2022年河北省邯郸市固镇中学高三语文上学期期末试卷含解析.docx

2022年河北省邯郸市固镇中学高三语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。房屋是房屋，园林是园林。没有园林的只能算是房屋，没有房屋的只能够是荒野。房屋加上园林才是完整的建筑。故此，较小型的房屋附设庭院，大型的园林附设房屋。传统中国知识分子在官场俗务之余，都会向挂在墙上的水墨山川投以向往的一瞥。这种寄托看似无足轻重，却被视为知识分子达到“完整人格”的基本条件。在条件未成熟时，“寄托”会投射在住屋的方丈庭院里，明、清两代就有不少名士对处理小庭院（小至天井）的心得大作文章；一旦有足够的经济条件者，例必大造园林。无论建造房屋的目的如何，园林的要求都大致相同，就是在现实的目的之外，创造一个令身心舒放的境界。君子慎其独也。“独”是在非公开的场合，往往就是自己在家的时候。于是大家的“家”就带着培养“君子”的严谨和克制的气氛。长期居住在行必有据的礼仪之所得君子，身心未必可以平衡，幸而有园林。儒家思想落实在严谨规整的合院式建筑布局里，老庄强调的生命则弥漫在园林中。中国历史绵延漫长，园林之嬗变，皆有迹可寻。传说中黄帝有个百兽都来饮甘冽泉水的玄囿（前27世纪）（穆天子传），很明显，有皇室就有皇家园囿。囿，园有垣也。一日禽兽有囿。圃，种菜曰圃。园，所以种果也。苑，所以养禽兽也。信史（有文字记载）开始，整个商代值得一记得可不是园林，而是纣王的“肉林”和“酒也”。所以一般园林故事大都从英明有为的周文王开始（前12世纪），他营造的灵囿是人类第一个可以开放给百姓捉雉猎兔的野生公园。与民同乐的时间很短暂，四分五裂的春秋时代，各国都忙于兴建高台，高观重楼，望敌方，望属于自己的一片江山。园囿用来狩猎野兽，操练骑射大于游玩欣赏。魏晋南北朝，战争和佛道思想一起兴盛，南朝烟雨楼台中，寺寺园林。“登山临下，幽然深远岩岩清峙，壁立千仞”，“朗朗如日月之入怀谡谡如劲松下风”。写崇山峻岭，却是形容人的风采，园林景致开始与内在品格相应。这个不稳定的时代，清高的知识分子大多远离是非地，隐逸山居，参禅读书，开田园诗、山水画和山居园林的先河。东晋陶渊明的桃花源记那种与世无争的况味便成为了私家园林的新意象。魏晋的隐逸田园之所以能避过盛唐富贵的色彩，主要归功于“诗中有画，画中有诗”的王维，这位开山水画南宗的天才诗人，将诗情画意一并写入自己的园林辋川别业里。古代圈地成园那种“且占它一片好江山”的大手笔，到这个时候终于完全洗脱“游牧的记忆”，上升至境由心造的诗意之路。中国古代建筑出现前所未有的高峰，而后世所谓的园林艺术（并非自然艺术），亦在这个时候真正开始。元、明两代，文人画走到巅峰，上接王维，中国园林已被诗书画熏陶了超过一千年。沈周、文徵明、唐寅、仇英的作品每被视为造园的蓝图。崇山峻岭与人的内在品格相应，宋、明著名画家笔下的苍雄山势和一草一木，都成为园林里假山花石造型的蓝本。每个国家都有自己的园林故事，中国园林最大的特色并不在于源远流长，而是在于文人与园林结下的不解之缘。凿石引泉，编竹为篱，画家、诗人、思想家、政府高官以至帝王都介入工匠建设，正是传统中国读书人的本色。“凡士人皆懂造园”，造园者非要有一番见识不可。（摘自赵广超中国园林的文人气，有删改）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 房屋附设庭院，园林附设房屋，房屋与园林的相反相成、相得益彰构成了完整的建筑。B. 明清不少名士在条件成熟时，例必大造园林，是想创造一个令身心舒放的境界，想要达到身心的平衡。C. 有皇室就有皇家园囿。黄帝有百兽都来饮甘冽泉水的玄囿，纣王有“肉林”和“酒池”，周文王有灵囿。春秋时代，园囿用来狩猎野兽，操练骑射。D. 魏晋南北朝是个不稳定的时代，清高的知识分子们远离是非地，隐逸山居，参禅读书，开启了田园诗、山水画和山居园林的先河。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章从房屋加上园林才是完整的建筑入手，较为深入地阐述了园林与文人的关系。B. 文章通过文人对水墨山川的向往，阐明了文人对儒道两家不同思想指向、人格指向的追求。C. 文中引用东晋陶渊明桃花源记的例子，意在证明到了魏晋南北朝时期，园林景致开始与文人的内在品格相应。D. 