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2021年江西省萍乡市界头中学高二语文期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13题。“历史”一词的建构实际上包含着四个层次：一是真实的历史，二是记录的历史，三是传播的历史，四是接受的历史。“真实的历史”是指曾经发生过的历史事件和已经逝去的历史人物。“真实的历史”具有两大特点：一是唯一性，二是不可重复性。“记录的历史”是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆、文字记录下来的历史，比如史记。当事人与旁观者的口述和回忆可靠吗？当事人的口述一般来说是可信的，但是，当事人的口述与回忆有时也会存在问题。比如记忆本身的多寡、误记、有意掩盖和无意选择等；而且，当事人只是历史事件的部分经历者，任何当事人都不可能知道历史的全貌，不可能了解历史事件的全过程。至于历史事件发生的独特背景、原因，更难为每一位当事人所知晓。这样，当事人的口述和“真实的历史”之间已经有了误差。如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，差别会更大。旁观者呢？当事者迷旁观者清吗？有时候恰恰是当事者清旁观者迷。因为当事者知道事件的真相，知道事件的全过程。旁观者只凭自己的见闻了解历史事件，而获得见闻的五官常常会欺骗我们。并非所有眼见都是真实，并非所有耳闻都是真实。史学家书写“记录的历史”，必然要对自己依据的文献进行选择，没有选择的历史记录是不存在的。这不仅因为历史事件的本身太复杂、太庞杂，历史文献太复杂、太庞杂，没有选择就无法记写，更由于史学家书写历史的本身必然受到种种制约，这种制约包括政治倾向、价值判断、逻辑鉴别、文艺修养、心理倾向、个人好恶等等，这些因素都会影响到史学家对历史事件和历史人物记载的详略和褒贬。我们从史记司马相如列传看到的司马相如和卓文君的故事是司马迁“记录的历史”。“记录的历史”和“真实的历史”之间已经有了差距，至于这个差距有多大，我们已经无从考评了。有时候，“记录的历史”和“真实的历史”竟然会截然相反。就司马相如和卓文君的故事而言，司马迁在史记司马相如列传中重点记录了司马相如的辞赋，对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护，只是在个别叙述文字上透露了“真实的历史”的部分原貌。我们只有细心阅读文本，才能发现琴挑文君绝不是一件简单的事，而是一场周密计划和安排的事件。“传播的历史”更为复杂。它存在两个极端：一是神话，二是丑化。神话是对历史事件和历史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娱乐偶像、学术偶像等。宋元明清直至今天，大量的戏剧、小说演绎着司马相如和卓文君的爱情故事，说明此类故事塑造的卓文君的形象受到了观众和读者的热烈追捧。但是，这些演绎都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节，使得相如“琴挑”文君从“历史”演变成一个美丽的爱情神话。神话也是一种对历史解读的方法，不过它是一种极端的解读。为什么这些远离了历史真实的故事能够如此受到追捧？因为现实需要偶像。现实并不完美，现实本身具有太多不尽如人意的地方，偶像恰恰弥补了现实的不足。比如说现实中的爱情与婚姻存在着太多的不足，因此人们特别需要有爱情与婚姻的偶像。司马相如与卓文君作为一对艺术偶像满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往，尽管这种理想只是一种神话，但是这种神话的本身也是一种现实的诉求。历史文献往往具有多义性。历史文献本身的多义性也为传播历史带来了神话与丑化的现实可能。特别是“文君夜奔”的多义性更加丰富：第一，浓烈的自由爱情与自由婚姻；第二，不以贫富论婚姻；第三，才子与佳人的完美结合；第四，女儿的慧眼与父亲婚恋观的冲突等等。事件本身的多义性为“解读的历史”带来了两种倾向：批判琴挑和神话琴挑。 丑化和神话一样是对“记录的历史”的另类解读。出于某种现实诉求，传播的历史也会Z-x-x-k.Com出现神话的反面丑化。从“历史”一词建构的四层意义来看，“接受的历史”是“历史”一词的终极意义。历代百姓从史记司马相如列传了解司马相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，绝大多数读者是通过小说、戏剧知道了这个美丽的爱情“神话”。