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2022年北京新城学校高二语文上学期期末试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的作品，完成18—21题。
在西域读李白  
夏立君
①公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，唯要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次  他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？他为何如此独特与纯粹？
②李白的生命是由西域移植到大唐版图的。从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭受重大的变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内 迁。这个漂泊的家庭在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。
③这个漂泊的家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大的天才相遇。
④只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。
⑤唐诗中向往异域的气息是强烈的。诗人们纷纷奔赴边疆，写下许多境界雄放的诗篇，那些边塞诗实在是唐诗中的金子。在书房中低声吟哦的诗人，一踏上西北大野，就放开了喉咙。但所有的人都没法与李白相比，因为与他们的方向相反，李白来自西域，他本是西域人。“胡姬貌如花，当垆笑春风。”（李白《前有一樽酒行》）胡人第一次以这么自然深情的形貌出现在中国文学作品中。读着这样的诗句，仿佛感到诗人就是一个胡人。
⑥历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。
⑦异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
⑧李白实在是中国诗人中的游侠。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦淡荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之。”这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利的痴情，就是一位真正的游 侠了  即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足以令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。
⑨在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔马哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔 啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。
⑩游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。
18.作者在第①段中问“他与我们为何如此不同”从全文看，李白与一般诗人的不同之处在哪里？其缘由何在？（6分）

19．品味文中下列语句，回答问题。 （4分）
⑴“诗人拒绝根的存在。”句中的“根”指的是什么？诗人为什么要拒绝根的存在？

⑵“他的双脚和诗笔生动了大唐的山水。”这句话的意思是什么？            

20．作者在第⑨自然段中描绘了昆仑山、骑士、成吉思汗马队等诸多形象，其作用是什么？（4分）

21.请结合全文探究“李白实在是中国诗人中的游侠”的原因。（6分）

参考答案：
18.答：李白是一个游侠诗人，把生命看作一场纯粹的漂泊，并这样实践着。（3分）李白的生命是由西域移植到大唐的，含有游牧民族的血液，具有西域骑士剽悍、洒脱的特性。（3分）
19.答：（1）“根”指故乡。因为他认为天地间只有逆旅和过客，把生命看作一场纯粹的漂泊。（2分）
（2）李白通过自己与社会的广泛接触，运用手中的笔，将大唐山水都赋予了神奇的内涵，使大唐的诗歌独树一帜，让人感动，让人神往。李白漫游大唐各地，发现并用诗歌播撒了各地的风情与美丽。 （2分）
20.答：这些形象都具有西域特征，描绘这些形象是为了引出李白诗歌中的“剽悍与纯粹”的西域风格特点，（2分）是为了引出李白独特的诗风对大唐诗坛的影响。
21.答：（1）重侠轻儒。在李白看来游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。(2)轻财重义（重视友情）。李白乐善好施，散金三十万周济落魄公子，对朋友的死有超乎功力的痴情。(3)藐视权贵。李白要求权贵尊重他，皇帝也要把他当朋友。（每答对一个给2分）
2. 阅读下面的文字，完成各题。
德有所长而形有所忘”--丑中之美
庄子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。因而，在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕。庄子一方面赞赏他理想中的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“神人”，另一方面又丝毫不歧视形体残缺丑陋，却具有精神人格美的人。在中国美学史上，也是庄子第一个明确地谈到了丑的问题，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美。
