安徽省宿州市刘套中学高二语文模拟试卷含解析.docx

安徽省宿州市刘套中学高二语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章，完成12-14题。（11分）李煜当帝王，可以说是一个历史的误会。他本是那个时代的一位艺术天才。他花很多时间去填词弄曲，饮酒赋诗。他的才能和素质及其理想和目标都与帝王身份相去甚远。并且生性率直，敏锐善感。他是中主李璟的第六个儿子，按理说帝位怎么也轮不到他。但人生常常就是如此，渴望安宁与和谐，却往往被急风暴雨所打破；希望在自然与艺术的天地里驰骋的他，却偏偏被推上了帝王之位。在李后主“23岁时，文献太子卒，他才徒封为吴王，并以尚书令知政事居于东宫，后因弘冀以下的四位兄长皆相继早亡，25岁时，嗣位于金陵”。 而等到他继承王位以后，本来也想振作一番，可是此时的南唐已经是国微兵弱。南唐在五代十国中本来是一个历史较久，领土较广，实力较厚的国家，无奈李煜之父中主李璟只好学能诗，天性懦弱，素昧威武，因而错过了大好时运。而李煜又生性软弱，没有治国安邦的政治素质、振作之举，终于无济于事。于是在强大宋室的威压之下，他深感不安，对未来充满了忧惧，却又无可奈何。只好一次又一次地向宋室纳贡称臣，屈求一份太平安宁的日子，然而这一份安宁最后也随着宋师的南渡而惨遭破灭了。就这样，李煜一直在身为皇子遭人忌恨、身为皇帝被人欺凌的纷乱中生活，他依然没有政治和人身的自由，甚至没有生存的安全感，伤恨、忧愁、无奈的情绪塞满了他的肺腑。而他那纤弱敏感的神经又使他比别人感受更快，体验也更深。内忧外患的打击，国破家亡的痛楚，使他常常悲盛筵不常在，叹人生短暂。他厌倦尘世的烦扰，追求超逸的佛仙之境，盼望那“万顷波中得自由”的无拘无束。然而这理想的图景却总被现实所打破，他渴望安宁自由的生活总是不能实现。在他那深深的悲愁后面，在那颗骚动不安的灵魂之下，李后主有一种强烈的内在需求。希望在纷纭陆离、变化万千的短暂人生和冥冥的大自然之中，寻找自己的精神家园。而这个家园，就是宗教，就是作为人的精神形态和生命依托的宗教。李煜就是这样，在不断地追怀往事中，不断地反省人生，反省自己。也许正是由于他的忏悔和反省，以及他对人生的彻底探究，对自身存在的关注与自救，才使得他的词弥漫着一种浓厚的悲剧氛围，也使得他在那深层的苦难中不断地拷打着自己的灵魂。尽管李后主的苦难有着自己不可推脱的责任，但在他的苦难中却体现了人类为寻求灵魂而展开的上下求索，这种苦难是与作为生命形态和精神现象的宗教同在的苦难。12下列对本文的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A 、文章围绕“历史的误会”，揭示了不该做皇帝的李煜的伤恨、忧愁、无奈的人生。B、南唐的败亡，主要原因是李煜延续李璟既定的方针，未能富国强兵、有所振作。C、李煜诗人和艺术家的气质，使他神经特别脆弱，总是怨天尤人、愁恨满怀。D、李煜身为皇子遭人忌恨，身为皇帝被人欺凌，主要是因为皇族之内有其对立面。13本文作者对作为皇帝的李煜和一位颇有才华词人的李煜分别持什么态度？请结合文章加以分析。（4分）14为什么说李煜的“苦难”是与作为生命形态和精神现象的宗教同在的苦难？（4分）参考答案：12.A13.对作为皇帝的李煜持否定态度。因为李煜当皇帝是一个历史的误会，他不具备当一国之君的政治才能，这样的人当皇帝只会把国家推向灭亡。对作为一位颇有才华的词人的李煜是同情的，没有治国安邦之才，却有文学艺术之才，这样的人做皇帝，既是国家的悲剧，也是他个人的悲剧。14.李煜在寻找精神家园时将自己寄托于宗教中；他的苦难本来自个人，但他忏悔、反省，对人生进行彻底的追究，体现了人类为寻求灵魂而展开的上下求索，因此他的苦难也带有宗教性的了。2. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）茅以升 茅青 茅以升，字唐臣，1896年1月9日出生在镇江。以升自幼就显露出他与众不同的地方。以升生来就很聪明，记忆力超强，口才也很好，喜欢交际和参加各种社会活动，这一点很像其祖父茅谦。茅以升有超人的记忆力，谁都知道他可以背出圆周率小数点后一百多位。