2022年江苏省盐城市东台新安中学高三语文联考试卷含解析.docx

2022年江苏省盐城市东台新安中学高三语文联考试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 现代文阅读。（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
中华民族主体精神是中华优秀传统文化的核心和基础。以中华民族主体精神为核心的文化体系，一直起着凝聚和维系中华各民族精神生命和力量的作用，是中华民族不断成长壮大，屡经磨难而终不溃散，并能奋起振兴的最强大的动力。可以说，这是我们全部特色之中最大的特色，一切优势之中最突出的优势。
怎样去观察和判断一个民族文化的特色和优劣？首先要懂得“文化”是什么。文化的本质是“人化和化人”，即“使人之为人”的全部要素、过程和成果。按照这个本质来理解，毎一个民族的文化，都是这个民族自己生存发展方式和过程的凝结，是民族主体生命历史的积淀。每个民族都有自己的语言文字符号，这是一切民族文化的“共色”；而一种民族文化的“特色”，也是来自民族主体特有的生存发展条件和具体历史过程，就像每个语种的字体和发音都有自己的特征，是来自语言形成的独特历史一样。其“特色”不仅是必然的，而且是自然地、历史地形成的，因为它代表着民族的现实的、具体的个性。
一般说来，并非所有特色都一定是优点和优势；但是从根本上说，一个民族文化最重要的、核心的基本特色，与其民族主体的生命之间，却必然有一种本质上的、占绝对优势的、不可分离的内在联系。因为，“我的文化就是我本身”——民族与民族文化存亡与共，荣辱相依。除非民族本身改变，或被消灭和取代了，否则这种联系是不会让位于其他文化的。在这层意义上，就可以说“特色就是优势，优势就是特色”了。
可见，文化上的所谓“特色”和“优势”，虽然看上去似乎是在与其他民族文化的比较中显现出来的，其实却是来自文化的主体性，来自文化与文化主体之间不可分离的联系。所以一般说来，任何一个历史悠久的民族的文化和文明，都具有自己的一定特色和优势。世界上各民族之间，在文化上都应该平等相待，相互尊重，相互交流，彼此都有可相互学习、取长补短之处。
这样说是否抹煞了文化的先进与落后之分？不是的。这个问题国际学术界讨论了很久，结论是：所谓民族文化的优劣或先进与落后之分，只应以民族主体自己的生存发展为尺度，看其是否能够为主体的发展提供相应的资源，而不能用一个民族的尺度去衡量另一个民族的文化。要区分文化的“优势”与“强势”两个概念：“优势”是指主体自身的条件，“强势”则指对其他主体的态度。人类历史证明，帝国主义、殖民主义、霸权主义的文化“强势”，总是以侵犯其他民族主体的权利为目标的。从长远看来，这种“强势”所代表的未必是某种先进文化的“优质”成份，相反倒常常是人类文化中的“劣质”成份。这一点正在为今天的人类所觉悟。
总之，离开了文化的主体性特质和尺度，就不能正确看待民族文化的特色长短和优劣得失。主体性的立场和思想方法，是我们在看待任何文化现象时都不能忽视的。
1．下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．中华文化的最大特色在于它凝聚和维系着中华民族的精神生命和力量，推动着中华民族不断成长壮大，屡经磨难而终不溃散，并能奋起振兴。
B．文化的本质是“人化和化人”，每一个民族的文化，都凝结着这个民族自己生存发展的方式和过程，积淀着这个民族主体生命的历史。
C．民族文化既有“共色”，也有“特色”，“共色”表现在每个民族都有自己的语言文字符号，“特色”则表现在每个语种的字体和发音都有自己的特征。
D．民族文化的 “特色”来自民族主体特有的生存发展条件和具体历史过程，它代表着民族的个性，因此，它不仅是必然的，而且是自然地、历史地形成的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．一个民族文化最重要的、核心的基本特色就是它的优势所在，因为这种特色与其民族主体的生命之间有着本质上的、占绝对优势的、不可分离的内在联系。
