安徽省宿州市东阁中学2022年高二语文模拟试卷含解析.docx

安徽省宿州市东阁中学2022年高二语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1416题。（15分）油纸伞李振南每当在春风又绿江南岸的季节，深夜里听那淅淅沥沥、时断时续的春雨时，我的思绪便会穿越时空，抵达江南小镇的小巷和它的油纸伞。在我的脑海里，油纸伞是江南最美丽也是最遥远的一个梦了。记得儿时，在滴滴答答的雨帘下，我们撑开油纸伞，一片片烟雨葱茏的天地近在眼前，一幅幅充满诗意的田园风光纷至沓来，让人恍然进入梦境。现在，这个梦离我们越来越远了，只有在那些发黄的典籍里，还能依稀看到它们的影子，也只有在以假作真的影视画面里，能模糊地见到它们的赝品。油纸伞，它于何时、何地发明，又是哪一个独具慧心的匠人所造，现已无从考证。但我想，油纸伞的出现，一定是在江南，被潇潇暮雨氤氲着的江南。一把把油纸伞，从江南仄仄的小巷里走出，伞下的人或是明眸皓齿的女子，或是一袭青衫的书生，静静地在雨中沉思、遐想或踟蹰彷徨。或是两把油纸伞交错磕碰而过，蓦一回首，便擦出了爱的火花，产生了如水的柔情。正像在雨巷里徘徊的诗人，苦苦等待着眼睛里结着愁怨的丁香姑娘。也正像民间传说中的白蛇传里，是油纸伞演绎了许仙、白娘子的一段美丽、动人的爱情故事。油纸伞走向乡下，肯定是白蛇传以后的事了。这种竹木结构，用纸糊成的雨伞，都无一例外地散发着桐油的味道，芬芳但又有一丝刺鼻，那黄黄的颜色，温暖着打伞人的心。我家也有一把手柄长长的油纸伞，虽然不知道使用了多少个年头，伞面也已破旧，然而孩提时每每撑开，总会有山水的味道，有亲人的味道，在雨中一路追随陪伴。按照我们这里的乡风，油纸伞是“有子生”的谐音，是吉祥的象征。所以，过去在闺女出阁时，其父母总要送上一把油纸伞讨个吉利。我家门角里的这把油纸伞是不是母亲的陪嫁物，我一直没有问过，那时也不懂得问。我儿时使用油纸伞都是在上学或放学的路上，又大又笨重的油纸伞，有时候需要用很大的力气才能将它撑开。在斜风骤雨中，油纸伞和人都晃荡在乡间泥泞的土路上，这时，雨模糊了视线，风吹淡了田园的颜色，雨在伞背叮叮咚咚地敲打着音乐，此起彼落，使寂寥中的行人有了一份乐曲的慰藉。油纸伞仅陪我走过童年和少年的时光，从尼龙雨衣的出现，它便被搁置在每户人家的墙角、厨背而渐渐地破损、霉变，直到永远地消失。如今，油纸伞早已被式样繁多的自动伞、折叠伞所取代，它们做工精细，变化无穷，如五彩的花朵在大街上、小巷里、阡陌中次第开放。虽然我清楚的知道，它们也源于油纸伞的构想，是油纸伞的沿袭，但已缺乏了油纸伞的诗意。因为它们已没有了木质的温润，油纸的芬芳；没有了其张开时的热烈、坦诚和闭合时的羞涩、含情脉脉，已缺失了一个民族的古典情怀。所以，当若诗若梦的油纸伞逝去后，我们就再已无缘读到一首像雨巷那样令人心澄眼热的诗歌和白蛇传那样缠绵悱恻的故事了。（中国散文家2011年第2期，有删改）14下列对文章内容的概括和分析，不正确的两项是（5分）（ ）A在描写江南烟雨之景时，作者巧妙运用叠词，增强了语言的韵律美和节奏感，使景色更加生动传神，富有诗情画意。B虽然现在无从考证油纸伞是于何时、何地发明，由哪个匠人所造，但作者认为油纸伞的出现一定是在江南。C第三段描写细致，极富画面美，雨巷里的丁香姑娘和白蛇传里的爱情故事增添了油纸伞的古典情韵。D油纸伞是吉祥的象征，过去闺女出阁，父母总要送上一把讨个吉利。作者家门角里的油纸伞就是母亲的陪嫁物。E这篇散文联想和想象极其丰富，采用了对比的手法，表达了作者悲观消沉的情绪，具有浓郁的抒情色彩。15作者认为自动伞、折叠伞是油纸伞的沿袭，但“缺失了油纸伞的诗意”，请结合全文简要分析作者在油纸伞上所感受到的多重“诗意”。（4分）答： 16作者是怎么看待油纸伞的消逝呢？请结合文本加以阐述。（6分）答： 参考答案：2. 阅读下面的文字，完成小题。词在发展的初期，普遍被视为“小道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。 北宋前期，花间、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破花间、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的词论中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的精工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实则相成。苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而在后世不断得到回应。注尊体：指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。