四川省广安市岳池县第一中学2021-2022学年高三语文下学期期末试卷含解析.docx

四川省广安市岳池县第一中学2021-2022学年高三语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文阅读（18分）河流的秘密苏童对于居住在河边的人们来说，河流是个秘密。 河流在洪水季节中获得了尊严，它每隔几年用漫溢流淌的姿势告诉人们，河流是不可轻侮的。然后洪水季节过去了。河边的居民们发现深秋的河流水位很高，雨水的大量注入使河水显示出新鲜和清澈的外貌。秋天的河流与岸边的树木做反向运动，树木在秋风中枯黄了，落叶了，而河流显得容光焕发，朝气蓬勃。如果你站在某座横跨河流的大桥上俯瞰秋天的流水，你会注意到水流的速度，水流的热情足以让你感到震撼，那是野马的奔腾，是走出囚室的思想者在旷野中的一次长篇演讲，那是河流对这个世界的一年一度的倾诉。它告诉河岸，水是自由的不可束缚的，你不可拦截，不可筑坝，你必须让它奔腾而下；河流告诉岸上的人群，你们之中，没有人的信仰比水更坚定，没有人比水更幸运。河流的信仰是海洋，多么纯朴的信仰啊，海洋是可靠的，它广阔而深邃的怀抱是安全的。谁能有柔软之极雄壮之极的文笔为河流谱写四季歌？我不能，你恐怕也不能。我一直喜欢阅读所有关于河流的诗文篇章，所有热爱河流关注河流的心灵都是湿润的，有时候那样的心灵像一盏渔灯，它无法照亮岸边黑暗的天空，但是那团光与水为友，让人敬重。谁能有锋利如篙的文笔直指河流的内心深处？我没有，恐怕你也没有。我说过河流的秘密不与人言说，赞美河流如何能消解河流与我们日益加剧的敌意和隔阂？一个热爱河流的人常常说他羡慕一条鱼，鱼属于河流，因此它能够来到河水深处，探访河流的心灵。可是谁能想到如今的鱼与河流的亲情日益淡薄，新闻媒体纷纷报道说河流中鱼类在急剧减少。所有水与鱼的事件都归结为污染，可“污染”两个字怎么能说出河流深处发生的革命？谁知道是鱼类背叛了河流，还是河流把鱼类逐出了家门？ 现在我突然想起了童年时代居所的后窗。后窗面向河流请容许我用河流这么庄重的词语来命名南方多见的一条瘦小的河，这样的河往往处于城市外围或者边缘。有一个被地方志规定的名字却不为人熟悉，人们对于它的描述因袭了粗犷的不拘小节的传统：河，河边，河对岸。这样的河流终日梦想着与长江、黄河的相见，却因为路途遥远交通不便而抱恨终生，因此它看上去不仅瘦小而且忧郁。这样的河流经年累月地被治理，负担着过多的衔接城乡水运、水利疏导这样的指令性任务。河岸上堆积了人们快速生产发展的商店、工厂、码头、垃圾站。这一切使河流有一种牢骚满腹自暴自弃的表情，当然这绝不是一种美好的表情让我难忘的就是这种奇特的河水的表情。从记事起，我从后窗看见的就是一条压抑的河流，一条被玷污了的河流，一条患了思乡病的河流。一个孩子判断一条河是否快乐并不难，他听它的声音，看它的流水。但是我从未听见河水奔流的波涛声，河水大多时候是静默的。只有在装运货物的驳船停泊在岸边时，它才发出轻微的类似呓语的喃喃之声。即使是孩子，也能轻易地判断那不是快乐的声音，那不是一条河在欢迎一条船；恰好相反，在孩子的猜测中，河水在说，快点走开，快点走开！在孩子的目光中，河水的流动比他对学习的态度更加懒惰更加消极，它怀有敌意，它在拒绝作为一条河的责任和道义。看一眼春天肮脏的河面你就知道了，河水对乱七八糟的漂浮物持有一种多么顽劣的坏孩子的态度：油污、蔬菜、塑料、死猫，你们愿意在哪儿就在哪儿，我不管！孩子发现每天清晨石埠前都有漂浮的垃圾，河水没有把旧的垃圾送到下游去，却把新的垃圾推向河边的居民。河水在说，是你们的东西，还给你们，我不管！在我的记忆中河流的秘密曾经是不合道德的秘密。我记得在夏季河水相对洁净的季节里，我曾经和所有河边居民一样在河里洗澡、游泳。至今我还记得第一次在水底下睁开眼睛的情境，我看见了河水的内部，看见的是一片模糊的天空一样的大水，与你仰望天空不同的是，水会冲击你的眼睛，让你的眼睛有一种刺痛的感觉。这是河流的立场之一，它偏爱鱼类的眼睛，却憎恨人的眼睛人们喜欢说眼睛是心灵的窗户，河流憎恨的也许恰好是这扇窗户。 我很抱歉描述了这么一条河流来探索河流的心灵，事实上河流的心灵永远比你所能描述的丰富得多，深沉得多，河流的心灵漂浮在水中，无论你编织出什么样的网，也无法打捞河流的心灵，这是关于河流最大的秘密。 （有删节）20作者说“河流是不可轻侮的”，根据文章第段，说出河流不可轻侮的三条理由。（6分）21文章最后一段说“我很抱歉描述了这么一条河流来探索河流的心灵”，在作者眼中这条河流具有怎样的心灵特征？作者这样描述有什么用意？（4分）22简要阐释“河流的心灵漂浮在水中，无论你编织出什么样的网，也无法打捞河流的心灵”这句话的深刻含义和作用。（4分）23下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分） A.作者以探求河流的秘密为线索，采用人格化的写法，告诉我们其实河流也与人一样，有感情，有秘密，有追求，有信仰。 B.作者把“热爱河流关注河流的心灵”比作“一盏渔灯”，意在说明具有这样心灵的人也许能够探索到河流的心灵。 C.作者通过对家乡一条小河的描述，说明自然必须得到尊重，人与自然应该和谐相处。 D.作者在文中两次提到了“鱼”，主要为了通过鱼的遭遇揭示河流的秘密：鱼已经和河流产生了隔阂，这都是污染造成的。 E.本文语言生动形象，内涵深刻丰富，能引发读者多方面、多层次的思考，让读者回味无穷。参考答案：2. 阅读下面的文字，完成68题。人文精神的起点是对人的价值的尊重，确认人是宇宙间的最高价值。这一方面是相对于物而言的，人永远比物宝贵；另一方面是相对于神而言的，不能以神的名义压制人。从这一点出发，人文精神肯定人的尘世幸福，认为人生的价值应在现世实现，人有权追求尘世的幸福，不能把幸福推延到天国或不可见的未来。其中也包括肯定感官的快乐，反对禁欲主义。但是，和人的生物性欲求相比，人文精神更看重人的精神性品格，认为后者是人的尊严之所在。也就是说，对于人来说，尊严高于幸福。关于这一点，康德的解说最有代表性。他认为，人一方面属于现象界，具有感性，受制于自然法则，追求快乐（幸福），另一方面属于本体界，具有理性，能够为自己建立道德法则，“人的尊严就在于这个能够作普遍律的立法者的资格”，它证明人是自由的。正是在人的尊严之意义上，他进一步提出：人是目的，永远不可把人用作手段。我对康德这个观点的理解是：所谓人是目的，就是要把人当作精神性存在加以尊重。一方面，每个人要把自己当作精神性存在、当作独立人格加以尊重，在任何情况下不能丧失做人的尊严和人格。另一方面，每个人也要把他人当作精神性存在、当作有独立人格的个人加以尊重，在任何情况下不可侮辱他人的人格，贬损他人作为人的尊严。尊重人的价值不能流于空泛，必须落实到尊重每一个个人。因此，个人主义也是西方人文精神的一个重要传统。我们常把个人主义当作自私自利、损人利己的同义词，理解未免太偏太窄。西方思想家也会在不同的意义上使用individualism一词，在肯定的意义上，这个词是指对个性、个人独特性的推崇。作为一种伦理思想，个人主义强调：每个人的生命（和灵魂）是独一无二、不可重复的，本身就具有不可替代的价值，必须予以尊重。每个人都有责任也有权利充分实现自己的个性和人生价值。同样，每个人对他人也应该如此看待。在个人与社会的关系上，个人主义认为，个人是目的而非手段，一种合理的社会秩序应该有助于一切个人的自由发展。在个人主义伦理思想和自然法传统的基础上，又形成了自由主义政治思想的传统。其实，自然法传统也与个人主义密切相关，其基本主张是：个人拥有天赋权利（生命、自由和财产）；政府和社会的存在是为了保护个人的权利。自由主义的基本思想可归结为两点。第一，个人自由原则。在涉及自己的行为上，个人拥有完全的自由，不受他人（和政府）的强制。当代自由主义思想家哈耶克则指出：人性有着无限的多样性，个人的能力及潜力的先天差异性使每一个人都“具有成为一个特立独行的个人的素质”，是自由理想和个人价值理想的生物学依据。第二，法治原则。为防阻强制的发生，保障个人自由，需要法律和政府。但是，政府一旦存在，就有了政府侵犯个人自由的可能性。因此，法治原则主要是针对政府的，旨在保证政府依据法律治理。其要点为：一，法律的目的仅在于保护个人自由，防阻强制的发生，有悖于此的虽由立法机关颁布亦为非法。二，法律是普遍性规则，不针对具体的人和事，法律面前人人平等。三，法律至上，政府必须受法律支配，而这意味着政府除了防阻强制之外，不得使用它的强制权力。