上海钱库高级中学2021-2022学年高二语文测试题含解析.docx

上海钱库高级中学2021-2022学年高二语文测试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成1－3题。（每小题3分，共9分）
    先秦时期，百家蜂起，诸子争鸣，意识形态领域极为活跃，而理性精神是贯串其中的一个总思潮。它承先启后，一方面摆脱原始巫术宗教的种种观念传统，另一方面开始奠定汉民族文化——心理结构。就思想、文化领域说，这主要表现为以孔子为代表的儒家学说，以庄子为代表的道家，则作了它的对立和补充。儒道互补是两千年来中国文学思想一条基本线索。
孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观。
孔子把人的情感、观念、仪式引导和消溶在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理——伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。中国重视的是情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而不是具有神秘性的情感迷狂（柏拉图）或心灵净化（亚里士多德）。
孔子之所以取得这种历史地位还与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开。在这里，艺术已不是外在的仪节形式，它必须诉之于感官愉快并具有普遍性，并与伦理性的社会感情相联系，从而与现实政治有关。这种由孔子开始的对礼乐的理性主义新解释，到荀子学派手里，达到了最高峰。
理性精神是先秦各派的共同倾向。其中，与美学——艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性作用。
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，但由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；后者突出的是自然，即美和艺术的独立，给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。道家的某些说法更好地抓住了艺术、审美的基本特征：大巧若拙，言不尽意；用志不纷，乃凝于神。这些恰恰又可以补充、加深儒家，而与儒家一致。
儒家强调的是官能、情感的正常满足和抒发，是艺术为社会政治服务的实用动利；道家强调的是人与外界对象的超功利的无为关系，是内在的、精神的、实质的美，是艺术创造的非认识性的规律。前者对后世文艺的影响主要在主题内容方面，后者则更多在审美方面。而艺术作为独特的意识形态，重要性恰恰是其审美规律。
1．根据文意，对“先秦理性精神”理解不正确的一项是(3分)                             （   ）
  A．先秦理性精神是贯串先秦意识形态领域的一个总思潮，是诸子百家思想中的一个共同倾向。
  B．先秦理性精神承先启后，不仅摆脱了原始巫术宗教的种种观念传统，而且奠定了汉民族的文化——心理结构。
  C．先秦理性精神在思想、文艺领域主要表现为作为中国美学思想基本线索的“儒道互补”思想。
  D．孔子、孟子、荀子建立完成的以怀疑论或无神论的世界观和积极进取的人生观为基本特征的儒学路线是先秦理性精神在儒家思想中的表现。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）
  A．中国艺术和审美的重要特征是把人的情感、观念、仪式引导和消溶在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，在日常心理——伦理的社会人生中使它们得到抒发和满足。
  B．孔子将原始文化纳人实践理性的统辖之下，用理性主义精神来重新解释“礼乐”，使得他在塑造中国民族性格和文化心理上取得了难以否认的地位。
  C．作为补充和对立面，道家与儒家相反相成，是除儒家以外，在摆造中国人的世界观、审美兴趣上起决定性作用的思想。
  D．道家强调人与外界对象的超功利的无为关系，是内在的、精神的、实质的美。它的某些说法比儒家更好地抓住了艺术、审美的基本特征。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）
  A．在艺术和审美中，中国重视情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而西方的柏拉图、亚里士多德等重视的则是神秘盼情感迷狂或心灵净化。
  B．孔子认为，艺术必须诉之于感官愉快并具有普遍性，它要与伦理性的社会感情相联系，这种理性主义解释在苟子学派手里达到最高峰。
