2022年北京第四十三中学高一语文月考试卷含解析.docx

2022年北京第四十三中学高一语文月考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章，完成2225题。山水及自然景物的欣赏郁达夫自从亚里士多德的文学模仿论创定以来,以为诗的起源是根据于模仿本能的学说,到现在还没有绝迹。富有独断性者,甚至于说出“所有的艺术,都是自然的模仿”。虽则说得太独断,太笼统,但反过来说,自然景物以及山水,对于人生,对于艺术,都有绝大的影响,绝大的威力,却是一件千真万确的事情。所以欣赏山水以及自然景物的心情,就是欣赏艺术与人生的心情。自然的变化,实在多而且奇,没有准备的欣赏者,对于它的美点也许会捉摸不十分完全的。就单说一个天体罢,早晨的日出,中午的晴空,傍晚的日落,都是最美的景象;若再配上以云和影的交替,海与山的参错,以及一切人造的建筑园艺,或种植畜牧的产物,如稻麦牛羊飞鸟家畜之类,则一日之中,就有万千新奇的变化,更不必去说暗夜的群星,月明的普照,与四季寒暖的更迭了。我们人类都有一种特性,就是喜新厌旧,每想变更。一碗最珍贵最可口的菜,若每日吃着,到了后来,宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。唯有对于自然,就决不会发生这一种感觉,太阳自东方出来,西方下去,日日如此,年年如此,我们可没有听说有厌看的。还有月亮,初一出,月半圆,月底全没有,而无论哪一个人,看了月亮,总没有不喜欢的。自然的伟大,自然的与人类有不可须臾离的关系,就此一点也可以看出来了。欣赏自然景物的本能,是大家都有的。不过有些人忙于衣食,不便沉酣于大自然的美景;有些人习以为常,虽在欣赏,也没有欣赏的自觉。更有些人,将自然范围限制得很小,以为能如此这般的欣赏,自然景物就尽在他们的囊中了。我从前有位同事,平时只晓得钻门路,积私财,以升官发财为唯一的人生乐趣,现在居然位至极品,财积到几百万了,但他唯一娱乐,还是出外则装学者的假面,回家则翻英国银行的存折。对于自然山水,非但不晓得欣赏,并且还视若仇敌似的。对于这种利欲熏心的人,我以为对症的良药,就只有一服山水自然的清凉散。因为山水自然,是可以使人性发现,使人格净化的陶冶工具。自然景物所包含的方面,原是极博大、极广阔的。天地岁时,社会人事,静而观之,无一不是自然,无一不可以资欣赏,但这却非要悠闲自得,像朱夫子那样的道学先生才办得到。至于我们这种庸人,要想得到自然的美感,还是上山水佳处去较为直截了当。大抵山水佳处,总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上,就觉悟到他的栖栖一代,猎官求仕之非;太史公游览了名山大川,然后才死心塌地,去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力,到了山高水长的风景聚处,就会同电光石火一样,闪耀到我们的性灵上来。我曾经到过濑户内海旅行,月夜行舟,四面青葱欲滴,当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。依船楼而四望,真觉得物我两忘,生死全空了。后来也登过东海的崂山,安徽的黄山,更在天台雁荡之间,逗留过一段时期,总没有一次不感到人类的渺小,天地的悠久。所以要想欣赏自然的人,还是先上山水优秀的地方去训练耳目,最为适当。从前有个赞美美术批评家拉斯肯的人说,他在没有读拉斯肯以前,对于绘画,犹如瞎子,读了之后,眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏,或者是真的,但对于自然美,尤其是山水美的感受,也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香,都市里寄居的小市民的窗槛栽花,都是欣赏自然的心情的一丝表白。只教天良不泯,本性尚存,但凭我们的直觉,也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。 (有删改)22.下列对文章有关内容的理解和赏析,不正确的两项是(4分)()A.文章从亚里士多德的模仿学说谈起,意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点,启发读者思考人生的意义。B.第段有关自然的描述涉及时间、空间、光线、色彩等元素,平常的自然景物、人文景观流转变幻,姿态万千。C.