四，立宪政治，关键是立法权与行政权真正分离，以保证法律的制定不受行政干预和监督政府对法律的遵守。通过以上所述，我们可以看到，西方思想中的若干重要传统，包括人道主义、个人主义、自由主义，都是从尊重人的价值的立场出发，围绕着保证个人自由和个人价值之实现这个目的而形成的,彼此有着十分紧密的联系。（节选自周国平人文讲演录：人文精神的哲学思考）6根据原文内容，下列对周国平所认识的“人文精神”的表述不正确的一项是（ ）A人文精神肯定人的尘世幸福，认为人生的价值应在现世实现，允许人享受感官的快乐，这在康德的解说中可以得到证实。B人的精神性品格是人的尊严之所在，人文精神更看重人的尊严，这里的“人的尊严”，既是个体的自己的尊严，也包括他人的尊严。C在作者看来，康德所说的“人是目的”指的是个人的独立人格要得到充分尊重，康德所说的“永远不可把人用作手段”指的是每个人都要尊重他人的独立人格，不可以侮辱、贬损他人以实现自己的尊严。D人文精神与西方思想中的个人主义、自由主义有许多相通、相同的理念，三者的内涵更为接近，而人文精神与人道主义在理念上相去较远。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A个人主义并非自私自利、损人利己的同义词，在肯定的意义上，个人主义强调每个人都有责任也有权利充分实现自己的个性和人生价值。B自由主义政治思想是围绕着保证个人自由和个人价值之实现这个目的而形成的，包括个人自由原则和法制原则。C文中引用康德的“解说”和哈耶克的话，虽说两位思想家的言论各有侧重，但在尊重个人自由与价值方面是一致的。D自由主义政治思想认为，政府必须受法律支配，不能保护个人自由的“法”应视为“非法”。8. 根据原文内容，下列理解、分析和推断不正确的一项是（ ）A人是宇宙间的最高价值，这里的“价值”包括人追求幸福的权利，包括人与他人的尊严，包括实现个人自由和个人价值的权利。B自由主义的基本思想中的“法治”，强调每个人都是一个特立独行的个体，强调法律面前人人平等，强调法律至上。C在西方思想家看来，法制原则主要不是针对民众的，而是针对政府的，从某种意义上说，政府除了防阻强制之外，不应该有其他任何权力。D周国平先生在谈到人文精神时谈到对他人的尊严的尊重，在谈到个人主义的时候，也提到“每个人对他人也应该如此看待”，这是很重要的，因为日常生活中以自我为中心的人很多。参考答案：6. D D项“人文精神与人道主义在理念上相去较远”错。文中没有依据。其实，“人文精神”一词通常译作人文主义、人道主义。7. B 原文说的是“法治原则”，不是“法制原则”。8. C C项政府“不应该有其他任何权力”错。原文是“政府除了防阻强制之外，不得使用它的强制权力”。3. 阅读下面的文字，完成各题。乡饮酒礼是我国古代的一种宴饮风俗，为周礼之一。西周至清朝的历代政府多将其视为倡导敬老尊贤?长幼有序?谦让不争的道德教化举措，在全国范围内积极推行。据仪礼等文献记载，乡饮酒礼正式的宴饮过程分为迎宾、献宾、乐宾、旅酬、无算爵、无算乐等环节，在升降拜答、注重行为仪式感的同时，将诗经音乐的演唱、演奏融入其中，使道德礼仪的思想主张在艺术层面得以充分展现。作为诗乐艺术集中展示的乐宾环节，共囊括了十八首诗经作品，通过多种形式的音乐演绎，以表达对宾客的尊敬和慰劳，同时在礼乐教化的层面突出厚重典雅的君子风貌，彰显人伦之道。乐宾环节，可分为升歌、笙奏、间歌、合乐四个阶段。正式的诗乐演出结束后，宾主双方进入开怀畅饮的无算爵环节。只要不酒后失仪，那么饮酒可以不限量，所以叫无算爵；其间乐工一直在演奏、歌唱诗乐，所以叫无算乐。席间，举杯连连，歌声阵阵，雅乐为伴，和乐且湛。借助诗乐艺术丰富的表现力和层层递进的互动演绎，礼仪的严肃性与宴饮的娱乐性得以有效、自然地融会贯通，使乡饮酒礼的整个宴饮过程，更像是一场规模宏大的礼乐艺术演出。酒、礼、诗、乐在此和谐满盈、交相辉映，给人以强烈的精神体验和文化熏陶。在乐宾的诗乐表演中，乐工的动作、位置、朝向等细节都体现出丰富的礼仪元素，与周围环境融为一体。升歌与笙奏随着宴饮的节奏，从独立表演到呼应表演，再到合作表演，显示出礼乐艺术清晰、严谨的章节段落感，以及审美体验的完整性。