1. 下列关于“尊体”的说法，不符合文意的一项是（ ）A. 词在发展初期，普遍被视为“小道”，到北宋时期，词坛始出现尊体之说。B. 苏轼“以诗为词”，对传统词风进行改革，这在当时是非常另类的表现。C. 当时词坛有人正努力冲破花间、南唐词风，苏轼也力争以创作实践来超越前人。D. 李清照并不反感北宋词坛“俗词”，她主要批评了词作忽视音乐性的做法。2. 下列对苏轼、李清照尊体的“两个层面”的理解，不符合文意的一项是（ ）A. 两种尊体论从不同方面划出了中国词史的轨迹，但都不被当时词坛的多数人接受。B. 李清照主要是从词的体性入手，来维护“别是一家”的词的本来特征音乐性。C. 苏轼和李清照的词论，分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体，两者相反相成。D. 苏轼突破词的传统，主要表现为拓展词的题材内容，重视词的格调意蕴，因此自成一家。3. 依据文中信息，下列推断不正确的一项是（ ）A. 苏轼的幕僚调侃“学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱大江东去”，体现当时词坛对苏轼“另类”词风的讽刺性评价。B. 超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立”，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”。C. 进入南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。D. 苏、李的尊体论，在后世不断得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。参考答案：1. D 2. A 3. B.试题分析：1. 本题考查理解文章重要词语、归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。概念理解题，传统的考查形式是选择题。对于文本中的概念，我们必须放在具体语境中去理解，做题的基本方法是要回归原文。首先依据题干和选项找到信息所在的文本位置，抓住概念的本质特征，分析概念的内涵和外延，不可张冠李戴，不可无中生有，不可曲解原意等，在此基础上判断正误。本题从第四段“在对所谓俗词大加声讨的同时”一句可看出李清照是反感“俗词”的。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。2. 本题考查归纳和筛选信息的能力。这类试题出题者常常故意设置错误选项，往往偷换概念或以特殊代替一般等等，这就要求考生在整体把握文章内容的基础上，速读选项，找到选项所在的内容区间，以此圈定范围，并将选项与原文进行比较，即可得知D项根据文本第四节内容“因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受”可知，文章并未提及李清照的尊体论不被当时词坛的多数人接受，事实上也不是这样。考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。3. 本题考查对文章分析理解的能力。此题会出现的干扰项有以下类型：以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。B项根据文本第三节内容“值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态”可知，文章并未提及苏轼“立”的成就远远大于“破”的成就。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。3. 阅读下面文字，完成下面小题。材料一：顾炎武在日知录中说“风俗者，天下之大事”。构建社会新风正气、匡正世道人心需要弘扬优秀传统文化。只有普通群众全面深入地学习了解优秀传统文化，把其中蕴含的信念、智慧内化于血液之中，才能认同、尊重、践行、弘扬优秀传统文化，才能更加坚定文化自信。然而，学习优秀传统文化绝不是简单地背诵几句名言警句，掌握一些历史典故就可以，而是要深入地去了解它的价值体系、精神实质，否则就难以弄清它的意义所在。材料二：“得其大者可以兼其小。”所谓“得其大者”是指掌握中华优秀传统文化的核心要义。这种核心要义是指长期以来被中国人民、中国社会所接受的至今仍然活在我们心中的世界观、人生观和价值观。中国传统文化有“大学”与“小学”之分。“大学”也被称为“德性学问”，重在心性之学、德行修养、人格塑造；“小学”也被视为“文献学问”，重在考据，研究文字、训诂和音韵。前者强调“尊德性”，后者强调“道问学”。两者既相互争辩又共同推进中华文化不断向前发展。但对于当下普通大众而言，传统文化的意义主要在于“大学”而非“小学”。