《德充符》中通过许多寓言说明了这个道理。卫国的哀骀是一个奇丑的人，“以恶（丑）骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”。鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相。庄子以文学的夸张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因：“非爱其形也，爱使其形者也。”而所谓“使其形者”就是精神。人们之所以爱这个奇丑的人物，就是爱他的“全德”，爱他的精神美。“闉跂支离无脤”“瓮盎大瘿”都是一些腰弯及于脚趾、形体残缺没有嘴唇、身上长着像盆瓮一样大的瘤子的奇丑人物，然而前者说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱，以至卫灵公、齐桓公看起那些形体齐全的人来，反而觉得“其脰肩肩（瘦小样子）”，矮小可怜了。庄子认为，这是“德有所长而形有所忘”的缘故。这些奇丑人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。庄子看到了人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美。在追求着个体人格自由的庄子眼里，就连汲汲于仁义、不懂得自然无为之道的孔子，虽然形体健全，但较之于被砍掉了一只脚，却懂得自然无为之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了无可解救的“天刑”的。在庄子看来，这种精神上的刑残比肉体上的刑残更加可悲。庄子一点也不忽视形体的美，但更加重视精神的美。这种对于人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美学中得到了发展。
从艺术史上看，庄子认为在丑怪的形相中可以包含强烈的精神美的思想，曾对中国艺术的发展产生明显的影响。五代人物画家禅月大师贯休的人物画就是一个典型的实例。贯休是禅宗的信奉者，曾被皇家授予师号。而禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。贯休所画的人物，其形相十分怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的不屈不挠的精神力量。“其名作十六帧水墨罗汉，骨相奇特古怪，为前代所找不出的。例如有庞眉大目者，孕颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者。以之与阎立本的帝王图相对照，虽则坚实劲拔的笔致，略有相似，而人物的形态完全不同。阎氏的人物庄严肃穆，是一种士大夫社会的正型。而贯休的人物怪骇突兀，宛如战斗时神经紧张的一种变型”。完全可以说，在中国美学史上，对丑怪之美的肯定，为庄子美学所特有。这也是一般浪漫主义美学所共有的特色。而以孔子为代表的儒家美学，则是排斥丑怪之美的。
1. 下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 （     ）
A. 庄子及其后学认为人的外形的丑并不妨碍他具有精神的美，是因为他们尊崇以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。
B. 在庄子看来，人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，所以人们若想得到他人的爱慕，就要成为形体丑陋，却具有精神人格美的人。
C. 庄子《德充符》中的奇丑人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。
D. 庄子追求个体人格自由，他认为“兀者叔山”虽被砍掉了一只脚，却也因懂得自然无为之道而比形体健全却不懂得自然无为之道的孔子可贵。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （     ）
A. 庄子之所以让他笔下奇丑人物得到许多人的爱慕，是因为他看到了人“形骸之内”的美是要高于人的“形骸之外”的美的。
B. 禅月大师贯休笔下的人物形相十分怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的精神力量，这反映出禅宗与道家思想的联系。
C. 与贯休所画的人物迥乎不同是，画家阎立本笔下的人物形态庄严肃穆，体现的是形体美与精神美相统一的儒家的美学标准。
D. 贯休笔下那些罗汉群像的庞眉大目、孕颐隆鼻、怪异丑陋，与庄子笔下的“闉跂支离无脤”“瓮盎大瘿”其实是一脉相承的。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （     ）
A. 以庄子的眼光来看，那些汲汲于名利，一旦仕途多舛，怀才不遇便要呜呼哀哉的士大夫们也是可悲的，还不如《德充符》中某些外貌丑陋、甚至形体不健全之人。
B. 《巴黎圣母院》中雨果笔下的卡西莫多与庄子笔下的“闉跂支离无脤”“瓮盎大瘿”在形体的丑及人格精神的美上都有相近之处，这体现了浪漫主义美学的特色。
C. 在中国美学史上，庄子第一个明确地谈到了丑的问题，并对丑怪之美予以肯定，这拓展了中国美学的领域，对占统治地位的正统儒家美学起到了重要的补充作用。
D. 庄子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美，这种美学思想后来在魏晋时期的美学中得到了发展，对后世中国古典美学的发展有重大影响力。
参考答案：
1. B    2. A    3. D
【1题详解】
此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中B项，变成丑人不是得到他人爱慕的必要条件．原文第一段表述为“在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕”。故选B。
【2题详解】
此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，“是因为他看到了人‘形骸之内’的美是要高于人的‘形骸之外’的美的”错，原文第二段表述为“是因为他看到了‘形骸之外’的美高于‘形骸之内’的美”。故选A。
【3题详解】
此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中D项，原文第二段提到在魏晋时期美学得到发展的是庄子“对于人的精神美的高度重视和追求”，而不是“在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美”。故选D。