B．民族与民族文化关系密切，不可分离，可谓存亡与共，荣辱相依。从这层意义上可以说一个民族文化的特色就是优势，优势就是特色。
C．文化的特色和优势，来自文化的主体性，来自文化与文化主体之间不可分离的联系，虽然看上去似乎是通过与其他民族文化的比较显现出来的。
D．任何一个历史悠久的民族的文化和文明，都具有自己的一定特色和优势，因此，世界上各民族之间在文化上都应该平等相待，相互尊重，相互交流。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．世界上各民族的文化都有自己的特色和优势，彼此都有可相互学习、取长补短之处，这和文化有先进和落后之分的观点并不矛盾。
B．判定民族文化的优劣，只应看其能否为民族主体的发展提供相应的资源，而不是用一个民族的标准去衡量另一个民族的文化。
C．文化的优势和强势是两个不同的概念，文化强势并不代表其文化优势，因为帝国主义等的文化强势总以侵犯其它民族主体的权利为目的。
D．要从文化的主体性特质和尺度的视角来正确看待民族文化的特色长短和优劣得失，看待任何文化现象时应重视主体性的立场和方法。

参考答案：
1、答案C【“‘特色’则表现在每个语种的字体和发音都有自己的特征”表述错误，缩小概念的范围。原文第2段倒数第2句，“就像……一样”，只是对民族文化“特色”的形成打个比方，并不是说“特色”就表现在这里。】
2、答案D【原文第4段第2句，开头有“所以一般说来”这个限制语，选项缺少这个限制语，表述绝对化。】
3、答案C【强加因果。“帝国主义等的文化强势总以侵犯其它民族主体的权利为目的”不是“文化强势并不代表其文化优势”的原因，而是这一观点的一个佐证。】

略
2. 阅读下面的文字，完成1~3题。（9分，每小题3分）
“白日梦”
白日做梦，一向是个带有嘲笑、挖苦和讽刺意思的贬词。殊不知，常做白日梦的有截然不同的两种人：凡夫俗子和超尘拔俗者。一个懒汉，每当他穿过荒野总是幻想能踢到裸露在地表上的一块黄金而成为富翁，这便是典型的世俗白日梦；而超尘拔俗的“白日梦”则往往是科学、艺术和哲学创作的发酵。第一流的科学家、艺术家和哲学家都是一些杰出的醒着做“梦”的人。
牛顿就是这样的人。他因看到苹果落地而联想到月球绕地球的运动，联想到苹果的加速度同月球的加速度是同属一类的观念，发现重力仅仅是万有引力的特例。牛顿作这一从地到天的联想需要有何等宏伟的想象力啊！在常人看来，那仿佛是疯狂，是幻觉，是梦中才会出现的情景。
物理学的理想实验按其性质也是绝妙的“白日梦”。惯性定律就是一个。因为它不能直接从现实世界中的实验得来，只能从观察中再根据想象和推理作出。我敬爱爱因斯坦，就是出于我把他看成是个白日梦幻者——理想实验大师的缘故。
艺术作品的“白日梦”性质更突出。浪漫派诗人、音乐家和画家爱梦幻世界远胜于爱现实世界。艺术世界比现实世界好，因为它更富于理想性，更接近人所追求和向往的境界。
从某种意义上说，大哲学家也是醒着做白日大梦的人。老子的梦是有关宇宙的本原和根本法则，即不可捉摸的“道”。柏拉图将人比作洞穴中被捆缚住、只能朝前看的囚犯。其身后有一堆火，他们只能从墙上看到自己和身后物体的影子，并把这些影子看成是实在的。当一名犯人逃到阳光底下，第一次看到真实的世界时，才认识到他过去一直是被影子所欺骗的。真正的哲学家正是从洞穴中逃到真理阳光下的囚犯。
精神病患者的幻觉症也是一种白日梦。那么，它同科学家、艺术家和哲学家的白日梦有何不同呢？区别之一是：前者是个不可逆过程，后者是可逆过程。科学家、艺术家和哲学家的创作是从现实世界出发最后又能落脚到现实世界。当舒曼的《梦幻曲》一回到现实，萦绕在千万人的心坎，人们即能分享到“来如春梦不多时，去似朝云无觅处”的美感和魅力。精神病患者自认为就是女皇的幻觉则是不能实现的，别人无法同它产生共鸣。

1、下列对文中“白日梦”的理解不正确的一项是
A、世俗的“白日梦”指幻想意外得到大量的物质财富，超尘拔俗的“白日梦”则是发明创造的源泉。