文章最后一段以“凡士人皆懂造园，造园者非要有一番见识不可”收束全文，其中的“一番见识”暗指本文所说的涵养千年的“文人气”。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 古代知识分子所谓“完整人格”的基本条件，是指既要有严谨克制，行必有据的君子之规，又要有寄情山水，身心平衡的生命之态。B. 纵观中国园林之嬗变，园林的文人气是一个从无到有，逐渐熏染的过程，直到唐朝的王维将园林上升为“境由心造”的诗意之路，中国的园林艺术才算真正开始。C. 中国园林在长达一千年的诗书画的熏陶中，至元、明两代达到巅峰，当时许多著名画家的作品都成园林造型的蓝本。D. 文章阐述了传统中国知识分子与园林的不解之缘，点明文人介入园林建设，正是传统中国读书人的本色。参考答案：1. B 2. B 3. C【1题详解】本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。本题要求选出“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”。项,“房屋与园林的相反相成、相得益彰构成了完整的建筑”曲解文意，原文说“没有园林的只能算是房屋，没有房屋的只能够是荒野”，可见两者并不矛盾对立或排斥，应为相辅相成。C项，“纣王有“肉林”和“酒池”说法错误，“肉林”和“酒池”不属于园囿。D项,“清高的知识分子们远离是非地”范围扩大，原文说“清高的知识分子大多远离是非地”。故选B。【2题详解】本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的分析把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。B项，“文人对水墨山川的向往”扩大范围，原文说“传统中国知识分子在官场俗务之余，都会向挂在墙上的水墨山川投以向往的一瞥”；儒道两家结合原文应为道家，“对水墨山川的向往”只是指对道家的向往。故选B。【3题详解】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。本题要求选出“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。C项，“中国园林在长达一千年的诗书画的熏陶中，至元、明两代达到巅峰”偷换概念，原文说的是元明两代的文人画达到巅峰。故选C。【点睛】第2题解答时首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。2. 阅读下面的文字，完成68题。闲的视镜汪涌豪“闲”是古代文论主体范畴中很重要的一个概念，由其所指称的主体的自我处置与安顿方式，形成了一种特殊的心性趣味，既深刻影响了古人看取世界的方式，也直接决定了他们表现世界的结果。所以在实际运用中，它不仅仅指人的气性修养，还成就了作品的体调与风格。而这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真。所以，对它的形成发展历史作深入追原，在很大程度上可以究明古代文学创作和批评的某些特点。深入地看这种“闲”所指谓的处世态度和审物视界，可以发现，它有湛深的思想背景，儒道两家都曾为其提供过直接的精神资源。一般以为，儒家讲究德礼，注重修身，最是庄敬不过。其实，它并不排斥悠闲的处身方式，相反，对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行，以为这种玩物适情，正可涵养人的德性。譬如孔子就尚“身心一如”、“文质彬彬”，雅好以音乐怡情悦性，尝从人学琴，与人同歌，与弟子一起披春服而咏归，享受在大自然中的休憩乐趣。此外又“盛容饰”，当一个人燕居独处时，“申申如也，夭夭如也”。儒家虽一人安居，仍恒慎其独。至若礼乐之文，射御书数之法，在他们看来也都寓有至理，可博人旨趣，此孔子所以说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。正是持这样的人生态度。儒者即使人在陋巷，箪食瓢饮，也能做到不改其乐。道家于此，贡献尤巨。道家非“礼”崇“无”，最崇尚个体的精神自由。如果说，儒家重视在社会秩序中安顿人群，他们则尤重在自然秩序中安顿自己，故论道过程中每常言及“闲”字。