  C．孔子思想一方面发展为苟子乐观进取的无神论和孟子的伟大人格理想，另一方面演化为庄周的泛神论和遗世绝俗的独立人格理想。
  D．虽然庄子强调“天地有大美而不言”，突出美和艺术的独立，对儒家强调的艺术的人工制作和外在功利的这种观念给予了有力的冲击，但他的这种观念又恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致。
参考答案：
1．B（把未然说成已然，应在“奠定”前加“开始”；同时原文是并列关系，此处却表述为递进关系。）
2． A（“使它们得到抒发和满足”错。“它们”混淆了部分和整体的关系。原文是“使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理——伦理的社会人生中”，这里的“其”是指情感，而不是情感、观念、仪式。）
3．D（“这种观念又恰恰……与儒家一致”的说法错误。此处的“这种观念”指庄子的“天地有大美而不言”，这恰是“对儒家强调的艺术的人工制作和外在功利这种观念给予了有力的冲击”，甚至“解脱和否定”，显然这与儒家是完全不一致的，而原文中所说的“恰恰可以补充、加深儒家一致”的观念是指庄子的“大巧若拙，言不尽意；用志不纷，乃凝于神”，所以D的说法是张冠李戴，前后矛盾。）
2. 阅读下面文字，完成1～3题。
墨家何以成为历史上的失踪者
陈玉明
先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。
只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。只是，原因是什么？
墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类似，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来作比较。
就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。
除开外因，墨家消亡大概有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。
相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。
为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。
而墨家的理论体系本质上是世俗化的：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬……这些都是纯粹世俗的学说。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。
总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多数宗教学说），庶几方可免于沦亡。
除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。
不过，虽然墨家已成遥远的绝响，但其思想至今依然散发着灿烂的光芒。倘能返本开新，墨学亦未必不能造福于今。
                                           （选自《书屋》2011年01期，有删节）
1．下列关于“墨家”的表述，正确的一项是（    ）
A. 秦汉大一统帝国形成时期，墨家曾经历过刹那辉煌，但最终湮没在历史的长河中。
B. 墨家作为一种学说，已成遥远的绝响。在现实生活中销声匿迹，影响不再了。
C. 统治者之所以要对墨家心怀戒心，是因为墨家的“结党营私”。
D. 墨家思想也带有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此劝善。
2．下列说法，不属于墨家最终消亡原因的一项是（    ）
A. 墨家高度世俗化的理论体系，使得其门徒缺乏灵魂信仰的基础。
B. 百家既罢，儒术独尊的历史环境，可能使得墨家失去了生存的土壤。
C. 墨家的每一个人都具有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦。
D. 在专制君主制下，统治者会对一个内部有着严明纪律的世俗化组织心怀戒心。
3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（    ）
A. 自秦汉大一统帝国形成之后，法家因为主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，所以在舆论上不大受好评。
B. 东汉以后传入中国的佛教和墨家相类似，不仅有一套学说，还有自己的组织。