B.“白日梦”一向是个带有嘲笑、挖苦和讽刺意思的贬词，本文中是指经过观察、根据想象和推理作出的活动。
C．柏拉图将人比作洞穴中的囚犯，他们始终把影子看成实在的，一直被影子所欺骗，是从不做“白日梦”的人。
D.《西游记》《聊斋志异》《哈利·波特》的创作都离不开超尘拔俗的“白日梦”。
2、下列对“前者是个不可逆过程，后者是可逆过程”这句话理解正确的一项是
 A、科学家、艺术家和哲学家的白日梦都是可以实现的，而“不可逆过程”的白日梦是不能实现的。
B．科学家、艺术家和哲学家的白日梦从现实世界出发最后又能落脚到现实世界，而精神病患者的幻觉则是不能实现的。
C．“可逆过程”的白日梦都具有魅力，能给人美感，而“不可逆过程”的白日梦不具有魅力，也不能给人美感。
D．“可逆过程”的白日梦都能使别人同它发生共鸣，而“不可逆过程”的白日梦都不能使别人同它发生共鸣。
3、下列说法不符合文意的一项是
A．艺术作品的“白日梦”性质比科学发现更突出。
B.《桃花源记》所描绘的世界比现实世界好，因为它更富于理想性，更接近人所追求和向往的境界。
C．柏拉图认为人们常常生活在假象之中而不自知；哲学家与常人的区别就在于他认识了真相。
D．做超尘拔俗的“白日梦”的人都是科学家、艺术家和哲学家。
参考答案：
1、C  （ “是从不做‘白日梦’的人”太绝对，柏拉图也没有这样说）
2、B   （A “都是”错；C “都具有”和“不具有”说法绝对，不合事理；D“都能”和“都不能”不合事理）
3、D   （“都是”绝对）
3. 阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）
    在英文中，原创性或者独创性一般用originality这个词来表示，而它又来自origin，后者的意思是“起源、开端”。因此，当我们说一件艺术作品是原创的，意味着它是一个新起点、新开端，好像脱离了原有的传统，成为后来者学习、延续的榜样，甚至形成了新的传统。
但是，之所以可能成为“新的传统”，显然需要一个“旧的传统”来作参照。在美国诗人艾略特看来，单独评判一个艺术家的作品是没有意义的，只有在一个系统中，艺术家相对于传统的独创性才能得到理解。也就是说，我们需要把他跟前人进行对照、比较才能“定位”他的艺术。所以艺术家想要创新，首先需要充分体认已有的传统，从而确立基本的历史坐标。在此前提下，有价值的艺术创作才是可能的。
    艾略特将传统看作一个动态变化的系统：一件真正的艺术作品产生后，往往会搅动、改变原来的由艺术经典构成的秩序。这意味着，真正原创性的艺术一旦产生出来，就会重新塑造艺术传统的形态。而这样的原创，只有对传统“用最大的力气打进去，用最大的力气打出来”(李可染语)后，才能实现。反过来说，传统正是在后来者的原创艺术中，才被不断激发活力，留存下来。
    人们追求原创性，是因为它具有开启、影响未来的可能性。但是，一件作品针对传统的“新”或许是可以辨别的，而它是否能通向未来、成为新的开端，当时的人往往难以辨别。艺术家、批评家都对这种辨别力梦寐以求，却从来没有人能够说明白。原因在于：原创的标准一旦能够用语言表述清楚，那就多半变成了教条；而依照教条创作的艺术，又不可能是原创的，这是艺术创作中的一个悖论。一般来说，我们只能依据“事后的效验”——某艺术作品在后世的影响力、命运——来判断该作品“原创性”的含量。
    当代艺术家要创作能够经得起与以往经典作品进行比较的艺术作品，因为那些经典作品曾是新传统、新开端，已成功地通往未来(即现在)。这就把当下的艺术作品的品质与“事后的效验”联系起来了。
                                             (取材于张晓剑《艺术中的原创性问题》)
15．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）
    A．艾略特认为单独评判一个艺术家的作品没有意义，作者同意这一观点。
    B．艺术家要用历史的眼光给自己确定艺术坐标，从而让创作具有价值。
    C．新的艺术作品一旦产生就会搅动、改变原有的由艺术经典构成的秩序。