值得一提的是，乡饮酒礼中乐工们或坐于堂上鼓瑟歌唱、或立于堂下吹笙演奏的技艺分工与表演模式，与我国古代音乐艺术的巅峰隋唐燕乐中的坐部伎与立部伎 极为相似，只不过后者在乐队规模上更为庞大、音乐风格上更加多元。这也说明，乡饮酒礼诗乐艺术作为一种兼具雅乐与燕乐（又称宴乐）功能的演出蓝本，对古代音乐艺术向专业化发展有着积极的引领作用和深远的影响。作为一种专业化的音乐表演形式，乡饮酒礼诗乐最大的艺术特色，就是将声乐演唱与器乐演奏有机结合，从而增强音乐语言的表现力。音乐是一种特殊的语言，有声乐语言和器乐语言之分，各有特色，互为补充。早期的诗乐艺术明显是以声乐歌唱为主，但随着礼乐表演专业化程度的提高，器乐演奏的艺术功能逐渐被放大、强化。而笙的构造与演奏方式，使其非常接近人声，加之丰富的力度变化与特殊的和声效果，奠定了笙在古代诗乐表演中的重要地位。乡饮酒礼中演奏的六首笙诗在诗经中?有目无辞，作品原初是否有唱词，长期以来都有争议。但从音乐体裁与表现方式的层面，我们完全可以将这些作品理解为中国乃至世界上最早的无言歌，而且这些作品都有明确的文学性主题，与今天标题音乐性质的器乐作品很类似。（节选自何洋乡饮酒礼中的诗乐，光明日报 2018 年 7 月 9 日）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 乡饮酒礼在宴饮中将音乐融入其中，使道德礼仪的思想在艺术上得以充分展现。B. 乡饮酒礼的“无算爵”环节，宾主双方饮酒可以不限量，但前提是不酒后失仪。C. “升歌”与“笙奏”的演奏过程体现了礼乐艺术的章节段落感和审美体验完整性。D. 乡饮酒礼诗乐艺术对古代音乐艺术的各方面发展都有积极的作用和深远的影响。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章整体采用了总-分的论证结构介绍乡饮酒礼的宴饮过程和诗乐艺术等相关内容。B. 文章第段主要介绍“无算爵”、“无算乐”环节的礼乐艺术及其给人的精神体验。C. 文章第段运用多种论证方法，详细论证了乡饮酒礼诗乐对古代音乐艺术的影响。D. 文章第段主要围绕乡饮酒礼诗乐声乐演唱与器乐演奏有机结合的特色展开论述。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 乡饮酒礼“乐宾”环节的音乐，主要是为了突出礼乐教化中的君子之风、彰显人伦之道。B. 在乡饮酒礼“无算乐”环节中，酒、礼、诗、乐和谐满盈，给人以精神体验和文化熏陶。C. 早期诗乐艺术以器乐演奏为主，随着礼乐表演专业化的提高，其艺术功能被放大、强化。D. “无言歌”与今天“标题音乐”的器乐作品很类似，是因为作品都有明确的文学性主题。参考答案：1. D 2. C 3. B【1题详解】试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。D项，“对古代音乐艺术的各方面发展都有积极的作用和深远的影响”错误。第段最后一句，乡饮酒礼诗乐艺术对古代音乐艺术“向专业化”发展有着积极的引领作用和深远的影响，而不是“各个方面”都有着积极的作用和影响。故选D。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。【2题详解】试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，结合文本内容分析，第段只运用了对比论证方法，且并没有“详细论证”乡饮酒礼诗乐艺术对古代音乐艺术的影响。故选C。【3题详解】试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“主要”错。第段，“乐宾”音乐是为了表达“对宾客的尊敬和慰劳”，“同时”在礼乐教化层面突出厚重典雅的君子风貌，彰显人伦之道。C项，第段“早期的诗乐艺术明显是以声乐歌唱为主”。D项，文章最后一句的“这些作品”不是“无言歌”，而是指“笙诗”；“无言歌”是否有“明确的文学性主题”，文章没有涉及。故选B。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成48题。彭越者，昌邑人也，字仲。