其代表人物如庄子，不但常用“闲”指称人的闲暇，更用来指称人由“身闲”而及“心闲”的精神性活动，如天道篇有“以此退居闲游，则江海山林之士服”，刻意篇有“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也”。这种心闲以及对心闲的深切体认，显然包含有否定世俗功利和遵从个性自由的意思。至于他好讲逍遥游，也如唐人所说，“义取闲放不拘，怡适自得”。由此“乘物以游心”，放眼六合之外，属意于无已、无功、无名，实际上都是为了迭至他在大宗师中所说的“其心闲而无事”的高上境界。统合两家思想，可以看到，儒道对“闲”的论说虽分属各自的思想体系，一个隐居以求志，一个修德以就闲，内里却有着共通的气息相勾连。即它都不是发生在广庭与热场，也无关于名利与禄位，它更多表现为个人的选择，如周敦颐思归旧隐所谓，“闲方为达士，忙只是劳生”，关乎的是个人在日常安处中的道德精进与精神修养，所以一个要进行“已有耻”的“慎独”，一个依赖“坐忘”、“朝彻”而“见独”。至于其本质的落脚处，都不在形迹，而在精神。(选自中国文学批评范畴十五讲，有删改)6下列对“闲”的理解不正确的一项是 A“闲”作为古代文论主体范畴的一个重要概念，影响着古人用一种特殊气性修养去处事和审物。 B“闲”在实际运用中，不仅指人的气性修养，还影响着古人作品的体调与风格。C对“闲”的形成发展历史作深入的追原，在很大程度上可究明古代文学创作和批评的某些特点。D“闲”作为儒道两家最高的精神追求，内里有共通的气息相勾连，更多表现为个人的选择。7下列各项不属于儒、道两家为“闲”提供直接精神资源的一项是A儒家并不排斥悠闲的处身方式，他们认为玩物适情，可涵养人的德性，对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行。B儒家重视在社会秩序中安顿自己，虽一人安居，仍恒慎其独，都可从礼乐之文，射御书数之法中获得乐趣。C无论是“慎独”还是“见独”，儒道两家既重视个人在日常安处中的道德精进与精神修养，又注重其外部形迹。D道家尤重视在自然秩序中安顿自己，他们否定世俗功利而遵从个性自由，追求“其心闲而无事”的高上境界。 8下列表述不符合文意的一项是A相对而言，“闲”因比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真，所以贴合着创作主体的自在个性和日常趣味。B儒家讲求修身敬德，有着极其严肃的人生态度，但同时，儒家也认为人生中的许多快乐体验也可以怡情悦性，涵养德性。C“闲”有湛深的思想背景，儒道两家都曾为“闲”提供过直接的精神资源。相对而言，道家贡献更多。D儒道虽分属不同的思想体系，但在对“闲”的论说上存在着本质的联系，即都不重在表面的形态，而在内里的精神。 参考答案：6D(文章并没有说“闲”是儒道两家最高的精神追求)7C(都不在行迹，而在精神)8A(因果倒置)3. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）桥墩杨祥生江心乡大桥通车庆典活动准备就绪。晶莹闪亮的44根灯杆上的彩旗哗啦啦地飞舞，四只大彩球凌空飘扬，穿着节日盛装的人群潮水般涌来，历尽“隔江千里远”之苦的人们沉浸在无限欢乐的氛围中。庆典活动下午两时整举行，倒计时还剩下三个小时，然而为大桥通车剪彩的乔厅长尚未驾到，真急煞人呀!半月前发出的请柬没回音，打宅电嘀嘀忙音，加急电报也如石沉大海。万般无奈，乡政府只得请乔厅长的救命恩人田大爷出山赴省城面请，按理田大爷昨日可归，可眼下却杳无音信，急得赵乡长团团转。大桥通车剪彩非乔厅长莫属，这是江心人的强烈呼声。乔厅长不仅是江心人相识中职务最高的官儿，更重要的是他是建桥的“第一功臣”。战争年代，乔厅长在一次战斗中身负重伤，是田大爷冒着枪林弹雨将他用木盆送过江。从此乔厅长与江心乡结下不解之缘，多次大声疾呼要造桥，甩掉贫困帽，并捐款三万元。江心乡人都清楚，乔厅长是清官，这笔巨款是他从牙缝里省出来的，大家都哭了。乔厅长不剪彩，有谁能担当此殊荣呢？赵乡长脑海里闪现着斗大的问号：难道乔厅长有意退避，以此不显山不露水永葆美名？否！乔厅长在大庭广众中曾亮底：“大桥通车，我只要有口气，爬也爬来参加祝贺！”难道是政务繁忙难以脱身？否！乔厅长已离休三载，“为江心乡造大桥是我晚年最大的事！”难道子女尽孝心，带着他游山玩水享清福？否！乔厅长无儿无女，“为江心乡造大桥尽微薄之力是我晚年最大的清福！”为为什么？赵乡长百思不解。