作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用,“清凉散”之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。D.本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性,以“小市民的窗槛栽花”为例表明凡夫俗子也能欣赏自然美,具有生活气息。E.本文谈古论今,写人写己,由景物而人生,从山水而艺术,紧扣自然与人生的密切关系,行文看似闲散,实则紧凑有序。23.作者认为应该如何欣赏山水及自然景物?请结合全文简要概括。(4分)答: 24.文章第段写“我”在濑户内海旅行,有什么作用?请简要分析。(4分)答: 25.文中说:“欣赏山水以及自然景物的心情,就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确,阐述合理,有说服力。(6分)扫街的在树影下一阵扫后,灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹,看起来既觉得细腻,又觉得清闲,潜意识下并且还觉得有点儿落寞,古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想,大约也就在这些深沉的地方。(郁达夫故都的秋)陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好,是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味;他们随手写来,都成妙谛,境与神会,真气扑人。(宗白华论和晋人的美)答: 参考答案：22.选AC。23.答案:留意自然的丰富与变化,做有准备的欣赏者;不为世俗所累,主动寻访山水佳处;保存美好本性,在生活中欣赏自然。24.答案:生动表现物我两忘的感受,突出自然的伟大;以个人体验进一步印证山水佳处对心灵的陶冶作用,亲切自然,更具说服力;上承古人游览经历,下与登临崂山等相呼应,行文详略有致,富于变化。25.答案:示例一:这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。山水以及自然景物,会影响艺术与人生;而对待艺术和人生的态度,同样会使自然山水染上人化的色彩。陶渊明、谢灵运等人,能发现自然的美好,忘却尘世的烦忧,因而写出“悠然见南山”“池塘生春草,园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。郁达夫故都的秋中“扫帚的丝纹”,细腻、清闲却不免有些落寞,自然外物因为点染上他独特的情绪色彩,具有生命的气息。示例二:欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是同一的。因为艺术与人生是山水自然的映照,人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的态度。能认识山水自然之美好、博大与威力的人,对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识,才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现,才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘,写出“境与神会,真气扑人”的佳作。22.本题考查对文章内容的理解和赏析的能力。A项,“人生、艺术模仿自然山水的中心观点”错误,自然山水对人生、艺术有影响,不等于人生、艺术模仿自然山水。本文的中心观点是“欣赏自然山水,也就是欣赏人生、艺术”。C项,“告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏”错误,原文实际说的是对利欲熏心的人要服用清凉散。23.本题考查对作品内容的理解和概括能力。紧紧抓住“如何”二字来进行思考,答案比较分散,可对原文内容分层概括,抓住关键词。从第段第一句可以提炼出“留意自然的丰富与变化,做有准备的欣赏者”;从第段可以提炼出“不为世俗所累”的观点,从第段可以提炼出“主动寻访山水佳处”的观点;第段“乡下”“都市里”“天良不泯,本性尚存”等句子说明要“保存美好本性,在生活中欣赏自然”。24.本题考查对作品技巧的分析能力。