【点睛】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。
3. 阅读下面的文字，完成下列小題。
人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性，与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性——他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。
（摘编自格非《塞壬的歌声》）
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （   ）
A. 讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。
B. 传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是由作家创作加工后的游历见闻。
C. 17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传统故事的影响。
D. 当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （  ）
A. 水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式。
B. 传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。
C. 现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。
D. 现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）
A. 传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文   字，有些讲述人也会成为小说家。
B. 现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。
C. 契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。
D. 现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。
参考答案：
1. B    2. C    3. B
【1题详解】
试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，B项“后者则是作家创作加工后的游历见闻。”错误。原文第一段“就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者”，选项把“通常丢掉”，混淆范围。所以选B。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【2题详解】
试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词，C项“现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味”，曲解文意，原文第四段“现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味”，很明显对象是“在这些小说家笔下”而不是“人们”，范围扩大，且原文没有“因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素”这层意思，曲解文意。所以选C。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【3题详解】
试题分析：此题考查分析和推断的能力。解答此题，可从文中找到与选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍，B项“这将降低小说对虚构的依赖”说法错误，文章第三段“虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来”，第四段“甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外”说明未降低对虚构依赖。所以选B。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下文，完成第20——22题（7分）
魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行。方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面?’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳!”
“今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”　　　　
20、文中“此数者愈善”的“此数者”指代什么？请用原文回答。（2分）
答：                                                                          
21、用现代汉语翻译下列句子。（3分）
君之楚，将奚为北面？
答：                                                                          
22、这个故事告诉我们一个怎样的道理？（2分）
答：                                                                         
参考答案：
20、（2分）马良，用多，御者善
21、（3分）你要到楚国去，为什么往北走呢？
22、（2分）行动要和目的相一致，否则就会南辕北辙，适得其反。