学习优秀传统文化，首要侧重于其所蕴含的修身养性、立身处世的价值理念和道德规范。材料三：中华优秀传统文化所包涵的内容十分广泛、繁多，但核心在于儒道两家。学者夏海在国学要义中指出，在短时间内掌握优秀传统文化的要义，最好的办法就是学习儒道经典，研读儒道概念。抓住了儒道经典和概念，就基本建构了优秀传统文化的四梁八柱。经典是中华优秀传统文化的物质载体，是本源，是最有价值的著作，儒道的基本经典有老子庄子和“四书”；概念是人们的思维对客观事物普遍本质的认识和反映，儒道的基本概念包括道、仁、义、礼、智、信、孝、忠、廉、耻等。学习经典要注重原著的学习。意大利作家卡尔维诺有句名言，任何一本解释经典的书都比不上原著本身。不读原著，只读别人诠释注解的东西，恐怕皓首穷经也难识传统文化的真面目。材料四：习近平总书记指出，要努力实现传统文化创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务。学习传统文化不是简单地做古人的传声筒，也不是简单地照本宣科，更不是以古颂古、尊古薄今、为学而学，而是在“取其精华，去其糟粕”“择其善者而从之，其不善者而改之”的前提下，掌握新时代赋予传统文化的时代内涵。对传统文化中的仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同等思想观念、人文精神、道德规范的内涵，要结合社会主义核心价值观，紧扣以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神，作出与时代相适应的新的诠释。既要掌握其中的历史基因，不忘本来，开创未来；又要更好地创新，推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。4. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是A. 学习优秀传统文化不需要背诵名言警句，不需要掌握历史典故，而是要了解它的价值体系、精神实质，把其中蕴含的信念、智慧内化于血液之中。B. 国学要义指出，学习儒道经典，研读儒道概念是在短时间内掌握优秀传统文化要义的唯一办法。C. “任何一本解释经典的书都比不上原著本身”告诉我们掌握传统文化要摒弃解释经典的书籍，只读原著。D. 材料四中提到的“现实文化”是指社会主义核心价值观，以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神。5. 下列对材料的概括和分析，不正确的一项是A. 选文所选的四则材料从不同角度为我们讨论了“传承传统文化”的问题，具有思辨性。B. “中华优秀传统文化”的核心要义是指长期以来被中国人民、中国社会所接受的至今仍然活在我们心中的世界观、人生观和价值观。C. 中国传统文化有“大学”与“小学”之分，前者强调“尊德性”，后者强调“道问学”，二者互相争辩，不可调和。D. 学习传统文化要求我们“去粗取精”，掌握新时代赋予传统文化的时代内涵，有扬弃地予以继承。6. 结合全文，简要概括传承传统文化的要点？参考答案：4. D 5. C 6. 掌握要义（学生如答“深入了解价值体系、精神实质”请酌情给分）大处着眼删繁就简 （学生如答“学习儒道经典，研读儒道概念”请酌情给分）把握时代价值。【4题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“对材料内容的理解和分析，正确的一项”，要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。A项，“不需要背诵名言警句，不需要掌握历史典故”错误，材料一说的是“学习优秀传统文化绝不是简单地背诵几句名言警句，掌握一些历史典故就可以，而是要深入地去了解它的价值体系、精神实质，否则就难以弄清它的意义所在”，“绝不是简单的”不是“不需要”；B项，“唯一办法”错误，材料三说的是“在短时间内掌握优秀传统文化的要义，最好的办法就是学习儒道经典，研读儒道概念”，“最好的办法”不是“唯一的办法”；C项，“只读原著”过于绝对，材料三说“不读原著，只读别人诠释注解的东西，恐怕皓首穷经也难识传统文化的真面目”，文中是针对“不读原著，只读注解”而言。故选D。【5题详解】本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，如本题“对材料的概括和分析，不正确的一项”，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。C项，“不可调和”错误，材料二说的是“两者既相互争辩又共同推进中华文化不断向前发展”，并非“不可调和”。故选C。【6题详解】本题考查学生筛选概括文本信息的能力。