C. 佛教也主张禁欲，但远不如墨家那样严酷，佛教徒都在禁欲的同时享受心灵的满足。
D. 做道教门徒要幸福得多，因为道教不像墨家那样有禁欲方面的规定。
参考答案：
1．D（D项相关信息在原文第八段，“墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善”。A项在第一、二段。B项在原文最后一段，“但其思想至今依然散发着灿烂的光芒”。 C项在倒数第二段，文中并未说墨家是“结党营私”。）
2．C（C项在第五段，墨家消亡的原因是对信徒的要求很高。A项在第八段。B项在第四段，揭示的是消亡的外因。D项在倒数第二段，“除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由”。）
3．B （B项相关信息在第三段。A项强加因果。C项“但远不如墨家那样严酷”属无中生有。D项是在第六段“并没有太多禁欲方面的规定”。）
3. 阅读下面的文字，完成19～22题。
盼  雪
张  炜
一个无雪的冬天，会令人感到尴尬。该冷的时候不冷，四季不再分明，大自然也写出了荒诞的一笔。
下雪吧，让洁白的绒毯铺盖大地，以这个节令独有的方式去温润人心、安定人心。
雪可以擦洗世界，所以你总是能够在雪后看到一方更加碧蓝的天空。一只狗走向原野，小鸟在落满雪粉的枝丫上俏立。大地恬然入睡，万物陷于默想。姑娘歌唱了，红色的围巾松松地包在头发上。你相信雪的下边是一片翠绿吗？紫色的地黄花儿将开放，墨绿的叶面上留着雪痕。一个干练的老人拄着拐杖走过，呼出了白气，那白气像他写出的一行诗；他的头发也是银白的，他的黑呢大衣多么庄重。
雪的世界，一个多么适合思索和回忆、追忆和遐想的世界啊！浑浊的思绪被沉淀了，人心像白雪一样安静。我们的流逝的时光，我们的没有留下痕迹的一串连一串的脉音，这时一齐涌到眼前、耳畔。
你见过人们借助一副滑雪板飞速穿越雪地的情景吗？那有多么帅气。还有，迷人的雪雕、娃娃们的同样稚拙的雪人……这一切奇迹都被白色的调子统领、概括了。
人在最危急的时刻，在有了病痛的时刻，往往被抬进医院——那里有什么特征？那里会有一群群身着白色长衣、头戴白帽的人，有白色病床、白色被子……他们以这样的颜色挽留生命，唤起对生命的记忆。白色究竟在多大程度上参与了缓解与诊治，又给了人多少安慰和信任呢？白色，白色，活动着、沉默着的白色……它与雪的联想，它与一个生命的关系的联想，就这样发生着。
下雪吧，下雪吧。
可不巧的是我们又走进了一个无雪的冬天。
大雪哪儿去了呢？问爷爷们，他们也在摇头。大雪到底哪儿去了呢？如果连我们这个湿润的半岛也缺雨少雪，其他大陆又怎么熬？下雪了，下雪了，下了浅浅一层，一脚踏出泥底，可怜人。下雪吧，下雪吧。再让人骄傲地头戴翻皮帽走上一遭吧，再让真正的寒冷像过往的大雁一样降落一次吧。这样，我们就会知道，太阳和地球在挺好地运转，一个接一个的明天还没有尽头。我们会信任时光、日月这一类永恒的东西，安然自如而不是匆忙慌促地去干手头的事情。
在这个干燥的、裸露着泥土的冬天里，人们不由得去追寻根底。不错，现代科学已经告诉了大家，人类对大自然无节制的开发，严重破坏了生态平衡，毁掉了正常的自然循环。因此我们要忍耐一个又一个无雪的冬天。空中烟尘弥漫，人们咳声不绝。仰望天空，立刻有一粒微尘落入眼内。只有雪才可以擦掉这么多的尘埃，而我们拿出家中千万片抹布也做不到。下雪吧，下雪吧。大雪是老天爷手里的抹布，它一会儿就能把天空擦得瓦蓝锃亮。   
下雪吧！
19.作者开篇为什么先从无雪的失望写起？（4分） 
答：________________________________________________________________
20.结合文意，理解下列句子中加点字的含义。（4分）
(1)下雪吧，让洁白的绒毯铺盖大地，以这个节令独有的方式去温润人心、安定人心。
答：________________________________________________________________
(2)如果连我们这个湿润的半岛也缺雨少雪，其他大陆又怎么熬？
答：________________________________________________________________
21.试具体分析作者对待大雪的情感思绪的起伏波动。（5分）
答：________________________________________________________________
22.第六段中，作者由雪花的洁白联想到医院里的白色，试探究作者笔下“医院里的白色”都有哪些丰厚的精神内涵。（5分）
答：________________________________________________________________
参考答案：
19. 作者开篇先写无雪的失望，能够引起下文，引起读者注意，引导读者继续阅读；和后面的热情执著地呼唤大雪的降临构成因果关系，更加突出了对大雪的呼唤与期盼之情。