5. 阅读下面的文言文，完成4-7题。
    庾信字子山，南阳新野人。祖易，父肩吾，并《南史》有传。
    信幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。身长八尺，腰带十围，容止颓然，有过人者。父肩吾，梁武帝时，为梁太子中庶子，掌管记。东海徐摛为右卫率。摛子陵及信并为抄撰学士。父子东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。既文并绮艳，故世号为徐、庾体焉。当时后进，竞相模范，每有一文，都下莫不传诵。累迁通直散骑常侍，聘于东魏，文章辞令，盛为邺下所称。还为东宫学士，领建康令。
    侯景作乱，梁简文帝命信率宫中文武千余人营于朱雀航。及景至，信以众先退。台城陷后，信奔于江陵。梁元帝承制，除御史中丞。及即位，转右卫将军，封武康县侯，加散骑侍郎，聘于西魏。属大军南讨，遂留长安。江陵平，累迁仪同三司。
周孝闵帝践阼封临清县子除司水下大夫出为弘农郡守迁骠骑大将军开府仪同三司司宪中大夫进爵义城县侯。俄拜洛州刺史。信为政简静，吏人安之。时陈氏与周通好，南北流寓之士，各许还其旧国。陈氏乃请王褒及信等十数人。武帝唯放王克、殷不害等，信及褒并惜而不遣。寻征为司宗中大夫。明帝、武帝并雅好文学，信特蒙恩礼。至于赵、滕诸王，周旋款至，有若布衣之交。群公碑志多相托焉。唯王褒颇与信埒（liè），自余文人，莫有逮者。
    信虽位望通显，常作乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意。大象初，以疾去职。隋开皇元年，卒。有文集二十卷。文帝悼之，赠本官，加荆、雍二州刺史。
                                      （节选自《北史·文苑传》）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）（3分）
  A．当时后进，竞相模范           范：效法。
  B．梁元帝承制，除御史中丞       承：沿袭。
  C．自余文人，莫有逮者           逮：赶上。
  D．明帝、武帝并雅好文学         雅：高雅。
5．下列画波浪线的句子断句正确的一项（    ）（3分）
  A．周孝闵帝／践阼封临清县／子除司水下大夫／出为弘农郡／守迁骠骑大将军／开府仪同三司司宪／中大夫进爵义城县侯
  B．周孝闵帝／践阼封临清县子／除司水下大夫／出为弘农郡守／迁骠骑大将军开府仪同三司／司宪中大夫／进爵义城县侯
C．周孝闵帝践阼／封临清县子／除司水下大夫／出为弘农郡守／迁骠骑大将军／开府仪同三司／司宪中大夫／进爵义城县侯
D．周孝闵帝践阼／封临清县／子除司水下大夫／出为弘农／郡守迁骠骑大将军／开府仪同三司司宪／中大夫进爵义城县侯
6．下列对原文的分析与概括不正确的一项（    ）（3分）
   A．梁武帝时，庾肩吾为太子中庶子，庾信任抄撰学士。庾氏父子与徐摛父子出入太子宫中，受到极高的恩宠和礼遇。
   B．“侯景之乱”爆发，简文帝派庾信率领宫中文官武将上千人守朱雀航，侯景兵到，庾信率领众人先行撤退。
   C．庾信出使长安，本出于皇帝之命，出仕北朝也实属无奈之举，但作者对此还是流露了不满和讥讽。
   D．梁元帝派庾信出使西魏，还未完成使命回到梁朝，就赶上西魏率兵南下。江陵被平定后，庾信留在北方，再也没能重返江南故乡。
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）父子东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。（3分）
（2）信虽位望通显，常作乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意。（4分）
（3）臣所以去亲戚而事君者，徒幕君之高义也。（3分）
参考答案：
4．D  雅：一向      
5．Ｃ        
6．C “流露不满”属无中生有）
7． ⑴父子都侍奉东宫，出入宫中，恩宠没有人能跟他们同样多。（3分）
⑵庾信虽然地位声望都很显赫，常常怀念北方故土，于是创作《哀江南赋》来表达思念之情。(4分)
    ⑶ 我们离开父母兄弟而来侍奉您的原因，不过是仰慕您的高尚品德。(3分)
【参考译文】
庾信，字子山，南阳新野人。祖父庾易，父亲庾肩吾，都在《南史》中有传记。
    庾信年幼时就才识卓越，聪慧无比，博览群书，尤其擅长《春秋左氏传》。身长八尺，高大健壮，动静举止都很恭顺，有过人之处。父亲庾肩吾，是太子的侍从，做掌管书记的文职。东海人徐摛为太子东宫的护卫军。徐摛的儿子徐陵和庾信都是太子的抄撰学士。父子都侍奉东宫，出入宫中，恩宠没有人能跟他们同样多。文章文辞华美绮丽，因此被当时文坛称为徐庾体。当时后生，互相争着效法，常常刚有文章一出来，都城人们都纷纷传诵。 多次升迁做通直散骑常侍，出使到东魏，文章辞令，被邺下之人广为称道。回来后又做东宫学士，兼任建康令。
    侯景之乱时，梁简文帝命庾信率领宫中文武官员千余人扎营朱雀航。等侯景到达时，庾信率领众人先撤退。台城陷落后，庾信逃到江陵。梁元帝沿袭以前的制度，授庾信御史中丞。等梁元帝登基即位，转右卫将军，封武康县侯，加散骑侍郎，出使西魏。恰好西魏大军向南方征讨（杀梁元帝），于是被扣留长安。江陵被平定后，多次升迁做仪同三司。
周孝闵帝继位，封庾信临清县子，授官司水下大夫。出任弘农郡守。又升任骠骑大将军、开府仪同三司、司宪中大夫，进爵义城县侯。不久后又授官洛州刺史。庾信为政简单清静，官吏百姓都感到安适。当时南朝陈氏与北周友好交往，南方北方流散寄居他乡的人，被允许各自回到他们的故国。陈朝于是请求放回王褒及庾信等十数人。北周武帝只是放了王克、殷不害等，庾信及王褒都因被武帝喜爱而不被放回。不久征召为司宗中大夫。明帝、武帝一向都喜好文学，庾信特别受到恩宠礼遇。等到赵、滕各位王侯，跟庾信诚挚交往，就像布衣之交。各位王公碑志多拜托庾信执笔。只有王褒与庾信地位相当，其余文人，没有谁能比得上。
庾信虽然地位声望都很显赫，常常怀念北方故土，于是创作《哀江南赋》来表达思念之情。大象初年，因疾病辞去职务，隋开皇元年，庾信去世。有文集二十卷。文帝哀悼他，追封原来的官职，再追加荆、雍二州刺史。
6.