解答这类题目，首先审清楚题干的要求，如本题要求“结合全文，简要概括传承传统文化的要点”，然后到文中圈出该如何传承传统文化的内容，根据分值分点进行概括。如材料一“，而是要深入地去了解它的价值体系、精神实质，否则就难以弄清它的意义所在”，可以概括出第一点“掌握要义”；如材料二“得其大者可以兼其小”“对于当下普通大众而言，传统文化的意义主要在于大学而非小学。学习优秀传统文化，首要侧重于其所蕴含的修身养性、立身处世的价值理念和道德规范”，可以概括出第二点“大处着眼”；材料三“在短时间内掌握优秀传统文化的要义，最好的办法就是学习儒道经典，研读儒道概念。抓住了儒道经典和概念，就基本建构了优秀传统文化的四梁八柱”，可以概括出第三点“删繁就简”；如材料四“是在取其精华，去其糟粕择其善者而从之，其不善者而改之的前提下，掌握新时代赋予传统文化的时代内涵”“要结合社会主义核心价值观，紧扣以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神，作出与时代相适应的新的诠释”，可以概括出第四点“把握时代价值”。【点睛】客观选择题侧重对文本内容的把握，每个选项涉及的答题区域往往是一则材料或一则材料的局部，或四个选项的答题区域虽然来自多则材料，但也往往围绕一个共同大方向。考生要会读，就是会读文或图表，会读选项。会读文或图表指能读出文本陈述的事实及核心、文本列举的数据及其差异、材料显示的作者的观点和态度等信息点；会读选项就是阅读试题选项时能读出选项命题者命题的侧重点。还要细对，就是精细对点，把读文或读图读出的信息点与选项的命题点进行细致对照。命题者往往会在细处着手，这就需要考生细心筛选信息点和命题点。接着就要严排查，就是在细对的基础上严格排查四个选项，发现选项与原文信息不一致的地方，进行确定答案。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成各题。刘洎，字思道，荆州江陵人也。隋末，仕萧铣为黄门侍郎。铣令略地岭表，得五十余城，未还而铣败，遂以所得城归国，授南康州都督府长史。贞观七年，累拜给事中，封清苑县男。十三年，迁黄门侍郎。十七年，加授银青光禄大夫，寻除散骑常侍。洎性疏峻敢言。太宗工王羲之书，尤善飞白，尝宴三品已上于玄武门，帝操笔作飞白字赐群臣，或乘酒争取于帝手，洎登御座引手得之。皆奏曰：“洎登御床，罪当死，请付法。”帝笑而言曰：“昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。”太宗尝谓侍臣曰：“夫人臣之对帝王，多顺旨而不逆，甘言以取容。朕今发问，欲闻己过，卿等须言朕愆失。”长孙无忌、李勣、杨师道等咸云：“陛下圣化致太平，臣等不见其失。”洎对曰：“陛下化高万古，诚如无忌等言。然顷上书人不称旨者，或面加穷诘，无不惭退，恐非奖进言者之路。”太宗曰：“卿言是也，当为卿改之。”太宗征辽，令洎与高士廉、马周留辅皇太子定州监国，仍兼左庶子、检校民部尚书。太宗谓洎曰：“我今远征，使卿辅翼太子，社稷安危之机，所寄尤重，卿宜深识我意。”洎进曰：“愿陛下无忧，大臣有愆失者，臣谨即行诛。”太宗以其妄发，颇怪之，谓曰：“君不密则失臣，臣不密则失身。卿性疏而太健，恐以此取败，深宜诫慎，以保终吉。”十九年，太宗辽东还，发定州，在道不康，洎与中书令马周入谒。洎、周出，遂良传问起居，洎泣曰：“圣体患痈，极可忧惧。”遂良诬奏之曰：“洎云：国家之事不足虑，正当傅少主行伊、霍故事，大臣有异志者诛之，自然定矣。”太宗疾愈，诏问其故，洎以实对，又引马周以自明。太宗问周，周对与洎所陈不异。遂良又执证不已，乃赐洎自尽。洎临引决请纸笔欲有所奏宪司不与洎死太宗知宪司不与纸笔怒之并令属吏。洎文集十卷，行于时。则天临朝，其子弘业上言洎被遂良谮而死，诏令复其官爵。（选自旧唐书第七十四卷，有删节）10. 给文中画双横线的部分断句，正确的一项是A. 洎临引决/请纸笔/欲有所奏宪司/不与/洎死/太宗知宪司/不与纸笔/怒之/并令属吏B. 洎临引决/请纸笔欲有所奏/宪司不与/洎死/太宗知宪司不与纸笔/怒之/并令属吏C. 洎临引决/请纸笔/欲有所奏宪司/不与/洎死/太宗知/宪司不与纸笔/怒之/并令属吏D. 洎临引决/请纸笔欲有/所奏宪司不与/洎死/太宗知宪司不与纸笔/怒之/并令属吏11. 下面对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 黄门侍郎，又称黄门郎。秦汉时，宫门皆黄色，故号黄门。黄门侍郎因最初在黄门内供职而得名，是皇帝近侍之臣，可传达诏令。B. “男”是爵位名，唐朝有“开国县男”之爵，位列“开国县公”“开国县侯”“开国县伯”“开国县子”之前。C. “玄武”“青龙”“白虎”“朱雀”本为中国古代的四种神兽，经道教演变为四方护卫神，而“玄武”对应北边，因此“玄武门”是唐代宫城的北正门。