写“我”在濑户内海旅行的作用,可以结合上下文从两个方面思考并概括,一个是内容上的作用,濑户内海风景优美,让作者产生物我两忘、生死全空的感受,实际说明了好的山水对人的性情有良好的陶冶作用。一 个是结构上的作用,上一段写到了孔夫子、太史公游历名山大川的感受,在游览濑户内海后面,作者又谈到了崂山、黄山、雁荡山对他的影响,这其实就是承上启下,使文章不那么单调,有了一些变化。25.本题考查对作品意蕴的探究能力。解答时要结合文本和所给的材料展开篇幅,不可只讲述大道理,要有例子进行佐证 。2. 阅读下面的文字，完成下面小题。碎片化阅读要“量中求质”书箱里一直保存着过去纸媒盛行时代喜欢的几本杂志，既有十月这样的纯文学刊物，也有 像今古传奇?武侠、看电影这样的通俗读物。那时候，杂志多是半月刊，有的甚至是双月刊，信息相对匮乏和迟缓，等新一期杂志上架的心情，用望穿秋水来形容并不为过。依靠纸媒支撑起的阅读生活，阅读量不可能太大，这既有阅读速度的问题，也有内容供应的问题。有一种论调，认为当代人阅读量较古人太少，担心社会将变成“文化沙漠”。事实上，人们觉得阅读少了，只是像传统阅读那样，抱着一本书读的情况少了。现代人每天通过微信、微博、新闻 客户端等渠道，接触大量信息。单论文字量，今人的阅读总量恐怕要数倍高于古人，也多于过去的 纸媒主导时代。然而，从阅读的“质”来说，我们的阅读效率正在面临大面积滑坡。从社交网络、移动媒体获 取的碎片化文本，很难系统、深入地学习知识、获得感悟。近年来，笔者微信里的订阅号不断增加，已经达到 100 多个，阅读的数量不少，能被笔者记住的却不多，大都是走马观花，一掠而过。而多年前的纸媒阅读，一些精彩的文章至今还记忆犹新。我们能否回到过去那种纯净的阅读时代？答案是否定的。现代社会，向往山林的人可以来一场说走就走的旅行，却极少能在深山里搭一座木屋终老。信息时代，很多人怀念纯粹、传统的阅读生活，但离开手机，我们还是会寸步难行。那么，我们该如何在浩如烟海的碎片化信息中，提升阅读的质量呢？我们需要在碎片化阅读中培养“拼接意识”。相对于传统阅读，碎片化阅读则更加灵活、丰富，能够即时把握最新动态。涉猎各个层面的“浅阅读”也十分必要，只是，这种涉猎并非被动接受，散漫选择，随心所欲。而是应该建构在知识结构完整性和系统性之上，从而产生“化学作用”。例如，钟爱时政类新闻的读者，在每天接收网站、客户端、社交平台新闻推送的同时，也要变被动为 主动，搜集一些相关的大国关系、地缘政治、文化宗教、社会经济等信息，形成较为完整、具有一 定逻辑体系的信息结构，在“浅阅读”中增强对事物全面、客观的认识。我们还要让网络阅读更“累”一点。就像经济学里，顾客对产品的选择是感性行为一样，人们对阅读的选择也是感性行为。选择快餐式、容易读、有趣味的碎片化文章，是每一个读者的自然反应，这是我们阅读效率不高的一大根源。其实，古人也常常进行碎片化阅读，比如诗经、唐诗、世说新语，都是碎片化信息。只是这些内容表现为某一领域的深度信息。因此，找到一个专业 化的垂直领域，有意识地进行深度阅读，是提升阅读效率的一大途径。同时，在深度阅读方面，选择信源很重要。网络信息良莠不齐，往往读过才能判断是否是垃圾信息，白白耗费时间精力，因此，理性选择一些质量较高的信源，然后专心阅读十分重要。古人读书学习，讲求“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。资讯时代的碎片化阅读，虽无 需这样胼手胝足、皓首穷经，却需要在纷繁复杂的冗余信息中“独善其身”，做好组织规划和内容筛选。从这个角度而言，对碎片化信息的拼接和挖掘，不失为一个“量中求质”好方法。（选自新华文摘2017 年 07 期）1. 根据原文内容，下列对有关概念的阐述，不正确的一项是A. “传统阅读”指的是纸媒时代接受信息的方式，在本文中也可以叫做“纸媒阅读”。B. “碎片化阅读”是指通过微信、微博、新闻客户端等渠道接受大量碎片化文本信息的方式。C. “浅阅读”是涉猎各个层面的、更加灵活丰富、能够即时把握最新动态的阅读形式。D. “深度阅读”是指就某一专业或某一领域的内容有意识地深入阅读的形式。2. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A. 在纸媒盛行时代，信息相对匮乏，但是基本能够满足当时人们的不同阅读需求。B. 在纸媒盛行时代，因为阅读速度和内容供应的问题，人们的阅读量不可能太大。C. 网络社会、移动媒体时代，人们抱着一本书读的情况少了，使阅读效率出现大面积滑坡。D. 快餐式、容易读、有趣味的碎片化文章读起来比较轻松，但是阅读效率不高。3. 