20．(1)在这里，大雪已不再单单具有其物理意义，而是被作者染上了主观色彩，大雪涤荡了世间的肮脏污秽，同时也仿佛拭去了人们心上郁积已久的烦恼尘埃，使心灵得以轻松、得以安定。
(2)作者将“大陆”拟人化，用一个“熬”字，很是形象，突出了对现实中缺少大雪的苦恼，同时也体现了对大雪的热切呼唤。
21. 面对现实中的“无雪”，作者情绪低落沉缓，而开阔的想象一旦打开，作者即激情洋溢地描绘想象中的雪落大地，作者经由了唤雪、忆雪到思雪的过程，情绪愈加欢快畅朗、昂扬向上，最后又回到现实，心情又变得沉重。整体上看作者心怀无雪的落寞，但并不颓丧、感伤，而是虔诚地期盼、执拗地呼唤。
22. ①医院里的白色象征了对生命的挽留，能唤起对生命的记忆，喻示着一次新生的开始。②医院里的白色参与了缓解与诊治，带给人安慰与信任，成为一种与生命相联系的色彩。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 文言文阅读（19分）
曼卿，讳延年，姓石氏，其上世为幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族闲走南归。天子嘉其来，将禄之，不可，乃家于宋州之宋城。父讳补之，官至太常博士。
    幽燕俗劲武，而曼卿少亦以气自豪。读书不治章句，独慕古人奇节伟行非常之功，视世俗屑屑无足动其意者。自顾不合于时，乃一混以酒。然好剧饮大醉，颓然自放。由是益与时不合。而人之从其游者，皆知爱曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘阁校理卒于京师。
    曼卿少举进士，不中，真宗推恩，三举进士皆补奉职。曼卿初不肯就，张文节公素奇之，谓曰：“母老乃择禄邪？”曼卿矍然起就之，迁殿直。久之，改太常寺太祝，知济州金乡县。叹曰：“此亦可以为政也。”县有治声，通判乾宁军。丁母永安县君李氏忧，服除，通判永静军，皆有能名。充馆阁校勘，累迁大理寺丞，通判海州，还为校理。
    庄献明肃太后临朝，曼卿上书，请还政天子。其后太后崩，范讽以言见幸，引尝言太后事者，遽得显官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。
    自契丹通中国，德明尽有河南而臣属，遂务休兵养息，天下晏然，内外弛武三十余年。曼卿上书言十事，不报。已而元昊反，西方用兵，始思其言，召见。稍用其说，籍河北、河东、陕西之民，得乡兵数十万。曼卿奉使籍兵河东，还称旨，赐绯衣银鱼。天子方思尽其才，而且病矣。既而闻边将有欲以乡兵扦贼者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相杂，若怯者见敌而动，则勇者亦牵而溃矣。今或不暇教，不若募其教行者，则人人皆胜兵也。”其视世事，蔑若不足为。及听其施设之方，虽精思深虑，不能过也。状貌伟然，喜酒自豪，若不可绳以法度，退而质其平生趣舍大节，无一悖于理者。遇人无贤愚，皆尽欣欢。及闲而可否天下是非善恶，当其意者无几人。其为文章，劲健称其意气。
                                   （节选自欧阳修《石曼卿墓表》）
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） （    ）
A．丁母永安县君李氏忧    忧：指父母丧事
B．稍用其说    稍：稍微
C．若不可绳以法度   绳：约束
D．及闲而可否天下是非善恶    否：贬斥、议论
7．下列句子中，全都表现石曼卿“有远见”的一组是（3分） （    ）
  ①而曼卿少亦以气自豪    ②曼卿矍然起就之，迁殿直
  ③请还政天子    ④曼卿上书言十事
  ⑤今或不暇教，不若募其教行者    ⑥其视世事，蔑若不足为
   A．①②④       B．①②⑥      C．③④⑤      D．③⑤⑥
8．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）（    ）
A．石曼卿年少时放荡不拘，读书不研究章节句读，只仰慕古代那些有奇伟节操品行并建立非同寻常功劳的人，自认为不合于时，常大饮而醉。
B．石曼卿不顾个人安危，两次上书进谏，一为太后干预朝政，一为朝廷的边防担忧，他主张太平时期练兵，防患未然。
C．作者刻画石曼卿，先交代其性格特征和结局，再回头叙写他一生的几件重要事情，这有制造悬念、吸引读者、引起共鸣的作用。
D．石曼卿仪表英俊，性格豪爽，文武双全，他的文章就像他的为人，遒劲刚健，他生逢其时，深得皇帝重用，可惜已病重，只活了48岁。
9．翻译文中画线句子（10分）
  （1）天子嘉其来，将禄之，不可，乃家于宋州之宋城。（5分）