正当焦急万分之时，田大爷气喘吁吁赶到，赵乡长迫不及待地问：“乔厅长怎没来？”“没没见到。”田大爷捋着雪白的胡须，嗫嗫嚅嚅。“什么人都没有见到?”赵乡长呼吸急促起来。“见见到乔厅长老伴，说乔厅长身体不适，不参加庆典，晚上来看看。”田大爷声音冷冰冰的。“唉”赵乡长十分失望，大会筹委会开了紧急会议，临时请来宾中的副市长剪彩。夜幕降临，桥灯齐明，人头攒动。来啦!一辆黑轿车缓缓驶上桥来，人们呼地一下呼喊着。车上下来一位老太太，穿着一身黑衣服，一副憔悴的面容。砰，车门关紧。“乔厅长呢？”赵乡长问道。“老头子在里面，他很累。”老太太平静如水。赵乡长缓缓走向车门：“乔厅长，请您老人家下来看看吧，乡亲们已恭候您半天啦！”突然老太太揉了揉眼，亮开了沙哑的老声：“好吧，我来请老头子下车。”少顷，老太太下了车，人们目光顿时定了格：老太太捧着只黑色的骨灰盒：“老头子五天前已去世，这是他的遗信。”赵乡长虔诚地双手接过信，悲哀的语音在桥四周弥漫：“我以一个离休老干部的身份衷心祝贺大桥通车！我恳求将我的骨灰埋在大桥底，请允许我当个桥墩吧”（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）A大桥通车剪彩非乔厅长莫属，因为乔厅长是江心人认识的职务最高的官儿，江心乡人倍感自豪。B乔厅长是建桥的“第一功臣”，亲自指挥了江心乡大桥的建设，并将节省出来的三万元钱捐给江心乡。C乔厅长把为江心乡造大桥作为他晚年最大的事，并表示，大桥通车之际，一定要赶来参加祝贺。D这是一篇反映积极的时代主旋律的作品，作品所塑造的乔厅长实际上是这篇小说的主人公。E本文将乔厅长与社会上形形色色的贪官对比，让读者确实看到了乔厅长是位名副其实的清官。（2）小说的主人公乔厅长是怎样一个人？请简要分析。（6分）（3）小说以“桥墩”为题，有什么作用？还有哪些深意？请简要分析。（6分）（4）有人说，读这篇小说的过程，是一个不断体验“悬念”与“情感”魅力的过程。你是否同意这种说法？谈谈你的理由。（8分）参考答案：（1）CD（2）乔厅长是一位始终不忘人民群众、始终为人民群众谋福利的好官。多次大声疾呼造桥，甩掉贫困帽子。曾表示，为江心乡造桥，是他晚年最大的事儿。乔厅长是一位清官。为江心乡建桥捐款3万元，这笔巨款是他从牙缝里省出来的。乔厅长一心为公。乔厅长无儿无女，曾表示，为江心乡造大桥，尽微薄之力，是他晚年最大的清福。（每点2分）（3）作用：小说始终围绕江心乡大桥叙写。以桥墩为题，自然、醒目，凝练。标题“桥墩”有着特殊的象征寓意。它是乔厅长巨大的人格力量的象征，乔厅长就是一座桥墩，一座顶天立地的桥墩，一座有如丰碑的桥墩。“桥墩”揭示小说主题。本文要表现的是像乔厅长一样的人是这个社会的柱石。（4）小说的第一个悬念是乔厅长没有来，众人期盼，引发了读者对乔厅长人物的猜测；小说的第二处悬念是赵乡长的猜测，引发读者对桥厅长人物性格的质疑；小说的第三悬念是乔厅长没来，说晚上来看看，引发读者的疑惑；小说的最后一个悬念是老太太下车后表面平静，再次引发读者的疑惑。小说就是这样用一次次的悬念引发读者的心理波动，一层层地揭开迷雾，成功地塑造了乔厅长的高大形象，曲径通幽，弘扬奉献为民的为官之道成为小说的深刻主题。（悬念每答出一点给2分，作用2分，共8分）（1）试题分析：A项1分，“乔厅长是江心人认识的职务最高的官儿”只是“剪彩非乔厅长莫属”的一个原因。B“亲自指挥了江心乡大桥的建设”中“亲自”有误。E本文并未将乔厅长与社会上形形色色的贪官对比。【考点定位】概括文章内容，概括作品人物性格特征的能力，能力层次为综合分析C。【技巧点拨】本题属于综合题。考查的范围包括：小说的主旨、情节构思、人物形象以及形象塑造的方法。解答此类题的方法：概括主要内容读全文；抓标题；辨文体；找线索；理层次。层次理清楚了，题目就明了。（2）试题分析：由赵乡长的心理活动可了解乔厅长的形象特点：将修大桥作为晚年最大的事，心系百姓；无子无女，为江心乡造大桥尽微薄之力是我晚年最大的清福，一心为公。“捐款三万元，这笔巨款是他从牙缝里省出来的”，廉洁。【考点定位】分析作品人物形象，能力层次为分析综合C。【技巧点拨】首先，借助故事情节分析人物形象。我们需要从情节的发展中把握人物形象，在事件发展的过程中，才能显现出人物灵魂深处的东西来，离开了情节，就不知道人物怎样做事，也就无法分析人物性格特征。比如本文中的店员，通过帮助人以及对待生活的态度上都可以体现她的性格特征。