他打小就已经显示出了这方面的优势，有过目不忘的本事。以升上新学校后，祖父担心他忘记古文，疏懒毛笔字，一有时间就来长子家督促孙子学习。茅谦的教授方法是，自己选一篇古文，一边抄录一边讲解，然后要以升第二天把这篇文章熟背下来。以升回忆说：“有一天，爷爷抄录的是滕王阁序抄写完毕，爷爷放下笔，转过身来看着我说，你好好读一遍，然后把它背下来。他的话还没说完，我就开始背起来了，背得一字不差。爷爷非常吃惊地看着我，问我什么时候读的这篇文章，我说刚才你写的时候我已经记住了。”儿时打下的坚实的古文底子使以升日后受益匪浅。他虽然选学工科，但始终喜欢阅览各种人文、历史类书籍，喜欢文学、电影和戏剧。留学期间还写过话剧，晚年更是写了很多文章。ks5u1916年，茅以升从唐山路矿学院毕业，这四年中茅以升总平均分为92分，在唐校为空前绝后。同年夏天，北京的清华学校第一次招考各大学校的优秀毕业生，资送美国念研究生，名额只有十人。因清华决定由各学校保送报考，唐校自然保送了茅以升去清华考试。考试完毕，茅以升回到南京，家人都问他考得如何，茅以升摇摇头说，恐怕希望不大，大家问他为什么，他回答说，考题太简单，人人都能考取，家人只好等着结果下来。过了两个星期，茅以升接到唐校的信，不知是喜是忧，他拆信的时候手颤抖得几乎拆不开，母亲在旁边也替他紧张。信拆开一看，原来是好消息，茅以升被录取了，全家欢呼雀跃。在办入学手续时，康奈尔大学一名负责人对茅以升说，他们学校从未接收过来自唐山路矿学院的学生，不知这些学生的水平如何，因此需要考试后再决定是否录取他们。考试结果茅以升比其他几校的学生都好，从而顺利进入康奈尔研究院。茅以升为唐校挣足了面子，康奈尔学校从此规定，唐校毕业的学生今后不用考试，可直接入校。以升选了康奈尔大学桥梁专业，当时与他同一专业的还有罗英、郑华，他们三人成为专攻桥梁专业的第一批中国人。钱塘江大桥与茅以升的名字紧紧相连。其实，茅以升在造桥前与造桥后还做过教师，且对教育事业充满热忱。他喜欢讲课，喜欢与学生交流，教书期间他不断改进创新教学方式。他的妻子戴传蕙一直认为，其实茅以升最适合的职业是教书。他去了唐校教书，他曾经试行的一个教学方式叫做“考先生”。每天上课开始的前十分钟，先点某一个学生的名，问他有无问题，如果有问题就请他把问题提出来，老师根据这一问题判分数，如果这个问题连老师都回答不上来，学生就得满分。如果该名学生没有问题就请下一个学生，下一个学生提的问题要前一个学生回答，如果前一个学生回答不上就得零分。这套方式非常刺激学生的学习兴趣。正当茅以升教书教得挺顺手的时候，时任交通部长的叶恭绰决定将唐校和上海及北京的交大合并，于1921年正式成立了交通大学。叶恭绰决定任命罗忠忱为校长，茅以升为副校长。但罗忠忱对校务不大过问，全权交给茅以升处理。以升找到大施拳脚的机会，便开始修建校舍，裁减他认为不合格的教员，破除学校的陈规陋习。（节选自我们家的人和事儿，略有删节）（1）下列对文章有关内容的表述，不正确的两项是（5分） （）（ ） A.从成绩的角度来说，茅以升考试的分数在唐山路矿学院是绝无仅有的，他能去清华就读，与这样的好成绩是密切联系的。B.“他拆信的时候手颤抖得几乎拆不开”，既是对茅以升外在动作的细致描绘，又是对他内心无比紧张情绪的透视。C.“儿时打下的坚实的古文底子使以升日后受益匪浅。”一句在文中的作用主要是引领下文的“受益匪浅”的相关内容。D.茅以升的妻子认为茅以升最合适的职业是教书，因此，他喜欢与学生交流，教书期间他不断改进创新教学方式。E.茅以升在任交大副校长期间修建校舍、裁减教员、破除陋习，显示了他对教育事业的一片热忱和锐意改革的冲劲。（2）从作品内容看，茅以升日后能够取得很大成就的原因有哪些? （6分） （3）“钱塘江大桥与茅以升的名字紧紧相连。”一句在文中起什么作用? （6分） （4）众所周知，茅以升是我国的桥梁专家，而作品却没有花大量的笔墨去写他在桥梁建筑上的成就，请探究作者这样安排的意图。（8分） 参考答案：(1) C、D。 C项除了引领下文，还承接了上文茅以升儿时对古文的学习；D项前后的因果关系不能够成立。 (2)很聪明，记忆力超强，口才也很好，喜欢交际和参加各种社会活动；有坚实的古文底子，喜欢广泛的阅读，知识面广；敢于不断探索，大胆创新。 (3)凸显茅以升在桥梁建筑上的巨大成就；照应上文茅以升在康奈尔大学桥梁专业学习的内容；引出下文他在教书方面的才能的相关内容。 (4)示例：茅以升在桥梁建筑上的成就是大家共知的，如果再花大量笔墨去写则会显得平淡无奇，难以出彩；而写文中所选的诸如学习、教书等内容则会给人以新奇的感觉，不步他人后尘，能有效地提高读者的阅读兴趣，同时从多个侧面表现人物也能使茅以升的形象更为丰富、饱满。3. 阅读下文，完成15-19题故乡的沉沦 于耿立(1)曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。我心中涌起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。(2)乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。(3)有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢？也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。他说，我没有故乡的屋檐。然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。(4)故乡是一个人的血地。台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是透到了骨髓，彻骨彻肤。(5)故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？(6)一个人不能没有灵魂。曾记得一个台湾老兵的故事。他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。但细心的老兵呢？看出了黄土是用色素染成的！他说，故乡的土，是不可以配制的，那些童年的声音留在土里的，那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，这些怎能够配制出来？老兵最后说，这一瓶配出的黄土里面缺一样最要紧的东西：当初，母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜看过、拣过，弄得干干净净，两滴眼泪落在土里，这一大瓶配置的土里却没有！(7)老兵带着那瓶故乡的泥土走过七个省，最后越过台湾海峡。(8)我不知道这个老兵最后的归宿，但我揪心的是即便他的灵魂得以还乡，在那被毁容整容后的故乡，他能找得到魂牵梦绕的归路么？他能找得到在路口大树下苦苦遥望的母亲么？(9)我老家的村口也曾有几株明代的柿子树，经历了400年的沧桑啊！几年前被连根移走了。我回老家为母亲上坟，看到移走古树后留下的大大的树坑，如枯干的泪眼，无助无望。我童年留恋的柿子树，那曾荫庇过多少代家乡子孙的老树啊！(10)没有故乡的人，没有根基，没有身世。(11)“归去来兮，田园将芜胡不归？”是千年前的陶潜在时空外呼唤如今疲惫的心灵么？(12)其实对沉沦的故乡来讲，连荒芜也不配，只是一片钢筋水泥的狰狞。(13)我看不见灵魂的归路，我只隐约听见灵魂的呜咽！15.文章开篇第段写到看过的一幅照片以及自己的感受，有什么作用？（4分）16.谈谈你对第段画线句“故乡的土，是不可以配制的”这句话的理解。（2分）17.第段画线句有什么表达效果？请作简要分析。（4分）18.标题叫做“故乡的沉沦”，联系全文来看，“沉沦”有几重含义？请分条概括。（4分）19.文中说：“一个人不能没有灵魂。”结合本文，并联系实际或其他文学作品，谈谈你对这句话的认识和感悟。（4分）参考答案：15.照应标题，点明“田园风貌被毁坏”的主题。 “故乡的沉沦”是统领全文的线索，引出下文的回忆与乡土中国面貌变换的思考。（4分）16. 故乡的土承载着童年的记忆、质朴的怀念、与亲人的血脉相连之情，无法用盐分、色素和实验室的化学方法配制出。（2分）17.比喻，把树坑比作枯干的泪眼；拟人，赋予了树坑人的无可奈何的情感。