  （2）范讽以言见幸，引尝言太后事者，遽得显官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。（5分）

参考答案：
6． B（稍：逐渐）
   7．C（①说明他少年有豪气，②只说他做出选择要做官，⑥是他的处世态度）
  8．D“生逢其时，深得皇帝重用”错
9．（1）北宋皇帝为嘉奖他们来投奔，准备让他们享受国家的俸禄，没有实行，于是在宋州的宋城定居下来。
   （2）范讽因进言被皇上宠爱，推荐那些曾经为太后还政天子一事进过言的人，  那些人很快得了高官，范讽要推荐曼卿，曼卿坚决推辞不就，范讽才作罢。

5. 阅读下面的文言文，完成小题。
赵文表，其先天水西人也，后徙居南郑。累世为二千石。文表少而修谨，志存忠节。便弓马，能左右驰射。好读《左氏春秋》，略举大义。起家为太祖亲信。魏恭帝元年，从开府田弘征山南，以功授都督。复从平南巴州及信州，迁帅都督。又 从许国公宇文贵镇蜀，行昌城郡事。加中军将军、左金紫光禄大夫。保定元年，除许国公府司马，转大都督。五年，授畿伯下大夫。又为许国公府长史。寻拜车骑大将军、仪同三司。
仍从宇文贵使突厥，迎皇后，进止仪注，皆令文表典之。文表斟酌而行，皆合礼度。及皇后将入境，突厥托以马瘦，行除。文表虑其为变，遂说突厥使罗莫缘曰 ：“后自发彼藩已淹时序途经沙漠人马疲劳且东寇每伺间隙吐谷浑亦能为变今君以可汗之爱女结姻上国曾无防虑岂人臣之体乎 。”莫缘然之，遂倍道兼行，数日至甘州。以迎后功，赐食邑六百户。
天和三年，除梁州总管府长史。所管地名恒陵者，方数百里，并生獠所居，恃其险固，常怀不轨。文表率众讨平之。迁蓬州刺史，政尚仁恕，夷獠怀之。加骠骑大将军、开府仪同三司。又进位大将军，爵为公。
大象中，拜吴州总管。时开府于顗为吴州刺史。及隋文帝执政，尉迟迥等举兵，远近骚然，人怀异望。顗自以族大，且为国家肺腑，惧文表图己，谋欲先之。乃称疾不出。文表往问之，顗遂手刃文表。因令吏人告云“文表谋反 ”，仍驰启其状。隋文以诸方未定，恐顗为变，遂授顗吴州总管以安之。后知文表无异志，虽不罪顗，而听其子仁海袭爵。
（《周书·赵文表传》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 后自发彼藩/已淹时序/途经沙漠/人马疲劳/且东寇每伺间隙吐谷浑/亦能为变/今君以可汗之爱女/结姻上国曾无防虑/岂人臣之体乎
B. 后自发彼藩/已淹时序/途经沙漠/人马疲劳/且东寇每伺间隙/吐谷浑亦能为变/今君以可汗之爱女/结姻上国/曾无防虑/岂人臣之体乎
C. 后自发/彼藩已淹时序/途经沙漠/人马疲劳/且东寇每伺间隙/吐谷浑亦能为变/今君以可汗之爱女/结姻上国曾无防虑/岂人臣之体乎
D. 后自发/彼藩已淹时序/途经沙漠/人马疲劳/且东寇每伺间隙吐谷浑/亦能为变/今君以可汗之爱女/结姻上国/曾无防虑/岂人臣之体乎
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 《左氏春秋》，又称《左传》，相传是春秋末年左丘明为《春秋》做注解的一部史书。
B. 公，文中指我国古代的一种爵位。我国春秋时期有王、公、侯、伯、男五等爵位。
C. 突厥，是我国活跃于西北与北方草原地区继匈奴、鲜卑等以来又一个重要游牧民族。
D. 天和，文中指年号。年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由皇帝发起。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 赵文表年少时候修身严谨，喜好阅读《左氏春秋》，又擅长骑射，能够左右奔驰射箭，具有高强的本领。
B. 赵文表跟随宇文贵迎接皇后回国，但突厥借故拖延，他劝说突厥使者罗莫缘，顺利完成了任务。
C. 赵文表出使突厥时，皇上下令礼法制度都由他掌管，还要他考虑后才行动，他所做的都符合礼节制度。
D. 对依仗险阻牢固的地势而不遵守法度的生獠，赵文表率兵讨伐平定；任蓬州刺史时仁爱宽容，夷獠都归向他。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）莫缘然之，遂倍道兼行，数日至甘州。以迎后功，赐食邑六百户。
（2）顗自以族大，且为国家肺腑，惧文表图己，谋欲先之。
参考答案：
10. B    11. B    12. C   
13. （1）罗莫缘认为他说得对，于是兼程加速行进，几天就到了甘肃。（赵文表）因为迎接皇后有功，赏赐食邑六百户。
（2）于颛自以为是大族，并且是国家重臣，恐怕赵文表谋害自己，策划想先动手杀了他。
10. 试题分析：此题考查文言断句的能力。解答此类题，可先根据句意从整体上将能断开的断开，再根据主谓或动宾关系及文言虚词断句。本题抓住关键主语“人马”“即日”，关键词连词“已”“且”“岂”，结合动宾结构断句。本句翻译为“皇后从突厥出发，已经很长时间了，途中经过沙漠，人马疲劳。况且东部的强寇经常窥伺间隙，吐谷浑也能制造变乱。现今您以可汗的爱女，与上国结为婚姻，竟然毫无预防的考虑，难道是人臣的体统吗？”