第二，借助描写方法分析人物形象。第三，借助环境描写分析人物形象（分析环境描写，探究形成人物命运和性格的社会原因）。第四，通过人物间的关系分析人物性格。（3）试题分析：“桥墩”在文中是乔厅长的精神如“桥墩”般坚韧，这是社会的柱石，是一种精神的象征，这也是文章的主题。【考点定位】理解文章标题的含义。能力层级为理解鉴赏D【技巧点拨】标题若是文中出现的某一事物，该事物很可能是文章的线索，有意无意的贯穿情节始终，甚至是推动故事情节发展的关键。在理解标题本意的基础上，要注意它在文中是否还有比喻义、象征义、深层义、双关义等。小说的标题，有的十分含蓄，如结合社会现实，深入思考之后，会发现它实际上还具有深层的含义，语义双关。反映小说的主要内容，寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨。标题是小说的眼睛，有的标题直接点出了事件的主要情节，反映了小说的主要内容；有的标题暗示了作者的写作目的，点出小说的主旨。有的标题具有反讽义，体会文章主旨是要结合社会现实来理解。对于小说的理解，在做题时一定要建立“情节人物环境主旨”四级循环的答题模式解答，小说标题类题目时也应如此。（4）试题分析：小说由庆典开始，可是为大桥修建付出最多的乔厅长没有到场，是让人心焦的等待，给读者设下悬念。在等待中，乡长的内心展示了乔厅长对修建大桥的关心和付出的努力。等待没有结果，只好派人去请，又是一个悬念。终于等到晚上约定时间了，可等来的却是长夫人，又设一悬念厅，厅长夫人抱出了乔厅长的骨灰盒，至此悬念揭开，同时情感魅力最终展现，乔厅长要求把自己的骨灰撒在桥下，自己再充当桥墩。至此，感情达到顶点，乔厅长的形象愈加高大。【考点定位】对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。【技巧点拨】首先要审题，一审题干出题的方向，二审我们需要答什么，三审答题的模式。本题要求的是“悬念”和“情感”的发展之间的关系。小说在设置悬念的过程中，让情感逐渐深化。由乔厅长没有来参加庆典开始设置悬念，并逐渐把悬念推进，在这个过程中，乡长想到种种可能，这使乔厅长的形象逐渐清晰。直到最后，悬念揭开，情感也达到高潮，人物的形象也清晰呈现。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. （12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成9-12题。臧霸字宣高，泰山华人也。父戒，为县狱掾，据法不听太守欲所私杀，太守大怒，令收戒诣府，时送者百余人。霸年十八，将客数十人径于费西山中要夺之，送者莫敢动，因与父俱亡命东海，由是以勇壮闻。黄巾起，霸从陶谦击破之，拜骑都尉。遂收兵于徐州，与，孙观、关敦、尹礼等并聚众，霸为帅，屯于开阳。太祖之讨吕布也，霸等将兵助布。既擒布，霸自匿。太祖募索得霸，见而悦之。太祖之在兖州，以徐翕、毛晖为将。兖州乱，翕、晖皆叛。后兖州定，翕、晖亡命投霸。太祖语刘备，令语霸送二人首。霸谓备曰：“霸所以能自立者，以不为此也。霸受公生全之恩，不敢违命。然王霸之君可以义告，愿将军为之辞。”备以霸言白太祖，太祖叹息。谓霸曰：，“此古人之事而君能行之，孤之愿也。”乃皆以翕、晖为郡守。时太祖方与袁绍相拒，而霸数以精兵入青州，故本祖得专事绍，不以东方为念。太祖破袁谭于南皮，霸等会贺。霸因求遣子弟及诸将父兄家属诣邺，太祖曰：“诸君忠孝，岂复在是！昔萧何遣子弟入侍，而高祖不拒，耿纯焚室舆榇以从，而光武不逆，吾将何以易之哉！”东州扰攘，霸等执义征暴，清定海岱，功莫大焉，皆封列侯。霸为都亭侯，加威虏将军。又与于禁讨昌豨，与夏侯渊讨黄巾余贼徐和等；有功，迁徐徐州史。沛国公武周为下邳令，灞敬异周，身诣令舍。部从事讠悤讠同不法，周得其罪，便收考竟，霸益以善周。从讨孙权，先登，再入巢湖，攻居巢，破之。张辽之讨陈兰，霸别遣至皖，讨吴将韩当，使权不得救兰。当遣兵逆霸，霸与战于逢龙，当复遣兵邀霸于夹石，与战破之，还屯舒：权遣数万人乘船屯舒口，分兵救兰，闻霸军在舒，遁还。霸夜追之，比明，行百奈里，邀贼前后击之。贼窘急，不得上船，赴水者甚众。由是贼不得救兰，辽遂破之。霸从讨孙权辛于濡须口，与张辽为前锋；行遇霖雨，大军先及，水遂长，贼船稍近，将士皆不安。辽欲去，霸止之曰：“公明于利钝，宁肯捐吾等邪？”