形象生动表现出树木被砍伐后的惨象，表达了作者对故乡风貌被破坏的强烈悲愤之情，有很强的感染力。（4分）18.答案：土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。田园风光在消逝。 背井离乡，远离了童年的记忆和时光。毁容整容后的故乡让我们的灵魂找不到归宿。（4分，答出一项得2分，两项得3分，三项得4分）19.答案：“一个人不能没有灵魂”在本文中指的是一个人不能没有精神支柱(或“心灵的归宿”等)。联系实际谈认识和感悟，只要言之成理即可。（4分）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成各题。司马承祯，字子微。博学能文，攻篆，迥为一体，号曰金剪刀书。隐于天台山玉霄峰，自号白云子，有服饵之术。睿宗雅尚道教，屡加尊异。承祯方赴召，睿宗问阴阳术数之事。承祯对曰：“老子经云：损之又损，以至于无为。且心目所见知，每损之尚未能已，岂复攻乎异端而增智虑哉？”睿宗曰：“理身无为，则清高矣；理国无为，如之何？”对曰：“国犹身也。老子曰：留心于淡，合气于漠，顺物自然，乃无私焉，而天下理。易曰：圣人者与天地合其德。是知天不言而信，无为而成。无为之旨，理国之要。”睿宗深赏异，留之欲加宠位，固辞，无何告归山。乃赐宝琴花帔以遣之。公卿多赋诗以送，常侍徐彦伯，撮其美者三十余篇，为制序，名曰白云记。卢藏用早隐终南山，后登朝，居要官，见承祯将还天台，藏用指终南谓之曰：“此中大有佳处，何必在天台。”承祯徐对曰：“以仆所观，乃仕途之捷径耳。”藏用有惭色。玄宗有天下，深好道术，累征承祯到京，留于内殿，颇加礼敬，问以延年度世之事。承祯隐微而言，玄宗传而秘之，故人莫得知也。由是玄宗理国四十余年，虽禄山犯关，銮舆幸蜀，及为上皇，回，又七年，方始晏驾，诚由天数，岂非道力之助延长耶！初玄宗登封太岳回，问承祯：“五岳何神主之？”对曰：“岳者山之巨，能出云雨，潜储神仙，国之望者为之；然山林之神也，亦有仙官主之。”于是诏五岳于山顶列置仙官庙，自承祯始也。蜀女真谢自然泛海，将诣蓬莱求师，船为风飘，到一山，见道人指言：“天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，此真良师也。”蓬莱隔弱水三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。自然乃回求承祯受度。后白日上升而去。承祯居山，修行勤苦，年一百余岁，童颜轻健，若三十许人。（选自唐代刘肃大唐新语，有删改）5. 对下列加点词的解释，不正确的一项是A. 迥为一体 迥：远B. 睿宗雅尚道教，屡加尊异 雅：平素，向来C. 撮其美者三十余篇 撮：选取D. 国之望者为之 望：人所敬仰的，有名的6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 唐睿宗向司马承祯询问治国之道，司马承祯认为治理国家的要旨就是易经所说的顺应自然。B. 白云记收录司马承祯离开唐玄宗时公卿送给他的三十多首诗，常侍徐彦伯还为诗集作了序。C. 卢藏用劝说司马承祯在终南山隐居，司马承祯说终南山是当官的捷径而已，卢藏用感到羞惭。D. 司马承祯说岳是山中最大的，能生出云雨潜藏各种神仙，皇帝于是诏令在五岳山顶修建仙官庙。7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）睿宗深赏异，留之欲加宠位，固辞，无何告归山。（2）承祯隐微而言，玄宗传而秘之，故人莫得知也。8. 根据文章内容，简要概括司马承祯修行道术的成效。参考答案：5. A 6. B 7. （1）睿宗深深赞赏他奇特的见解，把他留在宫中，想加封他做大官，他坚决推辞，不久告别回山。（2）司马承祯隐约细微地阐述，唐玄宗也（把他所讲的内容）记录并秘藏起来，所以世人不能得知。 8. 深得唐睿宗赞赏，助唐玄宗得以延年度世，促成仙官庙列置五岳之顶，指点谢自然超度成仙，自己年过百岁仍身体健壮（童颜健步）。【5题详解】本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。