参考答案：
10.（1）译：幸福比羽毛还轻，却不知道受用。
（2）译：山上的树木因有用，因此自己招来折扭砍伐之祸；油脂可以燃烧照明，被人取去煎熬。
11.答：持否定态度。庄子认为孔子这种“知其不可为而为之”的积极入世的态度会招来祸害，即有用致祸，无用免害。（2分）这种观点在特定的环境下是正确的，但也决定了庄子“虚无”的人生态度，消极的处世哲学。（2分）
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 对下面一段文字信息的提取，最准确的一项是
一个人的性格，应诚有与之相匹配的脸。灵魂是意识，面貌是物质，意识对物质具有强大的反作用，一个人的灵魂，最终会呈现在一个人的脸上。人，是一个小宇宙，由两部分构成的，一个是人的灵魂；一个是人的肉体面貌。在小宇宙总能量恒定的情况下，灵魂和肉体，便是此消彼长的关系。肉体恣肆庞大，灵魂便遭到挤压紧缩，变得微小渺茫，一张脸的骨骼轮廓清晰，说明是灵魂和精神在那里支撑着。这是我厌恶完全坍塌，松弛的面孔和身体的原因——不是老掉了，而是灵魂抽离了。
A. 性格与人脸相互匹配，观察人脸就能洞悉灵魂。
B. 灵魂对面貌有反作用，灵魂呈现于人的面貌。
C. 灵魂与面貌保持均衡，人体总能量就能恒定。
D. 面孔松弛，身体老化，完全是灵魂抽离的结果。
参考答案：
B
【详解】本题考查考生的压缩和表达能力。解答本题时考生应该先看清题目要求，如本题“对下面一段文字信息的提取，最准确的一項是”，要求提取重要信息。认真阅读语段，划分层次，归纳段意，整合语言简洁作答。首句“一个人的性格，应该有与之相匹配的脸”论述了“性格”和“脸”之间的关系；第二句“灵魂是意识，面貌是物质，意识对物质具有强大的反作用，一个人的灵魂，最终会呈现在一个人的脸上”，论述了“物质”和“意识”的关系，即“灵魂”和“脸”的关系；“人，是一个小宇宙，由两部分构成的，一个是人的灵魂；一个是人的肉体面貌。在小宇宙总能量恒定的情况下，灵魂和肉体，便是此消彼长的关系”阐释了“灵魂”和“肉体”（面貌）此消彼长的关系；“肉体恣肆庞大，灵魂便遭到挤压紧缩，变得微小渺茫，一张脸的骨骼轮廓清晰，说明是灵魂和精神在那里支撑着。这是我厌恶完全坍塌，松弛的面孔和身体的原因------不是老掉了，而是灵魂抽离了”进一步阐释了灵魂和面貌的关系并表达出自己的倾向。本段文字整体论述的是“灵魂和面貌此消彼长的关系”。故本题选B。
【点睛】解题的基本方式和思维角度主要有：1.明确压缩要求；2.辨析语段特点；3.寻找关键词句，归纳语段中心语义；4.把握语意层次，确定取舍。
8. 下面是一封邀请函初稿的主要内容，其中有五处不得体，请找出并修改。
第四届“挑战杯”全国中学生模拟联合国大会计划于10月5日至10月7日在北京王府井大饭店召开。会议期间，组委会将拨冗举办论坛，并邀请知名专家、学者忝列现场，就全球化背景下国际人才培养的问题与家长共同探讨。
诚邀您拜读此函，并携孩子报名参加大会。我们将鼎力提供服务，期待您孩子的精彩表现能获得评委的垂爱。
参考答案：
①“拨冗”改为“隆重”；②“忝列”改为“亲临”或“莅临”；③“拜读”改为“阅读”；④“鼎力”改为“全力”或“大力”；⑤“垂爱”改为“喜爱”或“青睐”。