    D．能够经得起和以往经典比较的艺术作品，容易成为艺术创作中的新起点。
16．最能体现文中划线句子含义的一项是（3分）
A．艺术大师齐白石在谈自己的绘画感受时说“写生不是绘制标本”“作画妙在似与不似
       之间”。
B．台湾著名艺术家朱德庸谈到创作感悟时说：每个人都是“花前半生找入口，花后半
   生找出口”。
C．古典文学家樊修章认为，宋代诗人面对唐诗这座高峰形成的磁场，都极力想跳进，
   又极力想跳出。
D．2012年国际建筑奖获得者王澍，建造具有现代风格的博物馆时使用了拆除古建筑所
   遗、弃的青砖灰瓦。
17．下面这则材料中，徐悲鸿等艺术家的刨作体现了上文中“原创性”的几个特征。请依据上
    文相关内容，并结合下面材料加以分析。（3分）
20世纪三、四十年代，中国画一度衰落。一批具有深厚传统绘画功底的青年画家，积极投身于中国画改革。徐悲鸿把当时油画中的造型、透视等方法运用到创作中，塑造了独具特色的《马》；蒋兆和开创了用毛笔素描的水墨人物画法，代表作《流民图》《杜甫》；林风眠用中国画技法表现西方现代派的艺术特征。他们独开新风，均自成一家，又都以各自的努力振兴了国画艺术。
答：                                                                
参考答案：
8．C      9．C
10．参考答案：①徐悲鸿等艺术家都具有深厚的传统绘画功底，说明已充分体认了传统。    ②他们在创作中融入多种技法，振兴了国画（使传统被激发活力后，留存了下来），说明原创性的作品能够重新塑造艺术传统的形态。③这些艺术家独开新风，自成一家，说明他们的作品具有广泛的影响力，经过时间的检验，形成了新传统、新开端。（意思对即可。共3分，答对一点得1分)
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4.

参考答案：
17．A 
18．C 
19．B 
20．A
21．①于是两人就把这事报告明帝，明帝下令先生把它制作出来，后来，他就把指南车造成了。
②这已经是很容易考验效果的事情，而且马钧的精巧技术已被公认，还忽略而不去考察，何况那些被埋没的人才，不出名的玉璞呢?
    （6分，各3分。意思符合即可，有欠缺酌扣）
5. 阅读下面的文言文，完成9～12题。
陆俟，代人也。父突，道武初，帅部人从征伐，数有战功，位上党太守、关内侯。俟少聪慧。明元践祚，袭爵关内侯。
太武征赫连昌，诏俟督诸军镇以备蠕蠕①。与西平公安颉攻克武牢，赐爵建邺公，拜冀州刺史。时考州郡，唯俟与河内太守丘陈为天下第一。转武牢镇大将。平羌狄子玉等叛，复转为安定镇大将，追讨玉等，皆获之。迁怀荒镇大将。未期，诸高车莫弗②惧俟严急，请前镇将郎孤。太武许之。征俟，至京朝见，言不过周年，郎孤身必败，高车必叛。帝疑不实，切责之，以公归第。明年，诸莫弗果杀郎孤以叛。帝闻之大惊，召俟问其故。俟曰：“夫高车之俗，上下无礼，无礼之人，难为其上。臣莅以威严，节之宪网，欲渐加训导。而恶直丑正，故讼臣无恩，称孤之美。郎孤获还镇，欣其名誉，必加恩于百姓，讥臣为失，专欲以宽惠临之，仁恕待之。无礼之人，易生陵傲，不过期年，无复上下。既无上下，然后收之以威，则人怀怨忿。怨忿既多，败乱彰矣。”帝叹曰：“卿身乃短，虑何长也！”即日复除散骑常侍。
帝征蠕蠕，破凉州，常随驾别督辎重。又与高凉王那复渡河南略地。仍迁长安镇大将。与高凉王那击盖吴于杏城，获吴二叔。诸将欲送京师，俟独不许，曰：“若不斩吴，恐长安之变未已。一身藏窜，非其亲信，谁能获之？若停十万众追一人，非上策也。不如私许吴叔，免其妻子，使自追吴。”诸将咸曰：“今获其二叔，唯吴一人，何所复至？”俟曰：“诸君不见毒蛇乎？不断其头，犹能为害。况除腹心之疾，而曰必遗其类，可乎？”遂舍吴二叔，与之期。及期，吴叔不至，诸将皆咎俟。俟曰：“此未得其便耳，必不背也。”后数日，果斩吴以至，皆如其言。俟之明略独决，皆此类也。迁内都大官。