D. “婕妤辞辇”，是说汉成帝的妃子班婕妤，认为天子出行应有贤臣在侧而不应有妃子形影相随，因此拒绝与皇帝同乘辇车，后世用“却辇之德”来形容女子贤德明礼。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 刘洎做过两次黄门侍郎，一次是在隋朝末年侍奉自称梁王的萧铣时被授予此职，一次是归唐后，被太宗授予此职。B. 唐太宗十分倚重刘洎，远征时令他辅佐太子，但又担心他粗疏直率的性格会使他遭遇不测，所以嘱咐他要谨慎小心。C. 褚遂良与马周诬陷刘洎在太宗重病时，想学伊尹、霍光独揽大权，甚至干涉新帝废立之事，诛杀意见不合的大臣，使得太宗赐洎自尽，他的冤屈一直到武则天当政时才得以洗雪。D. 刘洎文武双全，在追随萧铣时就带兵攻城略地，取得岭外五十余城。他所著文集多达十卷，风行于当时。13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语（1）帝操笔作飞白字赐群臣，或乘酒争取于帝手，洎登御座引手得之。（2）然顷上书人不称旨者，或面加穷诘，无不惭退，恐非奖进言者之路。参考答案：10. B 11. B 12. C 13. （1）太宗拿笔写飞白字赐给群臣，有的人乘酒兴从皇帝的手中争夺，刘洎登上皇帝的宝座伸手得到书法。（2）然而近来有不合乎心意的上书人，您有时当面加以严厉责问，使他们没有不惭愧退下的，这样的做法恐怕不是奖励进献言论的方法。【10题详解】试题分析：本题考查文言断句。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“请纸笔”的目的是“有所奏”，排除D项。“不与”的主语是“宪司”，结合句意内容分析，排除A项、C项。故选B。点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。【11题详解】试题分析：本题考查了解并掌握常见的古文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B项，“之前”错误。按照“公、侯、伯、子、男”的排序，“男”应该位列最后。故选B。【12题详解】试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，结合文本内容“太宗疾愈，诏问其故，洎以实对，又引马周以自明。太宗问周，周对与洎所陈不异。遂良又执证不已，乃赐洎自尽”分析可知，马周并未诬陷刘洎。故选C。【13题详解】试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“操”，拿；“作”，写；“或”，有的人；“乘酒争取于帝手”（状语后置句）；“引”，延长、伸长；“之”，代词，书法。（2）“顷”，近来；“上书人不称旨者”（定语后置句）；“或”，有时；“面”，当面（名词作状语）；“惭”，惭愧；“之”，助词，的；“路”，方法。【点睛】参考译文：刘洎，字思道，荆州江陵人。隋朝末年，侍奉萧铣时做黄门侍郎。萧铣命令他在岭外攻城略地，他攻下五十余座城池，还未班师萧铣就已败亡，于是把他所得到的城池献给国家以归附朝廷，被授予南康州都督府长史。贞观七年，连续授予官职到给事中之职，封清苑县男的爵位。贞观十三年，升任黄门侍郎。贞观十七年，再授予授银青光禄大夫之职，不久授予散骑常侍。刘洎性格粗疏严峻敢于直言。唐太宗擅长王羲之的书法风格，尤其善于写飞白字，曾经在玄武门宴请三品以上的官员，太宗拿笔写飞白字赐给群臣，有的人乘酒兴从皇帝的手中争夺以取得书法，刘洎登上皇帝的宝座伸手得到书法。群臣都上奏说：“刘洎登上皇帝的龙床，罪行应该处死，请将他付诸法律。”皇帝笑着说：“过去听说婕妤拒绝登上皇帝的车子，今天看见常侍登上龙床。”太宗曾经对侍奉他的臣子说：“臣子对待君王，大多顺从皇帝的旨意不敢忤逆，用好听的话来取悦帝王。我今天向你们提问，是想听到自己的过失之处，你们必须说出我的过错和失误。” 长孙无忌、李勣、杨师道等人都说：“陛下圣明的教化以致天下太平，我们看不见您的过失。”刘洎回答说：“陛下圣明千秋万世，确实如同长孙无忌等人所说。然而近来有不合乎心意的上书人，您有时当面加以严厉责问，使他们没有不惭愧退下的，这样的做法恐怕不是奖励进献言论的方法。”太宗说：“您的话很正确，我应当为您改正它。”太宗征讨辽，命令刘洎与高士廉、马周留下辅佐太子在定州监理国家，仍然兼任左庶子、检校民部尚书。太宗对刘洎说：“我今天远征，让您辅佐帮助太子，这是关系国家安危的关键之际，对你的寄托尤其深重，您应该深深地明白我的心意。”刘洎进言说：“希望陛下不要担忧，有差错过失的大臣，我将立即严格地加以责问处罚。”太宗认为他说话任意随便，大吃一惊，对他说：“君主言行不周密就会失去臣子，臣子言行不周密就会失去自身性命。您性格粗疏为人又太过强势，恐怕会因此遭受失败，确实应该谨慎戒除，来确保平安终老。”