洋人机器设备并创办军工企业上海洋枪三局，以此维护了国家的经济利益，在客观上也推动了大清国的近代化进程。C当国人自上而下固步自封做着天朝美梦时，李鸿章就清醒地看到了外国列强的叵测用心，进而坚决抵制其对大清国主权的干涉。D作者一反以往对李鸿章卖国的常论，客观评价他的才智、远见及其贡献，还李鸿章以公道，李鸿章的是非功过就此盖棺定论。E作者撷取了李鸿章一生中具有代表性的重大事件，再现了这位晚清重臣的悲剧人生，其不幸命运实乃所处时代悲剧的真实写照。 9.百年前的李鸿章对大清国近代化事业做出的贡献体现在哪些方面？请简要概括。（4分）10.为什么说中日甲午之战使李鸿章的命运从此发生了根本性的转变？请简要分析。（4分）11.在评价国人眼中的“误国者”李鸿章的时候，梁启超曾说，他“敬李鸿章之才”，“惜李鸿章之识”，“悲李鸿章之遇”。你是否认同梁启超的观点？请谈谈你的看法。（6分）参考答案：8. （4分）BE（“盖棺定论”表述绝对化；A李鸿章早年并未得到朝廷的嘉奖与器重，去安徽组织地方武装也不是朝廷的委派；C甲午之战以后，李鸿章没有坚决抵制列强对大清国主权的干涉） 9.（4分）其贡献具体表现在独到而深刻的见解和具体而有实效的作为。见解：引进外资以发展本国实业；保护大清国国家主权；打开国门开展双边贸易等。（2分，答出其中两点即可）作为：平定战乱，使国家恢复安定。亲自独立创办军工、运输、通信等实业。支持并参与洋务派创办铁路及各种工厂、学校。（2分，答出其中两点即可）10. （4分）朝野不知外事及国力之详情却极力主战，李鸿章不得已应战导致战败。奉清廷之令前去日本议和，李鸿章只能两害相权取其轻。朝廷的腐败无能导致疆土被分割，在慈禧的授意与逼迫下，李鸿章做了替罪羊。（答出1点得1分，答出2点得2分，答出3点得4分）11. （6分）看法一：同意梁启超的观点。李鸿章29岁便显露才识，后又组建淮军并取得平叛的胜利，创办实业并取得一定实效，（2分）故“敬李鸿章之才”。 李鸿章很早就认识到必须保护国家主权，要打开国门参与世界商品经济的往来，却少有人共鸣，（2分）故“惜李鸿章之识”。大清国每当存亡危急时，均要李鸿章承担最难堪之事，屡战屡败又全由李鸿章承担一切罪责，无人体谅李鸿章的处境，理解其良苦用心，（2分）故“悲李鸿章之遇”。 看法二：不同意梁启超的观点。1 李鸿章以及洋务派的主张并没有改变贫穷落后的中国，没有起到强国的作用，（2分）故“才不真”。李鸿章没有认清中国帝王统治的弊端，被朝廷支使，（2分）故“识不透”。李鸿章的遭遇，除了朝廷的腐败统治之外，也有其自身屈从朝廷这重要的原因，（2分）故“遇不值得悲”。看法三：要辩证地分析。李鸿章有才识，但是没能冲破时代的束缚，其才识仅服务于朝廷，（2分）故可认同不值得敬仰。李鸿章有关于国家主权等的远见卓识，但这是纸上谈兵，难以实行，（2分）故可钦佩不值得惋惜。李鸿章不是“误国者”，但又不是卫国者，（2分）故其遭遇可同情不值得悲伤。（必须围绕梁启超的三方面评价概括分析，搬用第二题答案不给分）略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面两个文言文选段，完成各题。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，日非我也，兵也。？王无罪岁，斯天下之民至焉。”（节选自孟子寡人之于国也）太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怒”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。（节选自史记孟子荀卿列传）9. 对下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是（ ）A. 无如寡人之用心者（专心） 狗彘食人食而不知检（制止，约束）B. 五十者可以衣帛矣（穿上丝绸衣服） 申之以孝悌之义（意思）C. 受业子思之门人（从师学习） 不违农时，谷不可胜食也（违背，违反）D. 王无罪岁，斯天下之民至焉（归咎于年成） 河东凶亦然（发生凶暴的事情）10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称，后也借指孤立无助之人。B. 河内，古代指黄河以北的地区，有时专指河南境内黄河以北的地区。C. 庠序，古代的地方学校，商代叫序，周代叫庠，后亦泛称学校。D. 天子，古代君权为神所授，故称帝王为天子，后亦用来指有资格继承君位的人。11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/B. 道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/C. 道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/D. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/12. 下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 梁惠王面对“尽心于国而民不加多”的现实，内心很茫然，迫切想知道原因，这是他信服孟子主张，而实施仁政的心理基础。B. 从选文看，孟子的仁政学说，是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成，孟子更强调后者，因为这样，老百姓就能“衣帛食肉”。C. 太史公认同孔子的“一味根据自己的利益行事，会招致多方面的怨恨”的观点，并认为天子和庶人喜好利的弊端有所不同。D. 孟子的主张不符合所到之国的需要，是因为各国正致力于合纵连横，以争战为贤能，而他却称述唐尧、虞舜和夏商周三代的德政。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是使民养生丧死无憾也。（2）夫子罕言利者，常防其原也。（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。参考答案：9. C 10. D 11. A 12. D 13. （1）这就使老百姓对生养死葬（供养活着的人、为死者办丧事）没有什么不满了。（2）孔夫子极少说到功利，是为了时刻防范祸乱的根源。