所以，经过数百年的沿习，今天我们如果讲出史记中记录的司马相如和卓文君的婚姻故事，反而会被许许多多的读者和观众看成是有意翻案，刻意颠覆。 （选自历史建构与文学阐释，有删节）1下列与“记录的历史”有关的表述，不符合原文意思的一项是（3分） ( )A“记录的历史”在“历史”的建构中处于第二层次，与“真实的历史”最接近。B如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，据此记录的历史与真实历史之间往往有较大差别。C因为历史事件本身的复杂性和史学家书写历史本身受到的种种制约，史学家记录的历史必然是有所选择的。D史记司马相如列传重点记录了司马相如的辞赋，而对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护，可见其是“记录的历史”，并不是“真实的历史”。2下列与“传播的历史”有关的表述，符合原文意思的一项是（3分） ( )A传播的历史存在“神话”和“丑化”两个极端，这两个极端是对真实的历史的另类解读。B传播的历史中的“神话”是对历史人物的偶像化，偶像能弥补现实的不足，因而受到大众的追捧。C寄托了人们某种理想的“神话”本身也是一种现实的诉求，而其反面“丑化”的出现也是出于某种现实的诉求。D“传播的历史”因历史文献本身的多义性而更为复杂，历史文献的多义性是使历史在传播过程中走向神话或丑化的极端的首要因素。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） ( )A宋元明清直至今天，演绎司马相如和卓文君的爱情故事的大量戏剧、小说都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节。B今天的许多读者和观众很难接受司马相如和卓文君的美丽爱情“神话”背后的婚姻真相，因为他们都对史记司马相如列传的记载深信不疑。C司马相如和卓文君的故事从“历史”演变成一个美丽的爱情神话，满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往。D“文君夜奔”事件本身的多义性为这个故事的解读带来了两种倾向：批判琴挑和神话琴挑。参考答案：A C B1A （“处于第二层次”的理解错误，原文的“一、二、三、四”表示列举，不表示“第二层次”，“与与真实的历史最接近”属于臆断，原文无此信息。）2C （A选项中神话和丑化不是对真实历史的极端解读，而是对“记录的历史”；B选项表述不全，神话应该是对“历史事件和历史人物”的偶像化；D选项文中并没有提到历史文献的多义性是导致极端解读的“首要因素”。）3B （绝大多数读者是通过小说、戏剧知道这个美丽的爱情“神话”，对史记中记录的司马相如和卓文君的婚姻真相的人少之又少。）2. 读下面的文字。郑达山退休张晓静郑达山是走着回来的。他昨天还拥有而今天已换新主的专车,虽然还受命最后送他一次,他觉得那不过是得意非凡的空洞礼貌,就很怅然地拒绝了。郑达山一只脚刚从门外伸进来,保姆就将拖鞋递到他脚前,然后站起来接过他的公文包。郑达山换过鞋,朝会客厅走去,面部表情无任何波澜,甚至眼皮都没抬一下。退休前的那些日子里,郑达山总是让司机把车停在小区的林荫道口,然后沿着池塘边碎石路步行回家。郑达山需要碰到一些向他或是他要打招呼的人,需要妻子、女儿、女婿日复一日迎接英雄般迎接他归来。今天刚正式退休,就没有了这样的场面。外孙们刚放暑假,由妻子带着,在女儿、女婿陪同下逛游乐园去了,晚饭也许要在外面吃,然后去听最近轰动全城的外国某演奏家的萨克斯演奏会。他虽然事先知道,还是觉得有些不快。会客厅红木茶几上,刚泡好的龙井茶,还冒着热气。郑达山靠在沙发上,呷了几口茶,目光转向阳台。盆栽植物高大葱郁,笼子里鸟的鸣叫声清脆婉转,鱼缸中笨重的大海鱼缓慢游动。难得有这样清静的下午,屋里只剩下挂钟走动的声音。心绪复杂的郑达山从不快中抬起眼皮,将客厅的挂钟扫视一遍,确信在客厅呆了近一个小时后,便露出了过分惊讶的表情。往日里，郑达山除非有极重要的客人，一般在会客厅只待五到十分钟，然后进房休息。他需要跟人保持一种距离。怅然中的郑达山实在想不出有什么事可干，决定去散散步。他有个习惯，绝不在小区的草坪、亭边、树阴下散步，他不想惹不必要的麻烦。出了小区，就到了河边广场。古柳浮动，远山与古河一起融入灯光初上的暮色里，很合他此时的心境。郑达山在拉二胡的老人身边坐下。好几年了，郑达山几乎每天都跟老人天南海北地闲聊。亲戚中有几个跟自己同样年纪的人，郑达山一直跟他们保持礼节性交往，他却乐意跟这个陌生人老友似的闲话家常。