安定卢水刘超等叛，太武以俟威恩被关中，诏以本官加都督秦、雍诸军，镇长安。帝曰：“超等恃险，不顺王命，朕若以重兵与卿，则超等必合为一；若以轻兵与卿，则不制矣。今使卿以方略定之之。”于是俟单马之镇。既至，申扬威信，示以成败，超犹无降意。俟乃率其帐下见超。超使人逆曰：“三百人以外，当以弓马相待；三百人以内，当以酒食相供。”乃将二百骑诣超。超备甚严，遂纵酒，尽醉而还。后伪猎，诣超。与士卒约曰：“今会发机，当以醉为限。”俟乃诈醉，上马大呼，斩超首。士卒应声纵击，遂平之。帝大悦，征拜外都大官。（节选自《北史·陆俟传》）
【注】文中加粗的文字为人名。①蠕蠕：柔然，是公元4世纪末至6世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，活动于我国大漠南北和西北广大地区的古代民族之一。②高车莫弗：高车，是北朝人对漠北一部分游牧部落的泛称；莫弗古代北方少数民族部落首领的称谓。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．太武征赫连昌                  征：征伐
B．节之宪网                      节：约束
C．又与高凉王那复渡河南略地      略：夺取
D．不如私许吴叔，免其妻子        许：赞许
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．然后收之以威                 欲人之无惑也难矣
B．无礼之人，难为其上           吾其还也
C．专欲以宽惠临之               以事秦之心，礼天下之奇才
D．遂纵酒，尽醉而还             籍吏民封府库，而待将军。
11．以下六句话分别编为四组，全部直接表现陆俟有谋略的一组是
①卿身乃短，虑何长也
②若停十万众追一人，非上策也
③况除腹心之疾，而曰必遗其类
④若以轻兵与卿，则不制矣
⑤既至，申扬威信，示以成败
⑥俟乃诈醉，上马大呼，斩起首
A．①④⑤           B．①③⑥           C．②④⑤           D．②③⑥
12．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A．陆俟在太武帝征讨赫连昌时，他和西平公安颉一起攻克武牢关，被太武帝封为武年镇大将军。
B．陆俟很有预见性，他曾向皇帝说，自己离职后不到一年，诸高车必反，事实正如他预料的一样。
C．陆俟与高凉王那在杏城攻打盖吴，抓住了他的两个叔叔，后来又利用他们杀死了盖吴。
D．陆俟在平定安定卢水刘超的叛乱中，有胆有识，识破了刘超的计谋，并成功地平定了叛乱。
13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）诏俟督诸军镇以备蠕蠕。（3分）
（2）郎抓获还镇，欣其名誉，必加恩于百姓。（3分）
（3）况除腹心之疾，而曰必遗其类，可乎？（4分）
参考答案：
9．D（许：答应）
10．C（C项中两个“以”都是介词，可译为“用、拿”。A项中第一个“之”是代词，可译为“他们”；第二个“之”是结构助词，可不译。B项中第一个“其”是代词，可译为“他们”；第二个“其”语气词，表示商量的语气，可译为“还是”。D项中两个“而”都是连词，第一个表示修饰关系，第二个表示目的关系。）
11．D（①④是太武帝的话，不是直接体现。⑤不是直接体现其谋略。）
12．A（当时封的是冀州刺史。）
13．（1）（帝）下诏命令陆俟督率众军镇来防备蠕蠕。（关键词：诏，督，以）
（2）郎孤得以回镇为官，得意（欣喜）于自己的好名誉，一定会更多施思给百姓（对百姓施加思惠）。（关键词；获，欣，加恩）
（3）况且要除掉心腹之患，却说一定得留下它的同类，可以吗？（关键词：况，而，遗，类）
6. 阅读下文，完成9～13题。
(一)铁笛道人自传
杨维祯
    铁笛道人者，会稽人，祖关西出也，初号梅花道人。会稽有铁崖山，其高百丈，上有萼绿梅花数百植。层楼出梅花，积书数万卷，是道人所居也。