点睛：对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。断句有一个重要的方法，抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志: 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒(：)，“哉”后叹(！)，“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问(？)，“也”“者”作用要停顿。或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要记牢。
11. 试题分析：此题考查文学常识的识记能力和筛选信息的能力。解答此题，可根据平时的积累，将表述错误的选项找出即可。题中B项，错误，应是“公、侯、伯、子、男五等公爵”。
12. 试题分析：此题主要考查考生分析和概括文本内容的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。题中C项，“还是要他考虑后才行动”说法不对，由原文“仍从宇文贵使突厥，迎皇后，进止仪注，皆令文表典之。文表斟酌而行，皆合礼度”可知，皇上没有下令要他考虑后才行动，而是他自己的主动行为。
点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，只要到文中找到原句：然后进行比较选项，即可发现错误。
13. 试题分析：此题翻译时需要注意计分点：（1）“然”，认为他说得对；“倍道”，加速行进；“以”因为；（2）“肺腑”，国家重臣；“图”，谋害；“谋”，策划。文言文翻译最主要是抓得分点，考生把两句放到原文中，根据上下文意思，再结合句中得分点来翻译句子。
点睛：本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 文言文阅读翻译四字诀：首览全文，掌握大意。词不离句，句不离词。词句难解，前后联系。跳跃句子，补出本意。人名地名，不必翻译。省略倒装，都有规律。常见虚词，因句而异。实词活用，领会语意。翻译整句，句子流利。对照原文，务求直译。字词句篇，连成一气。翻译完毕，检查仔细。
参考译文：
赵文表，他的祖先是天水西人，后来迁居南郑。时代为俸禄二千石的大官。赵文表年少时修身严谨，志向有忠心气节。擅长骑射，能够左右奔驰射箭。喜好阅读《左氏春秋》，能粗略地说明大意。由太祖亲信起家做官。魏恭帝元年，跟随开府田弘征讨山南，因为军功任都督。又跟随平定南巴州及信州，升为帅都督。又跟随许国公宇文贵镇守蜀地，代理昌城郡政事。加授中军将军、左金紫光禄大夫。保定元年，授任许国公府司马，改任大都督。五年，授任畿伯下大夫。又任许国公长史。不久授任车骑大将军、仪同三司。
跟随宇文贵出使突厥，迎接皇后，一举一动的礼法制度，都下令赵文表掌管。赵文表仔细考虑，然后才执行，都符合礼节制度。等到皇后将进入国境，突厥以马瘦作为托辞，行动缓慢。赵文表担心事情有变，就劝说突厥使者罗莫缘说：“皇后从突厥出发，已经很长时间了，途中经过沙漠，人马疲劳。况且东部的强寇经常窥伺间隙，吐谷浑也能制造变乱。现今您以可汗的爱女，与上国结为婚姻，竟然毫无预防的考虑，难道是人臣的体统吗？”罗莫缘认为他说得对，于是兼程加倍行进，几天就到了甘肃。（赵文表）因为迎接皇后有功，赏赐食邑六百户。
天和三年，任梁州总管府长史。所管之地有叫恒陵的，方圆数百里，都是生獠居住的地方，依仗那里险阻牢固的地势，经常怀有不遵守法度之心。赵文表率兵讨伐平定了他们。升蓬州刺史，为政崇尚仁爱宽容，夷獠归向他。升骠骑大将军、开府仪同三司。又升为大将军，爵位为公。
大象年间，任吴州总管。当时开府于颛为吴州刺史。到隋文帝执掌政权，尉迟炯等人起兵，远近之地都骚动，人们怀有反叛的心愿。于颛自以为是大族，并且是国家的重臣，恐怕赵文表谋害自己，策划想先动手杀了他，就声称有病不外出。赵文表前往问候他，于颛就亲手杀死了赵文表，趁此下令官吏告发“赵文表谋反”，于是迅速地上奏陈述相关情况。隋文帝因为各方没有平定，恐怕于颛作乱，就授予于颛以吴州总管之职，用来安抚他。后来知道赵文表没有谋反的意图，虽然不给于颛治罪，但听任赵文表的儿子赵仁海继承爵位。
6. 文言文阅读（共18分，选择题每题3分，16题每小题3分）
读李翱文
欧阳修