下列关于文章内容的表述，不正确的一项是A. 现代社会，人们不可能回到过去那种纯净的阅读时代，热衷于碎片化阅读将会使我们的社 会变成“文化沙漠”。B. 现代社会，人们选择碎片化阅读无可厚非；人们的阅读总量要远高于纸媒阅读时代，只是 阅读的质量令人担忧。C. 建构在知识结构完整性和系统性之上，主动涉猎各个层面的“浅阅读”是提高碎片化阅读质 量的有效办法。D. 借鉴古人碎片化阅读经验，在纷繁复杂的冗余信息中做好组织规划和内容筛选工作，是提 升阅读效率的一大途径。参考答案：1. C 2. C 3. A【1题详解】此题考核理解文中概念的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中对概念的内涵和外延的阐释的细微差别，题中C项，“浅阅读”错误，张冠李戴，原文“碎片化”阅读则更加灵活、丰富。故选C。【2题详解】此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中C项，因果关系不当，“阅读速度和内容供应的问题”和“人们的阅读量”没有必然的因果关系。故选C。【3题详解】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。A项，主观臆断，本文作者的观点并不认为今人阅读量少，而且注意求质，可以并补碎片化阅读的不足。故选A。【点睛】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。3. 现代文阅读（9分，每小题3分）春节民俗艺术对年味的强化吕品田感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待。这种普遍而持久的社会心理，使“春节”成为中华民族共有精神家园的重要构成。在春节这个狂欢时节，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现。春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用。比如南方许多地区都有耍“板凳龙”的习俗，其每一节“龙身”由每家每户来制作，当龙灯耍到家门前时，这家人便将自己制作的一节“龙身”接上，龙灯如此越接越长，越耍越威风。这种全民参与的“行为艺术”既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象，极富浪漫色彩。比如人们会以谐音方式把“鲇鱼”与富裕之意联系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，以至其表现形式自由而奔放，具有强烈的主观色彩，将中国“写意”艺术精神作了极致的发挥。民间艺术的整体格调清新质朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质，不像现在一些极端个人主义的艺术创作，极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪。有人说现在“年味淡了”。的确是这样。以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术创作。如今，这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化，年节的文化空间已为批量化生产的“民艺商品”所充斥。现在的春节不如以前热闹了，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏，现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术。现在的生活节奏加快了，社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大有不同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度。可谁又能阻止生活的流变，让年节艺术一成不变地恪守老套路呢？其实，随生活潮流而与时俱进地加以调整和改变，本来就是民间艺术的精神和发展状态。面对春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”，我们与其在怀旧中抱怨现实，不如在“俗而礼，礼而俗”的互动中建设与时俱进、魅力依旧的当代年节艺术，以至让大家真的想过年、过好年。