（3）百姓不挨饿不受冻，做到了这些而不能统一天下称王的，还从未有过这样的事。【9题详解】此题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列句子中加点词的解释，全都正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。A项，“无如寡人之用心者”中“用心”解释为“专心”错误，从文中来看，这句话是说“没有像我这样尽心尽力的”，“用心”意思是“用尽心力”；B项，“申之以孝悌之义”中“义”解释为“意思”错误，从文中来看，这句话是说“反复强调孝敬长辈的道理”，“义”意思是“道理”；D项，“河东凶亦然”中“凶”解释为“发生凶暴的事情”错误，从文中来看，这句话是说“当河东发生灾荒的时候”，“凶”指谷物收成不好，荒年。故选C。【10题详解】此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。D项，“后亦用来指有资格继承君位的人”错误，天子指帝王。故选D。【11题详解】此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句找出句中名词代词，如“道”“齐宣王”“宣王”“梁”“梁惠王”，然后根据语法关系、句式以及句意进行排除。“用”意思是“任用”，主语是“齐宣王”，而“适”的主语应该是“孟子”，这是两个独立的句子，应在“用”和“适”之间断开，排除BC两项；“果”在句中活用为意动词，可以意译为“听信“，“所言”是所字结构，名词性，即“孟子的主张”，作“果”的宾语，故应在“所言”后断开，排除D项。故选A。【12题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的理解和分析，正确的一项”。A项，“这是他信服孟子主张，而实施仁政的心理基础”错误，该信息属于无中生有，且与文中“梁惠王不果所言”不合，“梁惠王不果所言”意思是“不听信他的主张”；B项，“孟子更强调后者”错误，该信息属于无中生有，“因为这样，老百姓就能衣帛食肉”逻辑错误，文中说的是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，由此可知，应该是百姓“衣帛食肉”“不饥不寒”，之后是“王道之成”，选项把二者的关系弄反了；C项，“天子和庶人喜好利的弊端有所不同”错误，该信息与原文意思相反，文中“自天子至于庶人，好利之弊何以异哉”的意思是“上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么区别呢”。故选D。【13题详解】本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）中，“是”，这；“生”“死”，动词作名词，活着的人，死去的人；“是也”，判断句。（2）中，“罕”，少；“言”，说，谈论；“利”，功利；“常”，时刻；“防”，防范；“其”，代词，代祸乱的，“原”，根源；“者，也”，判断句。（3）中，“然而”，这样却，古今异义；“王”，名词作动词，称王；“未之有也”，宾语前置句，应为“未有之也”；“者，也”，判断句。【点睛】文言翻译最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2.补：补出省略成分。3.删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4.换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。5.调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词串意顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。参考译文：梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把粮食运到河东。当河东发生灾荒的时候，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”“只要不违背农时，“那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：杀死人的不是我，是因为年岁不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说：杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”太史公说：我读孟子，每当读到梁惠王问“怎样才有利于我的国家”时，总免不了放下书本而感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始啊！孔夫子很少讲利的问题，就是为了时常防备这个祸乱的根源。因此他说“依据个人的利益而行动就会带来很多怨恨”。上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么区别呢？孟轲是邹国人。他曾师从子思的弟子。通晓孔道之后便去游说齐宣王，没有被任用，于是就到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为其主张不切实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅使国富兵强；楚国和魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，使强敌削弱；齐威王和宣王用孙膑和田忌等人，使国力强盛，各诸侯国纷纷东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称颂唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因而与他所周游的那些国家的需要不符。于是他回到家乡与万章等人整理诗经、书经，阐发孔丘的思想学说，写成孟子一书，共七篇。5. 文言文阅读耿秉字伯初，有伟体，腰带八围。博通书记，能说司马兵法，尤好将帅之略。以父任为郎，数上言兵事。