明日果有令。辽至，以语太租。太祖善之，拜扬威将军。（兰国志魏书）注榇(chn）：棺材。讠悤讠同，人名。9下列句子中加点的词解释错误的一项是A霸为帅，屯子开阳 屯：驻扎B霸敬异周，身诣令舍 诣：来到C周得其罪，便收考竟 考：拷打D当遣兵逆霸，霸与战于逢龙。 逆：阻止10下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是A太祖之讨吕有也 俯察品类之盛B清定海岱，功莫大焉 于其身也，则耻师焉C霸所以能自立者，以不为此也 臣以供养无主，辞不复命D霸因求遣子弟及诸将 不如因善遇之11下列各组句子中，全能表现臧霸“勇壮”的一项是( )将客数十人径于费西山中要夺之 因与父俱亡命东海太祖之讨吕布也，霸等将兵助布 从讨孙权，先登，再入巢湖，攻居巢，破之与夏侯渊讨黄巾余贼徐和等 行百余里，邀贼前后击之A B C D12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A太祖讨伐吕布时，臧霸等曾带兵往助吕布。兵败后，臧霸又把他藏匿起来，太祖点名搜索，在臧霸那里找到了吕布。B在兖州叛乱中，徐、毛二人背叛太祖，后亡命出逃投靠臧霸。太祖命刘备见臧霸，并命臧霸奉上二入首级。刘备转述的臧霸的一席话，使太祖改变了主意。 C臧霸非常尊敬下邳令武周，曾到其舍做客。后来臧霸从事讠悤讠同不遵守法度，武周就拘押拷打讠悤讠同 。霸却没有怪罪武周，反而更加亲善。 D 张辽讨陈兰，臧霸被调到皖地，讨伐吴将韩当，使孙权不得前救陈兰。韩当阻止臧霸于夹石，被臧霸击败。孙权遣数万人分兵救陈兰，闻知霸军在舒城，立即撤军。第卷（非选择题共114分） 四、 （21分）13、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（8分） (1)据法不听太守欲所私杀，太守大怒，令收戒诣府。(2分) (2)霸受公生全之恩，不敢违命。然王霸之君可以义告，愿将军为之辞。（4分）(3)公明于利钝，宁肯捐吾等邪？（2分）参考答案：略5. 阅读下面的文言文，完成下列各题。 裴松之，字世期，河东闻喜人也。祖昧，光禄大夫。父珪，正员外郎。松之年八岁，学通论语、毛诗博览坟籍，立身简素。义熙初，为吴兴故鄣令，在县有绩。入为尚书祠部郎。 松之以世立私碑，有乖事实，上表陈之曰：“碑铭之作，以明示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典。大者道勋光远，世所宗推；其次节行高妙，遗烈可纪。而自时厥后，其流弥多，预有臣吏，必为建立，勒铭寡取信之实，刊石成虚伪之常，真假相蒙，殆使合美者不贵，但论其功费，又不可称。不加禁裁，其敝无已。 诸欲立碑者，宜悉令言上，为朝议所许，然后听之。庶可以防遏无征，显彰茂实，使百世之下，知其不虚，则义信于仰止，道孚于来叶。由是并断。 高祖北伐，领司州刺史，以松之为州主簿，既克洛阳，高祖敕之曰：“裴松之廊庙之才，不宜久尸边务，今召为世子洗马，可令知之。”征为国子博士。 太祖元嘉三年，分遣大使巡行天下。松之使湘州。反使。奏曰：“臣闻天道以下济光明，君德以广运为极。伏惟陛下神睿玄通，道契旷代，清问下民，哀此鳏寡，垂心八荒，周爰四达。臣谬蒙铨任，忝厕显列，猥以短乏，思纯八表，无以宣畅圣旨，肃明风化。伏见癸卯诏书，礼俗得失，一依周典，每各为书，还具条奏。谨依事为书以系之后。”松之甚得奉使之议，论者美之。 转中书侍郎。上使注陈寿三国志，松之鸠集传记，增广异闻，既成奏上。上善之，曰：“此为不朽矣！”二十八年，卒，时年八十。子骃，南中郎参军。松之所著文论及晋纪，骃注司马迁史记，并行于世。（取材自宋书?列传?卷六十四）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A诸欲立碑者/宜悉令言上为朝议/所许然后听之/庶可以防遏无征/显彰茂实/使百世之下/知其不虚B诸欲立碑者/宜悉令言上/为朝议所许/然后听之/庶可以防遏无征显彰/茂实使百世之下/知其不虚C诸欲立碑者/宜悉令言上为朝议/所许然后听之/庶可以防遏无征显彰/茂实使百世之下/知其不虚D诸欲立碑者/宜悉令言上/为朝议所许/然后听之/庶可以防遏无征/显彰茂实/使百世之下/知其不虚（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A“论语”是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。