常渔钜野泽中，为群盗。陈胜、项梁之起，少年或谓越曰：“诸豪杰相立畔秦，仲可以来，亦效之。”彭越曰：“两龙方斗，且待之。”居岁余，泽间少年相聚百余人，往从彭越，曰：“请仲为长。”越谢曰：“臣不愿与诸君。”少年强请，乃许。与期旦日日出会，后期者斩。旦日日出，十余人后，后者至日中。于是越谢曰：“臣老，诸君强以为长。今期而多后，不可尽诛，诛最后者一人。”令校长斩之。皆笑曰：“何至是？请后不敢。”于是越乃引一人斩之设坛祭乃令徒属徒属皆大惊畏越莫敢仰视汉王追楚，为项籍所败固陵。乃谓留侯曰：“诸侯兵不从，为之奈何？”留侯曰：“与此两国约：即胜楚，睢阳以北至谷城，皆以王彭相国；从陈以东傅海，与齐王信。君王能出捐此地许二人，二人今可致；即不能，事未可知也。”于是汉王乃发使使彭越，如留侯策。使者至，彭越乃悉引兵会垓下，遂破楚。项籍已死。春，立彭越为梁王，十年秋，陈豨反代地，高帝自往击，至邯郸，征兵梁王。梁王称病，使将将兵诣邯郸。高帝怒，使人让梁王。梁王恐，欲自往谢。其将扈辄曰：“王始不往，见让而往，往则为禽矣。不如遂发兵反。”梁王不听，称病。梁王怒其太仆，欲斩之。太仆亡走汉，告梁王与扈辄谋反。于是上使使掩梁王，梁王不觉，捕梁王，囚之雒阳。有司治反形已具，请论如法。上赦以为庶人，传处蜀青衣。西至郑，逢吕后从长安来，欲之洛阳，道见彭王。彭王为吕后泣涕，自言无罪，愿处故昌邑。吕后许诺，与俱东至洛阳。吕后白上曰：“彭王壮士，今徙之蜀，此自遣患，不如遂诛之，妾谨与俱来。”于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬开奏请族之。上乃可，遂夷越宗族，国除。（选自史记彭越列传，有删节）【注】彭越此时被封为梁王。4对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） （ ）A与期旦日日出会 期：约定B于是越乃引一人斩之 引：拉出C使人让梁王 让：知会D于是上使使掩梁王 掩：突袭5以下六句话，分别编为四组，全能直接表现彭越见识与才能的一组是（3分）（ ）两龙方斗，且待之 往从彭越，曰：“请仲为长。”越乃引一人斩之，设坛祭，乃令徒属彭越乃悉引兵垓下，遂破楚梁王称病，使将将兵诣邯郸彭王壮士，今徙之蜀，此自遣患A B C D6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）A彭越曾经做过强盗，秦末时社会动乱，豪杰并起，彭越没有急于起事，而是耐着性子，择时而动。B彭越虽然归附了刘邦，但显然也有自己的打算，并不打算完全听命于刘邦，所以刘邦才采用了留侯张良的计谋，以利诱之，彭越才助刘邦消灭了项羽。C少年推举彭越为首领，彭越为了立威，在第二天集会时找借口杀掉一个不服从自己的人，一下子就震住了大家D彭越被贬蜀州，路上遇到吕后，本想求吕后替自己求情，却没有想到吕后反而劝刘邦彻底消灭彭越，以绝后患。这显示了政治斗争的残酷性。7. 给文中画波浪线句子断句。（3分）于是越乃引一人斩之设坛祭乃令徒属徒属皆大惊畏越莫敢仰视8把文中画线的句子翻译成现代汉语。（7分）（1）泽间少年相聚百余人，往从彭越，曰： “请仲为长。”越谢曰：“臣不愿与诸君。”（3分）（2）君王能出捐此地许二人，二人今可致；即不能，事未可知也。（4分）参考答案：4. C 让:责备5. D是间接表现。6. C “找借口杀掉一个不服从自己的人”于文无据。7. 于是越乃引一人斩之设坛祭乃令徒属徒属皆大惊畏越莫敢仰视8.（1）泽中年轻人聚集了一百多，前去追随彭越，说：“请你做我们的首领。”彭越拒绝说：“我不愿和你们一块干。”（2）您能拿出这些土地答应分给二人，这两个人很快就可以招来；即使不能来，事情发展也不致完全绝望。【参考译文】彭越，是昌邑人，别号彭仲。常在钜野湖泽中打渔，伙同一帮人做强盗。陈胜、项梁揭竿而起，有的年轻人就对彭越说：“很多豪杰都争相树起旗号，背叛秦朝，你可以站出来，咱们也效仿他们那样干。”彭越说：“现在两条龙刚刚搏斗，还是等一等吧。” 过了一年多，泽中年轻人聚集了一百多，前去追随彭越，说：“请你做我们的首领。”彭越拒绝说：“我不愿和你们一块干。”年轻人们执意请求，才答应了。跟他们约好明天太阳出来集合，迟到的人杀头。