A选项“迥：远”错误，应改为“迥：显著，明显”。故选A。【6题详解】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处。B选项“送给他的三十多首诗”错误，根据原文“撮其美者三十余篇”可知，是“选择了三十首最好的诗赋”，故选B。【7题详解】此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：（1）异：奇特的见解。加：加封。固：坚决。无何：不久。（2）隐微: 隐约细微。 传：记录。秘：秘藏。【8题详解】本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审清题意，把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，小心比对，看是否搞混做事情况。由原文“玄宗有天下，深好道术，累征承祯到京，留于内殿，颇加礼敬，问以延年度世之事。”可知马承祯修行道术深得唐睿宗赞赏。由原文“由是玄宗理国四十余年，虽禄山犯关，銮舆幸蜀，及为上皇，回，又七年，方始晏驾，诚由天数，岂非道力之助延长耶！”可知马承祯修行道术助唐玄宗得以延年度世。由原文“于是诏五岳于山顶列置仙官庙，自承祯始也。”可知马承祯修行道术促成仙官庙列置五岳之顶。由原文“自然乃回求承祯受度。后白日上升而去。”可知马承祯修行道术指点谢自然超度成仙。由原文“承祯居山，修行勤苦，年一百余岁，童颜轻健，若三十许人。”可知马承祯修行道术自己年过百岁仍身体健壮（童颜健步）。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。翻译：司马承祯，字子微，博学多才，擅长文学，他钻研篆书，自成一体，叫做“金剪刀书”。他隐居在天台山玉霄峰，自号“白云子”，有服用丹药的道术。唐睿宗崇尚道教，对他屡次给予特别的尊崇，他才应诏赴京。睿宗问他阴阳术数的事情，他回答说：“老子上说：削弱权力再削弱权力，以达到顺应自然。心中想到眼里看到的事物，常常削弱欲望尚且不能做到不想不看，难道还要再钻研异端而增加心智上的忧虑吗?”睿宗说：“以顺应自然的方法治理自身，就可以做到清高；用顺应自然的方法治理国家，怎样呢?”他回答说：“国家就像自身一样。老子上说：心境要注意恬淡，气息要凝聚于淡漠，顺应事物的自然规律，就没有私欲了，那么天下也就治理了。易经上说：圣人应当使自己的道德与天地的自然规律相吻合。因此知道天不讲话而守信，顺应自然就能成功。顺应自然的要旨，就是治理国家的要旨。”睿宗很赞赏他的奇特见解，要把他留在宫中给他高官显位，他坚决推辞。不久他告别回山。皇上就赐给他宝琴和花披肩，派人送他。很多公卿都作诗送他。有一个叫徐彦伯的常侍，选择了三十首最好的诗赋，写了序言，命名为白云记。当时有一个叫卢藏用的人，早先隐居在终南山，后来进入朝廷，身居要职，见司马承祯要回天台山，就用手指着终南山对司马承祯说：“这终南山里就有不少好地方，何必非回天台山。”司马承祯不慌不忙地说：“依我所见，终南山是当官的捷径而已。”卢藏用脸上露出羞惭的神色。唐玄宗当了皇帝以后，也深深爱好道术，多次征召司马承祯到京城，留在宫中，对他十分尊敬，向他请教延寿度世方法。司马承祯讲得很隐晦，没有直说。唐玄宗秘密地记录，又秘密地收藏，所以世人无法得知他们谈话的内容。从此，唐玄宗治理国家四十多年，虽然有安禄山侵犯潼关，皇帝避难去蜀地，但等到做了太上皇，回到京城之后又过了七年才死去。他的死虽然是天数所定，难道不是道力帮他延长的吗?当初，唐玄宗从泰山封禅回来，问司马承祯：“五岳是什么神主宰的?”司马承祯说：“岳是山中最大的，能生出云雨，能潜藏各种神仙，由国中有声望的人管理它。虽然是山林之神，但是也有仙官主管。”皇帝于是诏令在五岳山顶上修建仙官庙，这就是从司马承祯开始的。一位蜀地的女真人谢自然乘船过海，要到蓬莱去求师，船被风刮，来到一座山前，见到一位道人指点她说：“天台山的司马承祯，名在丹台，身居赤城，他是真正的良师。”蓬莱离弱水三十万里，不是坐船可去的，不是飞天的神仙是无法到达的。