有时，也只是坐着，在二胡凄凄切切的声音中，听老人诉说自己传奇的经历。老人也是军人出身，跟郑达山一样，只是两人结果太不相同而已。这多少引起郑达山的感慨。假使许多年前那次陪赵司令上山的不是他郑达山，而是别人；假使他也像其他人一样只顾往上走，没有注意到赵司令在半山休息；假如他没有停下脚步陪司令聊天儿，一起上山顶，赵司令会知道有个叫郑达山的人吗?会提拔他郑达山吗？郑达山有些庆幸。尽管心烦时他也羡慕人家清清静静的平常生活，但要让他用现有的生活去换，他还是不愿意。对郑达山而言他得到的是他这辈子最需要的，他郑达山既已改过来，就再也改不回去。黑夜笼上来，灯光越闪越多。郑达山叹口气。他希望离职后家里跟往常一样热闹，起先他以为这并不难，但今天家里的冷清，带给他的却不止是感伤。拉二胡的老人也沉浸在二胡声中：这辈子没白活，年轻时该走的路都走了，老来子孝，只是老伴儿走早了，把他丢在孤独中。看着老人孤寂的表情，郑达山想到自己的妻子。年轻时的磕碰早都过去了，这些年，她处处顺着自己，从不抱怨，如今真的离职了，自己是不是应该对妻子和孩子们有点补偿？还是回去吧，郑达山又叹了口气。郑达山走到家门口，呆住了。妻子、女儿和外孙像往日一样站在那里迎接他，三个女婿在下厨，家里跟往常一样热闹。晚饭时，心绪很复杂的郑达山就多喝了点儿酒，看来有点儿醉意。女儿们劝他少喝点，其他人也关心地来劝他。郑达山看看妻子，妻子正对着他微笑。喝了一辈子酒，这一点儿根本就不能让他醉，妻子明白，女儿也是明白的。郑达山起身进房休息，这次他没想跟任何人保持距离，是真的心累了。这一晚，郑达山做了一个并不离奇的梦 （有删改）（1）.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A郑达山退休后第一天回到家里，虽然脸上是和往常一样的表情，但这其实是他故意在保姆面前掩饰自己波澜汹涌的内心。B第三段描写郑达山家阳台上的盆栽植物、鸟鸣声和鱼缸中的大海鱼，营造出一种宁静的氛围，表现了郑达山此时的清闲。C郑达山绝不在小区的草坪、亭边、树阴下散步，是因为在这里会遇到熟人，他觉得与这些人的相互寒暄是不必要的麻烦。D小说在描写郑达山退休第一天生活的同时，还穿插描写了他退休之前的一些生活情况，这样写主要是为了表现人情的冷暖。E这篇小说通过塑造郑达山这个形象，反映了部分官员退休后极为复杂的心理状态，具有很强的现实意义，给人深刻的启示。（2）.小说中有几段文字写到一位拉二胡的老人，有什么用意？请简要分析。_（3）.郑达山有哪些性格特点？请简要分析。_（4）.小说最后写郑达山当晚“做了一个并不离奇的梦”，有人认为，郑达山梦见的还是退休前的生活；有人认为，郑达山梦见的是退休后与家人在一起的平静生活。你同意哪一种观点？请谈谈具体理由。参考答案：1.选E得3分，选A得2分，选B得1分，选CD不得分。2.表现郑达山内心对与人交流的渴望，用老人的经历反衬郑达山一生的幸运，用老人对生活的坦然态度反衬郑达山的不知满足，用老人对妻子的追思引出郑达山对亲情的反思。3.贪恋权位，喜欢被捧；城府很深，表里不一；为官谨慎，懂得自保。4.观点一：郑达山梦见的还是退休前的生活。郑达山退休后仍喜欢在位时被捧的感觉；退休后的生活让他感到无聊冷落；文章的后半部分虽然写他认识到亲情的重要，但他并未从失落中完全走出。观点二：郑达山梦见的是退休后与家人一起的平常生活。郑达山受拉二胡老人的影响认识到家人的重要；晚饭时家人的关心让他体会到亲情的温暖；官场也有心烦的时候，他也曾羡慕平静的生活。略3. 阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）冰释刘腊梅这个暑假又长又闲，夸大了人的所有知觉。芝化刚参加完初中升学考试，在家等待结果。在班主任的鼓励下，她报考了城里一所师范学校。每年暑假，表妹都要来家里玩一段时间，尽管母亲从没有好脸子。对于褒和贬她都以没心没肺的坦诚笑容一一收受，高兴与不高兴都挂在脸上，心眼儿浅得一眼可以望到底。她并不知道自己成了舅妈与外婆恶劣关系的牺牲品，照样每年放暑假就来乡下消磨。有时候芝化也不亲表妹，因为她一来就分走了奶奶对她的专宠。奶奶对这个外孙女藏着好，是见不得人的那种，偏偏几次都被芝化撞见。比如偷偷塞个煮鸡蛋给表妹，或者悄悄拿两元卖破烂的钱给她零花。对于这份私情，表妹很懂事地配合，从不在第三者面前显摆。但这种私赠私授的诡秘感情，并没有瞒过母亲和芝化，芝化把它沉到心里，母亲把它挂在脸上。这天晚饭时分，桌上多了一道薏米炖排骨，是奶奶用自己的私房钱来给表妹接风的，母亲才不会因为这个小客人的到来而改善伙食。而对于因表妹而开的洋荤，母女俩都不会领情。母亲因为头天晚上和父亲争论舅舅过生日送礼金的问题没有达成一致，一张脸冷得瘆人。