第二天太阳出来的时候，迟到的有十多人，最后一个人直到中午才来。当时，彭越很抱歉地说：“我老了，你们执意要我当首领。现在，约定好的时间而有很多人迟到，不能都杀头，只杀最后来的一个人。”命令校长杀掉他。大家都笑着说：“何必这样呢，今后不敢再迟到就是了。”于是彭越就拉过最后到的那个人杀了。设置土坛，用人头祭奠，号令所属众人。众人都大为震惊，害怕彭越，没有谁敢抬头看他。汉王举兵追击楚军，却被项籍在固陵战败。便对留侯说：“诸侯的军队不跟着来参战，可怎么办呢？”留侯说：“齐王韩信自立，不是您的本意，韩信自己也不放心。彭越本来平定了梁地，战功累累，当初您因为魏豹的缘由，只任命彭越做魏国的国相。如今，魏豹死后又没有留下后代，何况彭越也打算称王，而您却没有提早作出决断，您和两国约定：假如战胜楚国，睢阳以北到各城的土地，都分封给彭相国为王；从陈以东的沿海地区，分封给齐王韩信。齐王韩信的家乡在楚国，他的本意是想再得到自己的故乡。您能拿出这些土地答应分给二人，这两个人很快就可以招来，即使不能来，事情发展也不致完全绝望。”于是汉王派出使者到彭越那里，按照留侯的策划行事。使者一到，彭越就率领着全部人马在垓下和汉王的军队会师，于是大败楚军。项籍已死。那年春天，封彭越为梁王。汉十年秋天，陈豨在代地造反，汉高帝亲自率领部队前去讨伐，到达邯郸，向梁王征兵。梁王说有病，派出将领带着军队到邯郸。高帝很生气，派人去责备梁王。梁王很害怕，打算亲自前往谢罪。他的部将扈辄说：“大王当初不去，被他责备了才去，去了就会被捕。不如就此出兵造反。”梁王不听从他的意见，仍然说有病。梁王对他的太仆很生气，打算杀掉他。太仆慌忙逃到汉高帝那儿，控告梁王和扈辄阴谋反叛。于是皇上派使臣出其不意地袭击梁王，梁王不曾察觉，逮捕了梁王，把他囚禁在洛阳。经主管官吏审理，认为他谋反的罪证具备，请求皇上依法判处。皇上赦免了他，废为平民百姓，流放到蜀地青衣县。向西走到郑县，正赶上吕后从长安来，打算前往洛阳，路上遇见彭王，彭王对着吕后哭泣，亲自分辩没有罪行，希望回到故乡昌邑。吕后答应下来，和他一块向东去洛阳。吕后向皇上陈述说：“彭王是豪壮而勇敢的人，如今把他流放蜀地，这是给自己留下祸患，不如杀掉他。所以，我带着他一起回来了。”于是，吕后就让彭越的门客告他再次阴谋造反。廷尉王恬开呈报请诛灭彭越家族，皇上就批准，于是诛杀了彭越，灭其家族，封国被废除。5. 阅读下面的文言文，完成6-9题。上集贤文相书（宋）苏舜钦昨因宴会，遂被废逐，即日榜舟东走，潜伏于江湖之上，日与鱼鸟同群，躬耕著书，不接世故，当日之事，绝不历于齿牙之间，或亲旧见过，往往闵恻而言，以谓某以非辜遭废，天下之所共知，何久穷居默处，无一言以自辩，浩然若无意于世者，岂钝怯不晓者乎？某绝不酬应，且止其说，然内实有所待耳。夫为吏坐贿，国典之所永弃，人情之所不堪，某心膂血气人也，平生厉名节，劝文墨，未尝一施胸中之才，岂其衔冤恨，困处无人之庐，以终此身乎？盖被罪一二年间，谤议汹汹，尚未宁息；相中伤者，皆当路得志，某虽欲力自辩雪，徒重取困辱耳。故若死灰槁木，昏昏自放。去岁闻天子驿召阁下入政事府，某久熟阁下之德望，中怀油然始有萌蘖之望。敢辄以尺纸，少布下恳。始者，御史府与杜少师、范南阳有语言之隙，其势相轧，内不自平，遂煽造诡说，上惑天听，逆施罗，预立机械，使狡吏穷鞠，搒掠以求滥，事亦既无状，遂用深文。推按甚明，具狱备在，无一物入己，而以监主自盗，减死一等定刑。法司前后断狱体例，及自有正条，并不引用。阁下察之，盖有由也。某之偏言，似不足信，幸询于众论及晓法而公者。噫！国家制驭奸欺、示信天下者，今惟法律而已。盖法律著之于篇，众所共晓，苟一倾挠，人皆具知。故大上钦慎不敢自专岂容有司自为轻重苟快己志以隳旧典污辱善士戕害不辜。况本朝自符祥以来，一用宽典，吏有奸赃狼籍，未尝至于深刑。今上仁明爱物，度越前古，官吏一入人罪者，往往十余年未尝升擢，或沉于铨调，不与改官，此见圣心慎刑恶杀之至。而某被此冤滥，又有端由，但未为钜公开陈而建白之。天聪一闻，玉色必悦，阁下以英伟之量，押领魁柄，必以康济民物、湔涤冤滞为己任，故某不避冒渎，以铺此言。况某者，潜心策书，积有岁月，前古治乱之根本，当今文武之方略，粗通一二，亦能施设，废弃疏贱，不信于时。明公敛之弃之，俯伏俟命，谨具手启。