谢自然就回去求司马承祯，受到超度，后来得道成仙飞升而去。司马承祯居住在山里，修炼勤奋刻苦，活到一百多岁，面色像儿童那样红润，步履像年轻人那样轻捷，好像三十多岁的人。5. 、古诗文阅读（34分，共7小题）阅读下面的文言文，完成9-12题。庞安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以脉诀。安时曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读灵枢太素甲乙诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓难经者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤！予之术盖出于此。以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等，此皆扁鹊略开其端，而予参以内经诸书，考究而得其说。审而用之；顺而治之，病不得逃矣。”又欲以术告后世，故著难经辨数万言。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作本草补遗。为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时曰：“儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。”取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝，死矣。”遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒。（选自宋史庞安时传9下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A已而病聩，乃益读灵枢 聩：耳聋B独取黄帝、扁鹊之脉书治之 治：学习，研究C踵门求诊者，为辟邸舍居之 踵：跟随D尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产 诣：前往10以下各组句子，全都表现庞安时“医者仁心”的一组是世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣 又欲以术告后世，故著难经辨数万言为人治病，率十愈八九 其不可为者，必实告之，不复为治病家持金帛来谢，不尽取也 既痛即缩手，所以遽生，无他术也A B C D11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A庞安时出身世医家庭，自幼聪明好学，读书过目不忘。其父曾向他传授脉诀，他却认为过于浅显，而后认真研读黄帝、扁鹊的脉书，逐渐通晓医理，悟出新意。B庞安时旁涉经史百家，融会贯通，著有难经辩本草补遗，诊脉重视人迎脉和寸口脉并用，在医学理论和实践上有许多真知灼见，为祖国的中医学留下了一笔宝贵财富。C庞安时医术精湛，面对桐城孕妇七日而子不下的疑难杂症，他沉着冷静，仔细观察，找出了孕妇难产的根结所在，最终在徒弟李百全的帮助下巧施针术，使孕妇顺利产子。D庞安时不仅医术精湛，活人无数，而且医德高尚，一切从患者角度考虑，不以私利为重，他对自己的病情了然于心，乐观豁达地面对死亡的到来，最后平静地告别了人世。12把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。（2）有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”13请用斜线“/”给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也。鸟之防弋，无时不然。卯辰以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣。虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心自能毕其能事且扪舌一夜技痒于心至此皆思调弄所谓“不鸣则已一鸣惊人”者是也此其独宜于晓也。