芝化把喝汤的声音降到最低，排骨上残留的肉渣子也不敢用力地吮，怕弄出声响来给母亲找到发作的理由。“芝化，快吃，完了和我一起去晒谷场收包谷。光吃不做，会消化不良的。”除了芝化被迫接收这个信息外，全家人都当没听见。表妹把一块骨头拿在手里，啃得翻来覆去，有滋味得很。母亲拿着笤帚与竹篓向晒谷场走去。芝化只好草草结束了晚饭：“表妹，我们一块儿去吧，东西多了我拿不了。”临走时她叫上了表妹，这算是好心还是歹念？表妹乐颠颠地跟在芝化后面，不知道她领受表姐给她找的这个为这餐好食必须付出代价的理由没有。表妹把事儿做得像玩游戏，有两分调皮，手上快一拍慢一拍，由着性子打发，晚饭的不愉快丝毫不影响她的心情。母亲看不惯这种小姐派头的作风，脸上写着嫌恶与不屑，呼呼的扫帚带起一层扑面的灰，像千军横扫的沙场。“姐，我妈说你上了新学校，要经常来我家耍哟。”在表妹眼里，表姐可是要飞出山窝了，她先替表姐新鲜和高兴起来。母亲也受了点感染，脸色暖多了，对表妹说：“你爸爸一车货下来可不少挣钱，以后你外婆还指望着你们呢。”表妹并不懂得母亲在旁敲侧击地推卸责任。住了一个星期，表妹回城了。暑假很快结束，芝化落榜了，屈在家里不知去向。母亲病倒了，医生说是肝火过旺，气急攻心。第三天里，表妹顶着毒辣辣的太阳来了，手里拎了两袋奶粉，两条黑亮的辫子和一张油亮的脸庞像被阳光镀了一层金。人在门外两米，声音已闯了进来：“姐，听外婆说舅妈生病了，我妈让我来看看。”芝化嘴角向里屋呶了呶，眼睛替母亲领受了谢意。表妹推开屋的门，把奶粉搁在床头：“妈让我拿了奶粉，你冲水喝，别人送的，我家没人喝。”表妹从不拿别人的人情替自己献礼。“我爸找人打听了，表姐只差两分，找个管事儿的熟人问问，再拿些钱应该还是可以去读的。爸爸说他先给表姐把学费垫上，去学校报了名再说”芝化听得很囫囵，她看不到母亲的脸色，却知道她脸上一定正发生着阴晴变化，还是应接不暇的那种。“你爸真这样说吗？”母亲找不到为自己下台的话来说，有点不敢相信那个发了迹的姑父。表妹这时候已经在找电视机的遥控器了，顾不上回答母亲，自己打开好多天不闻声息的电视，专注而投入。“芝化，给表妹冲杯糖水，这么热的天，看这汗”母亲怕表妹反悔似的，也不追问刚才的问题了。芝化不喜欢那黏腻的感情，给表妹端来一大杯凉白开。表妹咕咚咕咚灌了一杯。短短的十分钟内，芝化像是走了一程长长的路，风雨也淋了，风景也看了。母亲坐了起来，陪着表妹一起看电视。芝化敢说，这是母亲平生第一次认真看自己一点也不喜欢的动画片，表情上写着看不懂的热情，是那种小孩子全心全意凑热闹的虔诚。表妹成了动画片里的一个角儿，被母亲一起慈爱地看进眼里。表妹还是没心没肺地笑着，忘我得很。厨房里，奶奶又在张罗着腊肉猪脚汤。芝化静静地待在一边，心里不知道该高兴还是该难受。闻着肉香，好像这几天缺乏的烟火味儿全都找补回来了，特别饿，特别馋。 （选自2014年6月9日羊城晚报）（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）A城里的表妹，暑假来舅舅家玩，舅母对她从没有热情款待，这说明这位舅妈并不喜欢城里人，或者对城里人有妒忌之心。B奶奶是位慈祥的老人，她不仅爱自己的孙女，而且爱自己的外孙女，只是爱的方式不一样，常常要招致孙女的责怨。C母亲很世俗，听说芝化姑父能赚钱，就想将婆婆推给他赡养，听说他帮助芝化上成了学，才一改故态对表妹“示好”。D芝化非常懂事。她知道母亲和父亲头一天晚上又起纷争，吃饭时就谨小慎微，压抑着自己，害怕引发母亲情绪的爆发。E“落榜”对芝化的打击很大，以致让她食不甘味，浑浑噩噩；而命运的转折和母亲态度的变化，又让她找到了些许的信心。（2）作品中的“表妹”这一形象有哪些特点？请简要分析。（6分）（3）“芝化”这一形象在文中有什么作用？请简要分析。（6分）（4）有人说：幸福的婚姻，不仅需要一方对另一方个体的接纳，而且需要对另一方所属整个家庭的接纳。对此，请结合全文，谈谈你的看法。（8分）参考答案：EDC（选E项 3分，选C项2分，选C项1分，“就想将婆婆推给他扶养”有些绝对。选择其他项没分，因为A项中的“这舅母并不喜欢城里人，或者对城里人有妒忌之心”错。B项中的“只是爱的方式不一样，常常要 招致孙女的责怨”错。）天真纯朴：在她心里，没有世故，只有自己的吃玩和看电视；聪慧近人：她知道外婆给她的特殊之爱，谨守秘密，但始终对表姐及其家人充满亲近感；开朗乐观：在外婆家无论遇到什么，她都不放在心上，成天乐呵呵，好像没心没肺。（每点2分）线索人物，让故事叙述显得很紧凑；借助她的视角，叙述故事，能增强故事的真实性和人物性格展示的客观性； 借助她的感受，读者更容易把握人物的内心，从而深刻理解作品的意蕴。