B“义熙初”，意思是“义熙”这个年号的第一年。年号纪年法是中国古代的纪年法之一，一般由皇帝发起，兼有祈福和改朝换代的含义。C“八荒”，古代指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，也指远古的洪荒时代，意思大致相当于“天下”。D“癸”，为十干之一，顺序排在第10； “卯”，为十二支之一，顺序排在第4我国农历用干支配合来纪年，60年为一甲子。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A裴松之出身于官宦人家，自幼聪慧博学，曾从事考古，博览出土典籍。又曾担任故障县令，后又入朝担任了尚书祠部郎。B裴松之上表批评当时私自立碑的乱象，指出世人刊刻碑铭的内容多虚假不实，流弊甚重，并提出治理的建议，制止了此风。C裴松之曾作为钦差大使巡行湘州，在归来的奏章中援引太祖故事、表明自己只是效法，表现了对奉使职责的深刻理解。D高祖认为裴松之是朝堂之才，后他的史学著作果然流行于世，这既表现他的史学才华，也表现了高祖的学养与眼光。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。真假相蒙，殆使合美者不贵，但论其功费，又不可称。臣谬蒙铨任，忝厕显列，猥以短乏，思纯八表，无以宣畅圣旨，肃明风化。参考答案：答案：（1）D （2）C （3）A （4）真假蒙混，必使应该赞美的不能得到椎崇；说起其用工花费，又不能与其实相符合臣谬蒙选任，忝居显要的行列，鄙陋而缺少才智，没有可以宣传明畅圣旨、整肃清明风化的才能【考点】文言文阅读【分析】（1）本题考查断句的能力，要掌握文言基础知识，做题讲究技巧，可用排除法（2）本题考查识记古代文化常识的能力，平时应关注课本，重视积累（3）本题考查归纳内容要点，概括中心意思，从原文中找到对应的语句比较核实（4）本题考查理解并翻译文句的能力，应遵循翻译的原则、步骤和方法【解答】（1）D “为所”表被动，中间不停顿，排除AC；“显彰茂实”为动宾结构，中间不停顿，排除B；译文：那些打算立碑的人，应全部命令他们禀报皇上，被朝议允许，然后才听任他建立方可遏制虚假碑铭，彰显真美的德业，让百世后人知其不假故选D（2）C “也指远古的洪荒时代”错“八荒”是空间概念，不指时间故选C（3）A “曾从事考古，博览出土典籍”错，原文第一段“博览坟籍”，“坟籍”指古代典籍，不是出土典籍故选A（4）相蒙：蒙混；合：应该；功费：用工花费；译文：真假蒙混，必使应该赞美的不能得到椎崇；说起其用工花费，又不能与其实相符合铨：选拔；忝厕显列：忝居显要的行列；无以：没有可以；译文：臣谬蒙选任，忝居显要的行列，鄙陋而缺少才智，没有可以宣传明畅圣旨、整肃清明风化的才能参考译文：裴松之，字世期，是河东闻喜县人祖父裴昧，做过光禄大夫父亲裴珪做过正员外郎裴松之八岁就通晓了论语毛诗他博览古书，立身处世简朴义熙初年，作了吴兴故障县令，任上政绩显著，被调入京城作尚书祠部郎裴松之因为世人立有私碑，上表评论说“文碑的制作，为的是明示后代，不是特殊的公的，不足以符合这样郑重的仪式大的功勋远大，为世间推重；其次品行高妙，遗风烈迹这的纪年可是从时政有缺漏以后，立碑的支流很多，要当官的大小管理都要立碑，制铭少有真实的，镌刻虚伪之词成了常态真假混杂蒙乱使应该赞美的得不到推崇，说起其花费，又极不相称如不加禁止制裁，这种风气的流弊是不会停止的那些打算立碑的人，应全部命令他们禀报皇上，被朝议允许，然后才听任他建立方可遏制虚假碑铭，彰显真美的德业，让百世后人知其不假，才能使正义诚信被仰慕，道理信用行于后世”（立碑乱象）从此断绝宋太祖北伐，兼任司州刺史，以裴松之为州主簿，攻克洛阳后，武高祖敕令属下说：“裴松之是栋梁之才，不应长久地担任边地事务，现在召他为太子洗马，可以让他知道”宋太祖元嘉三年，分派大使巡视天下，裴松之出使湘州出使归来后，上奏说：“陈听说天道以下播光明、君德以广布福运为最佳（我谦卑地想）皇上神明睿智玄妙通达，对天道的领悟旷代难得，清审详问天下子民，同情鳏寡孤独，仁心垂布八面，周至四方微臣谬蒙选任，忝居显要的行列，鄙陋而缺少才智，没法宣传明畅圣旨、整肃清明风化俯伏拜读癸卯年皇帝诏书，见其礼法风俗得失，全部依照周朝的之地典章，每项各写了一章（我出使），归来锯条上奏，也谨慎地按此诏书来写，（陈事）列于条款之后”裴松之广泛地得到了“奉命出使”的高度评价，评论的人都赞美他后来裴松之专人中书侍郎皇上加他注解陈寿的三国志，裴松之把传记收集在一起，增加了许多新奇的内容，完成后奉与皇上皇上认为很好，说：“这是不朽之作啊”裴松之元嘉二十八年去世，享年八十岁他的儿子裴骃，做了南中郞参军裴松之所著晋纪，裴骃注释的司马迁史记，都流行于后世6. 