予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者识其性，当复中庸；愚者虽读此，不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》， 以谓翱穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。然以韩为秦汉间好侠行义之一豪隽，亦善谕人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。
凡昔翱一时人，有道而能文者莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔；推是心，使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。”又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼，使时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！
然翱幸不生今时，见今之事；则其忧又甚矣！奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！
景祐三年十月十七日，欧阳修书。
13．对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（    ）（3分）
A．此《中庸》之义疏尔                     疏：说明，注释
B．然以韩为秦汉间好侠行义之一豪隽        “隽”通“俊”，才智出众的人
C．又怪神尧以一旅取天下                   怪：责怪
D．脱有一人能如翱忧者，又皆贱远           贱：社会地位低下的人
14．下列各组中加点字的意义和用法相同的一组是（    ）（3分）
A．不作可焉                     至丹以荆卿为计，始速祸焉
B．推是心，使光荣而饱           某所，而母立于兹
C. 视予心之不然兮               蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．可叹也夫                     师道之不传也久矣
15．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（    ）（3分）
A．欧阳修写《读李翱文》，实际上是借李翱文表达自己的忧时之心，由李翱所处的时代
联系到北宋当时的现状。
B．所谓读李翱文，主要是读李翱的《幽怀赋》，先写对李翱《复性论》《与韩侍郎荐贤
书》的看法是为了铺垫。
C．文中将李翱与韩愈加以比较，主要目的是为了批评韩愈没有忧国忧民之心，作者的
这一观点有失偏颇。
D．文末作者愤慨地说“呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！”
这是文章的点睛之笔。
16. 把下面的句子译成现代汉语。（9分）
（1）凡昔翱一时人，有道而能文者莫若韩愈。

（2）以谓翱穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。

（3）呜呼，使时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！

参考答案：
16．（1）以往与李翱同一时代的所有人，行仁义之道而善于作文的没有谁赶得上韩愈。
    （“有道”1分，“莫若”1分，句子通顺1分）（2）认为李翱只是时运不通而愤恨社会上没有推荐自己的人，因此反复地这样说；假如他能得志，也未必这样。（“穷”1分，“丁宁”1分，句子通顺1分）
（3）啊！假使当时的人们能改变他们的叹老嗟卑之心而代之以李翱的忧国之心，那么唐朝哪能发生动乱和最终灭亡呢？（“使”1分，“易”1分，句子通顺1分）
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 下列各句中，没有语病的一句是    （  ）
A. 不仅韩剧《来自星星的你》有爱情的美好，有穿越时空的奇思妙想，也有诚实守信、谦恭礼让的传统美德，而且充满了时尚文化元素，给中国观众留下了深刻印象。
B. “余额宝”是由国内第三方支付平台“支付宝”打造的一项全新的余额增值服务，这类产品兴起的根本原因是与利率没有市场化、存在较大的存款差价有莫大关系。
C. 俄罗斯外交部网站在3月28日公布的消息中指出，联合国大会在前一天通过的确认克里米亚公投无效的决议无效，并呼吁国际社会共同努力稳定乌克兰局势。
D. 父母对孩子监护管理的缺失是造成青少年流浪乞讨的根本原因。所以，能否进一步完善未成年人的监护制度，是解决青少年流浪乞讨问题的重要途径。
参考答案：
C
试题分析：A项语序不当，关联词“不仅”应放在“《来自星星的你》”之后。B项句式杂糅，应改为“根本原因是……”或“与……有莫大关系”；另外，“一项”应放在“由”前面。D项不