（每点2分）赞成：芝化的父母，经常为对方家庭而发生纷争，如母亲对芝化表妹一度长期表现出寡淡的感情，而父亲也不同意母亲给舅舅送生日礼物的主张，导致家庭不幸福，孩子不幸福；“表妹”生活得很幸福，一定程度上是其父母婚姻幸福的反映，姑父将芝化的事当 做自己孩子的事，主动帮助，成全她乃至她母亲的梦想；芝化母亲态度的转变，不仅让自己变得理性快乐，也让自己的孩子感到宽心，倘若能从此接纳或善待丈夫那方的亲人，或许能为自己的家庭幸福创造出和谐的氛围。(意对即可)二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文字，完成10 -13题。新修滕王阁记韩 愈 愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事。及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！ 其岁九月，人吏浃和，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公鸟得无情哉？”公应日：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已，无侈前人，无废后观。工既讫功，公以众饮，而以书命愈日：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。 （选自昌黎先生文集）注：王勃作滕王阁序，王绪作滕王阁赋，王仲舒作修滕王阁记。后两作已失传。言事：指上论佛骨表被贬斥揭阳。大号：年号。中书舍人太原王公：指王仲舒，曾任中书舍人，太原人。浃和：和睦。10.下列句子中，加点词解释不正确的一项是( ) A.壮其文辞 壮：以为壮，认为壮美 B.窃寄目偿所愿焉 窃：私下里 C.公与监军使燕于此阁 燕：通“宴”，设宴席 D愈既以未得造观为叹 造：建造11.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( ) A系官于朝 令修于庭户数日之间 B十四年，以言事斥守揭阳 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年 C此屋不修，且坏 穷且益坚，不坠青云之志 D词列三王之次，有荣耀焉 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力12.下列句中句式与例句相同的一项是( ) 例句：以言事斥守揭阳 A是鸟也，海运则将徙于南冥 B吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下， ； C受约束于下执事 D系官于朝，愿莫之遂13.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） (1)而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？（3分） (2)今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？（3分）参考答案：5. 文言文阅读项脊轩志归有光 然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣，娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答?”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（1）下列句子中词语解释错误的一项是A迨诸父异爨，内外多置小门墙迨：等到B前辟四窗，垣墙周庭。周：周围C后五年，吾妻来归。归：旧时指女子出嫁D某所，而母立于兹而：你（2）下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是A又杂植兰桂竹木于庭少卿视仆于妻子何如哉B垣墙周庭，以当南日故为之文以志C客逾庖而宴，鸡栖于厅古者富贵而名摩灭D久之，能以足音辨人非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（3）下列各句句式特点与例句相同的一项是例：欲苟顺私情，则告诉不许A古今一体，安在其不辱也B而刘夙婴疾病C是臣尽节于陛下之日长D项脊轩，旧南阁子也（4）下面对第二段文字的分析，不正确的一项是A第二段文字可以分为两层，第一层写庭院一变再变，家境日趋没落的景象；第二层叙母亲和祖母的轶事。