（节选自李渔闲情偶趣）参考答案：9C（踵：亲到，至，登）10B（是对扁鹊医术难经的推崇，体现他艺术的高明，间接表现仁心，主要体现医术高明。）11C（“在徒弟的帮助下”文中无此信息。）12（1）不久，（庞安时）已能通晓书中全部内容，时常有自己的新见解，（别人与他）辩论驳诘都不能使他屈服，他的父亲大为惊奇，当时庞安时还没有成年。（“通”“说”“屈”“未冠”各1分，大意正确1分。）（2）有人曾用与华佗有关的事询问他，（他）说：“医术如此（高明），不是人所能达到的。大概史书的记载是虚妄（或：没有什么根据）的吧！” （“术”“非也”“妄”各1分，大意正确1分。）附：文言文翻译庞安时，字安常，是蕲州蕲水人。很小的时候就能读书，过目就能记住。父亲是位世医，教他学脉诀，安时（学完后）说：“这不能够成为治病的依据。”只取来黄帝和扁鹊的脉书研究。不久，已经能够通晓书中全部内容，时常有自己的新见解，与他辩论驳诘不能使他屈服，他的父亲大为惊奇，当时庞安时还没有成年。不久，因患病而耳聋，于是他更加刻苦研究寻枢太素甲乙等珍贵罕见的医书，经史百家凡是涉及医学内容的，没有不能融会贯通的。（庞安时）曾说：“世上的所谓的医书，我基本上都看过，唯独扁鹊的医论比较深奥。所谓难经就是扁鹊在书中将其医学要旨隐藏，但是讲述得并不详细，意思是让后人自己从书中去学习领会吧！我的医术就是来自扁鹊的难经之中，按照该书所言来诊断病患的深浅，诀断死和生，就像符合到一起一样恰当。而且观察脉象的关键，最重要的莫过于人迎脉和寸口脉。这两脉阴阳相应，犹如两条引绳，阴阳平衡，则以绳大小相等。这都是扁鹊大体开启了诊治这两种脉象的端倪，而我用内经等书加以参考，考证研究后得出这种结论。仔细考察病症以后才应用，顺着这个理论然后治病，所有疾病都逃不出这一范围。”他打算将自己的医术告知后世，所以著难经辨数万言。药物有的后来增加，古人所不知道的，今人不能辨别的，经过尝试，确有功效的不应该遗漏，（他为此）写了本草补遗一书。庞安时给人治病，大都十有八九痊愈。登门求医的病人，庞安时替他们腾出房间使他们居住，并且亲自察看患者的药物，一定要等病人痊愈然后才让他们回家；那些无法救治的病人，一定如实告诉他们病情，不再为他们治疗。治好了无数的病人。患者持金帛来感谢，（他）并不都收下。（庞安时）曾前往舒州的桐城，有位民家孕妇恰好临产，已经过了七天但是胎儿还没有生下来，用了许多办法都无效。庞安时的学生李百全家恰好是他家邻居，于是邀请庞安时前往治疗。（庞安时）刚刚看见产妇，就连声说不会死的，并告诉产妇家人用热水温敷产妇的腰腹部，并亲自为产妇上下按摩，产妇感到胃肠一阵微痛，呻吟间生出了一个男孩。她的家人既惊又喜，不知为什么会这样。庞安时说：“婴儿已出胎胞，而一只手误抓着母亲的肠不能解脱，故不是符药所能治疗的，我隔腹抚摸胎儿手所在有位置，然后用针刺他的虎口，胎儿既然感觉疼痛就会立即缩手，所以就立即生了下来，并没有别的方法。”取来孩子观察，右手虎口针扎的痕迹仍在。他的医术就是这样高妙。有人曾问他有关华佗的事，他说：“华佗医术如此高明，不是常人所能达到的。大概史书的记载没有什么根据吧！”五十八岁时疾病发作，他的学生请求他给自己诊脉，他笑着说：“我已仔细地研究了，而且呼吸出入也是脉象，现在我的胃气已绝，该死了。”于是他不再服用药饵。过了几天，坐着与客人谈话时去世了。13鸟无防患之心/自能毕其能事/且扪舌一夜/技痒于心/至此皆思调弄/所谓不鸣则已一鸣惊人者是也/此其独宜于晓也。附译文：鸟音适宜在早晨听赏，人们都知道这个情况；然而正是它单单适宜于早晨听赏的缘故，人们就没有察觉它。鸟儿防备射猎，没有哪个时候不是这样。过了卯时辰时之后，人们都起床了，人们起了床而鸟就不能自在安宁了。忧虑担心的念头一萌生，虽然想要鸣叫都不能，鸣叫起来也一定没有动听的声音，这是它（听赏鸟鸣）不适宜在白天的原因。早上人们却都没起床，即使有起床的，人数也是寥寥无几，鸟儿没有防患的想法，自然能尽情表现它（善于鸣唱）的本领。况且舌头憋了一夜，心里痒痒的只想一展唱技，到这时都想摆弄歌喉了，所说的“不鸣则已，一鸣惊人”的情况就是这样，这是它（听赏鸟鸣）适宜在早晨的原因。