    泰定间，以《春秋》经学擢进士第，仕赤城令，转钱清、海盐，皆不信其素志，辄弃官。将妻子游天目山，放于宛陵、毗陵间。害中、云间山水最清远，又自九龙山涉太湖，南沂大小雷泽，访缥缈七十二峰。东抵海，登小金山，脱乌巾，冠铁叶冠，服褐毛宽博，手持铁笛一枝，自称铁笛道人。
    铁笛得洞庭湖中，冶人缑氏子尝掘地，得古莫邪，无所用，镕为铁叶，筒之，长一尺有九寸，窍其九，进于道人。道人吹之，窍皆应律，奇声绝人世。江上老渔狎道人，时时唱《清江》《欸乃》，道人为作《回波引》和之。乃自歌曰：“小江秋，大江秋，美人不来生远愁，吹笛海西流。”又歌曰：“东飞乌，西飞乌，美人手弄双明珠，几见乌生雏。”城中贵富人闻道人名，多栽酒道人所，幸闻笛。道人为一弄毕，便卧遣客，即客不去，卧吹笛自如也。尝对客云：“笛有《君山古弄》，海可养，蛟龙可呼，非钧天大人不发也。”
    晚年，同年友有以遗才白于上，用玄纁①物色道人于五湖之上，道人终不起。道人性疏豁，与人交无疑二。虽病凶危坐，不披文则弄札翰，或理音乐。素不善弈、画，谓弈损闲心，画为人役，见即摒去。……其文有惊世者，有《三史统论》五千言，《太平纲目》二十策，《历代史钺》二百卷，诗有《琼台曲》《洞庭杂吟》五十卷。藏于铁崖山云。
(二)杨廉夫②维祯墓志铭
宋濂
    天台多黠吏，凭陵气势，执官中短长。先以饵钩其欲，然后扼吭，使不得吐一语，世号为八雕。君廉其奸，中以法。民方称快，其党颇蚓结蛇蟠，不可解，君卒用是免官。久之，改钱清场盐司令。时盐赋病民，君为食不下咽，屡白其事江浙行中书，弗听；君乃顿首涕泣于庭，复不听；至欲投印去，讫获减引额三千。俄相继丁外内艰，……自是不调诠曹者十年。会有诏，修辽金宋三史，君作《正统辨》千言，大司徒欧阳文公玄读之，叹曰：“百年后，公论定于此矣。”将荐之，又有沮之者。
    注：①玄纁：黑色赤色的币帛，是天子聘征所用的东西。②廉夫：杨维祯字廉夫。
9．下列句子中加点词语的解释不正确的一项是
A．皆不信其素志    信：通“伸”，伸展
B．放于宛陵、毗陵间    放：纵情
C.  幸闻笛    幸：侥幸
D．时盐赋病民    病：损害
10．下列句子中加点词语的意义和用法不相同的一项是   
A．①以《春秋》经学擢进士第    ②久之，能以足音辨人
B．①道人为作《回波引》和之    ②臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之
C．①先以饵钩其欲    ②郯子之徒，其贤不及孔子
D．①君乃顿首涕泣于庭    ②因击沛公于坐
11．以下六句话，分别编为四组，全都能表现杨维祯有才学的一组是
①以《春秋》经学擢进士第    ②东抵海，登小金山
③得古莫邪，无所用，镕为铁叶  ④用玄纁物色道人于五湖之上
⑤时盐赋病民，君为食不下咽  ⑥君作《正统辨》千言
A．①②⑤    B．①④⑥    C．②③⑥    D．③④⑤
12．下列对文章内容的理解与分析不正确的一项是
A．杨维祯把铁笛说成是古铁所铸，吹奏起来可引动蛟龙和神仙，给文章抹上一层传奇    色彩。
B．杨维祯本抱有用世之志，却一直仕途失意，只得沉醉在怡然自得的悠闲生活之中。
C．杨维祯在任上尽职尽责，为民请愿，甚至不惜得罪权贵，因此他的仕途异常坎坷。
D．在自传中，杨维祯详叙自己的身世，突出自己旷达的个性和在学术上取得的巨大成就。
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(14分)
①道人吹之，窍皆应律，奇声绝人世。(4分)
②道人为一弄毕，便卧遣客，即客不去，卧吹笛自如也。(5分)
③君廉其奸，中以法。民方称快，其党颇蚓结蛇蟠，不可解，君卒用是免官。(5分)
参考答案：
9．C(希望)   
10. B（A.凭，靠；B.他们，我；C.他们的；D.在）   
11.B（①体现杨维桢经学成就；②写其流连山水；③冶人缑氏所为，说明铁笛由来；④侧面体现杨维桢有才学；⑤表现杨维桢心系百姓；⑥体现杨维桢史学成就）   
12.D(略写身世)