B第二段主要采用即事抒情的方式，以感情为线索，串联生活琐事，使文章形散而神不散。C作者善于撷取生活中的典型细节和场面刻画人物，善于以清淡朴素之笔写身边琐事，亲切感人。D第二段字里行间倾注的是“多可喜，亦多可悲”之情，即作者对“项脊轩”的由衷热爱和怀念亲人的深厚感情。（5）把下列句子译成现代汉语。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。奚以之九万里而南为？固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。参考答案：答案：（1）B（2）B（3）B（4）D（5）我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。哪用高飞九万里往南去呢？本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。【考点】文言文阅读。【分析】（1）本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。（2）本题考查文言虚词的用法及意思，注意结合具体的语境分析虚词。（3）本题考查文言特殊句式。（4）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较。（5）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。【解答】（1）B 在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙。周：围绕。（2）B A介词，在/介词，对；B连词，表目的；C连词，表顺承/连词，表转折；D助词，无意/结构助词，的。（3）B 例句：被动句；A宾语前置句；B被动句；C判断句；D判断句。（4）D “第二段字里行间倾注的是多可喜，亦多可悲之情”错，第二段倾注的是“多可悲”之情。（5）于庭：介词结构后置；胜：光彩。句子翻译为：我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。时：时常；或：有时。句子翻译为：她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。奚以为：表示反问，哪里用得着呢；之：到去；南：南行，往南去。句子翻译为：哪用高飞九万里往南去呢？固：本来；一、齐：把看做一样。句子翻译为：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。参考译文：然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：孩子是冷呢，还是想吃东西呢？我隔着门一一回答”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。6. 阅读下面的材料，完成各题。子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（论语宪问）尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。（孟子滕文公上）【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。20. “夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子的“我无能”是的说法。21. 尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。参考答案：20. 先生在说自己 自谦 21. 孔子认为有仁德者修为高超，乐天知命，所以面对人生各种不如意境遇时，都能“不忧”。孟子立足尧、舜帝王身份，认为他们因为没有得到理想的继承者而为天下百姓“忧”。【20题详解】试题分析：本题考查理解经典文本含义、概括文中观点的能力。解答此题，应对文本进行逐字翻译，然后理解把握文中人物的情感态度。“夫子自道”中，“道”意为“说”，“自”做“道”宾语，属于宾语前置句，这句话翻译为“夫子在说自己”。孔子说自己做不到“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，而子贡却认为“仁、知、勇、”正是孔子具有的品格，一句“夫子自道”表达出了孔子在自己学生心目中谦虚的形象，所以子贡认为孔子的“我无能”是自谦的说法。