（选自苏舜钦集编年校注，巴蜀书社1991年版，有删减）6对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ） A或亲旧见过 过：经过 B夫为吏坐贿 坐：犯罪C使狡吏穷鞠 鞠：审问 D而某被此冤滥 被：蒙受7对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A平生厉名节 通“砺”，砥砺B相中伤者，皆当路得志 相互C官吏一入人罪者 使入D必以康济民物、湔涤冤滞为己任 洗雪8下列各句中加点的“者”字，与“国家制驭奸欺、示信天下者”的“者”字用法相同的一项是 （ ）A齐谐者，志怪者也B吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 C太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之 D悟已往之不谏，知来者之可追 9下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）A某绝不酬应，且止其说 臣死且不避，卮酒安足辞B敢辄以尺纸，少布下恳 徒以吾两人在也 C而以监主自盗，减死一等定刑 青，取之于蓝，而青于蓝 D废弃疏贱，不信于时 为降虏于蛮夷10下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是 （ ）A作者认为自己被定罪罢官，原因在于朝中的党派之争，并不是自己确有罪责。B被废逐后，作者避世独处，不愿提及所受的冤屈，精神委靡沉沦，看到文相上任，才萌生重新出仕的希望。C作者陈述当时自己遭受笞击、定刑严苛、于法无据的情形，是要向文相力证自己的清白。D作者认为，当时朝廷对官员施用宽典，加上君王仁厚爱人，只要文相肯替自己向皇上陈说，一定能帮自己争取到重新施展才华的机会。11下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）A故大上钦慎不敢/自专岂容有/司自为轻重/苟快己志以隳旧/典污辱善士/戕害不辜B故大上钦慎/不敢自专岂容/有司自为/轻重苟快己志/以隳旧典/污辱善士/戕害不辜C故大上钦慎/不敢自专/岂容有司自为轻重/苟快己志/以隳旧典/污辱善士/戕害不辜D故大上钦慎不敢/自专岂容有司自为/轻重苟快/己志以隳/旧典污辱/善士戕害/不辜12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1) 某虽欲力自辩雪，徒重取困辱耳。(4分)(2)幸询于众论及晓法而公者。(3分)(3) 此见圣心慎刑恶杀之至。(3分)参考答案：6.A 解析：“过”是“探望”的意思。7.B 解析：“相”是“我”的意思。8.D 解析：题干中的“者”构成者字结构，D项与之相同。A项，表判断；B项，表停顿并提示原因；C项，助词，定语后置的标志。9.C 解析：A项，“且”的意思分别为“并且和尚且”；B项，“以”的意思分别为“用和因为”；C项，“而”都是“但是”的意思；D项，“于”的意思分别为“被和在”的意思。10.B 解析：作者不提自己的冤屈，并不是精神委靡，而是“有所待”，他一直不甘心就此终老，而是在等待机会，见第一段。11.C 解析：具体停顿为“故大上钦慎，不敢自专，岂容有司自为轻重，苟快己志，以隳旧典，污辱善士，戕害不辜。”抓住“岂”“苟”和“污辱”“戕害”等词来断句。12.(1)我即使想着力为自己向朝廷辩解，请求昭雪，也只不过是再次获得困窘和羞辱罢了。 (2)希望您向舆论和通晓法律并且公正的人询问。(3)这可以看出圣上的心里谨慎对待刑罚、厌恶杀戮到了极点。 解析：(1)“虽”的意思为“即使”，“力”的意思为“着力”，“雪”的意思为“昭雪”，“徒”的意思为“只不过，白白的”的意思。(2)“幸”的意思为“希望”，“者”是“的人”的意思，注意状语后置句式。(3)“见”是“看出”的意思，“慎”是“谨慎”的意思，“至”是“极点”的意思。