因为交通受阻，时下网上有人提出“今年过年不回家”的倡导。这当然是想为政府排忧解难，也是为了避免同时出行所造成的种种麻烦。不过，面对民族文化历史所造就的普遍社会心理，面对民族文化记忆所产生的巨大精神感召，这种倡导显然是无力的，也不契合国情。其实，文化保护问题和民生问题是紧密关联的。今天，要想有力地传承中国非物质文化，充分地发挥春节及其民俗艺术的积极作用，就需要切实地解决作为文化传承主体的广大民众的生计问题。安民于本土，就可使得乡村的老百姓都能够在自己的土地上生产和发展，传统民俗文化就有可能得到更好的延续，其积极的社会功能也会得到更好的发挥。也只有这样，我们的春节才会越过越红火，春节的民俗艺术才会越来越繁荣。（选自光明日报，有删节）1、下列关于“现在年味淡了”的表述，不正确的是（ ）A每当过年时，人们都会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩以及塑面花等，自发而热情地参与节俗艺术的创作活动。B当前，审美兴趣和相关的习俗观念越来越淡化，年节的文化空间已经被批量化生产的“民艺商品”所充斥。C现在春节不如以前热闹，真正的民间创作随节俗的淡化日益缺乏，尤其是年轻一代越来越不屑于民间艺术。D春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”活动缺乏真正的民间创作。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A现在有些人认为年味变淡了，想加强对春节这一“文化空间”的审美期待，其主要原因在于以前“春节”那感人的艺术氛围和铭心的审美经验。B一些极端个人主义的艺术创作与民间艺术相比，前者不如后者，前者想要表达的情绪是不积极乐观的，而后者则凸显乐观主义精神品格和美学气质。C有人在网上提出“今年过年不回家”，是因为交通受阻；但这种倡导其实是无力的，因为“春节”是中华民族共有精神家园，几乎人人都想回家过年。D作者认为，文化保护问题和民生问题是紧密关联的，老百姓在自己的土地上生产和发展，传承中国非物质文化，就能有力地让传统民俗文化得到更好的延续。3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A人们普遍对“春节”有着期待的心理，这也体现在它既可以促进民间艺术的发展，又可以具有审美欣赏的作用，还有广泛的社会作用。B在国人的审美意识中，民间艺术无疑是极具有表现力的，它不刻意模仿客观事物特征，而强调物象所承载的人文观念，具有强烈主观色彩。C虽然现在的春节不如以前热闹，但“春节回家过年”在民族文化记忆中仍具有巨大的精神感召，这也是民族文化历史中所造就的普遍社会心理。D若要充分发挥春节及其民俗艺术的积极作用，更好地发挥其社会功能，那就要解决作为广大民众的生计问题，但政府没有意识到这个问题。参考答案：1、A这是以前的过年方式，不是现在的。2、D“能有力”错误，太绝对了，原文是“可能”。3、D“政府没有意识到这个问题”错，于文无据略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 下列句式与例句相同的一项是 （ ）例句：欲呼张良与俱去A.夫晋，何厌之有 B.求人可使报秦者，未得C.断头置城上 D.因人之力而敝之，不仁参考答案：C 省略句5. 阅读下面的文言文，完成46题。梁冀字伯卓。为人鸢肩豺目，洞精党眄，口吟舌言，裁能书计。少为贵戚，逸游自恣。永和元年，拜河南尹。冀居职暴恣，多非法，父商所亲客洛阳令吕放，颇与商言及冀之短，商以让冀，冀即遣人于道刺杀放。而恐商知之，乃推疑于放之怨仇，请以放弟禹为洛阳令，使捕之，尽灭其宗亲、宾客百余人。商薨未及葬，顺帝乃拜冀为大将军，弟侍中不疑为河南尹。及帝崩，冲帝始在襁褓，太后临朝，诏冀与太傅赵峻、太尉李固参录尚书事。冲帝又崩，冀立质帝。帝少而聪慧，知冀骄横，尝朝群臣，目冀曰：此跋扈将军也。冀闻，深恶之，遂令左右进鸩加煮饼，帝即日崩。复立桓帝，而枉害李固及前太尉杜乔，海内嗟惧，语在李固传。冀用寿言，多斥夺诸梁在位者，外以谦让，而实崇孙氏宗亲。冒名而为侍中、卿、校尉、郡守、长吏者十余人，皆贪叨凶淫，各遣私客籍属县富人，被以它罪，闭狱掠拷，使出钱自赎，资物少者至于死徙。扶风人士孙奋居富而性吝，冀因以马乘遗之，从贷钱五千万，奋以三千万与之，冀大怒，乃告郡县，认奋母为其守臧婢，云盗白珠十斛、紫金千斤以叛，遂收考奋兄弟，死于狱中，悉没资财亿七千余万。 元嘉元年，帝以冀有援立之功，欲崇殊典，乃大会公卿，共议其礼。