13. ①道人（我）吹起铁笛，笛孔所发出的声音，全都合乎音律，奇妙的声音超越人世一切声音。   （“窍”“应律”“绝”三个词语每个1分；整体句意1分）   ②道人(我)吹奏一曲完毕，就横卧榻上打发客人走。即使（解释成 “如果”也可以）客人不离开，我也横卧吹笛像无人一样毫不拘束。（“为”“毕”“遣”“即”“去”每个词语1分，共5分）   ③杨维桢查访他们为非作歹之事，依法惩治。百姓正拍手称快，那些黠吏党羽互相勾结（像蚯蚓一样屈曲，像蛇一样盘曲）牢不可破，杨君最终因此而被罢免官职。（“廉”“中”“蚓结蛇蟠”“用”每个词语1分，被动句式1分）
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 23．简答题（10分）
（1）概括说说《三国演义》中“大意失荆州”的主要内容。（5分）
                                 ▲                             ▲                      
（2）“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！”这句台词反映了哈姆雷特面对黑暗现实时怎样的心理状态？（5分）
                          ▲                             ▲                   
参考答案：
23．（1）孙权用陆逊替换吕蒙做统帅来麻痹关羽；关羽轻视年少的陆逊，撤荆州大半兵马攻取樊城，被对手从后偷袭攻取了荆州，只得被迫败走麦城。评分标准：共5分。“麻痹”，1分；“轻视”，1分；“撤兵”，1分；“被偷袭”，1分；“败走”，1分。（2）哈姆雷特有正义感和责任感；但内心又充满了矛盾，感到自身力量不足，显得无可奈何。评分标准：共5分。正义感、责任感，各1分。充满矛盾、力量不足、无可奈何，各1分。
8. 语言综合运用
　　请按以下要求写一段说明性文字，介绍你所学过的高中语文课本《先秦诸子选读》
　　（1）用一个统领全段内容的句子开头。
　　（2）有一处用“不仅??????而且??????”或“一方面??????另一方面??????”的句式过渡。
　　（3）使用打比方、拟人两种手法。
　　（4）结构相对完整，语言简洁、连贯、得体。
　　（5）不少于200字。

参考答案：
　【评析】2011年语言综合运用考描写，大作文写记叙文或议论文；2012年语言综合运用考抒情，大作文写议论文从各种表达方式考生都必须精通考虑，2013年语言综合运用考说明，和大作文文体互为补充，可以说是在意料之中。在内容上要学生介绍语文课本，既确保了每个学生有话可说，又考查了学生对课本的重视熟悉程度。技巧上不仅要求有修辞手法，还考察了文段结构的中心句、过渡句等。综合性很强。语言综合运用题是“倒扣分”题，即题目中哪点要求没达到就要扣分。其中有几个隐性要求需要注意，比如“介绍你所学过的高中语文课本《先秦诸子选读》”，这就要求学生比较全面地介绍课本，而不仅仅是课本内的某篇文章或某个人。此外，题目要求“有一个统领全段内容的句子开头”，这就要求学生后面的论述必须与第一句话对应。
　　【下水示例】
　　《先秦诸子选读》是新课改形势下应运而生的旨在引导我们认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，并形成一定文化积淀的选修教材。（统领全段内容的开头）
　　教材不仅精选了孔子、孟子、荀子等儒家学者的作品，而且还遴选了道家、墨家、法家的传世名篇。充满哲思、影响深远的一篇篇文章好比一把把钥匙，打开一座又一座智慧宝库。（打比方）那些宝库的宝物或引导我们学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，或教会我们从中汲取民族智慧，或启发我们对种种社会人生问题进行反思。（拟人）总之，他是教导我们以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处待人的根本，启发我们陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展的大师。（拟人）（共281字）