十九年，太宗从辽东返还，向定州出发，在路上病重，刘洎和中书令马周入前拜见。刘洎、马周出来后，褚遂良传令询问太宗的生活起居情况，刘洎哭泣着说：“皇上身体罹患痈症，极其令人担忧害怕。”褚遂良诬陷他上奏说：“刘洎说：国家的事情不足以忧虑，应当辅佐少主而借鉴伊尹、霍光的行为，有不同意见的大臣应当责问诛杀，国家自然而然就安定了。”太宗病好后，召见刘洎询问他缘故，刘洎用事实来回答辩解，又援引马周的话来证明自己。太宗询问马周，马周的回答与刘洎所陈述的内容没有出入。但褚遂良坚持自己的言论不让步，于是赐刘洎自杀。刘洎在自杀诀别时，向宪司请求纸和笔，有话上奏皇帝，宪司不给，刘洎死后，太宗得知宪司不给他纸笔，将他治罪。刘洎有文集十卷，风行于当时。武则天统治天下时，刘洎的儿子弘业上书说刘洎是被褚遂良诬陷而死，皇帝下诏命令恢复他的官职和爵位。5. 阅读下面段文言文，完成912题。（每小题3分，共 12分）阮籍阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。博览群籍，尤好老庄。嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忘其形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。 籍本有济世志，属魏之后，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免，及文帝辅政，籍尝从容于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土”帝大悦，即拜东平相。籍乘到郡，坏府舍屏障，使内外相望。法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中。 会帝让九赐，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沉醉忘作，临诣府，使取之，见籍方眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。 籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫；饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁骨瘠立，殆致灭性，裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视。楷吊唁毕便去。 籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退，喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大快，乃见青眼。由是礼德之士疾之若仇，而帝每保护之。 （选自晋书）9对下列句子加点的词语解释，正确的一项是（ ） A坏府舍屏障 坏：毁坏 B直言穷矣，举声一号 穷：尽 C口不臧否人物 臧否：批评 D乃赍酒挟琴造焉 造：赠送 10下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ） A傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色 吾尝终日而思矣 B籍由是不与世事 今者有小人之言，令将军与臣有卻C文帝初欲为武帝求婚于籍 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 D皆以酣醉获免 不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完 11下列句子分别编为四组，全都表明阮籍不拘礼教的一项是（ ） 籍由是不与世事 坏府舍屏障，使内外相望 籍沉醉忘作举声一吼，吐血数升 籍散发箕踞，醉而直视 及嵇喜来吊，籍作白眼 A B C D 12下列对原文的有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A阮籍出生于宦门，生性孤傲不羁，不管什么事都绝不表现在神态上，因而人们难以理解他，说他是痴呆子。 B阮籍嗜酒如命，有时喝得酩酊大醉，但醉里却能清醒，即使是写作也不会出差错，甚至写出来的文章让世人叹服。 C阮籍是一个不拘礼教的人，对于那些固守礼教者往往是给以白眼，也因此受到他们的痛恨；而对于不拘礼教者给以青眼，表示尊重和欢迎。 D阮籍十分孝顺，当听到母亲噩耗时，虽然继续下棋饮酒，却痛苦地大吐鲜血，以致病得差点丢了命。 13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） 名士少有全者，籍由是不与世事。