于是有司奏冀入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名，礼仪比萧何冀犹以所奏礼薄，意不悦。专擅威柄，凶恣日积，机事大小，莫不咨决之。 不疑好经书，善待士。冀阴疾之，因中常侍白帝，转为光禄勋。又讽众人共荐其子胤为河南尹。不疑自耻兄弟有隙，遂让位归第，与弟蒙闭门自守。冀不欲令与宾容交通，阴使人变服至门，记往来者。南郡太守马融、江夏太守田明，初除，过谒不疑，冀讽州郡以它事陷之，皆髡笞徙朔方。融自刺不殊，明遂死于路。 延熹元年，太史令陈授因小黄门徐璜，陈灾异日食之变，咎在大将军，冀闻之，讽洛阳令收考授，死于狱。帝由此发怒。收冀财货，合三十余万万，以充王府，用减天下税祖之半。散其苑囿，以业穷民。录诛冀功者，封尚书令尹勋以下数十人。 （节选自后汉书梁统列传） 【注】寿：人名。全名为孙寿，是梁冀的妻子。4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A裁能书计 通“才” B商以让冀 退让 C融自刺不殊 死 D讽洛阳令收考授 暗示5以下各组句子中，全都表明梁冀身为大将军却极为跋扈的一组是（ ）（3分）少为贵戚，逸游自恣 吕放颇与商言及冀之短，冀即遣人于道刺杀放令左右进鸩加煮饼，帝即日崩。枉害李固及前太尉杜乔，海内嗟惧。机事大小，莫不咨决之。冀闻之，讽洛阳令收考授，死于狱。ABCD6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A梁冀杀了吕放之后，又杀了吕放的弟弟洛阳令吕禹和他们家的宗亲、宾客百余人。B扶风人士孙奋空境富裕却很吝啬，梁冀就赠送给他四匹马，然后向他借钱五千万。C桓帝因为梁冀对自己有援立之功，就想用特别的礼遇来显示他的崇高地位，可梁冀还觉得礼遇不够优厚，很不高兴。D朝廷没收梁冀的全部财产，共获三十多亿，用来充实国家府库，因此减免了天下百姓一半的租税。参考答案：4B。（让：责备）5D。（所陈述的事情，均在梁冀封为大将军之前。）6A。（梁冀刺杀了吕放，又担心梁商知道，就嫁祸给吕放的仇家，并请求让吕放的弟弟吕禹任洛阳令，然后让吕禹前去捉拿吕放的仇家，把仇家的整个宗族及一百多个宾客全都杀掉了。）【参考译文】梁冀，字伯卓。他两肩上耸，像鸱鸟栖止一样，眼睛像豺一样竖立，斜眼，眼光总是直勾勾的，说话口紧闭又含糊不清，勉强能写字计数。他从小就是显贵皇戚，四处游乐，自我放纵。章帝永和元年，梁冀被任命为河南尹。梁冀在任期间残暴放纵，做了许多违法的事，他的父亲梁商所亲信的宾客洛阳县令吕放，稍稍和梁商说了梁冀的一些缺点，梁商因此责备梁冀，梁冀就派人在路上刺杀了吕放。又担心梁商知道，就嫁祸给吕放的仇家，请求让吕放的弟弟吕禹任洛阳令，前去捉拿吕放的仇家，把他的整个宗族及一百多个宾客全都杀掉了。梁商去世还没有下葬，顺帝就任命梁冀为大将军，任他的弟弟侍中梁不疑为河南尹。到顺帝去世时，冲帝还在襁褓之中，太后掌控朝政，诏命梁冀和太傅赵峻、太尉李固总领尚书事务。冲帝又死了，梁冀就拥立了质帝。质帝年幼却很聪慧，他知道梁冀骄横，曾经在群臣朝会时，盯着梁冀说：“这是专横跋扈的将军。”梁冀听了，非常痛恨他，就让侍从把毒酒加到汤面里给质帝吃，质帝当天就死了。然后他又拥立汉桓帝，并屈杀了李固和前任太尉杜乔，天下的人都叹息恐惧，这事在李固列传里有详细的记载。梁冀听从孙寿的话，剥夺了许多梁家人的职权，对外给人一种谦让的感觉，实际上抬高了孙氏宗亲的地位。他们当中假托他人名义担任侍中、卿、校尉、郡守、长吏等官职的有十几个人，都十分贪婪残忍、凶暴荒淫，各自派遣自己的宾客去登记属县富人的名单，然后给这些人安上其他的罪名，把他们抓到监狱严刑拷打，让他们出钱赎出自己，给钱物少的人甚至被处死或流放。扶风人士孙奋家境富裕却很吝啬，梁冀就赠送给他四匹马，然后向他借钱五千万；孙奋只借给他三千万，梁冀大怒，就向郡县告状，指认孙奋的母亲是他过去守库的奴婢，说她偷了十斛白珠、一千斤紫金，反叛主人；于是就把孙奋兄弟抓起来拷打，打死在狱中，把他们一亿七千多万的财物全部没收了。元嘉元年，桓帝因为梁冀对自己有援立之功，就想用特别的礼遇来显示他的崇高地位，就召集朝中全部公卿，共同商议对待他的礼遇。于是有关官员上奏说梁冀可以入朝不小步快走，可以佩剑穿鞋上殿，谒见皇帝可以不自称名，享受和萧何同等的仪礼规格。梁冀还觉得他们奏请的礼遇不够优厚，很不高兴。他专横行事，玩弄权势，一天比一天凶残放纵，各种大小的机要事务，没有一件不是先征询他的意见才做出决定的。梁不疑喜好儒家经典，善待士人，梁冀私下里十分痛恨他，就指使中常侍劝说皇帝，让他转任光禄勋。