略
9. 19根据下列要求为漫画《大扫除》写一段文字。（5分）
要求：（1）概括说明画面主要内容。
（2）点明漫画寓意。
（3）字数40字～60字之间。

答：                                                                                   
参考答案：
19. 答案示例：画面上有三个学生：女同学和男同学正大汗淋漓地打扫卫生，班长却袖手旁观。这幅漫画讽刺了不以身作则的干部。
解析　漫画内容要按顺序介绍，不遗漏，透过画面，考虑其深层次内容。说明画面3分，点出寓意2分。
10. 17．仿照下面诗歌另写一节诗。要求另选对象，修辞手法相同，句式相近。（6分）
眼睛很宽容，                                             
能装下整个世界；                                         
它又很苛刻，                                             
容不得一粒沙尘。                                         
参考答案：

六、写作（60分，共1题）
11. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
    小华的父亲经常出差，难以过问到小华的学习和生活。每次出差回来，总是利用一切机会叮咛教育小华，甚至在吃饭的时候也不放过。小华苦恼不已，想找人倾诉。
如果小华向你倾诉，你怎么看？要求综合材料内容及含意，表明你的态度，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，完成写作任务。
参考答案：
通向心灵的桥
——沟通
每个人的内心世界就宛如彼岸与此岸，人与人之间的差距与分离就好像两岸之间滔滔不绝的江水。要想到达彼岸，就必须建造一座坚固的桥；要想走进他人的内心世界，就必须建造一座通向心灵的桥——学会沟通。自然界中的桥可以用各种石料造成，心灵的沟通也可以通过各种方式达到。
沟通可以以言相传
语言自古以来是人类文明的体现。不同国家、不同民族，有不同的语言文字，然而，语言是沟通彼此情感的纽带，这一点却是相通的。我们现在学习外语，不就是为了更好地与外国人沟通，更好地认识世界吗？在现实生活中，我们可以听到来自不同地方的人的话，这都是通过语言这沟通之桥来实现的。听朋友说话，是沟通心灵的友谊；听老师说话，是沟通学习的内容；听父母说话，是沟通幸福爱意…… 每天，我们都听着各种各样的话语，其实都是心灵的沟通，交往的沟通，它使我们认识外界，发展自我。
沟通可以以目示意
有时我们的一个眼神也是与他人在沟通。眼睛是心灵的窗户，内心情意可以通过眼神这窗户很好地表达出来，因而以目示意是心灵沟通的一种重要方式。一个带有微笑的眼神，沟通的是快乐；一个含有愤怒的眼神，沟通的是恼怒；一个目无色彩、眉头紧锁的眼神，沟通的是忧愁；一个瞳孔闪光，睫毛扬起的眼神，沟通的是惊奇…… 人生的喜怒哀乐、酸甜苦辣，都可以通过眼神与他人沟通，同他人一起体验人生。
沟通可以心领神会
没有语言，没有目光，甚至在伸手不见五指的夜晚，如果能与他人沟通，那就是要靠心领神会了，这或者可用一个时尚的词“默契”来代替。我觉得这是沟通的最高境界。能心领神会对方的人，必定对对方十分了解，可以用心与心来沟通，能用心来感受到对方内心深处最深层的底蕴。希望我们能非常了解对方，能经常地与对方交心，这样方能慢慢进入到心领神会这一境界。
不管哪种形式的心灵沟通，都要求我们要打开自己的心灵，用一颗真诚的心去接触对方，感知世界。也可以这样说吧，真诚、坦然，是彼此心灵间的一座牢固稳定的桥，踏上它，才能到达对方心灵的彼岸。