（2分）_使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。（3分） _参考答案：9.B 10.D11.B 12.A 13. （1）名士很少有能保全自己（1分）的，阮籍为此不参与（1分）世事。 （2）使者把这事告诉阮籍，阮籍便写在（1分）案上，让人抄写、文字（1分）没什么（1分）改动。 （四处省略2分，无所1分）9. A坏：拆除；C臧否：评论人物的好坏善恶；D造：访问10. A而表承接，表修饰；B与参与，动词，跟，介词；C为替，做；11. 是“名士少有全者”的对策，是“性至孝”，痛伤其母之逝的表现12. “什么事都不表现在神态上”错【参考译文】阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮瑀（雨），魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊、喜怒不显露在表情上。他博览群书，尤其喜好老子庄子。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。 阮籍本有剂世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为武帝司马炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。钟会多次问他一些时问题，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍以大醉而豁免。在文帝辅政时，阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”司马昭很高兴，便授予他东平相的职位。阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望。法令轻平简约，十来天便回京，司马昭推荐他做大将军从事中郎。 到了司马昭辞让九赐之封的时候，公卿要辅助他登帝位，让阮籍起草劝进书，阮籍喝得大醉忘记了起草，公卿们临到公府时，让人来取，见阮籍在伏案醉眠。使者把这事告诉他，阮籍写在案上，让人抄写，没什么改动，言辞十分清正难辩，被当时的人所推重。 阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏。天性特别孝顺，母亲死时，他正和别人下围棋，对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升，母亲下葬时，他吃了一只蒸猪，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别，话说罢了，又一声恸哭，于是又是吐血几升。伤害了身体，骨瘦如柴，几乎丧了生命。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去。 阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世俗之士，就用白眼相对。嵇喜前来吊丧时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康听说之后，便带着酒，挟着琴造访了他，阮籍很高兴，便现出青眼。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司马昭总是保护了他。6. 阅读下面的文言文，完成47题。子贡传 端木赐，卫人，字子贡，利口巧辞。 田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏注，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，父母之国，国危如此，二三子何为莫出?”子贡请行，孔子许之。 至齐，说田常曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。鲁弱吴强，不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“吾兵业已加鲁矣，奈何?”子贡曰：“臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。” 子贡南见吴王，说曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，名存亡鲁，实困强齐也。”吴王曰：“吾尝与越战，越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。夫伐小越而畏强齐，非勇也。夫勇者不避难，智者不失时。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