【详解】本题考查学生语言表达得体能力。语言得体有问题得体和语体得体，问题得体主要是要符合特殊问题的特殊要求，语体得体要注意讲话者的身份、环境、尊卑、主客以及“谦辞”和“敬辞”的运用，本题主要考核的是语体的得体。本题，题干已经指出语段是“一封邀请函初稿的主要内容，其中有五处不得体”，要求“找出并作修改”。仔细阅读邀请函初稿的主要内容，可发现：①“拨冗”，（指对方）于繁忙中抽出时间。此时举办方自己说自己，表达不得体，可改为“隆重”；②“忝列”，谦词，有愧于排列在其中。此处是说专家学者会来现场，表达不得体，可改为“亲临”或“莅临”；③“拜读”，读别人作品或书信的敬词。此处是说请被邀请者读自己发出的邀请函，表达不得体，可改为“阅读”；④“鼎力”，敬辞，大力（表示请托或感谢时用）。此处是用语自身，说自己作为举办方会全力给来参加论坛的家长和孩子提供服务，表达不得体，可改为“全力”或“大力”；⑤“垂爱”，敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护。此处是说希望参加论坛的孩子能获得评委的喜爱或者重视。可改为“喜爱”或“青睐”。
【点睛】语言表达得体，主要是指使语言体现语境和语体的要求。所谓“语境”包括说话的对象（称谓、语气），场合（时间、地点、氛围），目的（说什么、怎么说）以及说话人自己的身份；所谓“语体”主要指是口语（谈话、演讲、辩论、广播稿）还是书面语（政论语体、科技语体、文艺语体、应用语体）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言词。后者须根据所使用的文体而定，例如应用语体包括启事、通知、申请（假条通俗易懂、简洁平实），广告（形象生动、多用修辞），广播稿（通俗化、口语化）等。一注意场合，审时度势；二看清对象，因人而异；三掌握谦敬，注意礼貌。
9. 下列各句中，表达得体的一句是
A. 某高校文学社记者在采访某位作家之子时说：“令尊在文坛颇有名气，作品广为流传。”
B. 自学成才的镇人民卫生院王大夫的拙作一经发表，就在国内医学界产生了巨大轰动。
C. 得知贵校招聘教师的消息，我已将相关应聘材料快递贵处，如有意向，请及时与我洽谈。
D. 听闻你们公司在产品销售方面出现了诸多问题，如果需要指点的话，我们将十分乐意。
参考答案：
A
【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。这是一道考查语言得体的题目，语言得体主要有文体得体和语体得体。文体得体注意一般应用的格式的规定，语体得体注意说话者的身份，对象的身份，重点注意谦辞敬辞的运用。B项，拙作，谦词，只能用来指自己的文章，此处用来指对方的文章，不得体。C项，洽谈：接洽商谈，一般用于商业活动等较正式的场合，此处用于自己应聘，不得体。D项，指点：敬辞，用于请求别人的语境，此处用于自己去指导别人，不得体。故选A。
【点睛】所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。
10. 给下面漫画拟一个标题并用一句话