【21题详解】试题分析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，重点考察对人物观点的概括。解答此题，要读懂选文，在整体把握文意的基础上，结合孔子、孟子的思想，抓住人物的语言来概括即可。孔子之言的意思是：君子之道有三个方面，我未能做到，仁德的人不忧愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏惧。所说的“君子道”指的是君子所具有的品格，作为君子，孔子认为其必需的品格便是“不忧、不惑、不惧”三个方面，这是君子的终极追求，因而孔子说君子应该 做到“不忧”。而孟子那句话的意思是：尧把得不到舜作为自己的忧虑,舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。他认为能为天下找到贤能之人来治理国家的国君,才叫仁君，所以尧舜是为天下而“忧”。据此组织答案即可。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 阅读下面的文字，完成小题宋人的“意”如何呢？大概看来它几乎是晋人之韵的重现。苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。对于书法，苏轼主张“书初无意佳乃佳尔”，黄庭坚不吝以天然自工，以其作品黄州寒食帖来说，写得_，其中字体大小的变换、力度轻重的控制与节奏的缓急等，都是_，毫无做作之态。然而即使这件_的作品，其韵味也与兰亭集序不大一样。首先是强烈的个性。全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈；兰亭集序则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。其次是浓烈的情感抒发。这不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而兰亭集序则不仅全篇内容显得_，只在篇末一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。21. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A. 行云流水 信手拈来 浑然天成 悠然自得B. 行云流水 信马由缰 相得益彰 悠然自得C. 天衣无缝 信手拈来 相得益彰 泰然自若D. 天衣无缝 信马由缰 浑然天成 泰然自若22. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A. 不仅诗的内容鲜明可感，而且其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排，也每每可见；B. 不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其字势的倾侧、其笔法的变换乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；C. 这不仅体现在诗的内容鲜明可感，而且在其字势的倾侧、其笔法的变换乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；D. 这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；参考答案：21. A 22. D【分析】【21题详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。行云流水：形容诗文、书画、歌唱等自然流畅。天衣无缝：比喻诗文等没有破绽。语境是说书法写得自然流畅，故选“行云流水”。排除CD项。信手拈来：写文章时能够自由纯熟地选用词语或者典故，用不着怎么思考。信马由缰：比喻漫无目的地闲逛或随意走动。浑然天成：形容诗文结构严密自然，用词毫无斧凿痕迹，也形容人的才德完美自然。相得益彰：两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能凸现出来。语境是“结构严密自然，毫无斧凿痕迹”的作品，故选“浑然天成”。排除B项。悠然自得：形容自由清闲、心情舒畅。泰然自若：在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。故选A。【22题详解】本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。此句必须有主语“这”与上文衔接，排除AB项；C项“