梁不疑因为兄弟之间有裂痕，感到很可耻，就辞去官职回到家中，和弟弟梁蒙一起闭门自守。梁冀不想让他们与宾客来往，暗地里派人穿着便服到他家门口，记下和他们来往的人。南郡太守马融、江夏太守田明，第一次上任前，拜谒梁不疑，梁冀就暗示州郡的人以其他的事情来诬陷他们，结果他们都被剃光头发遭到毒打并被流放到朔方去。马融自杀未遂，田明就死在路上了。延熹元年，太史令陈授通过小黄门徐璜，向皇帝陈述出现了日食等异常灾害，责任在大将军。梁冀听说后，暗地指使洛阳令逮捕了陈授，在狱中将他拷打至死。桓帝因此发怒了。朝廷没收梁冀的全部财产，全部变卖，共获三十多亿，用来充实国家府库，因此减免了天下百姓一半的租税。开放梁冀的林苑，让贫民在里面安身立业。奖赏诛杀梁冀有功的人，封赏了尚书令尹勋及以下共几十个人。6. 阅读下面文言文，完成后面各题。张中丞传后叙韩愈元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为张巡传。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为！而谓远之贤而为之邪？当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。（选自韩昌黎文集校注，有删节）13. 对下列加点词的解释，不正确的一项是( ）A. 然尚恨有阙者 恨：遗憾B. 授之柄而处其下 柄：权力C. 弃城而逆遁 逆：反方向D. 其讲之精矣 讲：商量、商议14. 下列文学常识表述错误的一项是( ）A. “传”，是一种文体格式。传记大体分两大类：一类是以记述详实史事为主的史传或一般纪传文字。张中丞传后叙就是对张中丞传生平事迹的陈述。B. 我国古代的纪年法主要分为四种：王公即位年次纪年法，年号纪年法，干支纪年法，年号干支纪年法。“元和”属于干支纪年法。C. “同年”，指古时科举时代同榜录取的人互称同年。另指同年龄或同一年。文中的指的是同年龄。D. 在古代，江淮指江南、淮南地区。唐朝时设江南道、淮南道，统称江淮，江淮是当时中国经济文化最发达地区的代名词。15. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为！（2）亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。（3）吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。16. 结合全文 ，概括许远的“贤”体现在哪些方面。参考答案：13. C 14. B 15. （1）哪有城破而自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱苟且偷生？即使再笨的人也不愿这样做。（2）也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位，捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人了。（3）我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财为他送行。 16. 礼贤下士；知人善用；忠诚尽职；义不畏死13. 试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项，“逆”，结合语句“苟此不能守，虽避之他处何益”分析可知，译为预先。14. 试题分析：本题考查对文中加点词语的相关内容的解说。文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B项，元和是年号纪年法。15. 试题分析：本题主要考查文言语句翻译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。（1）“蒙”译为蒙受，“虽”译为即使。（2）“比”译为认为和一样，“攻”译为攻击。（3）“先”译为作为表率，“敛”译为募集。点睛：做翻译题学生易犯三个毛病：一是翻译不周全,一是语序混乱,一是不注重上下文。翻译要领如下:(1)翻译要注意补充省略的句子成分。文言文中省略现象大量存在,有省略主语、省略谓语动词、省略介词、省略宾语等。(2)翻译要注意调整语序。文言文中变式句时常出现,有主谓后置、定语后置、介词结构后置、宾语前置等四种类型。翻译时先调整好语序,才能便于翻译。(3)翻译要注意活用现象。