略6. 阅读下面的文言文，完成48题。朱弁，字少章，徽州婺源人。少颖悟，读书日数千言。既冠，入太学，晁说之见其诗，奇之。靖康之乱，家碎于贼，弁南归。建炎初，议遣使问安两宫，弁奋身自献。至云中，见粘罕，邀说甚切。粘罕不听，使就馆，守之以兵。弁复与书，言用兵讲和利害甚悉。绍兴二年，金人忽遣宇文虚中来，言和议可成，当遣一人诣元帅府受书还，虚中欲弁与正使王伦探策决去留。弁曰：“吾来，固自分必死，岂应今日觊幸先归。愿正使受书归报天子，成两国之好，则吾虽暴骨外国，犹生之年也。”伦将归，弁请曰：“古之使者有节以为信，今无节有印，印亦信也。愿留印，使弁得抱以死，死不腐矣。”伦解以授弁，弁受而怀之，卧起与俱。金人迫弁仕刘豫，且怵之曰：“此南归之渐。”弁曰：“豫乃国贼，吾尝恨不食其肉，又忍北面臣之，吾有死耳。”金人怒，绝其饩遗以困之。弁固拒驿门，忍饥待尽，誓不为屈。金人亦感动，致礼如初。久之，复欲易其官，弁曰：“自古兵交，使在其间，言可从从之，不可从则囚之、杀之，何必易其官?吾官受之本朝，有死而已，誓不易以辱吾君也。”且移书耶律绍文等曰：“上国之威命朝以至，则使人夕以死，夕以至则朝以死。”又以书诀后使洪皓曰：“杀行人非细事，吾曹遭之，命也，要当舍生以全义尔。”乃具酒食，召被掠士夫饮，半酣，语之曰：“吾已得近郊某寺地，一旦毕命报国，诸公幸瘗我其处，题其上曰有宋通问副使朱公之墓，于我幸矣。”众皆泣下，莫能仰视。弁谈笑自若，曰：“此臣子之常，诸君何悲也?”金人知其终不可屈，遂不复强。4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A岂应今日觊幸先归 觊幸：希图侥幸B金人亦感动，致礼如初 致礼:送礼C一旦毕命报国，诸公幸瘗我其处 瘗：埋（尸体）D杀行人非细事，吾曹遭之，命也 吾曹：我辈5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A久之，复欲易其官 B不可从则囚之、杀之顷之，持一象笏至 于其身也，则耻师焉C要当舍生以全义尔 D乃具酒食，召被掠士夫饮 且硕茂，早实以蕃 今其智乃反不能及,其何怪也欤6下列句子中，全都直接表现朱弁具有“民族气节”的一组是（3分）议遣使问安两宫，弁奋身自献； 愿正使受书归报天子，成两国之好；弁固拒驿门，忍饥待尽，誓不为屈；言可从从之，不可从则囚之、杀之；上国之威命朝以至，则使人夕以死；众皆泣下，莫能仰视A B C D7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A绍兴二年，朱弁主动要求出使金国，向金国太后太子问安，到了那里，却被软禁到驿馆。B面对难得的回国机会，朱弁坚决地留了下来。他要求王伦留下官印作为信物，与官印同睡同起。C金人对朱弁威逼利诱，要他到国贼刘豫那里去当官，朱弁宁可饿死，也绝不失节屈从。D在金人威逼朱弁换官时，朱弁坚决不从，之后还要求和他一起被掠夺的人在他死后为他立碑。8把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）弁复与书，言用兵讲和利害甚悉。（5分）（2）弁固拒驿门，忍饥待尽，誓不为屈。（5分）参考答案：4【B】B项“致礼”在这里是“表达礼遇”的意思。5【A】A项都是音节助词，不译；B项分别是表顺承的连词“就”和表转折的连词“却”；C项分别为目的连词“来”和并列连词“并且”；D项分别为连词“于是”和副词“竟然”。6【B】B 是朱弁不顾安危，勇闯敌穴； 朱弁对谁去谁留的观点；众人深受感动，非朱弁事；为“民族气节”。7【A】A项时间不对，不是“绍兴二年”，也不是“向金国太后太子问安”，而是探望被金国掠走的徽钦二帝。8（1）朱弁又给粘罕写信，非常详细的说明（宋金两国）用兵和讲和的利害关系。（5分）（2）朱弁在驿站门口坚决抗拒，忍受饥饿等待死亡，坚决不屈服。（5分）翻译：朱弁的字叫少章，是徽州婺源人。年轻时很聪明，每天读书几千字。成人后，进了太学，晁说之见到他的诗，对他的才能很惊奇。靖康之乱中，他的家庭碎于贼手，朱弁向江南逃奔。 建炎初年，朝廷商议派遣