阅读下面的文言文，完成15题。毕再遇毕再遇，字德卿，兖州人也。父进，建炎间从岳飞护卫八陵，转战江、淮间，积阶至武义大夫。再遇以恩补官，隶侍卫马司，武艺绝人。孝宗召见，太悦，赐战袍、金钱。开禧二年，下诏北伐，以殿帅郭倪招抚山东、京东，遣再遇与统制陈孝庆取泗州。再遇请选新刺敢死军为前锋，倪以八十七人付之。招抚司克日进兵，金人闻之，闭榷场、塞城门为备。再遇曰：“敌已知吾济师之日矣，兵以奇胜，当先一日出其不意。”孝庆从之。再遇飨士卒，激以忠义，进兵薄泗州。泗有东西两城，再遇令陈戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者，乃自以麾下兵从陟山径趋东城南角，先登，杀敌数百，金人大溃，守城者开北门遁。西城犹坚守，再遇立大将旗，呼曰：“大宋毕将军在此，尔等中原遗民也，可速降。”旋有淮平知县缒城而下乞降，于是两城皆定。郭倪来飨士出御宝刺史牙牌授再遇辞曰国家河南八十有一州今下泗两城即得一刺史继此何以赏之且招抚得朝廷几牙牌来固辞不受寻除环卫官。倪调李汝翼、郭倬取宿州，复遣孝庆等继之。命再遇以四百八十骑为先锋取徐州，至虹，遇郭、李兵裹创旋，问之，则曰：“宿州城下大水，我师不利，统制田俊迈已为敌擒矣。”再遇督兵疾趋，次灵壁，遇孝庆驻兵于凤凰山，将引还，再遇曰：“宿州虽不捷，然兵家胜负不常，岂宜遽自挫！吾奉招抚命取徐州，假道于此，宁死灵营北门外，不死南门外也。”会倪以书抵孝庆，令班师，再遇曰：“郭、李军溃，贼必追蹑，吾当自御之。”金果以五千余骑分两道来，再遇令敢死二十人守灵壁北门，自领兵冲敌阵。金人见其旗，呼曰“毕将军来也”。遂遁。诸军发灵壁，再遇独留未动，度军行二十余里，乃火灵壁。诸将问：“夜不火，火今日，何也？”再遇曰：“夜则照见虚实，昼则烟埃莫睹，彼已败不敢迫，诸军乃可安行无虞。汝辈安知兵易进而难退邪？”金兵七万在楚州城下，三千守淮阴粮，又载粮三千艘泊大清河。再遇谋之，曰：“敌众十倍，难以力胜，可计破也。”乃遣统领许俊间道趋淮阴，夜二鼓衔枚至敌营，各携火潜入，伏粮车间五十余所，闻哨声举火，敌惊扰奔窜，生擒乌古伦师勒、蒲察元奴等二十三人。嘉定十年，以武信军节度使致仕。卒，年七十。赠太尉，累赠太师，谥忠毅。(宋史列传第一百六十一)1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A招抚司克日进兵克：严格限定(日期)B旋有淮平知县缒城而下乞降 旋：不久，很快C再遇督兵疾趋，次灵壁 次：驻扎D乃遣统领许俊间道趋淮阴 间：秘密地，暗中2下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()A会倪以书抵孝庆，令班师臣具以表闻，辞不就职B汝辈安知兵易进而难退邪 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 C度军行二十余里，乃火灵壁而陋者乃以斧斤考击而求之D遇孝庆驻兵于凤凰山 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯3以下六句话，分别编为四组，全都表现毕再遇军事才能的一组是()再遇以恩补官，隶侍卫马司，武艺绝人再遇令陈戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者今下泗两城即得一刺史，继此何以赏之夜则照见虚实，昼则烟 埃莫睹郭、李军溃，贼必追蹑，吾当自御之敌众十倍，难以力胜，可计破也 A B C D4下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A一代名将毕再遇，不仅善于运筹帷幄，在战场上更是果敢骁勇，常常身先士卒，冲锋陷阵。B在攻打泗州时，毕再遇巧用计谋，“声西击东”，收到奇效，先拿下泗州东城，西城则不战而克。C毕再遇觉得自己的任务是攻打徐州，如果死在灵壁南门，会被郭倪认为是不按预定线路行军，违背军令。