参考译文：我先前因为进奏院宴会的事，就被罢官驱逐，当日我就架着小船东行，隐居在江湖之上，每天与鱼鸟为伴，亲自耕作著书，不交接外界的老朋友，当天的事，完全不再提及，有时亲人旧友来看望我，常常很同情地与我交谈，认为我因为并不存在的罪过遭到废黜，这是天下人都知道的，为什么长久地离群索居，没有一句话为自己辩白，好像无心于仕途，这样岂不是个愚钝怯懦、不晓事理的人？我完全不回应他们的话，并且制止他们的说法，然而我的内心其实是有所期待的。做官而犯受贿罪，这是国家的法典永远抛弃、人之常情所不能忍受的，我是个有心力有血气的人，一生砥砺名节，勤于文墨，还不曾施展一下胸中的才华，怎么会心怀冤恨，困处于无人之地，就这样终其一生呢？是因遭受罪责的一两年内，诋毁非议我的声音还没有平息，中伤我的人，都是当权的志得意满之人，我即使想着力为自己向朝廷辩解，请求昭雪，也只不过是再次获得困窘和羞辱罢了。所以我就像死灰枯木一样，昏昏然自我放逐。去年听说天子用驿马传送文书召您入政事府议事，我熟悉您的道德声望很久了，心中油然开始产生重生的希望。我就冒昧地用纸笔写下我的恳切的想法。起初，御史府与杜少师（杜衍）、范南阳（范仲淹）有语言上的嫌隙，两边的势力相互倾轧，御史府心里自然不高兴，于是煸动制造谎言，向上迷惑主上的视听，并且倒行逆施，预设罗机械，命令狡猾的狱吏从严审讯，严刑拷打，不惜造成冤狱。发现事情没有根据，就苛刻歪曲地引用法律条文,把无罪的人定成有罪。推究审问很明白，据以定罪的全部案卷全都还在，我没有一样物品收入私囊，但是最终被以监主自盗的罪名，比死刑减轻一等来定刑。司法官吏前后断案的惯例，以及本来就有的正式法律条文并没有被采用。您去明察，是有原因的。我的一面之词，似乎不足以采信，希望您向舆论和通晓法律并且公正的人询问。啊！国家制服驾驭奸邪欺诈之人、示信于天下人的，现在只有法律了。法律写在文书上，众人都知道，如果受到一点破坏，人们都会知道。所以主上非常谨慎，不敢一个人独自断案，怎么会容许相关的官员自己确定罪责的轻重，只要能够让自己快意，就毁坏旧有的法典，污辱善良的士人，伤害无辜的百姓？况且我朝自从符祥年间以来，一直使用宽典，官吏有作奸贪赃之事的，也不曾对他们使用严酷的刑罚。现在皇上仁慈英明、爱惜臣民，超过了前代，官吏一旦误判好人有罪，常常十多年不能提拔，有的在考察选调时列为末等，不让他改任官职。这可以看出圣上的心里谨慎对待刑罚、厌恶杀戮到了极点。而我遭受这一冤案，又有原因，只是没有向皇上陈述并建议禀告。皇上一听说这件事，一定会非常高兴，您凭借英明杰出的度量，掌握着朝廷的大权，一定会以安民济世、雪洗以前的冤案为己任，所以我不避冒犯亵渎，写下这些话。况且我潜心于书策，已经有很长时间了，前代治乱的原因，当今文治武功的策略，粗略地懂得一些，也能够为朝廷出谋划策，只是因为被罢了官，被朝廷疏远，地位低贱，未被时人信任。您收容我或是抛弃我，我俯身伏地等待您的命令。我恭敬地献上亲手写下的这封信。6. 阅读下面的文言文，完成下面小题。陈从信字思齐，亳州永城人。恭谨强力，心计精敏。太宗在晋邸，令典财用，王宫事无大小悉委焉。开宝三年秋三司言仓储月给止及明年二月请分屯诸军尽率民船以资江淮漕运太祖大怒责之曰：“国无九年之蓄曰不足，尔不素计而使仓储垂尽，乃请屯兵括民船以运，是可卒致乎？今设汝安用，苟有所阙，当罪汝以谢众！”三司使楚昭辅惧，诣太宗求宽释，使得尽力。太宗既许，召从信问之，对曰：“从信尝游楚、泗，知粮运之患。良以舟人之食，日历郡县勘给，是以凝滞。若自发舟计日往复并支，可以责其程限。又楚、泗运米于舟，至京复辇入仓，宜宿备运卒，令即时出纳，如此，每运可减数十日。楚、泗至京千里，旧八十日一运，一岁三运。若去淹留之虚日，则岁可增一运焉。今三司欲籍民舟，若不许，则无以责办，许之，则冬中京师薪炭殆绝矣。不若募舟之坚者漕粮，其损败者任载薪炭，则公私俱济。今市米腾贵，官价斗钱七十，贾者失利，无敢致于京师，虽居商厚储亦匿而不粜，是以米益贵，民将饿殍。若听民自便，即四方奔凑，米多而价自贱矣。”太宗明日具奏，太祖可之，其事果集焉。太宗即位，迁东上阁门使，充枢密都承旨。会八作副使綦廷硅，因疾假满不落籍，愈日不朝参，即入班中，宣徽使潘美、王仁赡并坐夺奉一季，从信与阁门使商凤责授闲厩使、阁门祗候，余抵罪有差。太平兴国三年，改左卫将车，复为枢密都承旨。太宗征并、汾，以为大内副部署。七年，坐秦王廷美事，以本官罢。明年，分使三部，以从信为度支