常以中国虚费，边陲不宁，其患专在匈奴。以战去战，盛王之道。显宗既有志北伐，阴然其言。永平中，召诣省闼注1，问前后所上便宜方略，遂见亲幸。每公卿会议，常引秉上殿，访以边事，多简帝心。十五年，拜驸马都尉。十六年，以骑都尉秦彭为副，与奉车都尉窦固等俱伐北匈奴。虏皆奔走，不战而还。十七年夏，诏秉与固合兵万四千骑，复出白山击车师，遂定车师而还。肃宗即位，拜秉征西将军。遣案行凉州边境，劳赐保塞羌胡，进屯酒泉。建初元年，拜度辽将军。视事七年匈奴怀其恩信征为执金吾甚见亲重帝每巡郡国及幸宫观秉常领禁兵宿卫左右除三子为郎。章和二年，复拜征西将军，副车骑将军窦宪击北匈奴，大破之。封秉关阳侯，食邑三千户。秉性勇壮而简易于事，军行常自被甲在前，休止不结营部，然远斥候，明要誓，有警，军阵立成，士卒皆乐为死。永元二年，代桓虞为光禄勋。明年夏卒，时年五十余。赐以朱棺、玉衣，将作大匠穿冢，假鼓吹，五营骑士三百余人送葬。谥曰桓侯。匈奴闻秉卒，举国号哭，或至梨面注2流血。长子冲嗣。及窦宪败，以秉窦氏党，国除。冲官至汉阳太守。曾孙纪，少有美名，辟公府，曹操甚敬异之，稍迁少府。纪以操将篡汉，建安二十三年，与太医令吉平、丞相司直韦晃谋起兵诛操，不克，夷三族。于时衣冠盛门坐纪罹祸灭者众矣。（节选自后汉书耿秉传）注1 省闼：宫中。 注2梨面：我国古代北方少数民族风俗，割面流血，以示忠诚、哀痛。梨通“苈”或“剺”，割破、划开的意思。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 视事七年匈奴怀其恩信征为执金吾甚见亲重帝每巡郡国及幸宫观秉常领禁兵宿卫左右除三子为郎B. 视事七年匈奴怀其恩信征为执金吾甚见亲重帝每巡郡国及幸宫观秉常领禁兵宿卫左右除三子为郎C. 视事七年匈奴怀其恩信征为执金吾甚见亲重帝每巡郡国及幸宫观秉常领禁兵宿卫左右除三子为郎D. 视事七年匈奴怀其恩信征为执金吾甚见亲重帝每巡郡国及幸宫观秉常领禁兵宿卫左右除三子为郎11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 匈奴是我国古代北方民族之一，东汉时分裂，南匈奴进入中原内附于汉，北匈奴从漠北西迁。B. 食邑是指卿大夫的封地，即采邑，卿大夫收其赋税而食，故名食邑。C. 征辟是汉代的一种选官制度，征是皇帝征聘社会名流，辟是中央和地方长官自用僚属。D. 帝王纪年是一种重要的古代纪年法，分为年号纪年和按照帝王即位年次纪年两种，文中“永元二年”就属于后一种。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 耿秉屡立战功。永平十七年，耿秉受诏与窦固率兵出白山攻打车师国，平定后返还；章和二年，耿秉又与车骑将军窦宪一起征讨并大败北匈奴。B. 耿秉治军有方。耿秉生性勇敢，处事简而高效，行军时常身先士卒，休息时不安营扎寨，但遇到紧急情况军队能迅速进入作战状态，士兵都愿意为他效死。C. 耿秉备受宠信。显宗常常让耿秉参与公卿集会议事，并让他巡查边务，他的所为多能符合皇上心意；肃宗时，任命耿秉为征西将军，封关阳侯。D. 耿秉深受爱戴。他在边疆任职多年，深受匈奴人的感恩怀念；匈奴人听说他去世的消息以后，举国痛哭，有人甚至割脸流血以表达心中的悲痛。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）永平中，召诣省闼，问前后所上便宜方略，遂见亲幸。（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。参考答案：10. C 11. D 12. C 13. （1）永平年间，（皇帝）征召耿秉到宫中，询问他前前后后上奏的对国家有利的谋略，于是耿秉被皇帝亲近宠幸。（2）况且我和你在江中、沙洲这些地方打鱼砍柴（为生），（整天）以鱼虾为伴，与麋鹿为友，（共）撑着一只小船（为家），用瓢杯（为器）共同生活。10. 试题分析：题干是“下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是”。本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。比如本题：“帝每巡郡国及幸宫观秉常领禁兵宿卫左右”的意思是：皇帝每次巡视郡国及幸临宫殿台观，耿秉常常率领禁军护卫于左右。句中的主语分别是“帝”和“秉常”，故应在“秉常”前停顿。这样就排除A项、B项。“秉常领禁兵宿卫左右”，句中省略“于”，而“（于）左右”作状语，句意完整，语法合理，应在“左右”的后面停顿，排除D项。据此推断C项正确。文言断句后，语意要符合文意。原文标点：视事七年，匈奴怀其恩信。征为执金吾，甚见亲重。帝每巡郡国及幸宫观，秉常领禁兵宿卫左右。除三子为郎。疏通语意为：耿秉在边疆任职七年，匈奴人感激他的恩德信义。后耿秉受召任执金吾，很受皇帝亲近器重。皇帝每次巡视郡国及幸临宫殿台观，耿秉常常率领禁军护卫于左右。皇帝任命耿秉的三个儿子做郎官。点睛：一、名词断句法。二、虚词断句法。三、对话标志断句法。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。四、语序句式断句法。具体方法： 1.要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。2.要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。3.要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。11. 试题分析：题干是“下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是”。本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力，考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识。D项，“永元二年”属于年号纪年。12. 试题分析：题干是“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是”。本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合