文言文中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法,这就是活用。(4)翻译要抓住关键词,联系语境,重点突破。16. 试题分析：本题主要考查文本内容理解与分析。概括许远的“贤”的体现，结合文本内容分析。“远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌”，礼贤下士。“远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎”，忠诚尽职；义不畏死。“竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳”，知人善用。参考译文：元和二年四月十三日晚上，我和吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰所写的张巡传。李翰因文章而自负，写这篇传记十分详密。但遗憾的是还有缺陷：没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。许远虽然才能似乎比不上张巡，打开城门迎接张巡，地位本在张巡之上。他把指挥权交给张巡，甘居于其下，毫无猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。张、许两家的子弟才智低下，不能了解其父辈的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。如果许远真的怕死，何苦守住这尺寸大小的地盘，以他所爱之人的肉充饥，来和叛军对垒而不投降呢？当他在包围中守城时，外面没有一点哪怕极为微弱的援助，所要效忠的，就是国家和皇上，而叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他。许远见救兵不来，而叛军越来越多，一定会相信他们的话；外面毫无希望却仍然死守，军民相食，人越来越少，即使是傻瓜也会计算日期而知道自己的死所了。许远不怕死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱苟且偷生？即使再笨的人也不愿这样做，唉！难道说像许远如此贤明的人会这样做吗？议论的人又认为许远和张巡分守城门，城陷落是从许远分守的西南方开始的。拿这个理由来诽谤许远，这又和小孩的见识没有两样。人将要死的时候，他的内脏必定有一个先受到侵害的地方；扯紧绳子，把它拉断，绳断必定有一个先裂的地方。有人看到这种情况，就来责怪这个先受侵害和先裂的地步，他也太不通达事理了！小人喜欢议论，不愿成人之美，竟到了这样的地步！像张巡、许远所造成的功业，如此杰出，尚且躲不掉小人的诽谤，其他人还有什么可说呢！当张、许二位刚守城的时候，哪能知道别人终不相救，从而预先弃城逃走呢？如果睢阳城守不住，即使逃到其他地方又有什么用处？等到没有救兵而且走投无路的时候，率领着那些受伤残废、饥饿瘦弱的残兵，即使想逃走，也一定无法到达要去的地方。张、许二位的功绩，他们已经考虑得很周到了！守住孤城，捍卫天下，仅凭千百个濒临灭亡的士兵，来对付近百万天天增加的敌军，保护着江淮地区，挡住了叛军的攻势，天下能够不亡，这是谁的功劳啊！在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。不追究讨论这些，却拿死守睢阳来责备张、许二位，也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位，捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人了。等到城破后，叛军绑住张巡等几十人让他们坐着，立即就要处死。张巡起身去小便（另说此处为”转身“），他的部下见他起身，有的跟着站起，有的哭了起来。张巡说：“你们不要害怕！死是命中注定的。“大家都哭得不忍抬头看他。张巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。许远是个宽厚的长者，相貌也和他的内心一样；和张巡同年出生，但时间比张巡稍晚，称张巡为兄，死时四十九岁。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是鲁迅对我们民族来说，不是一个一般的文人，一个简单的作家。 ， ， ， 。 ， ，你看英国到现在有什么事，大家还是会读莎士比亚的著作，不断吸取一些新的东西。放眼全世界来看他的思